id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0256	false	2490488447010009166	227	298	1179	1500	1510	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من رواية ا------------------------بن لهيعة عن------- عقيل بن خالد عن الزهري -عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل عليه السلام فعلمه الوضوء فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه والحديث عند ابن ماجه لكن دون قوله ان ذلك كان في اول ما اوحي اليه	256	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0009	true	-8313735707390314441	204	270	1035	1333	1470	300	الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا الحسن بن موسي قال حدثنا عبد الله بن لهيعة قال حدثنا عقيل بن خالد عن بن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد عن ابيه زيد بن حارثة ان النبي عليه السلا-----------م في اول ما اوحي اليه اتاه جبريل------------ فعلمه الوضوء فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه 1 ومعني--------------------- قوله----------- في اول ما اوحي اليه	9	-3420969744551792856	216	352.0	165	353	61.18980026245117	46	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0331	false	6106364259328854964	170	212	852	1065	1505	300	دليل علي قصر بنيانهم وحيطانهم لان الحديث انما قصد به تعجيل العصر وذلك انما يكون مع قصر الحيطان ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن البصري انه قال كنت ادخل بيوت ال------نبي صلي الله عليه وسلم وانا محتلم فانال سقفها بيدي وذلك في خلافة عثمان	331	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0020	true	-7017685297519338172	143	210	714	1056	1490	300	دليل علي قصر بنيانهم وحيطانهم لان الحديث انما قصد به تعجيل العصر وذلك انما يكون مع قصر الحيطان وانما اراد عروة بذلك ليعلم عمر بن عبد العزيز عن عاءشة ان النبي كان يصلي العصر قبل الوقت الذي اخرها اليه عمر وقد ذكرنا في كتاب التمهيد عن الحسن البصري---- قال كنت ادخل بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وانا محتلم فانال سقفها بيدي وذلك في خلافة عثمان	20	-3420969744551792856	202	374.0	162	346	58.38150405883789	37	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0326	false	-6711366242583647210	38	110	192	562	1491	300	عن انس ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وذكر الدارقطني في العلل ان الصحيح هذه الرواية الثانية وقال ابن عبد البر لم يختلف عن مالك انه قال فيه الي قباء ولم يتابعه علي ذلك احد من اصحاب ابن شهاب وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون فيه ثم يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث والمعني------- في ذلك	326	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0039	true	-7310623342210027285	1	60	5	297	1527	300	عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- العصر ----------------ثم يذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة و-----------------------------------------------------------------------لم يختلف عن مالك انه قال فيه الي قباء ولم يتابعه-------- احد من اصحاب -بن شهاب وساءر اصحاب -بن شهاب يقولون فيه ثم يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث والمعني متقارب في ذلك	39	-3420969744551792856	260	438.0	208	398	65.32662963867188	46	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0455	false	2110572166433395211	99	139	517	707	1551	300	له ما كان يعمله صحيحا مقيما وروي ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم --من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل اجر من صلاها وحضرها	455	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0045	true	5959990930034288725	110	149	565	752	1470	300	له ما كان يعمله صحيحا ومنتظر الصلاة في صلاة فاين مدخل النظر ها هنا وقد وردت اثار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيمن توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا انه يعطيه-------- اجر من صلاها وحضرها	45	-3420969744551792856	114	169.0	87	195	58.46154022216797	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0313	false	-5185153601148667340	204	267	1041	1376	1553	300	انه يختص ال----ابر-اد بالجماعة وحكي ابن القاسم----- عن مالك ان الظهر تصلي اذا فاء الفء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر بن الخطاب الي عماله وقال ابن عبد الحكم وغيره-------------- معني كتاب عمر مساجد الجماعة ف-اما المنفرد فاول الوقت اولي به قال ابن عبد البر------- والي هذا مال الفقهاء المالكيون من البغداديين ولم يلتفتوا الي رواية ابن القاسم	313	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0082	true	-5214969482888064605	17	85	93	444	1530	300	اذا اشتد الحر فابردوا بالصلا-ة واما -بن القاسم فحكي عن مالك ان الظهر تصلي اذا فاء الفء ذراعا في الشتاء والصيف للجماعة والمنفرد علي ما كتب به عمر ----------الي عماله وقال -بن عبد الحكم وغيره من اصحابنا ان معني كتاب عمر مساجد الجماعات واما المنفرد فاول الوقت اولي به وهو في سعة من الوقت كله والي هذا مال --فقهاء المالكيين من البغداديين ولم يلتفتوا الي رواية -بن القاسم	82	-3420969744551792856	289	480.0	231	367	78.74659729003906	44	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0314	false	5926856474225848774	225	265	1191	1400	1574	300	عنه انه قال ان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابراد كان بالمدينة لشدة حر الحجاز- ولانه لم يكن بالمدينة مسجد غير مسجده يومءذ وكان ينتاب من البعد فيتاذون بشدة الحر فامرهم بالابراد لما في الوقت من السعة حكاه	314	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0082	true	-5214969482888064605	136	173	701	895	1530	300	عنه-------- ان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابراد كان بالمدينة لشدة حر الحجارة ولانه لم يكن بالمدينة مسجد غير مسجده ف------كان ينتاب من --بعد فيتاذون بشدة الحر فامرهم بالابراد لما في الوقت من السعة وقال	82	-3420969744551792856	188	347.0	151	210	89.52381134033203	32	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0351	false	4652146473960910102	173	206	885	1054	1556	300	وقال محمد بن سيرين تكره الصلاة في ثلاث ساعات--------------------- بعد العصر وبعد الصبح ونصف النهار في شدة الحر وتحرم في ساعتين حين يطلع قرن الشمس حتي يستوي طلوعها وحين تصفر حتي يستوي غروبها	351	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0091	true	1241393150678113145	218	251	1061	1232	1468	300	وقال----- بن سيرين تكره الصلاة في ثلاث ساعات وتحرم في ساعتين تكره بعد العصر وبعد الصبح ونصف النهار في شدة الحر وتحرم---------- حين تطلع---- الشمس حتي يستوي طلوعها وحين تصفر حتي يستوي غروبها	91	-3420969744551792856	149	262.0	120	190	78.42105102539062	26	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0351	false	4652146473960910102	0	92	0	510	1556	300	بعد الصبح والع----صر لان النهي انما قصد به---- ترك الصلاة عند طلوع الشمس و----غروبها واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا------------ بع-----------د العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة وبقوله عليه الصلاة والسلام لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وباجماع المسلمين علي الصلاة علي الجنازة بعد الصبح والع----صر اذا لم يكن عند الطلوع وال------------غروب-- قالوا ---------فالنهي عن الصلاة بعد الصبح و----العصر هذا معناه وحقيقته قالوا ومخرجه علي قطع الذريعة لانه لو ابيحت الصلا--------ة بعد الصبح والع----صر لم يءمن التمادي فيها الي الاوقات المنهي عنها وهي حين طلوع الشمس وحين غروبها هذا	351	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0095	true	-1239741372196269034	217	300	1112	1553	1553	300	بعد الصبح وبعد العصر لان النهي انما قصد به الي ترك الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وذكروا مثل حديث الصنابحي وشبهه قالوا فالنهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر هذا معناه ل------------------------------------------------------------------------------------اجماع المسلمين علي الصلاة علي الجناءز بعد الصبح وبعد العصر اذا لم يكن عند --طلوع -الشمس ولا عند غروبها قالوا وانما خرج النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر -------------------------------علي قطع الذريعة لانه لو ابيحت الصلاة النافلة بعد الصبح وبعد العصر لم يءمن التمادي فيها ال------------------------ي حين طلوع الشمس وغرو----بها هذا-	95	-3420969744551792856	300	451.5	241	588	51.020408630371094	45	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0351	false	4652146473960910102	94	173	519	885	1556	300	عمر قا-ل اما انا فلا انهي احدا يصلي من ليل او نهار------------ غير ان لا يتحري طلوع الشمس ولا غروبها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك ذكره عبد الرزاق قلت هو في صحيح البخاري قال ابن عبد البر وهو قول عطاء وطاوس وعمرو بن دينار وابن جريج وروي عن ابن مسعود مثله وهو مذهب عا------------------------------------------------------------ءشة قالت اوهم ---عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة ان يتحري بها طلوع الشمس او غروبها	351	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0096	true	-2911412120121434	19	92	80	413	1429	300	عمر يقول اما انا فلا انهي احدا يصلي من ليل او نهار اي ساعة شاء غير ا--لا يتحري طلوع الشمس ولا غروبها ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول عطاء وطاوس وعمرو بن دينار و-بن جريج وروي عن -بن مسعود نحوه وم---ذهب عاءشة في ذلك كمذهب بن عمر وروي بن وهب عن بن طاوس عن ابيه عن عاءشة قالت اوهم بن عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة ان يتحري بها طلوع الشمس --وغروبها	96	-3420969744551792856	250	428.5	196	442	56.56108474731445	45	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0249	false	-451737927197232350	204	300	1021	1487	1487	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة------------ انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء-- او بذات الجيش-- انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه-- واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست-- رسول الله صلي الله عليه-	249	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0268	true	-4623911439054745961	93	199	425	934	1422	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء 1 او بذات الجيش 2 انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه 3 واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست 4 رسول الله صلي الله عليه	268	-3420969744551792856	465	867.0	370	509	91.35559844970703	95	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0250	false	-2902888566849557079	0	86	0	426	1525	300	وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول-- وجعل يطعن بيده في خاصرتي-- فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله -------تعالي اية التيمم فتيمموا ق-ال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير-- الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته فيه فواءد الاولي هذا الحديث	250	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0268	true	-4623911439054745961	166	286	776	1353	1422	300	وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست 4 رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر فقال ما شاء الله ان يقول 5 وجعل يطعن بيده في خاصرتي 6 فلا يمنعني من التحرك الا مكان راس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت------ فبعثنا البعير 7 الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته قال ابو عمر----- هذا الحديث	268	-3420969744551792856	385	683.5	304	606	63.53135299682617	71	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0261	false	4568537238829461691	3	66	10	319	1533	300	عدم الماء والتراب ---حتي خرج الوقت انه لا يصلي ولا اعادة عليه وقال ابن خويز منداد ان--------ه الصحيح من مذهب مالك قال ابن عبد البر ما اعرف كيف اقدم علي ان جعل هذا هو الصحيح من المذهب----- مع خلافه جمهور السلف وعامة الفقهاء وجماعة المالكية قال واظنه ذهب الي ظاهر-------------------- قوله وليسوا علي --------------ماء فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح	261	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0271	true	7254838249986572390	230	296	1118	1440	1455	300	علي الماء ولا الصعيد حتي خرج الوقت انه لا يصلي ولا اعادة عليه -قال ورواه المدنيون عن مالك وهو الصحيح من مذهب----ه قال ابو ع-----مر لا ادري كيف اقدم علي ان جعل هذا--- الصحيح من --مذهب مالك مع خلافه جمهور السلف وعامة الفقهاء وجماعة المالكيين--- واظنه ذهب الي ظاهر حديث مالك في هذا في قوله وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فنام رسول الله -------------------حتي اصبح	271	-3420969744551792856	240	372.5	188	359	66.85237121582031	39	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0256	false	2490488447010009166	73	214	394	1117	1510	300	علي ماء وليس معهم ماء دليل----- علي ان الوضو-------ء قد كان لازما لهم قبل نزول اية الوضو---------------ء وانهم لم يكونوا يصلون الا بوضوء قبل نزول الاية لان قو----له فانزل الله اية التيمم وهي اية الوضوء المذكورة في سورة- الماءدة او الاية المذكورة في سورة النساء ليس التيمم مذكورا في---- هاتين الايتين وهما مدنيتان والاية ليست------ بالكلمة ولا الكلمتين وانما هي الكلام المجتمع الدال علي الاعجاز الجامع لمعني مستفاد --قاءم بنفسه ومعلوم ان غسل الجنابة لم يفترض قبل الوضوء -كما هو- معلوم عند جميع اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم منذ ان افترضت عليه الصلاة بمكة -----------------------لم يصل-------- الا بوضوء مثل --------------------وضوءنا اليوم وهذا ما لا يجهله عالم ولا يدفعه الا معاند قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي قوله------------- فنزلت اية التيمم ولم يقل------ اية الوضوء ما يبين ان الذي طرا ل--هم من العلم في ذلك الوقت حكم التيمم لا حكم الوضو-------ء والله اعلم	256	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0274	true	8776316495821217329	74	254	371	1309	1526	300	علي ماء وليس معهم ماء دليل واضح علي ان الوضوء بالماء قد كان لازما لهم قبل نزول اية التيمم وهي اية الوضوء وانهم لم يكونوا يصلون الا بوضوء قبل نزول الاية الا تري قوله فانزل الله اية التيمم وهي اية الوضوء المذكورة في تفسير الماءدة او الاية ال----تي في سورة النساء ليس التيمم مذكورا في غير هاتين الايتين وهما مدنيتان و------ليست الاية بالكلمة او ا-لكلمتين وانما هي الكلام المجتمع الدال علي الاعجاز الجامع لمعني يستفاد القاءم بنفسه ومعلوم ان غسل الجنابة لم يفترض قبل الوضوء فكما انه معلوم عند جميع اهل السير ان النبي صلي الله عليه وسلم------- افترضت عليه الصلاة بمكة والغسل من الجنابة وانه لم يصل قط بمكة الا بوضوء مثل وضوءه بالمدينة ومثل وضوءنا اليوم وهذا ما لا يجهله عالم ولا يدفعه الا معاند وفيما ذكرنا دليل علي ان اية الوضوء انما نزلت ليكون فرضها المتقدم متلوا في التنزيل ولها نظاءر ليس هذا موضع ذكرها وفي قوله في حديث مالك فنزلت اية التيمم ولم يقل فنزلت اية الوضوء ما يدلك ان الذي طرا عليهم من العلم في ذلك الوقت حكم التيمم لا حكم الوضوء بالماء والله اعلم	274	-3420969744551792856	677	1192.5	540	956	70.81590270996094	120	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0267	false	-3584629959450404259	56	158	306	790	1546	300	ابي مالك الاشجعي عن ربعي-------- عن حذيفة كما هو عند مسلم وذكر ابو عمرو بن الصلاح في علوم الحديث ان هذه الزيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي وساءر الروايات لفظها وجعلت لنا الارض----- مسجدا وطهورا قلت ولم ينفرد بها ابو مالك مطلقا وانما تفرد بها في حديث حذيفة وقد رواها غيره من حديث علي من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن -----علي بن ابي طالب -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلت ما هو يا رسول الله فذكر الحديث وفيه --وجعل لي التراب طهورا	267	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0276	true	-2340602983160658513	26	113	120	540	1534	300	ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن خراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الانبياء بثلاث ج--------------------------------------------------------------------علت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا 3 وذكر تمام الحديث قال حدثنا يحيي بن ابي بكير عن زهير بن محمد عن----------------- عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية انه سمع علي بن ابي طالب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا	276	-3420969744551792856	222	294.5	169	505	43.96039581298828	42	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0269	false	-4886220763734858164	84	117	454	617	1593	300	علي بن ابي طالب-------------------------------------- اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء فقلنا ما هو يا رسول الله فقال نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	269	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0276	true	-2340602983160658513	83	117	390	561	1534	300	علي بن ابي طالب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء------------------------------ نصرت بالرعب واعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل لي التراب طهورا وجعلت امتي خير الامم	276	-3420969744551792856	133	248.0	107	201	66.16915130615234	25	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0258	false	-4342638524903649783	55	107	262	546	1542	300	حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله تعالي ذكره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربوا بايديهم الي الارض ثم رفعوا ايديهم ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب ومن بطون ايديهم الي الاباط	258	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0278	true	-8037229939838870471	186	228	928	1165	1529	300	حبست الناس وليس معهم ماء فانزل الله----------- علي رسوله----------------------- رخصة التيمم بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسحوا بايديهم---- الارض --ورفعوها------ ولم يقبضوا من التراب شيءا فمسحوا بها وجوههم وايديهم الي المناكب -من بطون ايديهم الي الاباط	278	-3420969744551792856	227	400.5	185	284	79.92958068847656	35	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0259	false	4713291426822305833	162	289	806	1440	1499	300	اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين للوجه ضربة وللي-----------دين اخري الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر فانه لا يدفع علمه بكتاب الله ولو ثبت شء عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك لوجب الوقوف عنده وقال في موضع اخر ومن فضل الله ونعمته ان نص علي حكم الوضوء وهيءته بالماء ثم اخبر بحكم التيمم