id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1475	false	446663206680166581	140	175	695	861	1476	300	قال------ خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش---- وكان ابي-- يحلف ما الخيار الا بعد البيع	1475	6666586228833682671	JK001504-ara1.ms128	true	375117505579758654	45	74	233	373	1562	300	قال طاووس خير رسول الله------------------- رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله------------------- امرء من قريش قال فكان طاووس يحلف ما الخيار الا بعد البيع	128	-7621940156036004312	124	196.5	97	178	69.66291809082031	23	JK007117-ara1	JK001504-ara1
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	118	214	584	1069	1481	300	الشافعي قيل---------- لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه -قال فلان وفلان- وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا وجزم في موضع اخر بان المسءول زيد بن ثابت حكاه البيهقي في المعرفة ثم قال قال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل هذا	1462	6666586228833682671	JK001504-ara1.ms138	true	4012766427777959620	221	296	1096	1483	1501	300	الشافعي حديثا فيه قلت لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي------------------- اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه فقال فلان وفلانة وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا ------------------------------------------------------------------------قال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل هذا	138	-7621940156036004312	372	679.0	299	497	74.8490982055664	67	JK007117-ara1	JK001504-ara1
JK007117-ara1.ms1379	false	-1468664187762167429	221	252	1112	1264	1526	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	1379	6666586228833682671	JK001504-ara1.ms150	true	-5322758126404659605	0	27	0	134	1490	300	عمر ان رسول الله------------------- نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها	150	-7621940156036004312	131	243.0	104	153	85.62091827392578	25	JK007117-ara1	JK001504-ara1
JK007117-ara1.ms1492	false	-9070527978023307595	26	94	128	450	1488	300	مذهب ابي حنيفة قال الشافعي------------ واحتج محمد بن الحسن بان عثمان بن عفان -----قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي مال مسلم فسالته عن هذا الحديث فزعم انه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان فهو في اصل قوله يبطل من وجهين ولو------ كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة لانه لا يدري اقال ذلك في الحوالة او الكفالة قال البيهقي هذا	1492	6666586228833682671	JK001504-ara1.ms185	true	-773397690014983869	78	131	358	604	1500	300	-----------منه قبل ان يفلس المحال عليه واحتج محمد بن الحسن بان عثمان رضي الله عنه قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي مال مسلم قال الشافعي وهو عندي------------------------------------------------------------------ يبطل من وجهين ولو صح ما كان له------------------- فيه شء- لانه لا يدري -قال ذلك في الحوالة او الكفالة قال ال-مزني هذه	185	-7621940156036004312	178	269.5	136	345	51.59420394897461	33	JK007117-ara1	JK001504-ara1
JK007117-ara1.ms1556	false	6286776051934089132	147	215	753	1121	1539	300	جميع ما في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشر----ة من الرجال ويحصي الذرية وهي من دون المحتلم ودون البالغ والن------ساء صغيرتهن وكبيرتهن ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والعطاء الواجب من الفء لا يكون الا لبالغ يطيق مثله الجهاد ثم يعطي الذرية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفق-تهم	1556	6666586228833682671	JK001504-ara1.ms262	true	2428127056370268978	0	58	0	312	1570	300	جميع من في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او استكمل خمس عشرة سنة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون المحتلم ودون خمس عشرة سنة والنساء صغيرهم- وكبيرهم- ويعرف قدر نفقاتهم وما يحتاجون اليه من مءناتهم بقدر معاش مثلهم في بلدانهم ثم يعطي المقاتلة في كل عام عطاءهم والذر-----------------------------------------------------------------ية والنساء ما يكفيهم لسنتهم في كسوتهم ونفقاتهم	262	-7621940156036004312	283	534.0	229	379	74.67018127441406	46	JK007117-ara1	JK001504-ara1
JK007117-ara1.ms1556	false	6286776051934089132	233	300	1210	1539	1539	300	قال وان فضل من المال شء بعد-ما وصفت----------------- وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في --------الكراع وكل ما قوي به المسلمون فان استغني المسلمون وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم كله علي قدر ما يستحقونه في ذلك المال ق-------------------------------------------------------------------------------ال ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة الاحداث والصلاة باهل الفء وكل من قام بامر ا----لفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غن-ي لاهل الفء عنه-	1556	6666586228833682671	JK001504-ara1.ms264	true	-7313234325832897475	104	193	518	948	1451	300	قال وان فضل من الفء- شء بعد ما وصفت من اعطاء العطايا وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع وكل ما قوي به المسلمون فان استغنوا عنه---- وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم---- علي قدر ما يستحقون- في ذلك المال قال الشافعي وان ضاق عن مبلغ العطاء فرقه بينهم بالغا ما بلغ لم يحبس عنهم منه شء قال ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة الاحداث والصلاة لاهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غناء لاهل الفء عنه	264	-7621940156036004312	309	540.5	245	440	70.2272720336914	57	JK007117-ara1	JK001504-ara1
JK007117-ara1.ms1342	false	-4074492758495079372	113	144	621	777	1604	300	هذا عندنا والله اعلم علي وجهين اولاهما بمعناه ان اجلاسه معه افضل فان لم يفعل فليس بواجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------او يكون -الخيار بين ان يناوله او يجلسه وقد يكون امره اختيارا غير --حتم	1342	6666586228833682671	JK001504-ara1.ms409	true	2782617411179406163	127	181	696	954	1540	300	هذا عندنا والله اعلم علي وجهين اولاهما بمعناه ان اجلاسه معه افضل وان لم يفعل فليس بواجب اذ قال النبي والا فليروغ له لقمة لان اجلاسه لو كان واجبا لم يجعل له ان يروغ له لقمة دون ان يجلسه معه او يكون بالخيار بين ان يناوله او يجلسه وقد يكون امر- اختيار- غير الحتم	409	-7621940156036004312	153	275.5	122	260	58.846153259277344	26	JK007117-ara1	JK001504-ara1