عند عدم الماء وقال ايضا بعد ذلك لما قال الله عز وجل في اية الوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم واجمعوا ان ذلك ليس في غسلة واحدة وان غسل الوجه -------غير غسل اليدين فلذلك يجب ان تكون الضربة في التيمم للوجه غير الضربة لليدين قياسا----------------- الا ان يصح عن النبي صلي- الله عليه وسلم خلاف ذلك فيسلم له -قال	259	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0278	true	-8037229939838870471	28	95	143	500	1529	300	اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر القران وهو يدل علي ضربتين------ ضربة للوجه وضربة لليدين -----الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل---- عمر رحمه ال-------------------له ولما ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان غسل الوجه بالماء غير غسل اليدين فكذلك يجب ان تكون الضربة في التيمم للوجه غير الضربة لليدين قياسا ونظرا والله اعلم الا ان يصح عن النبي عليه السلا--------م خلاف ذلك فيسلم له وقال	278	-3420969744551792856	300	504.0	240	671	44.709388732910156	48	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	110	250	557	1272	1543	300	عن ذلك منسوخا عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ا--دبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ا--دبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر-- بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة الحديث وقال فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب ادبر ولم يقل من قبل والباقي مثله سواء فيه فواءد الاولي النداء بكسر النون وضمها لغتان الاولي اشهر وافصح الاذان وفي الرواية الاولي للصلاة وفي الثانية بالصلاة وكلاهما صحيح يقال نودي للصلاة وبالصلاة والي الصلاة قال الله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وقال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة	352	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0344	true	5621022717112485807	13	88	60	413	1529	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله ق-------------------ال اذا نودي للصلاة 2 ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع ال-نداء فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة 3 ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر 4 بين المرء ونفسه -يقول--- اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل ان يدري كم صلي---------------------------------------------------------------------------- الحديث ففيه ان من ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة النداء لها -----------------------------------قال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة	344	-3420969744551792856	307	491.0	239	721	42.579750061035156	54	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0356	false	-8713923203391774086	159	199	801	998	1518	300	لما يلحقه من الذعر والخزي عند ذكر الله وذكر الله تعالي في الاذان تفز----------ع منه القلوب ما لا تفزع من شء من الذكر لما فيه من الجهر بالذكر وتعظيم الله تعالي فيه واقامة دينه فيدبر الشيطان لشدة ذلك علي قلبه	356	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0345	true	-6777818939981736616	53	91	252	437	1470	300	لما يلحقه من الذعر والخزي عند ذكر الله---------------- في الاذان وذكر الله تفزع منه القلوب ما لا تفزع من شء من الذكر لما فيه من الجهر بالذكر وتعظيم الله ------فيه واقامة دينه فيدبر الشيطان لشدة ذلك علي قلبه	345	-3420969744551792856	172	323.0	136	207	83.09178924560547	33	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0359	false	5854611358995283348	9	82	42	387	1469	300	روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه قال واشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولي وله حصاص	359	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0345	true	-6777818939981736616	23	51	112	243	1470	300	روح بن القاسم عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ابا هريرة يروي عن النبي------------- عليه السلام ق--ال ان الشيطان اذا نودي للص-لاة ولي وله حصاص	345	-3420969744551792856	99	158.5	75	345	28.69565200805664	19	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0359	false	5854611358995283348	130	178	637	872	1469	300	مالك بن انس استعمل زيد بن اسلم علي معدن ابن سليم وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس من---- الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من راي زيد بن اسلم	359	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0345	true	-6777818939981736616	201	249	982	1218	1470	300	مالك قال--- استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك واعجبني ذلك من راي زيد بن اسلم	345	-3420969744551792856	226	433.5	179	239	94.5606689453125	45	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0353	false	-6890062400110400769	78	123	403	622	1617	300	عجز ما شفعنا الاذان بالتثويب قال ابن عبد البر يقال ثوب الداعي اذا كرر دعاءه الي الحرب قال حسان بن ثابت في فتية كسيوف الهند اوجههم لا ينكلون اذا ما ثوب الداعي-- وقال اخر----------- لخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا لا	353	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0346	true	681439704390211547	81	124	407	616	1455	300	عاد الي معني الاذان فاتي به------------------ يقال ثوب الداعي اذا كرر دعاءه ل----لحرب قال حسان بن ثابت في فتية كسيوف الهند اوجههم لا ينكلون اذا ما ثوب الداعي 1 وقال حذيفة في معناه لخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا-لا	346	-3420969744551792856	178	300.5	140	232	76.72413635253906	32	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0475	false	-3898199689252325776	118	157	633	813	1522	300	نافع ان ا--------بن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال-- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0356	true	-1147180274390649960	138	180	679	869	1451	300	نافع ان عبد الله بن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال 1 ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	356	-3420969744551792856	179	343.0	140	190	94.21052551269531	39	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0412	false	-1474798198758521922	81	124	415	624	1480	300	محمد بن نصر المروزي لا يعلم مصرا من الامصار تركوا باجمعهم رفع اليدين عند الخفض والرفع في الصلاة الا اهل الكوفة فكلهم لا يرفع الا في الاحرام و------------------قال ابن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة ترك الرفع عند------------ كل خفض ورفع	412	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0363	true	585149061105503870	215	263	1096	1335	1507	300	محمد بن نصر المروزي لا اعلم مصرا من الامصار تركوا باجمعهم رفع اليدين عند الخفض والرفع في الصلاة الا اهل الكوفة فكلهم لا يرفع الا في الاحرام وذكر بن خواز بنداد قال اختلفت الرواية عن مالك في رفع اليدين في الصلاة فمرة قال يرفع في كل خفض ورفع	363	-3420969744551792856	163	286.5	129	239	68.20083618164062	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0418	false	-7923413225631111085	92	204	495	1054	1524	300	ابن عبد البر معني رفع اليدين عند الافتتاح وغيره خضوع واستكانة وابتهال وتعظيم لله عز وجل واتباع لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------وقد قال بعض العلماء انه من زينة الصلاة ثم حكي عن عبد ا---------------------------------------لله بن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول لكل شء زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع الايدي فيها وع------------------------ن النعمان بن ابي عياش قال كان يقال لكل شء زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع الايدي عند الافتتاح وحين تريد ان تركع وحين تريد ان ترفع وقال عقبة بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات بكل اصبع حسنة وروي البيهق-----------------------------------------------------------------ي في سننه عن الربيع بن سليمان قال قلت للشافعي ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني	418	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0363	true	585149061105503870	13	139	60	691	1507	300	ابو عم-----ر معني رفع اليدين عند الافتتاح وغيره خضوع واستكانة وابتهال وتعظيم لله تعالي- واتباع لسنة رسو-------------له عليه السلام وليس بواجب والتكبير في كل رفع وخفض او كد منه وقد قال بعض العلماء انه من زينة الصلاة ذكر بن وهب قال اخبرني عياض بن عبد الله الفهري ان عبد الله بن عمر كا-------------------ن يقول لكل شء زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع الايدي فيها وعن بن لهيعة عن بن عجلان عن النعمان بن ابي عياش كا----ن يقال لكل شء زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع الايدي عند الافتتاح وحين يريد ان يركع وحين يريد ان يرفع وقال عقبة بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات بكل اصبع حسنة وقد ذكرت الاسناد عن عقبة بن عامر بذلك في التمهيد واختلف العلماء في رفع الايدي في الصلاة وعن----------------------------------------------------د الركوع وعند ---------	363	-3420969744551792856	399	687.5	316	734	54.35967254638672	67	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0411	false	-3625259494876352074	253	283	1335	1466	1556	300	بن عبد -------الله بن عبد الحكم لم يرو احد عن مالك مثل رواية ابن القاسم في رفع اليدين قال محمد والذي اخذ به ان ارفع علي حديث ابن عمر وروي	411	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0364	true	-2667968933772371179	95	126	465	599	1468	300	بن ابي مريم وقال-- بن عبد الحكم لم يرو احد عن مالك مثل رواية -بن القاسم في رفع اليدين قال محمد والذي اخذ به ان ارفع علي حديث -بن عمر وذكر	364	-3420969744551792856	122	215.5	92	138	88.40579986572266	25	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0412	false	-1474798198758521922	97	150	501	747	1480	300	في الصلاة الا اهل الكوفة فكلهم لا يرفع الا في الاحرام وقال ابن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة ترك الرفع عند كل خفض ورفع ممن لم يختلف عنه فيه الا ابن مسعود وحده وروي الكوفيون عن علي مثل ذلك وروي---- المدنيون عنه الرفع من حديث عبيد الله بن ابي رافع	412	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0365	true	-6371301525360990515	181	225	893	1103	1474	300	في الصلاة اذا ركعوا واذا رفعوا كانها المراوح و--------------------------لم يرو عن احد من الصحابة ترك الرفع عند كل خفض ورفع ممن لم يختلف---- فيه الا -بن مسعود وحده وروي الكوفيون عن علي مثل ذلك وروي عنه المدنيون الر----فع من حديث عب-د الله بن---- رافع	365	-3420969744551792856	175	286.5	135	250	70.0	31	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0413	false	-284285283773264001	189	216	1005	1134	1555	300	حنبل وقال ابن عبد البر كل من راي الرفع وعمل به من العلماء لا يبطل صلاة من لم يرفع الا الحميدي وبعض اصحاب داود ورواية عن الاوزاعي	413	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0366	true	1844331576602642801	222	248	1079	1202	1474	300	حصبه -قال ابو عم-----ر كل من راي الرفع وعمل به من العلماء لا يبطل صلاة من لم يرفع الا الحميدي وبعض اصحاب داود ورواية عن الاوزاعي	366	-3420969744551792856	119	222.0	93	129	92.24806213378906	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0416	false	-9212688574540898159	0	87	0	431	1600	300	مع راسه وروي عنه انه كان يرفع يديه حذو اذنيه وروي عنه انه كان يرفع يديه حذو منكبيه-- وروي عنه انه كان يرفعهما الي صدره وكلها اثار معروفة مشهورة واثبت ما في ذلك حديث ابن عمر هذا وفيه حذو منكبيه وعليه جمهور التابعين وفقهاء الامصار واهل الحديث---- وقد روي مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يرفع يديه في الاحرام حذو منكبيه وفي غير الاحرام دون ذلك قليلا وكل ذلك واسع حسن وابن عمر روي الحديث وهو اعلم بمخرجه وتاويله وكل ذلك معمول به عند العلماء	416	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0367	true	3893554235260578868	191	279	950	1379	1479	300	مع راسه -روي عنه انه كان يرفع يديه حذو اذنيه وروي عنه انه كان يرفع يديه حذو منكبيه 2 وروي عنه انه كان يرفعه-ا الي صدره وكلها اثار معروفة مشهورة واثبت ما في ذلك حديث -بن عمر هذا وفيه حذو منكبيه وعليه جمهور التابعين وفقهاء الامصار واهل الحديث 141 وقد روي مالك عن نافع عن -بن عمر انه كان يرفع يديه في الاحرام حذو منكبيه وفي غير الاحرام دون ذلك قليلا وكل ذلك واسع حسن و-بن عمر روي الحديث وهو اعلم بمخرجه وتاويله وكل ذلك معمول--- عند العلماء	367	-3420969744551792856	423	803.0	337	437	96.79634094238281	80	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0487	false	-5769749870204789671	120	143	614	740	1551	300	وقال ابو حنيفة وزفر ومحمد والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري يكبر في الاحرام مع الامام وقال ابو يوسف والشافعي-------------- لا يكبر الماموم حتي يفرغ الامام من التكبير	487	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0374	true	4808264790689021593	133	178	700	938	1570	300	وقال ابو حنيفة وزفر ومحمد والثوري وعبيد الله بن الحسن يكبر مع تكبير الامام قال محمد بن الحسن فان فرغ الماموم من التكبيرة قبل الامام لم يجزه وقال الثوري يجزءه وقال --------------------ابو يوسف والشافعي في اشهر قوليه لا يكبر الماموم حتي يفرغ الامام من التكبير	374	-3420969744551792856	98	171.0	81	258	37.9844970703125	15	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0575	false	659127213770368757	65	146	302	675	1460	300	وقال ابن كنانة من المالكية لا يجوز لاحد من الناس اليوم ما جاز لمن كان يومءذ مع النبي صلي- الله عليه وسلم لان ذا اليدين ظن ان الصلاة قد قصرت فاستفهم عن ذلك وقد علم الناس اليوم ان قصرها لا يترك فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي فقراته علي ابن القاسم فقال ما اري في هذا حجة وقد قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقالوا له بلي فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها لم تقصر	575	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0443	true	1952856881731309123	216	290	1020	1359	1398	300	وقال -بن كنان------------ة لا يجوز لاحد ال---------يوم ما جاز لمن كان يومءذ مع النبي عليه السلا--------م لان ذا اليدين ظن ان الصلاة قد قصرت فاستفهم عن ذلك وقد علم الناس اليوم ان قصرها لا ينزل فعلي من تكلم الاعادة قال عيسي فقراته علي -بن القاسم فقال ما اري في هذا حجة وقد قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن فقالوا له بلي فقد كلموه عمدا بعد علمهم انها لم تقصر	443	-3420969744551792856	329	608.5	255	374	87.96791076660156	66	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0574	false	-2556563686564419883	222	300	1162	1549	1549	300	ابو قرة موسي بن طارق الزبيدي بالاسناد الصحيح اليه قال------------------------ سمعت مالكا يستحب اذا تكلم الرجل في الصلاة ان يعود لها ولا يبني قال وقال لنا مالك انما تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلم اصحابه معه يومءذ لانهم ظنوا ان الصلاة قد قصرت ولا يجوز ذلك لاحد اليوم وروي اشهب عن مالك في سماعه انه قيل له ابلغك ان ربيعة --------------صلي خلف امام فاطال التشهد فخاف ربيعة ان يسلم وكان علي الامام السجود------ قبل السلام فكلمه-	574	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0444	true	8744109199991647567	149	237	708	1129	1442	300	ابو قرة موسي بن طارق عن مالك مثل قول بن نافع خلاف رواية بن القاسم قال ابو قرة سمعت مالكا يستحب اذا تكلم الرجل في الصلاة ان يعود لها ولا يبني قال وقال لنا مالك انما تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلم اصحابه معه يومءذ لانهم ظنوا ان الصلاة قد قصرت ولا يجوز ذلك لاحد اليوم وروي اشهب عن مالك--------- انه قيل له ابلغك ان ربيعة بن عبد الرحمن صلي خلف امام فاطال التشهد فخاف ربيعة ان يسلم وكان علي الامام --سجود السهو قبل السلام فكلمه	444	-3420969744551792856	349	628.0	275	432	80.78704071044922	69	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0573	false	-2300029581529662074	20	114	115	566	1464	300	سال غير ذي اليدين احتمل ان يكون سال من لم يسمع كلامه--------- فيكون مثله يعني مثل ذي اليدين واحتمل ان يكون سال من سمع كلامه ولم يسمع النبي صلي- ال------له عليه وسلم الرد عليه فلما لم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم كان في معني ذي اليدين من انه لم يدر اقصرت الصلاة ام نسي فاجابه ومعناه----- ذي اليدين مع ان الفرض عليهم جوابه الا تري انه----------------- لما اخبروه فقبل قولهم لم يتكلم ولم يتكلموا حتي بنوا علي صلاتهم ف----لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسل--م تناهت الفراءض فلا يزاد فيها ولا ينقص	573	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0445	true	2395101705397131831	58	144	275	693	1453	300	سال غيره--------- احتمل ان يكون سال من لم يسمع كلام ذي اليدين فيكون --في معني---- ذي اليدين واحتمل ان يكون سال من سمع كلامه ولم يسمع النبي عليه السلام رده عليه----------------------------------------------------- كان في معني ذي اليدين من انه لم يدر اقصرت الصلاة ام نسي فاجابه ومعناه معني ذي اليدين مع ان الفرض عليهم جوابه الا تري ان النبي عليه السلام لما اخبروه فقبل قولهم لم يتكلم ولم يتكلموا حتي بنوا علي صلاتهم قال فلما قبض رسو---------ل الله عليه السلام تناهت الفراءض فلا يزاد فيها ولا ينقص	445	-3420969744551792856	361	623.0	283	495	72.92929077148438	69	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0561	false	4509804440384259678	178	221	846	1049	1435	300	ذا اليدين قتل ببدر قالوا وهذا الزهري مع علمه ب-------السير والاثر وهو الذي لا نظير له------- في ذلك يقول ان قصة ذي اليدين كانت قبل بدر حكاه معمر وغيره عن الزهري قال الزهري ثم استحكمت الامور بعد وهو قول ابي معشر ان ذا -	561	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0448	true	7633948559400372403	2	43	8	205	1482	300	ذي اليدين--------- قالوا وهذا الزهري مع علمه بالاثر والسي-------ر وهو الذي لا نظير له بالاثر في ذلك يقول ان قصة ذي اليدين كانت قبل بدر حكاه معمر وغيره عن الزهري قال الزهري ثم استحكمت الامور بعد---- قال ابو -عمر اما ما	448	-3420969744551792856	173	298.5	136	218	79.35779571533203	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0561	false	4509804440384259678	239	294	1139	1411	1435	300	ذو الشمالين ولسنا ندافعهم ان------ ذا الشمالين مقتول ببدر لان ابن اسحاق وغيره من اهل السير ذكروه فيمن --------------------------------------------------------------------قتل يوم بدر -----------------------------------------------------------------وذو الشمالين المقتول ببدر خزاعي وذو اليدين الذي شهد سهو النبي صلي الله عليه وسلم سلمي قال ابن اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق ذو الشمالين هو عمير --------------------بن عمرو بن غيشان بن سليم بن مالك بن اقصي بن	561	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0453	true	4808213069082678761	0	104	0	493	1461	300	ذا الشمالين قتل ببدر----- ان ذكروا ذا الشمالين----------- لان -بن اسحاق وغيره من اهل السير ذكروه فيمن قتل ببدر من المسلمين وقال حماد بن سلمة عن علي عن سعيد بن المسيب قال قتل يوم بدر من قريش خمسة رجال من المهاجرين عبيدة بن الحارث وعمير بن ابي وقاص وذو الشمالين وبن بيضاء ومهجع مولي عمر بن الخطاب --------------------------------------قال ابو عمر انما قال بن المسيب انهم من قريش لان الحليف والمولي يعد من القوم فمهجع مولي عمر وذو الشمالين حليف بني زهرة قال بن اسحاق ذو الشمالين هو عمير بن عبد عمرو بن نضلة بن عمرو بن غبشان بن سليم بن مالك بن افصي بن	453	-3420969744551792856	169	251.0	130	548	30.83941650390625	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0562	false	-4284247070954004599	36	135	172	660	1469	300	عمران بن حصين قال ابن عبد البر وي---------------مكن ان يكون رجلان و--ثلاثة يق------ال لكل واحد منهم ذو اليدين وذو الشمالين ولكن المقتول يوم بدر غير الذي تكلم في حديث ابي هريرة قال وهذا قول اهل الحذق والفهم من اهل الحديث والفقه ثم روي باسناده الي مسدد قال الذي قتل يوم بدر انما هو ذو الشمالين بن عبد عمر وحليف لبني زهرة وهذا ذو اليدين رجل من العرب كان يكون بالبادية فيجء فيصلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابو عمرو-------------------------------------------------------------- واما قول الزهري --------------انه ذو الشمالين فلم يتابع عليه قال---------------------------------------------------------------------- وقد اضطرب الزهري في------ حديث----------------- ذي اليدين اضطرابا	562	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0453	true	4808213069082678761	156	287	740	1392	1461	300	عمران بن حسين رجل طويل اليدين يقال له الخرباق وممكن ان يكون رجلان او ثلاثة واكثر يقال لكل واحد منهم ذو اليدين وذو الشمالين ولكن المقتول ب---بدر غير الم--تكلم في حديث ابي هريرة حين سلم رسول الله من اثنتين قال ابو بكر الاثرم سمعت مسدد بن مسرهد يقو--------ل الذي قتل ب---بدر انما هو ذو الشمالين بن عبد عمرو حليف -بني زهرة و----ذو اليدين رجل من العرب كان يكون بالبادية فيجء فيصلي مع النبي عليه السلا--------م قال ابو عمر قول مسدد هذا قول اءمة اهل الحديث والسير وهذا علي ما ذكرنا عنهم واما قول الزهري في هذا الحديث انه ذو الشمالين فلم يتابع عليه وحمله الزهري علي انه المقتول يوم بدر فوهم فيه وغلط والغلط لا يسلم منه احد وقد اضطرب الزهري في اسناد حديث ابي هريرة في قصة ذي اليدين اضطرابا	453	-3420969744551792856	364	561.0	287	681	53.450809478759766	61	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0572	false	-948906447990325586	63	130	314	654	1499	300	ولو صح للمخالفين ما ادعوه من نسخ حديث ابي هريرة بتحريم الكلام في الصلاة لم تكن لهم في ذلك حجة لان النهي عن الكلام في الصلاة انما توجه الي العامد القاصد لا الي الناسي لان النسيان متجاوز عنه والناسي والساهي ليسا ممن دخل تحت النهي لاستحالة ذلك في النظر التاسعة عشرة فان قيل فان كلام كثير من الصحابة كان بعد اطلاعهم علي انهم الي--- ا--لان في الصلاة	572	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0455	true	5536087996094225653	2	58	10	297	1533	300	ولو صح للمخالفين ما ادعوه من نسخ حديث ابي هريرة بتحريم الكلام في الصلاة لم يكن لهم في ذلك حجة لان النهي عن الكلام في الصلاة انما توجه الي العامد القاصد لا الي الناسي لان النسيان متجاوز عنه والناسي والساهي ليسا ممن دخل تحت النهي لاستحالة ذلك في النظر -------------فان--------------------------------------------- قيل انكم تجيزون الكلام في الصلاة	455	-3420969744551792856	274	517.5	218	345	79.4202880859375	50	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0541	false	7670178760922216511	216	259	1077	1279	1477	300	عن عبد الله بن ابي بكر----------------------- ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءطه-- فطار دبسي-- فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه ببصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	541	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0475	true	-934181371552336741	190	241	901	1129	1390	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان ابا طلحة الانصاري كان يصلي في حاءطه 2 فطار دبسي 3 فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه -بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لا يدري كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة	475	-3420969744551792856	201	377.0	158	229	87.7729263305664	42	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0745	false	8002877849347298950	192	247	977	1242	1512	300	هذا تحريف في تاويل الحديث ومحال من وجوه ل--------انه لا تكون ساعات في ساعة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن موضعه وشرح بالخلف من القول------------- وزهد------------ فيما رغب-- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من التهجير في اول النهار وزعم ان ذلك كله انما يجتمع في ساعة واحدة قرب زوال الشمس	745	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0480	true	-294901552743390454	179	295	884	1473	1501	300	هذا تحريف في تاويل الحديث ومحال من وجوه قال وذلك انه لا تكون ساعات في ساعة واحدة قال والشمس انما تزول في الساعة السادسة من النهار وهو وقت الاذان وخروج الامام الي الخطبة فدل ذلك علي ان الساعات المذكورات في هذا الحديث هي ساعات النهار المعروفات فبدا باول ساعات النهار فقال من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ثم قال في الخامسة بيضة ثم انقطع التهجير وحان وقت الاذان قال فشرح الحديث بين في لفظه ولكنه حرف عن موضعه وشرح بالخلف من القول وما لا يتكون وزهد شارحه الناس فيما رغبهم فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من التهجير في اول النهار وزعم ان ذلك كله انما يجتمع في ساعة واحدة قرب زوال الشمس	480	-3420969744551792856	264	453.0	209	589	44.82173156738281	54	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0745	false	8002877849347298950	145	186	741	945	1512	300	الاثرم قيل لاحمد-------- كان مالك يقول لا ينبغي التهجير-- يوم الجمعة ف-----قال هذا خلاف حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سبحان الله الي اي شء ذهب في هذا والنبي صلي- الله عليه وسلم يقول كالمهدي جزورا-- وانكر علي مالك	745	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0480	true	-294901552743390454	41	81	227	425	1501	300	الاثرم قيل لاحمد بن حنبل كان مالك يقول لا ينبغي التهجير 1 يوم الجمعة باكرا قال هذا خلاف حديث النبي عليه السلا-----------م وقال سبحان الله الي اي شء ذهب في هذا والنبي عليه السلا--------م يقول كالمهدي جزورا 2 وا-----ما مالك	480	-3420969744551792856	158	252.0	125	222	71.17117309570312	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0751	false	935108198027779346	223	300	1234	1615	1615	300	الهدايا كثرة اللحم واحتجوا بامور احدها قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم وكان كبشا ----------------------------قال بعضهم لو علم الله حيوانا افضل من الكبش لفدي به اسحاق وورد في حديث رواه البزار وابن عبد البر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -عن جبريل عليهما الصلاة والسلام في اثناء حديث علي----------------------------------------- اعلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من السيد من المعز ومن البقر والابل ولو علم الله ذبحا خيرا منه لفدي به-	751	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0482	true	-5230474183897015566	109	230	603	1170	1508	300	الضحايا----------- واحتج بعضهم في ذلك بقوله تعالي وفدين-ه بذبح عظيم الصافات 107 وذلك كبش لا جمل ولا بقرة وقال بعضهم لو علم الله حيوانا افضل من الكبش لفدي به اسحاق وضحي رسول الله بكبشين املحين 2 واكثر ما ضحي بالكباش وذكر بن ابي شيبة عن بن علية عن ليث عن مجاهد قال الذبح العظيم الشاة وقد روي الحنيني عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم نزل جبريل في يوم عيد فقلت يا جبريل كيف تري عيدنا فقال يا محمد لقد تباهي به اهل السماء وقال اعلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من المسن من المعز و---البقر والابل ولو علم الله ذبحا خيرا منه لفدي به	482	-3420969744551792856	244	329.5	189	586	41.63822555541992	43	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	159	200	836	1030	1541	300	عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء فلم ازد علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد علمتم وفي موضع اخر وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	729	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0485	true	1359392757860885417	146	180	680	847	1436	300	عمر اية ساعة هذه فقال يا امير المءمنين-- انقلبت من السوق ف--سمعت النداء فما زدت علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد -----------------------علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	485	-3420969744551792856	136	237.5	106	194	70.10309600830078	24	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0768	false	1762025864804639761	233	270	1146	1342	1502	300	عن الشعبي وسعيد بن جبير و--------النخعي وابي بردة قال------------------------------------------------------------------- وفعلهم ذلك مردود عند اهل العلم بالسنة الثابتة-------------- واحسن احوالهم ا--------نهم لم يبلغهم الحديث في ذلك لانه حديث انفرد به اهل المدينة ولا علم لمتقدمي اهل العراق به	768	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0492	true	5406170440061599983	111	166	584	877	1546	300	عن الشعبي وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وابي بردة انهم كانوا يتكلمون والامام يخطب الا في حين قراءة القران في الخطبة خاصة وفعلهم هذا مردود عند اهل العلم بالسنة المذكورة في هذا الباب واحسن احوالهم ان يقال انهم لم يبلغهم الحديث في ذلك لانه حديث انفرد به اهل المدينة ولا علم لمتقدمي اهل العراق به	492	-3420969744551792856	185	330.0	148	293	63.139930725097656	33	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0778	false	1176588796519215491	101	126	520	638	1573	300	عن عطاء قال يحرم الكلام ما كان الامام علي المنبر وان كان قد ذهب في غير ذكر الله قال ويوم عرفة والعيدين كذلك في الخطبة	778	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0492	true	5406170440061599983	272	297	1420	1538	1546	300	عن عطاء قال يحرم الكلام ما كان الامام علي المنبر وان كان قد ذهب في غير ذكر الله قال ويوم عرفة والعيدين كذلك في الخطبة	492	-3420969744551792856	118	236.0	93	118	100.0	25	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	243	290	1309	1536	1582	300	الثامن عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها-- عبد مسلم وهو----- يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0505	true	-4599586222884484393	185	225	890	1082	1449	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها 1 عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه و------------------------------------------اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-3420969744551792856	175	327.5	137	234	74.78632354736328	35	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	118	260	574	1249	1432	300	-------ساعة الاجابة المذكورة في هذا الحديث علي اقوال احدها انها قد رفعت حكاه ابن عبد البر وقال --------------------هذا ليس بشء عندنا لحديث ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة انه قيل له زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة لا يدعو ف-يها مسلم الا استجيب له قد رفعت فقال كذب من قال ذلك قيل له فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم ق--ال ابن عبد البر علي هذا تواترت الاثار وبه قال علماء الامصار وقال القاضي عياض رد السلف هذا علي قاءله الثاني انها بعد العصر الي الغروب وهو الذي تقدم من الترمذي عن عبد الله بن سلام وفي سنن ابن ماجه ما يدل علي رفعه ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ----------------------------------------------ابي سلمة عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعة س----------اعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا	782	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0506	true	3726377504091811378	114	257	582	1275	1499	300	واما الساع--------ة المذكورة في يوم الجمعة فاختلفت فيها الاثار المرفوعة وكذلك اختلف فيها العلماء وقال قوم قد رفعت وهذا ليس بشء عندنا لحديث بن جريج عن داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن يحنس مولي معاوية قال قلت لابي هريرة----------- زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة لا يدعوا فيها مسلم الا استجيب له قد رفعت -قال كذب من قال ذلك قلت--- فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم 1 قال ابو عم-----ر علي هذا تواترت الاثار وبه قال علماء الامصار الا انهم اختلفوا فذهب عبد الله بن سلام ال----ي انها بعد العصر الي --غروب الشمس وقال بقول-------------------------------------------------------------ه ذلك جماعة ومن حجتهم حديث يرويه بن وهب عن عمرو بن الحارث عن الجلاح مولي عبد العزيز بن مروان عن ابي سلمة عن جابر عن النبي عليه السلام قال يوم الجمعة اثنتا عشر------------------------------ة ساعة فيها ساعة لا يوجد مسلم------------ يسال الله فيها شيءا الا	506	-3420969744551792856	326	454.5	249	830	39.27710723876953	53	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	168	217	936	1183	1613	300	لحديث عبد الله بن عمرو مرفوعا---------------------------- يحضر الجمعة ثلاثة نفر -رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	771	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0515	true	5640556380264596232	104	158	508	776	1432	300	وحديث عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي عليه السلام قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر فرجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله -ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصا------ت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	515	-3420969744551792856	228	410.0	180	276	82.60869598388672	41	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	23	83	114	399	1481	300	وهذا كله يدل علي ان قيام رمضان جاءز ان يضاف الي النبي صلي- الله عليه وسلم لحضه عليه وعمله به وان عمر انما سن منه ما قد سنه رسول ا------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذهب اخرون الي ان فعلها فرادي في البيت افضل لكونه عليه الصلاة والسلام واظب علي ذلك قبل هذه الليالي وبعدها وتوفي---------- والامر علي ذلك ثم كان	663	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0527	true	6012595966793463863	221	300	1055	1410	1410	300	وهذا كله يدل علي ان قيام رمضان جاءز ان يضاف الي النبي عليه السلام ب--------حضه عليه وعمله به وان عمر انما سن منه ما--- سنه رسول الله 219 واما حديث بن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه 1 قال بن شهاب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي رسول الله والامر علي ذلك ثم كان-	527	-3420969744551792856	159	164.0	124	474	33.54430389404297	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	82	159	440	829	1496	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون-- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط-- فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب------ ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم-- فقال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	662	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0528	true	8727474659428221355	135	215	695	1093	1545	300	عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب----- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون 1 يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط 2 فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب 3 قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم 4 فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	528	-3420969744551792856	369	671.5	295	411	89.78102111816406	66	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	125	300	603	1502	1502	300	مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر رضي ال-------له عنه بثلاث وعشرين ركعة وفي رواية باحدي عشرة قال البيهقي يجمع بين الروايات بانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا يقومون باحدي عشرة ثم قاموا بعشرين واوتروا بثلاث و--------------------------------------------يزيد بن رومان لم يدرك وبهذا اخذ ابو حنيفة والثوري والشافعي واحمد والجمهور ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه------------------------ عن عمر وعلي وابي وشكيل بن شكل وابن ابي مليكة والحارث الهمداني وابي البختري قال ابن عبد البر وهو قول جمهور العلم----------------------------------------اء وهو الاختيار عندنا انتهي وعدوا ما وقع في زمن عمر رضي الله عنه كالاجماع وفي مصنف ابن ابي شيبة وسنن البيهقي عن ابن عباس قال ------------------------------------------------------كان النبي ----------صلي الله عليه وسلم يصلي في رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ضعفه البيهقي وغيره برواية ابي شيبة جد ابن ابي شيبة واختار مالك رحمه الله ان يصلي ستا وثلاثين ركعة غير الوتر----- وقال ان عليه العمل بالمدينة وفي مصنف ابن ابي شيبة----------------------------- عن داود بن قيس قال ادركت الناس بالمدينة في زمن عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال-	665	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0532	true	2252258861290329375	2	188	8	953	1512	300	----------مالك عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر -بن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين ركعة وهذا كله يشهد با------------------------ن الرواية باحدي عشرة ركعة وهم وغلط وان الصحيح ثلاث وعشرون واحدي وعشرون ركعة والله اعلم وقد روي ابو شيبة واسمه ابراهيم بن علية بن عثمان عن الحكم عن بن عباس ان رسول الله عليه السلام كان-- يصلي في رمضان --------------عشرين ركعة والوتر وليس ابو شيبة بالقوي عندهم ذكره بن ابي شيبة عن يزيد بن ر-------------------------------------------------------------------ومان عن ابي شيبة ابراهيم بن عثمان وروي عشرون ركعة عن -----علي وشتير----- بن شكل و-بن ابي مليكة والحارث الهمداني وابي البختري -----------------وهو قول جمهور العلماء وبه قال الكوفيون والشافعي واكثر الفقهاء وهو ال----------------------------------------------------------------------صحيح عن ابي بن كعب من غير خلاف من الصحابة وقال عطاء ادركت الناس وهم يصلون ثلاثا وعشرين ركعة بالوتر وكان الاسود بن يزيد ي------------------------------------------صلي اربعين ركعة و-يوتر بسبع وذكر بن القاسم عن----------------------------------------------------- مالك تسع وثلاثون --------والوتر ثلاث وزعم ان----ه الامر -القديم وذكر ------بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن داود بن قيس قال ادركت الناس بالمدينة في زمن عمر بن عبد العزيز وابان بن عثمان يصلون ستا وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث وقال	532	-3420969744551792856	405	478.5	315	1276	31.73981285095215	58	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0560	false	5608834031654240910	42	98	225	506	1504	300	كانوا عليه من ضيق العيش اذ لم يكونوا يسرجون---- في بيوتهم---------- مصابيح قال ابن عبد البر وفيه------------------------------------------ انها اذ حدثت بهذا الحديث كانت في بيوتهم----- المصابيح وذلك ان الله تعالي- فتح عليهم---------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم من الدنيا فوسعوا علي انفسهم اذ وسع الله عليهم التاسعة عشرة فان قيل قد جعلتم ان قولها يومءذ	560	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0543	true	7929734455911247619	140	199	704	1012	1513	300	كانوا عليه من ضيق العيش والاقلال الا تري انهم كانت بيوتهم يومءذ دون مصابيح وفي قول عاءشة رحمها الله والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح دليل علي انها اذ حدثت بهذا الحديث كانت--- بيوتهم فيها المصابيح وذلك ان الله عز وجل فتح عليهم من الدنيا بعد النبي صلي الله عليه وسلم---------- فوسعوا علي انفسهم اذ وسع الله عليهم و--------------------------------قولها يومءذ	543	-3420969744551792856	193	263.5	152	353	54.67422103881836	32	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0653	false	-4751954297323725309	18	76	90	375	1524	300	الطحاوي حمل قو---------له عليه الصلاة والسلام فيمن نام ليله كله حتي اصبح ذاك رجل بال الشيطان في اذنه علي----------------- انه نام عن صلاة العشاء ح-------تي انقضي الليل كله قال ابن عبد البر ويدل -علي ذلك ان من السلف قوما كانوا ينامون قبل العشاء ويصلونها في وقتها ثم حكي عن-------- ا-----------------------------------لحكم قال--- كانوا ينامون قبل صلاة العشاء وعن ابن	653	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0547	true	-2975144751030649549	221	288	1130	1462	1520	300	الطحاوي---- قوله صلي الله عليه وسل----------م فيمن نام ليله كله حتي اصبح ذلك رجل بال الشيطان في اذنه 1 قال هذا والله اعلم انه نام عن صلاة العشاء الاخرة حتي انقضي الليل كله----------------- ويدلك علي ذلك ان من السلف قوما كانوا ينامون قبل العشاء ويصلون-- في وقتها روي شعبة قال سالت الحكم عن النوم قبل صلاة العشاء في رمضان فقال قد كانوا ينامون قبل صلاة العشاء واسناده	547	-3420969744551792856	224	356.0	177	365	61.3698616027832	36	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0653	false	-4751954297323725309	74	148	367	728	1524	300	وعن ابن عمر انه كان يرقد قبل --صلاة العشاء------- ويوكل من يوقظه وعن سرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي رضي الله عنه انه ربما اغفي قبل العشاء وروي انه ما كانت نومة احب اليه من نومة بعد العشاء قبل صلاة العشاء وذكر- اباحة النوم قبل العشاء عن الاسود بن يزيد وعروة بن الزبير وعلي الازدي وسعيد بن جبير وابن سيرين ذكره ابن ابي شيبة عنهم وهذا كله عنهم علي انهم كانوا يصلون العشاء في وقتها او مع الجماعة	653	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0548	true	558291698013945788	14	133	71	640	1484	300	وعن -بن عمر انه كان يرقد قبل الصلاة العشاء الاخرة ويوكل من يوقظه ذكره ابو بكر بن ابي شيبة عن بن علية عن ايوب عن بن عمر قال وحدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم او مجاهد قال كان بن عمر يكاد يسب الذي ينام عن العشاء والاسناد الاول عنه اجود ومعناه عندي علي ما وصفت والله اعلم وروي عن بريد لعلي رضي الله عنه انه ربما اغفي قبل العشاء وروي انه ما كانت نومة احب اليه من نومة بعد العشاء قبل العش-----اء وذكرت اباحة النوم قبل العشاء عن الاسود بن يزيد وعروة بن الزبير وعلي الازدي وسعيد بن جبير و-بن سيرين ذكره -بن ابي شيبة عنهم وهذا كله عنهم علي انهم كانوا يصلون العشاء في وقتها او مع الجماعة	548	-3420969744551792856	342	643.5	270	577	59.272098541259766	65	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0619	false	-8790568108538386039	0	34	0	149	1540	300	سءل احمد بن حنبل وانا اسمع عن الاضطجاع بعد ركعتي الفجر فقال ما افعله انا فان فعله رجل ثم سكت كانه لم يعب--------ه قيل له لم لم تاخذ به قال ليس فيه حديث يثبت	619	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0553	true	8235458003304806442	101	136	516	669	1481	300	سءل احمد بن حنبل وانا اسمع عن الاضطجاع بعد ركعتي الفجر فقال ما افعله انا فان فعله رجل ثم سكت كانه لم يعبه ان فعله قيل له لم لم تاخذ به---- ليس فيه حديث يثبت	553	-3420969744551792856	145	277.5	112	157	92.356689453125	31	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	58	205	309	1005	1494	300	مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتين فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقلت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الاسدي حتي اقبل منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال و--------كان شعبة ينفي هذا الحديث وربما لم يرفعه قال ابن عبد البر------------------------------------------------------------------------ وحديث علي الازدي لا نكارة فيه ولا مدفع له في شء من الاصول لان مالكا قد ذكر في موطاته انه بلغه ان عبد الله بن عمر كان يقول صلاة	642	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0563	true	2420841517662775886	136	300	661	1432	1432	300	مضر بن محمد قال سالت يحيي بن معين عن صلاة الليل والنهار فقال صلاة النهار اربع لا يفصل بينهن وصلاة الليل ركعتان فقلت له ان ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقلت بحديث شعبة عن يعلي بن عطاء عن علي الازدي عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال ومن علي الازدي حتي اقبل منه هذا ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي الازدي صحيحا لم يخالفه -بن عمر قال يحيي وقد كان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه قال ابو عمر قد تقدم قولنا في معني حديث بن عمر المرفوع في هذا الباب وما يحتمله من التاويل وحديث علي الازدي لا نكارة فيه ولا مدفع له في شء من الاصول لان مالكا قد ذكر في موطء-ه انه بلغه ان عبد الله بن عمر كان يقول صلاة-	563	-3420969744551792856	678	1294.0	532	776	87.37113189697266	136	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0643	false	5884182407681337815	228	300	1180	1524	1524	300	وقال الاثرم سالت احمد بن حنبل عن صلاة الليل والنهار في النافلة فقال اما الذي اختار فمثني مثني وان صلي بالنهار اربعا فلا باس وارجو ان لا يضيق عليه فذكرت له حديث يعلي بن عطاء عن علي الازدي فقال لو كان ذلك الحديث يثبت ومع هذا فان ابن عمر كان يصلي------- في تطوعه بالنهار------- قبل الظهر ركعتين وركعتين بعدها فهو احب الي وان صلي اربعا فقد روي عن ابن عمر انه كان-	643	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0563	true	2420841517662775886	22	94	107	455	1432	300	وقال الاثرم سالت احمد بن حنبل عن صلاة الليل والنهار في النافلة فقال اما الذي اختار فمثني مثني وان صلي بالنهار اربعا فلا باس وارجو ا--لا يضيق عليه فذكرت له حديث يعلي بن عطاء عن علي الازدي فقال لو كان ذلك الحديث يثبت ومع هذا فان -بن عمر كان يصلي ركعتين في تطوعه بالنهار ركعتين قبل الظهر------- وركعتين بعدها فهو احب الي فان صلي اربعا فقد روي عن -بن عمر انه كان	563	-3420969744551792856	332	618.5	263	359	92.47911071777344	65	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0642	false	4079068975492608983	205	300	1005	1494	1494	300	الليل والنهار مثني مثني ورواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه سمع ابن عمر يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني ومن الدليل علي ذلك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد الجمعة ركعتين وقد روي قبل العصر ركعتين وقال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين وكان اذا قدم من سفر نهارا صلي ركعتين وصلاة الفطر والاضحي والاستسقاء ركعتان وهذه كلها صلاة النهار وما اجمعوا عليه من هذا وجب رد ما اختلفوا فيه-	642	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0564	true	-7594196009817474432	0	95	0	487	1520	300	الليل والنهار مثني مثني ورواه -بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه سمع -بن عمر يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني ومن الدليل علي ذلك ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد الجمعة ركعتين وقد روي قبل العصر ركعتين وقال اذا دخل------ المسجد فليركع ركعتين وكان اذا قدم من سفر نهارا صلي ركعتين وصلاة الفطر والاضحي والاستسقاء ركعتان فهذه كلها صلاة النهار وما اجمعوا عليه من هذا وجب رد ما اختلفوا فيه	564	-3420969744551792856	480	931.0	387	495	96.96969604492188	90	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0647	false	-2184833329548836819	16	42	81	213	1512	300	وهو الصواب عندي لاني لا اعلم لهءلاء الصحابة مخالفا من الصحابة فدل اجماعهم علي ان معني الحديث في مراعاة طلوع الفجر اريد به ما لم يصل	647	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0574	true	-8985909049589885844	275	300	1332	1460	1460	300	وهو الصواب عندي لاني لا اعلم لهءلاء الصحابة مخالفا من الصحابة فدل اجماعهم علي ان معني الحديث في مراعاة طلوع الفجر اريد--- ما لم تصل-	574	-3420969744551792856	127	242.0	103	132	96.21212005615234	23	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0647	false	-2184833329548836819	42	72	213	363	1512	300	صلاة الفجر ويحتمل ايضا ان يكون ذلك لمن قصده واعتمده واما من نام ع------------نه حتي انفجر الصبح وامكنه ان يصليه مع الصبح قبل طلوع الشمس فليس ممن اريد بذلك الخطاب	647	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0575	true	-7566296202206112240	0	31	0	157	1492	300	صلاة الفجر ويحتمل ايضا ان يكون ذلك لمن قصده واعتمده واما من نام عنه وغلبته عينه حتي انفجر الصبح وامكنه ان يصليه مع الصبح قبل طلوع الشمس مما----- اريد بذلك الخطاب	575	-3420969744551792856	142	275.0	113	162	87.6543197631836	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0466	false	-8161131011024747673	0	46	0	225	1525	300	احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين-- حسنتين لشهد الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وقد ورد التصريح به فيما رواه عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------- بن وهب عن ا-------بن ابي ذءب عن عجلان مولي المشمعل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لينتهين رجال ممن حول المسجد لا يشهدون	466	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0588	true	-9009857077071025950	185	300	866	1453	1453	300	احدهم انه يجد عظما سمينا او مرماتين 3 حسنتين لشهد العشاء فقد احتج به من اهل الظاهر الموجبون لصلاة الجماعة فرضا داود واصحابه وقد مضي القول عليه في ذلك بما يكفي والحمد لله وقد اختلف العلماء في الصلاة التي اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم احراق بيوت المتخلفين عنها فقال اهل الظاهر هي كل صلاة علي ما قدمنا عنهم وقال اخرون هي صلاة العشاء وحجتهم ما حدثنا------------- عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق النيسابوري قال حدثنا هارون بن معروف قال اخبرنا بن وهب قال اخبرنا بن ابي ذءب عن عجلان مولي المشمعل عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لينتهين رجال ممن حول المسجد لا يشهدون-	588	-3420969744551792856	186	300.0	148	606	30.693069458007812	34	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0510	false	-3734768873350360928	189	244	1037	1294	1577	300	بان في هذا الحديث العلة الموجبة للتخفيف وهي عندي غير مامونة علي احد من اءمة الجماعة لانه وان علم قوة من خلفه فانه لا يدري ما يحدث لهم من افات بني ادم ولذلك قال فاذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد يحدث -لظاهر القوة ومن	510	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0608	true	-7642349803673651492	245	300	1189	1446	1446	300	بان في هذا الحديث العلة الموجبة للتخفيف وهي عندي غير مامونة علي احد من اءمة الجماعة لانه وان علم قوة من خلفه فانه لا يدري ما يحدث لهم من افات بني ادم ولذلك قال فاذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد يحدث للظاهر القوة ومن-	608	-3420969744551792856	256	502.0	202	258	99.22480773925781	53	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0500	false	575161461580533201	212	242	1053	1205	1489	300	حديث لا يصح عند اهل العلم بالحديث انما يرويه جابر الجعفي عن الشعبي------ وجابر الجعفي لا يحتج بما يرويه مسندا فكيف بما يرويه مرسلا ولما ذكر ا----بن العربي ان------- هذا	500	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0618	true	-1889320664363460129	77	110	371	540	1487	300	حديث لا يصح عند اهل العلم بالحديث انما يرويه جابر الجعفي عن الشعبي مرسلا وجابر الجعفي لا يحتج بما يرويه مسندا فكيف بما يرويه مرسلا واما قول محمد بن الحسن واصحابه في هذا	618	-3420969744551792856	141	252.0	112	169	83.43195343017578	26	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0491	false	-3075371170407664903	145	191	742	973	1544	300	الاثرم---- سمعت احمد بن حنبل يثبت الواو في ربنا ولك الحمد وقال روي الازهري فيه ثلاثة احاديث احدها عن انس والثاني عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة والثالث عن سالم عن ابيه يعني حديث رفع اليدين وقال في حديث------------- علي الطويل ربنا ولك الحمد بالواو	491	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0623	true	4075701247098523164	52	102	254	499	1480	300	الاثرم قال سمعت احمد بن حنبل -ثبت الواو في ربنا ولك الحمد وقال روي ال-زهري فيه ثلاثة احاديث احدها عن انس والثاني عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة والثالث عن سالم عن ابيه يعني حديث رفع اليدين وقال في حديث علي رضي الله عنه ال-لهم ربنا ولك الحمد بالواو	623	-3420969744551792856	223	419.5	177	248	89.91935729980469	42	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0695	false	-6666958694550736242	0	28	0	125	1433	300	عن ابن شهاب انه قال سالت سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الم تر الي صلاة الناس بعرفة	695	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0644	true	-7696043539391787728	178	205	917	1036	1532	300	عن -بن شهاب انه سال----- سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم لا باس بذلك الم تر الي صلاة الناس بعرفة	644	-3420969744551792856	118	227.0	91	125	94.4000015258789	25	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0696	false	8024818648112461429	13	79	65	370	1516	300	بين الصلاتين الا من عذر رواه ابن ابي شيبة عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز وحكاه ابن عبد البر عن الاوزاعي وقال لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع قال--- وعن الثوري نحو هذا وعنه ايضا ما يدل علي الجواز------------------------------------------ وان لم يجد--- السير انتهي وفي مصنف ابن ابي شيبة عن جابر بن زيد ما اري ان يجمع---- بين الصلاتين	696	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0645	true	-7241688174604834926	0	49	0	239	1434	300	بين الصلاتين الا من عذر----------------------------------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بينهما وعن الثوري نحو هذا وعنه ايضا ما يدل علي --جواز الجمع بين الصلاتين في وقت احداهما للمسافر وان لم يجد به السير وقال ابو حنيفة واصحابه لا--------------------------- يجمع احد بين الصلاتين	645	-3420969744551792856	163	245.0	125	357	45.65826416015625	32	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0445	false	-6183140548296191492	249	294	1272	1505	1539	300	القنوت عن سعيد---------- عن ابي هريرة---- لما رفع النبي---- صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	445	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0723	true	3007867555987443589	162	211	809	1059	1480	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الاخ-رة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	723	-3420969744551792856	223	411.5	178	251	88.84461975097656	42	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0453	false	5402402799132759457	55	85	271	437	1563	300	اللهم انا نستعينك ---------ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخاف عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	453	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0724	true	-7459334705846807428	40	71	205	381	1499	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونخنع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك الجد ان عذابك بالكافرين ملحق	724	-3420969744551792856	163	315.0	133	176	92.61363983154297	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0526	false	6099522860838078583	245	285	1288	1481	1561	300	الصلاة الحديث الاول والثاني -----------------------عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه وعن همام عن ابي	526	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0726	true	7103826354548381155	83	129	448	664	1559	300	الصلاة والمشي اليها 351 ذكر فيه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صلي فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه قال مالك لا اري	726	-3420969744551792856	167	298.0	127	216	77.31481170654297	33	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0401	false	-9182895842701069683	213	296	1091	1532	1551	300	قوله في حديث سهل بن سعيد من نابه شء في صلاته فليسبح قال وهذا علي عمومه في الرجال والنساء وتاولوا--- قوله وانما التصفيق للنساء علي ان التصفيق من افعال النساء علي جهة الذم لذلك انتهي وهذا التاويل مردود وهو ان كان محتملا في لفظ هذه الرواي----------------------------------------------------------ة فانه تعذر في رواية اخري رواها البخاري في صحيحه لفظها اذا ناب----------كم شء ف------ي ال-------صلاة فلي--------------سبح الرجال وليصفح النساء وعن مالك رواية موافقة للجمهور وجزم بها عنه ابن المنذر فقال بعد ذكر حديث التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	401	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0737	true	1749520678863695311	149	227	713	1119	1476	300	قوله من ن--------------------ابه شء في صلاته فليسبح و----هذا علي عمومه في الرجال والنساء وتاولوا في قوله فانما التصفيح للنساء ا-ي ان التصفيح من افعال النساء علي جهة الذم لذلك وقال اخرون منهم الشافعي والاوزاعي وعبيد الله بن الحسن والحسن بن حي وجماعة من نابه من الرجال شء في صلاته سبح واما المراة فانها تصفق------------------------------------------ اذا نابها في صلاتها شء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فرق بين الرجال و------النساء في ذلك----------------------------------------------- فقال------------- التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	737	-3420969744551792856	221	272.0	175	539	41.001853942871094	28	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	0	25	0	132	1583	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد	592	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0748	true	-6160352781217500223	275	300	1324	1455	1455	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد-	748	-3420969744551792856	131	257.0	107	132	99.24242401123047	24	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0602	false	662417034730129716	238	286	1153	1380	1449	300	وقال الثوري ان صليت اربعا او ستا فحسن وقال الحسن بن حي يصلي ار-----------بعا وقال احمد بن حنبل احب الي ان يصلي بعد الجمعة ستا وان صلي اربعا فحسن لا باس به قال ابن عبد البر وكل هذه الاقاويل مروية عن الصحابة قولا وعملا-------------------------------------------- ولا خلاف بين------- العلماء	602	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0750	true	-7638358569550250686	1	56	5	277	1486	300	وقال الثوري ان صليت اربعا او ستا فحسن وقال الحسن بن حي يصلي بعد الجمعة اربعا وقال احمد بن حنبل احب الي ان يصلي بعد الجمعة ستا فان صلي اربعا فحسن لا باس به----------------- وكل هذه الاقاويل مروية عن الصحابة قولا وعملا وقد ذكرنا ذلك كله عنهم بالاسانيد في التمهيد ولا خلاف بين متقدمي العلماء	750	-3420969744551792856	207	381.0	163	289	71.62629699707031	41	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0479	false	-5711773723158288101	120	179	600	888	1527	300	عتبان بن مالك تدل علي الترخيص بالمطر في الحضر انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	479	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0779	true	-4918389320112365813	189	248	885	1167	1409	300	عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي و---------انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	779	-3420969744551792856	257	480.0	202	291	88.31615447998047	51	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0648	false	-3419542555793329294	258	300	1317	1522	1522	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-- اذا هو نام ثلاث عقد ويضرب مكان كل عقدة----- عليك ليلا طويلا فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان-	648	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0792	true	4649009112887351777	194	238	981	1191	1516	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم 1 اذا هو نام ثلاث عقد -يضرب مكان كل عقدة عليه عليك ليل- طويل- فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان	792	-3420969744551792856	202	375.5	161	213	94.83567810058594	39	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0654	false	2545463966964283712	111	205	560	1027	1514	300	الحديث ويوافق ذلك كلام ابن عبد البر فانه قال------------ فيه الاخبار عن حال---- من لم يقم الي صلاته وضيعها حتي خرج وقتها ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما من كانت عادته القيام الي صلاته المكتوبة او الي نافلته من الليل فغلبته عينه فقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه يكتب له اجر صلاته ونومه صدقة عليه وق---ال الله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها الاية و-------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قبض اروا-----حنا ولو شاء لردها الينا وقال له بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك وفي هذا كله العذر البين والمخرج الواسع لمن	654	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0793	true	-8983356306813332924	129	300	663	1496	1496	300	الحديث ولفظه في كتاب العقيقة ان شاء الله وحديث ابي هريرة فيه الاخبار عن حال نفس من لم يقم الي صلاته وضيعها حتي خرج وقتها والله اعلم وقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من الصلاة فلم ير عليا فاقبل الي بيته فالقاه ناءما فنبهه واهله وعاتبهما فقال له علي يا رسول الله انما ارواحنا بيد الله اذا نمنا يرسلها اذا شاء فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما وهو يقول وكان الانسن اكثر شء جدلا 1 الكهف 54 قال ابو عمر اما من كانت عادته القيام الي صلاته المكتوبة او الي نافلته من الليل فغلبته عينه فقد جاء عنه صلي- الله عليه وسلم انه يكتب له اجر صلاته ونومه صدقة عليه وقد قال الله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي الزمر 42 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- قبض الله ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا 2--------------------- وفي هذا كله القدر البين والمخرج الواسع لمن-	793	-3420969744551792856	363	613.0	285	861	42.1602783203125	65	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0654	false	2545463966964283712	189	240	946	1206	1514	300	وقال له بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك وف----------------------------------ي هذا كله العذر البين والمخرج الواسع لمن غلبه نومه علي صلاته ثم قال بعد ذلك ان الحديث ندب الي قيام الليل و----الاستغفار بالاسحار واقل احواله ان يكون ندبا الي ان لا يطلع الفجر علي المءمن الا وقد ذكر الله وتاهب بالوضوء للصلاة	654	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0794	true	-7347645402507867411	4	50	19	247	1493	300	وقال له بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فلم ينكر عليه ولم يبق بعد هذا من معني هذا الباب الا انه------------------------------------------------------------------ ندب ف-ي قيام الليل والي الاستغفار بالاسحار واقل احواله ان يكون ندبا الي ان--- يطلع الفجر علي المءمن الا وقد ذكر الله وتاهب بالوضوء للصلاة	794	-3420969744551792856	177	298.0	141	298	59.395973205566406	31	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0699	false	5860674591358715757	241	300	1238	1535	1535	300	الخوف عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي لهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو -لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل-	699	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	116	174	596	888	1490	300	الباب عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل	818	-3420969744551792856	286	550.0	229	299	95.65217590332031	55	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0700	false	5630171358513441268	4	69	22	351	1512	300	صلوا ركعتين كذا في اصل سماعنا والصواب من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين هكذا في النسخ الصحيحة فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها ---------قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	170	229	868	1167	1490	300	صل-ي ركعتين ---------فتقوم كل وا--حدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين---------------------- فان كان خوفا-- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبلهما قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر حدثه--- الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	818	-3420969744551792856	271	473.5	215	338	80.1775131225586	49	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0704	false	1522622160976802606	48	73	231	368	1522	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي العدو- ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	704	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0818	true	8014263578126859662	45	69	239	375	1490	300	ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا و--ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي القبلة ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	818	-3420969744551792856	131	247.5	107	138	94.92753601074219	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0709	false	3003473139702918178	0	49	0	262	1588	300	الا بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة وهو المعروف من سننه المجتمع عليها في ساءر الصلوات قال واما صلاة الطاءفة الاولي ركعته-ا قبل ان يصليه-ا امامها فهو مخالف للسنة المجتمع عليها في ساءر الصلوات ومخالف لقوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به	709	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0820	true	5403034051169279465	82	126	421	661	1485	300	الا بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة وهو المعروف من سنته المجتمع عليها من ساءر الصلوات---- واما صلاة الطاءفة الاولي ركعتهما قبل ان يصليهما امامها فهو مخالف للسنة المجتمع عليها في ساءر الصلوات وخلا-ف لقوله------------------- انما جعل الامام ليءتم به	820	-3420969744551792856	233	430.5	189	264	88.25757598876953	37	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0548	false	7762463192890547023	252	288	1266	1429	1488	300	عن نافع عن عمر-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا----------------------------------- في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل و-------------جهه اذا صلي	548	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0855	true	-6151069847839485804	143	189	680	893	1432	300	عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا زاد في حديث هشام او مخاطا او نخامة في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله تبارك وتعالي قبل وجهه اذا صلي	855	-3420969744551792856	153	282.5	118	213	71.83098602294922	32	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0548	false	7762463192890547023	10	65	48	317	1488	300	ان للمصلي ان يبصق وهو في الصلاة اذا لم يبصق قبل وجهه و-------------لا يقطع ذلك صلاته ولا يفسدها اذا غلبه ذلك واحتاج اليه ولا يبصق قبل وجهه البتة السابعة عشرة في اباحة البصاق في المسجد لمن غلبه ذلك دليل علي ان النفخ والتنحنح في الصلاة اذا ---------لم يقصد به صاحبه اللعب والعبث وكان يسيرا- لا	548	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0856	true	-6054943160860621472	214	255	1059	1248	1464	300	ان للمصلي ان يبصق وهو في الصلاة اذا لم يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه ولا يقطع ذلك صلاته ولا يعيدها وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك دليل علي ان النفخ--------- في الصلاة لا يضرها اذا لم يقصد به صاحبه اللعب والعبث -لان البصاق لا	856	-3420969744551792856	152	241.5	117	292	52.05479431152344	28	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1370	false	7277797175096624585	5	116	26	566	1513	300	في المسجد الحرام افضل من----- الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانما -فضله عليه بماءة صلاة قال فكيف يحتجون بحديث --------------------قد روي فيه ضد ما ذكروه ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من رواية الثقات الي ما في اسناده من الاختلاف ايضا وقد ذكره عب------------------------------------د الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني سليمان بن عتيق وعطاء عن ابن الزبير انهما سمعاه يقول صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة فيه ويشير الي مسجد المدينة ثم روي ابن عبد البر باسناده عن سليمان بن عتيق عن ا-----------------------بن الزبير عن عمر صلاة-------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه الا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1370	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0868	true	4884566938081179677	15	161	76	786	1492	300	في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم فانها تفضل-----ه بماءة صلاة حجة ايضا في هذا وهذا شء لا ينفك منه منصف وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وابي الدرداء وجابر بن عبد الله انهم كانوا يفضلون مكة ومسجدها واذا لم يكن بد من التقليد فهم اولي ان يقلدوا من غيرهم الذين جاءوا بعدهم -----------------------وقد ذكرنا الاسانيد عنهم بذلك في التمهيد وذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قا------------------------------------------------------ل صلاة في المسجد الحرام خير من ماءة صلاة في مسج-----------د المدينة --------------قال معمر وقد سمعت ايوب يحدث---- عن ابي العالية عن عبد الله بن الزبير مثل قول قتادة وقال عبد الله بن حبيب عن مطرف وعن اصبغ عن بن وهب انهما كانا يذهبان الي تفضيل الصلاة في المسجد الحرام ---------علي ال--صلاة في----------- مسجد النبي---- صلي الله عليه وسلم	868	-3420969744551792856	272	316.5	211	852	31.924882888793945	42	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0684	false	-8600750813026154403	8	75	46	352	1476	300	عن ابي هريرة قال قال رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم-------- اللهم اغفر لي ان شءت او ارحمني ان شءت او ارزقني ان شءت ليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء ولا مكره له وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	684	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0922	true	-169403799212830517	81	113	421	567	1455	300	عن ابي هريرة في هذا------ الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يقل احدكم اذا دعا اللهم اغفر لي ان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	922	-3420969744551792856	121	206.5	94	324	37.345680236816406	24	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1800	false	2338253282681401212	60	87	315	463	1648	300	خلقوا طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كاف--------------------------------------------را ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا	1800	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0930	true	-5019720016257483897	170	204	910	1098	1598	300	خلقوا طبقات---- فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا	930	-3420969744551792856	143	278.5	117	192	74.47916412353516	24	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0863	false	775485520253375625	190	233	910	1132	1453	300	لم يختلف اصحاب مالك في ارسال هذا الحديث عنه عن ابن شهاب ولم يختلف اصحاب ابن عيينة عليه في توصيله مسندا و--------------------------------------تابعه ابن اخي الزهري وغيره واختلف فيه ساءر اصحاب ابن شهاب انتهي وكانه اراد باصحاب مالك رواة الموطا فقد ذكر في التمهيد	863	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms0954	true	-4241486016540155540	81	127	409	630	1504	300	لم يختلف اصحاب مالك في ارسال هذا الحديث عنه عن -بن شهاب ولم يختلف اصحاب -بن عيينة عليه في توصيله مسندا رووه عنه عن الزهري عن سالم عن ابيه وقد تابعه -بن اخي الزهري وغيره واختلف فيه ساءر اصحاب -بن شهاب علي ما ذكرناه -----------------------------------في التمهيد	954	-3420969744551792856	168	279.0	134	260	64.61538696289062	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0890	false	-125313489119343287	42	66	241	351	1495	300	قال كل من تاكله الارض فانه لا تاكل منه عجب الذنب قال واذا جاز ا--لا تاكل الارض عجب الذنب جاز ان لا تاكل الشهداء	890	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1016	true	6092190490704591924	70	94	353	461	1427	300	قال كل من تاكله الارض فانه لا يءكل منه عجب الذنب---- واذا جاز ان لا تاكل الارض عجب الذنب جاز ان لا تاكل الشهداء	1016	-3420969744551792856	104	194.0	81	112	92.85713958740234	21	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0843	false	9023996445812510190	13	132	65	688	1529	300	صلي الله عليه وسلم فوجب الرجوع اليه وقال ابن عبد البر بعد نقله هذا المعني عن اهل العلم وقا------------------ل ابو عبيدة ------------------ليس وجهه عندي كراهة--------------- الموت وشدته لان هذا لا يكاد يخلو منه احد------------- ولكن المكروه من ذلك ايثار الدنيا والركون اليها وكراهته ان يصير الي الله------ والدار الاخرة قال------------------- ومما يبين ذلك ان الله تعالي قد عاب قوما في كتابه بحب الحياة الدنيا فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها----- وقال---------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وقا----------ل ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم قال فهذا يدل علي ان الكراهية للقاء الله تعالي ليست بالكراهية للموت وانما هو الكراهية للنقلة من الدنيا الي الاخرة انتهي وقال	843	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1019	true	8866588804935012503	48	181	232	917	1483	300	صلي الله عليه وسلم ----قال قال الله تبارك وتعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه قال ابو عبيد في معني هذا الحديث ليس وجهه عندي ان يكون الانسان يكره الموت وشدته فان هذا لا يكاد يخلو منه احد نبي ولا غيره ولكن المكروه من ذلك ايثار الدنيا والركون اليها وكراهية ان يصير الي الله تعالي والدار الاخرة ويريد المقام في الدنيا ومما يبين ذلك ان الله تعالي قد عاب قوما--------- بحب الحياة الدنيا فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها يونس وقال في اليهود ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة البقرة 96 وقال ولا يتمنونه ابدا الجمعة 7----------- فهذا يدل علي ان --كراهة --لقاء الله ليس كراه-----------ة للموت وانما -----كراهة ا-لنقلة من الدنيا الي الاخرة قال -------	1019	-3420969744551792856	476	771.0	380	737	64.5861587524414	82	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0841	false	-2665272275853245707	144	237	715	1169	1492	300	فاتيت عاءشة فقلت يا ام المءمنين سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا فقالت ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث و-----------------ليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت قد قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب اليه ولكن---- اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كر-----ه لقاءه	841	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1020	true	-6897632667071493188	89	172	399	795	1392	300	فاتيت عاءشة فقلت يا ام المءمنين سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا فقالت--------------------------------------------------- وما ذاك قلت -من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وليس منا احد الا وهو يكره الموت ق-الت قد قاله رسول الله ولكن ليس ----------------الذي يذهب اليه ولكن اري اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد--------------- فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه	1020	-3420969744551792856	328	554.5	255	480	68.33333587646484	60	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0842	false	-876582083217230569	152	177	767	876	1543	300	قال-- يا رسول الله ما منا احد الا وهو يكره الموت ويقطع به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ذلك كشف له	842	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1020	true	-6897632667071493188	7	32	33	144	1392	300	قالوا يا رسول الله ما منا احد الا وهو يكره الموت ويقطع به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ذلك كشف له	1020	-3420969744551792856	109	212.5	84	111	98.19819641113281	24	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	60	106	362	582	1517	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات	845	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1020	true	-6897632667071493188	254	299	1172	1387	1392	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات ف-حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين---- فلما مات	1020	-3420969744551792856	211	406.5	166	220	95.90908813476562	42	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	106	199	582	1026	1517	300	فعلوا ما امرهم--- فامر الله البحر فجمع ما فيه والبر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له --------------------------------فيه فواءد الاولي اخرجه الشيخان من هذا الوجه عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------- ابي الزناد عن الاعرج -------------------------------------وفي رواية مسلم لم يعمل حسنة قط واخرجه الشيخان والنساءي وابن ماجه من رواية الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة بمعناه واخرجه احمد في مسنده من رواية ابي رافع عن ابي هريرة بمثل حديث ابن مسعود وفي ------حديث ابن ------مسعود لم يعمل من الخير شيءا قط الا التوحيد	845	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1021	true	-3830259027797888876	0	84	0	395	1420	300	فعلوا ما امرهم به فامر الله -------------------البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له قد ذكرنا اختلاف الرواية عن مالك في رفع ---------------------------هذا الحديث وتوقيفه في التمهيد والصواب رفعه لان مثله لا يكون رايا وقد ذكرنا في التمهيد طرقا كثيرة لحديث ابي هريرة هذا وذكرنا من رواه معه من الصحابة رضي الله عنهم وفي روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ابي رافع عن ابي هريرة ---------------------في هذا الحديث انه قال قال رجل لم يعمل خير---------ا قط الا التوحيد	1021	-3420969744551792856	186	261.5	140	614	30.29315948486328	36	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1795	false	-5475001643322240912	122	168	677	906	1569	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه كما تناتج الابل-- من بهيمة جمعاء-- هل تحس----- من جدعاء-- قالوا يا رسول الله افرايت من-- يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1795	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1023	true	5863577898381042666	197	248	1013	1256	1510	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه كما تناتج الابل 1 من بهيمة جمعاء 2 هل تحس فيها من جدعاء 3 قالوا يا رسول الله ا-رايت الذي يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين	1023	-3420969744551792856	225	407.5	179	244	92.2131118774414	44	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1800	false	2338253282681401212	0	114	0	617	1648	300	المولودين يول-------------------دون علي الفطرة بل المعني ان المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين يكفران------------------------------------------------------------------ه وكذ-ا من--- يولد علي الفطرة وكان ابواه كافرين حكم له بحكمهما في صغره حتي يبلغ فيكون له -------حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج هءلاء------------ بحديث-------------------------------------------------------------------------------------- الغلام الذي قتله الخضر فانه --لم يولد علي الفطرة بل طبع- كافرا ---وحديث ابي سعيد مرفوعا ------------------------------------الا ان بني ادم خلقوا طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ويرد هذا التاويل لفظ الرواية الثانية ما من مو-----------------------------------------------------------------------------------------لود يولد الا علي هذه الفطرة الرابعة قوله------------- فابواه يهودانه و--ينصرانه	1800	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1024	true	3335432829935750681	107	289	534	1445	1497	300	المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة بل المعني ان المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين محكوم له بحكمهما في كفرهما حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ مبلغ من يكسب علي نفسه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما ما دام لم يحتلم فاذا بلغ ذلك كان حكم نفس-------------------ه واحتج قاءلو هذه المقالة بحديث ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الغلام الذي قتله الخضر طبعه الله يو---------------م طبعه كافرا 1 وبحديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان بني ادم خلقوا طبقات---- فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا 2 وقد ذكرنا خبر ابي بن كعب وخبر ابي سعيد الخدري من طرق في التمهيد قالوا ففي حديث ابي وحديث ابي سعيد ما يدل علي ان المعني في قوله كل مولود يولد علي الف--------طرة ابواه نصرانيان او يهوديان فابواه يهودانه او ينصرانه	1024	-3420969744551792856	459	671.5	369	957	47.96238327026367	72	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1799	false	-831676195597996018	159	255	818	1277	1498	300	محمد بن الحسن------ حاد عن الجواب فيه لاشكاله عليه او لجهله به او لكراهة الخوض في ذلك قال وقوله ان ذلك كان--------------------------- قبل-------- الامر بالجهاد فليس كما قال لان في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان بعد الامر بالجهاد وهو حديث صحيح ثم ------------------------------------------------------------روي ع-----------------------------------------------------------------------------------ن الاسود بن سريع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال قوم بلغوا في القتل حتي قتلوا الولدان فقال رجل او ليس ابناءهم اولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس خياركم اولاد المشركين انه ليس من مولود الا وهو يولد علي الفطرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------	1799	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1027	true	-2898000127625780174	11	116	43	571	1539	300	محمد بن الحسن فاظنه حاد عن الجواب اما لاشكاله عليه او لجهله به او لكراهة الخوض في ذلك واما قوله ان ذلك القول كان من النبي عليه السلام قبل ان يءمر الناس بالجهاد فليس كما قال ليس في حديث الاسود بن سريع ما يبين ان ذلك كان بعد الامر بالجهاد وقد ذكرناه باسناده في التمهيد من طريق الحسن والاحنف جميعا عن الاسود بن سريع وروي عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مولود-------- يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين قال واولاد المشركين قال ابو عمر اما اختلاف العلماء في الفطرة	1027	-3420969744551792856	211	188.5	163	746	28.284181594848633	40	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1796	false	2062249734816302148	136	175	701	906	1566	300	المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل فقد اجمعوا في قول الله -تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها انها دين----- الاسلام واحتجوا بقول- ابي هريرة في هذا الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	1796	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1028	true	8221893827822123352	199	236	1020	1213	1534	300	المعروف عند عامة السلف من اهل العلم بالتاويل قال-----وا في قول الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم 30 يعني الاسلام واحتجوا بحديث ابي هريرة-------------- اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	1028	-3420969744551792856	168	284.0	134	212	79.24528503417969	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1796	false	2062249734816302148	65	116	347	597	1566	300	في اول-- امره علي شء ما انتقل-- عنه------------------------------ وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ومحا-------------------------------------ل ان يعقل الطفل حال--- ولادته----- كفرا او ايمانا ---والله تعالي يقول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه الكفر والايمان قال ابن عبد البر هذا القول اصح ما قيل في	1796	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1028	true	8221893827822123352	22	76	121	389	1534	300	في اولية امرهم------ ما انتقلوا عنه ابدا كما لا ينتقلون عن خلقتهم وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون ويكفرون ثم يءمنون قالوا ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله عز وجل---------- اخرجهم من بطون امهاتهم لا يعلمون شيءا------------------------------------------- قال ابو عم-----ر هذا القول اصح ما قيل في	1028	-3420969744551792856	164	218.5	126	332	49.39759063720703	25	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1797	false	7966206442925631001	78	158	423	803	1542	300	محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب سببه -ما حكاه ابو عبيد-------- عن عبد الله بن المبارك انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة ف---قال يفسره---- الحديث الاخر حين سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال و-------قد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه وقال ابنه عبد الله ما رسمه مالك في الموطا وذكره في ابواب القدر فيه من الاثار ما يدل علي ان مذهبه في- ذلك	1797	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1031	true	-1650038416901635497	145	218	760	1106	1532	300	محمد بن نصر المروزي وهذا المذهب شبيه بما حكاه ابو عبيد في قوله عن عبد الله بن المبارك في قوله-------------------------------- كل مولود يولد علي الفطرة انه قال يفسره اخر الحديث------ حين سءل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين قال المروزي قد كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه ق-ال ابو عمر------ ما رسمه مالك في الموطا وذكره في ابواب القدر منه------------- يدل علي ان مذهبه نحو ذلك	1031	-3420969744551792856	298	497.5	232	404	73.76237487792969	57	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1797	false	7966206442925631001	183	298	940	1530	1542	300	حين خلقهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا قال محمد بن نصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروزي وسمعت اسحاق----------- بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله--------- قال اسحاق يقول لا تبديل لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار قال واحتج له --------بقوله تعالي- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الا------ية قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد واحتج لهذا اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا بحديث ابي بن كعب في قصة--- الغلام الذي قتله الخضر وانه---- طبع كافرا	1797	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1033	true	6065747351366570333	2	183	11	950	1518	300	حين حلفهم فقال الست بربكم قالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفة به طوعا من قلوبهم واما اهل الشقا-ء فقالوا بلي كرها لا طوعا قال وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران وكذلك قوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف 29 30 قال المروزي -سمعت اسحاق بن ابراهيم بن راهويه يذهب الي هذا المعني واحتج بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم 30 قال اسحاق يقول لا تبديل لخلقته التي جبل عليها ولد ادم كلهم يعني من الكفر والايمان والمعرفة والانكار---- واحتج اسحاق ايضا بقوله عز وجل واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاعراف 172 قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد فاستنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فقال انظروا ان لا تقولوا انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم الاعراف 172 173 واحتج اسحاق ايضا بحديث ابي بن كعب مرفوعا في الغلام الذي قتله الخضر -انه كان طبع كافرا	1033	-3420969744551792856	544	980.0	436	946	57.505287170410156	97	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0831	false	-3388639488653935674	202	256	1102	1364	1583	300	حديث عاءشة رضي الله عنها توفي --------------------صبي م------ن الانصار----------- فقلت له طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء- ولم يدركه---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق للجنة اهلا خلقهم لها و---هم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها و---هم في اصلاب اباءهم	831	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1035	true	2383282556450016406	223	284	1070	1375	1444	300	حديث عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي من صبيان الانصار ليصلي عليه فقلت--- طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا ولم يدركه ذنب فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلها وخلقهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلها وخلقهم في اصلاب اباءهم	1035	-3420969744551792856	221	355.5	171	310	71.29032135009766	35	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1801	false	2943268224878181221	94	144	457	700	1487	300	الله عنها قالت توفي صبي م------ن الانصار----------- فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء- ولم يدركه---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق للجنة اهلا خلقهم لها و---هم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها و---هم في اصلاب اباءهم	1801	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1035	true	2383282556450016406	230	284	1104	1375	1444	300	الله عليه وسلم ب----صبي من صبيان الانصار ليصلي عليه فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل --سوءا ولم يدركه ذنب فقال النبي صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلها وخلقهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلها وخلقهم في اصلاب اباءهم	1035	-3420969744551792856	210	332.5	163	277	75.81227111816406	34	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1803	false	-5909032952639401158	202	290	1033	1480	1521	300	في التمهيد عن---- عاءشة قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعدما استحكم الاسلام فنزلت -لا تزر وازرة وزر اخري فقال------------ هم علي الفطرة او قال في الجنة وعن -----انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي--- اللاهين من ذرية البشر فاعطانيهم ان لا يعذبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس مرفوعا ايضا واولاد المشركين خدم اهل الجنة وعن-------------- سلمان موقوفا اطفال المشركين خدم اهل الجنة و---روي	1803	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1039	true	7222563823224567878	110	224	571	1136	1543	300	في الجنة ومن حديث عاءشة قالت سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ذلك------------- فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 فقال هم علي الفطرة وهم--- في الجنة وفي حديث انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي عن اللاهين من ذرية البشر---------- ان لا يعذبهم فاعطانيهم قال ابو عمر انما قيل للاطفال اللاهين لان اعمالهم كاللهو واللعب من غير عمد ولا قصد من قولهم لهيت عن الشء اذا لم اعتقده كقوله تعالي لاهية قلوبهم الانبياء 3 ومن حديث سلمان قال--- اطفال المشركين خدم اهل الجنة وقد روي	1039	-3420969744551792856	348	578.5	273	594	58.58585739135742	67	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1802	false	2198217950289185560	124	217	639	1095	1526	300	يمتحنون في الاخرة وقد ورد هذا في حديث روي من طريق ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود الحديث وفيه يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المولود رب لم ادرك العقل ق-------ال فترتفع لهم نار فيقال---- ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله تعالي- اياي عصيتم فكيف -رسلي لو اتتكم و---روي موقوفا علي ابي سعيد و----------------------------------------------روي ايضا من حديث انس ومعاذ بن جبل	1802	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1040	true	2851484347344425431	96	236	489	1170	1495	300	يمتحنون في الاخرة واحتجوا بحديث ابي س------------------عيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال-------- يقول الهالك في الفترة لم يات كتاب ولا رسول ثم تلا قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك طه 134 ويقول المعتوه يا رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا قال ويقول المولود رب لم ادرك العقل والعمل قال فتر-فع لهم نار فيقال لهم ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله عز وجل اياي عصيتم فكيف برسلي لو اتتكم وقد روي عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل معني هذا الحديث وقد روي ايضا من حديث -----معاذ بن جبل	1040	-3420969744551792856	367	634.5	289	726	50.55096435546875	67	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1804	false	-778715299982784891	0	84	0	423	1557	300	امر هذه الامة مواتيا او متقاربا او كلمة تشير الي هذين حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال افيسكت الانسان علي الجهل قلت فتامر بالكلام فسكت وذكر ابن عبد البر ايضا عن ا----------------------------------------بن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال--- ماذا كان بين فلان- وبين حفص بن عمر في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله انتهي عن شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا فانطفات	1804	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1041	true	8483884068997381817	103	190	504	945	1536	300	امر هذه الامة مواتيا او متقاربا---------------------- حتي يتكلموا او ينظروا في الاطفال والقدر قال يحيي بن ادم فذكرته لابن المبارك فقال ا-يسكت الانسان علي الجهل قلت فيامر بالكلام فسكت وذكر المروذي قال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل بن علية عن بن عون قال كنت عند القاسم بن محمد اذ جاءه رجل فقال له ماذا كان بين قتادة وبين حفص بن عدي في اولاد المشركين قال وتكلم ربيعة الراي في ذلك فقال القاسم اذا الله ن--هي عن شء فانتهوا وقفوا عنده قال فكانما كانت نارا فا-طفءت	1041	-3420969744551792856	372	676.0	296	467	79.65738677978516	67	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0839	false	-1449855810969852507	161	201	820	1014	1502	300	ظن بعض الناس ان هذا الحديث معارض للنهي-------------------- عن تمني الموت وقال في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباحة تمنيه----- وليس كما ظن وانما هذا خبر ان ذلك سيكون لشدة تنزل--- بالناس من فساد الحال في الدين وضعفه وخوف ذهابه لا لضرر ينزل بالمءمن	839	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1044	true	-5454711589420285558	85	160	403	766	1491	300	ظن بعض الناس ان هذا الحديث معارض -لنهيه صلي الله عليه وسلم عن تمني الموت لقوله عليه السلام لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به 1 ولقول خباب بن الارت لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به قال وفي الحديث اباحة تمني الموت وليس كما ظن وانما هذا خبر ان ذلك سيكون لشدة ما ينزل بالناس من فساد الحال في الدين وضعفه وخوف ذهابه لا لض-ر ينزل بالمءمن	1044	-3420969744551792856	178	292.0	140	365	48.76712417602539	34	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	172	281	898	1441	1535	300	عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنا----------------------زة عثمان بن ابي العاصي وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه وقال لقد رايتنا ونحن مع رسول ال-له صلي الله عليه وسل------------م نرمل رملا وفي رواية له في جنازة عبد الرحمن بن سمرة بدل عثمان بن ابي العاصي ورواه النساءي وقال في روايته عبد الرحمن بن سمرة وقال وانا لنكاد نرمل بها رملا ورواه الحاكم في مستدركه مختصرا بدون القصة التي في اوله بلفظ وانا لنكاد وصحح اسناده وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ابي ماجدة عن ابن مسعود---- قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب	871	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1049	true	8410156755478025620	203	257	1010	1265	1453	300	عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكرة انه اسرع في المشي في جنازة عثمان بن ابي العاص وامرهم بذلك وقال -------------------------------------قد رايت-- وانا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام نرمل رملا 3 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه قال سالنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال--- دون الخبب	1049	-3420969744551792856	170	239.0	133	582	29.20962142944336	28	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0895	false	3546296266005283521	235	298	1150	1437	1444	300	الشرعي قاض علي الاسم اللغوي وما اعلم مخالفا في ان------------- الكنز ما لم تءد زكاته الا شيءا روي عن علي------------ وابي ذر-------- والضحاك -ذهب اليه قوم من اهل الزهد قالوا-------------------- ان في الم--ال حقوقا سوي الزكاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ابو ذر فقد ذهب الي---------------------------------------------------------- ان كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو كنز وان اية الوعيد نزلت في ذلك واما علي فروي عنه	895	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1099	true	-5787769875649405594	41	171	219	865	1515	300	الشرعي قاض علي الاسم اللغوي ولا اعلم مخالفا فيما فسر به بن عمر الكنز المذكور-------- الا شء يرو-ي عن علي بن ابي طالب وابي ذر الغفاري والضحاك وذهب اليه قوم من اهل الزهد والسياحة والفضل ذهبوا الي ان في الاموال حقوقا سوي الزكاة وتاولوا في ذلك قول الله عز وجل والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم المعارج 24 ورووا بمعني ما ذهبوا اليه اثارا مرفوعة الي النبي صلي الله عليه وسلم معناها عند جمهور العلماء في الزكاة واحتجوا بقول الله عز وجل وات ذا القربي حقه والمسكين وبن السبيل الاسراء 26 فاما ابو ذر فروي عنه في ذلك اثار كثيرة في بعضها شدة كلها تدل علي انه كان يذهب الي ان كل مال مجموع يفضل عن القوت وسداد العيش فهو كنز وان اية الوعيد نزلت في ---------ذلك وروي عنه	1099	-3420969744551792856	238	366.5	184	664	35.8433723449707	43	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0896	false	7442184000031993277	8	64	38	324	1501	300	واما الضحاك فقا---------ل من ملك عشرة الاف درهم فهو من الاكثرين الاخسرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا------------------------------------------------------------ وكان مسروق يقول في قو----له عز وجل سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة هو-------------- الرجل يرزقه الله المال فيمنع قرابته الحق الذي فيه فيجعل حية يطوقها قال ابن عبد البر------------------- وهذا ظاهر انه غير الزكاة و---يحتمل ان----ه الزكاة	896	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1099	true	-5787769875649405594	216	293	1091	1487	1515	300	وكان الضحاك بن مزاحم يقول من ملك عشرة الاف درهم فهو من الاكثرين الاخسرين الا من قال بالمال هكذا وهكذا بصلة الرحم ورفد الجار والضعيف ونحو ذلك من جهة الصدقة والصلة وكان مسروق يقول في قول الله عز وجل سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ال عمران 180 قال الرجل يرزقه الله المال فيمنع قرابته الحق الذي فيه فيجعل حية يطوقها فيقول مالي ولك فتقول الحية انا مالك وهذا ظاهرة--- غير الزكاة وقد يحتمل ان تكون الزكاة	1099	-3420969744551792856	257	430.0	205	399	64.41102600097656	46	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0896	false	7442184000031993277	89	124	447	615	1501	300	قبل نزول فرض الزكاة ونسخ بها كما نسخ صوم عاشوراء ب----رمضان وعاد ----------فضيلة بعد ان كان فريضة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ع---------------لي ان ابا ذر اكثر ما تواتر عنه في الاخبار الانكار علي من اخذ المال من السلاطين	896	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1104	true	436153738145948895	202	300	988	1457	1457	300	قبل نزول فرض الزكاة ونسخ بها كما نسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان -عاد كله فضلا وفضيلة بعد ان كان فريضة والله اعلم وهذا المعني هو الذي خفي علي من ذهب الي ما ذهب اليه من اوجب في المال حقوقا سوي الزكاة من ايجاب اطعام الجاءع وفك العاني والمواساة في حين المسغبة والعسرة وصلة الرحم والعطف علي الجار ونحو هذا مما قد تقدم ذكره ولم ير لاحد حبس فوق ما يكفيه كابي ذر ومن تابعه ممن جعل ما فضل علي القوت كنزا علي ان ابا ذر اكثر ما تواتر عنه في الاخبار الانكار علي من اخذ المال من السلاطين-	1104	-3420969744551792856	165	285.0	131	471	35.0318489074707	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0900	false	252882435782937455	6	42	30	216	1465	300	ابي عمر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال يعني لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن-- قال	900	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1104	true	436153738145948895	139	171	672	836	1457	300	ابي عمر الغداني عن ابي هريرة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم وفيه فقيل-------------- لابي هريرة وما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن 2 قال	1104	-3420969744551792856	144	255.5	115	188	76.59574127197266	26	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0897	false	7725514167143216568	118	193	605	1009	1580	300	وقيل ضرب--- من الحيات ت-----واثب الفارس والراجل ويقوم علي ذنبه وربما بلغ وجه الفارس يكون في الصحاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه ابن عبد البر وغيره والاقرع الذي تمعط شعره لكثرة سمه وقيل الذي براسه بياض لكثرة سمه وفي حديث اخر له زبيبتان وهما نقطتان منتفختان في شدقيه---------- يقال انهما يبدوان حين يهيج ويغضب وقيل نقطتان سوداوتان علي عينيه وهي علامة الحية الذكر المءذي وقيل---------- نابان له وقيل نكتتان علي شفتيه حكاها ابن عبد البر قال والاول ------اكثر وظاهر	897	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1105	true	-1709480750146234724	50	128	247	692	1489	300	وقيل الشجاع من الحيات الذي يواثب الفارس والراجل فيقوم علي ذنبه وربما بلغ وجه الفارس يكون في الصحاري قال الشماخ او البعيث فاطرق اطراق الشجاع وقد جري علي حد نابيه الزعاف المسمم 1 وقال المتلمس فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لنابيه الشجاع لصمما 2 وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------زبيبتان نقط-----تان مسلح-تان في شدقيه كالرغوتين يقال انهما تبدوان حين يفح- ويغضب وقيل نقطتان سوداو-ان علي عينيه وهي علامة الحية الذكر المءذي وقيل الزبيبتان نابان له وقيل نكتتان علي شفتيه -----------------------والاول اوثق واكثر ------	1105	-3420969744551792856	249	281.5	202	586	42.4914665222168	36	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0923	false	8935800540897398954	65	143	332	737	1539	300	الاصمعي وابو جعفر احمد بن عبيد واستدل له ايضا بقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فسماهم مساكين مع ان لهم سفينة لكونها لا تقوم بجميع حاجتهم وعكس اخرون ذلك فقالوا -----------------------------------------------الفقير احسن حالا من المسكين حكاه ابن عبد البر عن يونس بن حبيب وابن السكيت وابن قتيبة وقوم من اهل الفقه والحديث وقال اخرون هما سواء ولا فرق بينهما في المعني وان افترقا في الاسم حكاه ابن عبد البر عن ابن القاسم وساءر اصحاب مالك	923	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1134	true	-2512026171529042686	5	55	28	294	1483	300	الاصمعي وابو جعفر احمد بن عبيد وا-------------بو بكر بن الانباري وهو قول الكوفيين من الفقهاء ابي حنيفة واصحابه ذكر------------------------------------------------------ ذلك عنهم الطحاوي وهو احد قولي الشافعي وللشافعي قول اخر ان الفقير و------------المسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء ولا فرق بينهما في المعني وان افترقا في الاسم والي هذا ذهب ب---------ن القاسم وساءر اصحاب مالك	1134	-3420969744551792856	137	175.0	109	452	30.309734344482422	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0933	false	1429497990003263373	194	267	969	1312	1471	300	عن نافع ان عبد الله قال امر------- النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله فجعل الناس عدله مدين من حنطة واخرجه الاءمة الستة خلا ابن ماجه من طريق موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي المصلي زاد ابو داود وكان ابن عمر يءديها قبل ذلك باليوم واليومين	933	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1193	true	-6555327422382937201	203	235	954	1106	1421	300	عن نافع عن بن عمر --قال امرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بزكاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطر ان تءدي قبل خروج الناس الي المصلي 1 قال------- وكان -بن عمر يءديها قبل ذلك باليوم واليومين	1193	-3420969744551792856	130	216.5	102	350	37.14285659790039	21	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1017	false	-1025242818435377861	142	300	747	1490	1490	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة قال سمعت عبد الله بن عمر والقارء قال سمعت ابا هريرة يقول لا ورب هذا البيت ما انا قلت- من ادركه الصبح وهو جنب فلا يص-م محمد ورب الكعبة قاله لفظ النساءي ولفظ ابن ماجه بمعناه ورواه النساءي في الكبري ايضا من رواية شعيب بن ابي حمزة عن الزهري --------عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه احتلم ليلا في رمضان فاستيقظ قبل ان يطلع الفجر ثم نام قبل ان يغتسل فلم يستيقظ حتي اصبح قال فلقيت ابا هريرة حين اصبحت فاستفتيته في ذلك فقال افطر فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر-- بالفطر اذا اصبح الرجل جنبا قال عبد الله بن عبد الله------- فجءت عبد الله بن عمر فذكرت له الذي افتاني به ابو هريرة فقال---- اقسم بالله لءن افطرت لاوجعن متنيك صم فان بدا لك ان تصوم يوما اخر ف---------افعل ثم رواه ------النساءي ايضا من --رواية عقيل ع-ن الزهري عن عبيد الله-	1017	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1208	true	4338155382253930636	147	294	693	1373	1397	300	سفيان ---------عن عمرو--------- عن يحيي بن جدعة قال سمعت عبد الله بن عمرو القارء قال سمعت ابا هريرة يقول لا ورب هذا البيت ما انا قلته من ادركه الصبح وهو جنب فلا يصوم محمد ورب الكعبة قال-----------------------------------------------------------------ه وروي الليث عن عقي----ل عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عبد الله بن عمر انه احتلم ليلا ---------فاستيقظ قبل ان يطلع الفجر ثم نام قبل ان يغتسل فلم يستيقظ حتي اصبح قال فلقيت ابا هريرة حين اصبحت فاستفتيته في ذلك فقال افطر فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامرنا بالفطر اذا اصبح الرجل جنبا قال عبد الله بن عبد الله بن عمر فجءت عبد الله بن عمر فذكرت--- الذي افتاني به ابو هريرة فقال اني اقسم بالله لان افطرت لاوجعن متنيك ---فان بدا لك ان تصوم يوما اخر فافعل اختلف عن بن شهاب في اسم بن عبد الله بن عمر هذا فقيل عبد الله-- بن عب-د الله	1208	-3420969744551792856	592	1011.5	458	785	75.41400909423828	108	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1022	false	5889368559240075956	242	281	1253	1452	1534	300	اخرت غسلها حتي -طلع الفجر فيومها يوم فطر لانها في بعضه غير طاهر- وليست كالذي يصبح جنبا فيصوم لان الاحتلام لا ينقض الصوم- والحيض ينقضه وقال هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفلة شديدة وكيف تكون في بعضه حاءضا وقد كمل طهرها قبل الفجر	1022	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1210	true	387156407093249087	3	70	13	348	1520	300	اخرت غسلها حتي تطلع الشمس فيومها يوم فطر لانها في بعضه غير طاهرة وليست كالتي تصبح جنبا فتصوم لان الاحتلام لا ينقض الوضوء والحيض ينقضه -قال ابو عمر قول بن الماجشون في التي تءخر غسلها بعد طهرها قبل الفجر حتي يطلع الفجر ثم تغتسل بعد الفجر ان يومها يوم فطر لانها كانت في بعضه حاءض غفلة شديدة وكيف تكون في بعضه حاءضا وقد كمل طهرها قبل الفجر	1210	-3420969744551792856	186	326.5	147	336	55.35714340209961	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1031	false	-8895076798341790549	219	277	1109	1383	1493	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة----------------------------- فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله	1031	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1212	true	-4790271227641515375	237	300	1139	1437	1437	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله-	1212	-3420969744551792856	269	507.5	213	303	88.77887725830078	55	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1032	false	1705467255713254765	0	121	0	604	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم مال هذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال----------------------------- الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله------------------- ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده قال ابن عبد البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم للمراة هل زوجك شيخ او شاب ولو ورد الشرع بالفرق بينهما لما سكت عنه عليه السلام لانه المبين عن الله------- مراده انتهي والقصة المذكورة رواها احمد في مسنده عن عطاء بن يسار عن رجل من الانصار ان الانصاري اخبر عطاء انه قبل امراته وهو صاءم علي عهد------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر	1032	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1213	true	-6115634038540647900	28	221	134	1078	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرتيها اني افعل ذلك فقالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم الله يحل لرسوله صلي الله عليه وسلم ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده قال ابو عمر هذا الحديث مرسل عند جميع رواة الموطا عن مالك والمعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم صحيح من حديث عاءشة وحديث ام سلمة وحفصة 602 وحديث عاءشة عند مالك مسند من حديث هشام عن ابيه عن عاءشة ومرسل ايضا علي ما ذكرنا وفيه من الفقه ان القبلة للصاءم جاءزة في رمضان وغيره شابا كان او شيخا علي عموم الحديث وظاهره لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل----------------------------- للمراة هل زوجك شيخ او شاب ولو ورد الشرع بالفرق بينهما لما سكت عنه عليه السلام لانه المنبء عن الله عز وجل مراده ------------------------------------------من عباده واظن-------------------- ان الذي فرق بين الشيخ في القبلة لل-------صاءم والشاب ذهب الي قول عاءشة وايكم املك لاربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 في	1213	-3420969744551792856	448	766.0	353	1042	42.99424362182617	83	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1035	false	-6515216524326709873	102	201	484	990	1504	300	ابي هريرة وهو عند ابي داود ولكن ------بدل القبلة المباشرة قال ابن عبد البر وقد اجمع العلماء ان---- من كره القبلة لم يكر-ها لنفسها وانما كرهها خشية ما تءول اليه من الانزال واقل ذلك المذي ولم يختلفوا في ان من قبل وسلم من قليل ذلك وكثيره فلا شء عليه ثم-- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم احدا ارخص في القبلة للصاءم الا وهو يشترط السلامة مما يتولد م--------------------------------نها مما يفسد صومه------------------ ولو قبل فامذي لم يكن عليه شء عند الشافعي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي وابن علية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا--------------------------------------------ل ما--لك عليه القضاء ولا كفارة------------------------------------------ والمتاخرون من اصحاب مالك البغداديون يقولون ان القضاء--- هنا استحباب	1035	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1214	true	-4916229305881122112	34	267	162	1353	1521	300	ابا هريرة وسعد بن ابي وقاص كانا يرخصان في القبلة للصاءم------------------- وقد اجمع العلماء علي ان من كره القبلة لم يكرهها لنفسها وانما كرهها خشية ما تحمل اليه من الانزال واقل ذلك المذي -لم يختلفوا في ان من قبل وسلم من قليل ذلك وكثيره فلا شء عليه وممن قال باباحة القبلة للصاءم عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص وابو هريرة وبن عباس وعاءشة وبه قال عطاء والشعبي والحسن وهو قول احمد واسحاق وداود وقال ابو حنيفة واصحابه لا باس بالقبلة للصاءم اذا كان يامن علي نفسه قالوا وان قبل وامني فعليه القضاء ولا كفارة عليه وهو قول الثوري والحسن بن حي والشافعي وكلهم يقول من قبل فامني فليس عليه غير القضاء وقال بن علية لا تفسد القبلة الصوم الا ان ينزل الماء الدافق قال ابو عمر لا اعلم احدا -رخص في القبلة للصاءم الا وهو يشترط السلامة مما يتولد منها وان من يعلم انه يتولد عليه منها -ما يفسد صومه وجب عليه اجتنابها ولو قبل فامذي لم يكن عليه شء عند الشافعي وابي حنيفة والثوري والاوزاعي و-بن علية واما احمد والشافعي فلا يريان الكفارة الا علي من جامع فاولج او انزل ناسيا عند احمد وعند الشافعي عامدا وسياتي هذا المعني في موضعه من هذا الكتاب ان شاء الله وقال مالك لا احب للصاءم ان يقبل فان قبل في رمضان فانزل فعليه القضاء والكف-ارة وان قبل فامذي فعليه القضاء ولا كفارة عليه والمتاخرون من اصحاب مالك البغداديون يقولون ان القضاء ها هنا استحباب	1214	-3420969744551792856	446	747.0	354	1215	36.70781707763672	74	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1023	false	-1430564964388896580	8	83	44	412	1472	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال -قالوا فانك تواصل يا رسول الله ------------قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي ----وع--------------ن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال اياكم والوصال قالوا -انك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني وعن ---همام عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1023	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1249	true	-3486076211242479626	44	123	199	581	1435	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا----------- يا رسول الله فانك تواصل فقال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي 627 وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م قال اياكم والوصال اياكم والوصال قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني قال ابو عمر قد روي ه---ذا الحديث --عن النبي صلي الله عليه وسلم	1249	-3420969744551792856	312	527.0	244	412	75.72815704345703	56	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1026	false	1610258074781673123	174	300	871	1502	1502	300	البر عن مالك------- ان عامر بن عبد الله بن الزبير كان يواصل في شهر رمضان ثلاثا فقيل له ثلاثة ايام قال لا ومن يقوي يواصل يومين---------- وليلة وحكي ابن حزم -------------------------------عن ابن وضاح من المالكية انه كان يواصل اربعة ايام واحتج هءلاء بمثل ما احتج به الذاهبون الي الكراهة وقالوا نهيهم عن الوصال رحمة بهم ورفق لا الزام وحتم واستدلوا ايضا بفعله ولم يروا ذلك مختصا به ويرده تصريحه عليه الصلاة والسلام باختصاصه بذلك وفي سنن ابي داود عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء علي اصحابه فقيل له يا رسول الله انك تواصل الي السحر فقال انني اواصل الي السحر وربي يطعمني-	1026	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1249	true	-3486076211242479626	213	281	1032	1346	1435	300	سلمة عن مالك بن انس ان عامر بن عبد الله بن الزبير كان يواصل في شهر رمضان ثلاثا فقيل له ثلاثة ايام قال لا ومن يقوي يواصل ثلاثة ايام يومه وليله ومن حجة من ذهب هذا المذهب حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------------------------ن الوصال رحمة قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انك تواصل -----------قال اني لست كاحد منكم-------- يطعمني	1249	-3420969744551792856	176	240.5	136	680	25.882352828979492	33	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0983	false	8939498975353114803	125	158	654	811	1536	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما ف---------لا يجهل ولا يرفث فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	983	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1283	true	-8275929709434284523	203	236	939	1096	1427	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صاءما فلا يرفث ولا يجهل--------- فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صاءم اني صاءم	1283	-3420969744551792856	148	284.0	117	166	89.15662384033203	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0990	false	-923546602584583848	209	241	1130	1293	1614	300	وبه قال الشافعي في المشهور عنه وعبارته في ذلك احب السواك عند كل وضوء ب--الليل والنهار وعند تغ-ير الفم الا اني اكرهه للصاءم اخر النهار -من اجل الحديث في خلوف فم الصاءم	990	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1288	true	-3342793941869001656	97	123	506	640	1484	300	و---قال الشافعي------------------------------ احب السواك عند كل وضوء في الليل والنهار وعند تغيير الفم الا اني اكرهه للصاءم اخر النهار ومن اجل الحديث في خلوف فم الصاءم	1288	-3420969744551792856	129	226.5	104	167	77.2455062866211	21	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1075	false	-4363842265013525942	86	115	454	609	1576	300	ان اليدين من المراة ليستا بعورة ولو كانتا عورة -ما باشرته بهما في اعتكافه لان المعتكف منهي عن المباشرة قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد	1075	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1294	true	-3203312212605236823	111	140	571	726	1518	300	ان اليدين من المراة ليستا بعورة ولو كانتا عورة لم تباشر-ه بهما في اعتكافه لان المعتكف منهي عن المباشرة قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد	1294	-3420969744551792856	152	292.0	124	156	97.43589782714844	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1064	false	-8010978686164515754	120	189	610	931	1535	300	من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا وذكر نحو ما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة جعله قول عاءشة وقال ابن عبد البر لم يقل احد في حديث عاءشة هذا ------الا عبد الرحمن بن اسحاق ولا يصح الكلام عندهم الا من قول الزهري وبعضه من كلام عروة	1064	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1296	true	-5823471916882004054	218	292	1115	1460	1496	300	ما رواه عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع قال ابو عم---------------------------------------------------------------------------------ر لم يقل احد في حديث عاءشة هذا السنة الا عبد الرحمن بن اسحاق ولا يصح الكلام عندهم الا من قول الزهري وبعضه من كلام عروة	1296	-3420969744551792856	219	394.0	169	426	51.408451080322266	45	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1069	false	-4204123719978745238	249	283	1272	1454	1544	300	ان ابن عيينة وهو حافظ ذكر فيه انهن استاذنه في الاعتكاف لقطعت بان الاعتكاف للنساء في المساجد غير جاءز وما اظن استءذانهن محفوظا ولكن ابن عيينة حافظ وقد تابعه الاوزاعي وابن فضيل علي ان	1069	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1305	true	5926098697952059596	0	34	0	178	1485	300	ان -بن عيينة وهو حافظ ذكر فيه انهن استاذنه في الاعتكاف لقطعت بان الاعتكاف للنساء في المساجد غير جاءز وما اظن استءذانهن محفوظا ولكن -بن عيينة حافظ وقد تابعه الاوزاعي و-بن فضيل ف-ي ان	1305	-3420969744551792856	177	333.0	143	182	97.25274658203125	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1066	false	-4122807401876782719	73	109	372	559	1568	300	ابي سعيد ال-----------------------------خدري رضي الله عنه قال-------------------------- اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر	1066	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1313	true	-2955411987296085352	99	146	469	706	1503	300	ابا سعيد الخدري قال قلت هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكف----- رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر	1313	-3420969744551792856	169	308.0	135	242	69.83470916748047	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1056	false	-1012179969352079466	144	172	755	888	1571	300	من قوله في السبع الاواخر انه في ذلك العام والله اعلم لءلا يتضاد مع قوله في العشر الاواخر ويكون قاله وقد مضي من الشهر ما يوجب قول ذلك	1056	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1316	true	1651481842117649144	150	178	727	860	1443	300	من قوله في السبع الاواخر انه في ذلك العام والله اعلم لءلا يتضاد مع قوله في العشر الاواخر ويكون قوله وقد مضي من الشهر ما يوجب قول ذلك	1316	-3420969744551792856	132	263.0	104	133	99.24812316894531	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1044	false	6637763694025662000	270	300	1365	1513	1513	300	ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات-	1044	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1322	true	-180640857196171944	65	92	319	453	1500	300	ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م قد تواطات	1322	-3420969744551792856	131	243.0	105	149	87.91946411132812	25	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	152	191	736	920	1496	300	قال ابن عبد البر لا اعلم هذا الحديث يروي مسندا ولا مرسلا من وجه من الوجوه الا ما في الموطا وهو احد الاربعة الاحاديث التي لا توجد في غير الموطا قال---------------------------------------------------------------------------------------------- وليس منها حديث منكر ولا ما يدفعه اصل	1048	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1323	true	6263506618396163944	112	169	508	781	1384	300	قال ابو عم-----ر لا اعلم هذا الحديث يروي مسندا ولا مرسلا من وجه من الوجوه الا ما في الموطا وهو احد الاربعة الاحاديث التي لا توجد في غير الموطا احدها اني لانسي او انسي 1 والثاني اذا نشات بحرية 2 والثالث حسن خلقك للناس معاذ بن جبل والرابع هذا وليس منها حديث منكر ولا ما يدفعه اصل	1323	-3420969744551792856	174	318.0	136	278	62.589927673339844	35	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1048	false	6797813377424261782	0	38	0	178	1496	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خيرا من الف شهر	1048	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1323	true	6263506618396163944	74	112	331	508	1384	300	صلي الله عليه وسلم اري اعمار الناس قبله او ما شاء الله من ذلك فكانه تقاصر اعمار امته ان لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر خير م-ن الف شهر	1323	-3420969744551792856	175	349.0	138	178	98.31460571289062	37	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1060	false	8647241039429013229	119	171	582	842	1476	300	مالك في الموطا بلاغا عن سعيد بن المسيب انه كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها وقال ابن عبد البر مثل هذا لا يكون رايا ولا يءخذ الا توقيفا ومراسيل سعيد اصح المراسيل انتهي وقال الشافعي رحمه الله في كتابه القديم من شهد العشاء --------------والصبح ليلة القدر	1060	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1324	true	4201500234031530612	48	94	241	465	1441	300	مالك انه بلغه ا-------ن سعيد بن المسيب---- كان يقول من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظه منها ق-ال ابو عم-----ر مثل هذا لا يكون رايا ولا يءخذ الا توقيفا ومراسيل سعيد اصح ا---------------------------------لمراسيل وفيه الحض علي شهود العشاء في جماعة وبيان فضيلة ليلة القدر	1324	-3420969744551792856	172	281.5	134	274	62.77372360229492	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	3	59	12	295	1525	300	نافع عن ا--------بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعه-ا اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا --ورس	1136	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1333	true	3927084189767095681	138	196	656	954	1451	300	نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس	1333	-3420969744551792856	281	530.0	225	298	94.29530334472656	52	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	134	195	651	943	1477	300	سءل----- عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -من لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال مالك لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين وبه قال ابو	1150	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1333	true	3927084189767095681	196	255	954	1239	1451	300	سءل مالك عما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فقال----- لم اسمع بهذا ولا اري ان يلبس المحرم سراويل لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبس السراويلات فيما نهي عنه من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم ان يلبسها ولم يستثن فيها كما استثني في الخفين ----قال ابو	1333	-3420969744551792856	276	512.5	218	299	92.30769348144531	53	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1136	false	8906674195848898672	236	300	1216	1525	1525	300	النقاب والقفا--زين وقال عبيد الله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب المحرمة و------لا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم انتهي وقال ابو داود وقد روي هذا الحديث حاتم بن اسماعيل ويحيي بن ايوب عن موسي بن عقبة عن نافع علي ما قال----------------------------- الليث ورواه موسي--------- بن طارق عن موسي بن عقبة-------- موقوفا علي-	1136	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1334	true	-8617108689731693080	192	247	946	1211	1486	300	الثياب فذكر الحديث وقال في اخر-------------------ه ولا تنتقب المراة الحرام ولا تلبس القفازين ق----------------------------------------------------------------------------ال ابو داو----د روي هذا الحديث حاتم بن اسماعيل ويحيي بن ايوب عن موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر عن النبي عليه السلام كما رواه الليث ورواه ابو قرة وموسي بن طارق عن موسي بن عقبة عن نافع موقوفا علي	1334	-3420969744551792856	172	257.0	135	364	47.25274658203125	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1142	false	3506939263882322937	166	294	876	1527	1560	300	الا شء روي عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تغطي وجهها وهي محرمة و----عن عاءشة انها قالت تغطي المرا--------ة وجهها ان شاءت وروي عنها انها لا تفعل وعليه الناس انتهي واما لبس المراة القفازين فمختلف-- فيه ذهب مالك واحمد الي منعه وهو اصح القولين عن الشافعي وحكاه ابن المنذر عن ابن عمر وعطاء ونافع وابراهيم النخعي وقال ابن المنذر اتقاءه احب الي للحديث الذي جاء فيه وقال ابن عبد البر الصواب عندي نهي المراة عنه ووجوب الفدية عليها به لثبوته عن النبي صلي الله عليه وسلم وذهب اخرون الي جوازه وحكاه ابن المنذر عن سعد بن ابي وقاص وعاءشة وعط--------------------------------------------------------------اء والثوري ومحمد بن الحسن وحكاه النووي وغيره عن ابي حنيفة قال ابن عبد البر ويشبه ان يكون مذهب ابن عمر لانه كان يقول احرام المراة في وجهها	1142	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1335	true	-4229601924903701157	0	79	0	398	1489	300	الا شء روي عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت تغطي وجهها وهي محرمة وروي عن عاءشة انها قالت تغطي المراة المحرمة وجهها ان شاءت وروي عنها انها لا تفعل وعليه الناس------ واما -----------القفازان فاختلفوا فيهما ايضا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن ابي وقاص انه كان يلبس بناته وهن محرمات القفازين ورخصت فيهما عاءشة ايضا وبه قال عطاء والثوري ومحمد بن الحسن وهو احد قولي الشافعي وقد -------------------------يشبه ان يكون مذهب -بن عمر لانه كان يقول احرام المراة في وجهها	1335	-3420969744551792856	279	443.5	221	727	38.37689208984375	49	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	205	232	995	1137	1477	300	وقال عطاء بن ابي رباح والشافعي واصحابه والثوري واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وداود اذا لم يجد المحرم ازارا لبس السراويل ولا شء عليه	1150	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1335	true	-4229601924903701157	236	260	1180	1303	1489	300	وقال عطاء بن ابي رباح والشافعي-------- والثوري واحمد بن حنبل واسحاق---------- وابو ثور وداود اذا لم يجد المحرم ازار- لبس السراويل ولا شء عليه	1335	-3420969744551792856	123	225.5	99	142	86.61972045898438	21	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1145	false	-7661217212965882059	263	300	1395	1548	1548	300	مالكا سءل عن ثوب مسه طيب ثم ذهب---- ريح الطيب منه هل يحرم فيه فقال نعم لا باس بذلك ما لم يكن فيه طيب زعفران او ورس وفي رواية ما لم يكن فيه صباغ زعفران او ورس-	1145	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1338	true	6754031038875567714	73	96	369	464	1445	300	مالك----- عن ثوب مسه طيب ثم ذهب منه ريح الطيب---- هل يحرم فيه فقال نعم------------ ما لم يكن ------------------------------------------فيه صباغ زعفران او ورس	1338	-3420969744551792856	90	143.0	69	158	56.9620246887207	18	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1146	false	-1317988540291712948	59	140	305	686	1462	300	ابن عبد البر روي يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------لا تلبسوا ثوبا مسه ورس و--زعفران الا ان يكون غسيلا وقال الطحاوي عن ابن ابي عمران---- رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني كيف يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن بن مهدي هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية---- كما قال الحماني	1146	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1338	true	6754031038875567714	193	279	933	1335	1445	300	ابو عمر انفر---د يحيي بن عبد الحميد الحماني عن ابي معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فيه ولا تلبسوا ثوبا مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا وذكر الطحاوي عن -بن ابي عمران قال رايت يحيي بن سعيد وهو يتعجب من الحماني كيف يحدث بهذا الحديث فقال عب---د الرحمن بن مهدي هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية هذا كما قال الحماني	1338	-3420969744551792856	354	648.0	276	410	86.34146118164062	68	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1171	false	-6538603568380650373	251	300	1331	1579	1579	300	وممن كره الطيب للمحرم--- قبل الاحرام عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وعثمان بن ابي------- العاص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء------------ وسالم بن عبد الله علي اختلاف عنه----------- والزهري وسعيد بن جبير والحسن وابن سيرين علي اختلاف عنهم------------------------------------------------------------------ وهو اختيار ابي جعفر الطحاوي الا ان مالكا كان اخفهم في-	1171	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1347	true	-1048156215281182014	46	139	249	697	1487	300	وممن كره الطيب للمحرم من قبل الاحرام عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص كلهم كرهوا ان يوجد من المحرم شء من ريح الطيب ولم يرخصوا لاحد ان يتطيب عند احرامه وقال بهذا من العلماء عطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله علي اختلاف عن سالم في ذلك والزهري وسعيد بن جبير والحسن و-بن سيرين علي اختلاف عنهم والي هذا ذهب مالك بن انس واصحابه ومحمد بن الحسن رواه عنه بن سماعة وهو اختيار ابي جعفر الطحاوي الا ان مالكا كان اخفهم في	1347	-3420969744551792856	235	403.5	188	449	52.338531494140625	45	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1171	false	-6538603568380650373	93	138	499	736	1579	300	الصحابة وحكاه ابن عبد البر عن ابي------------------- سعيد الخدري وعبد الله --------------------بن جعفر وعاءشة وام حبيبة و---------------------------------------------------------------------------عروة بن الزبير والقاسم بن محمد والشعبي والنخعي وخارجة بن زيد ومحمد بن الحنفية قال واختلف في ذلك عن الحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وقال به النووي------------------------------------- والاوزاعي	1171	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1348	true	-5926895462806839620	155	225	762	1128	1495	300	الصحابة سعد ب---------------ن ابي وقاص وبن عباس وابو سعيد الخدري وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر وعاءشة وام حبيبة فثبت الخلاف في هذه المسالة بين الصحابة رضوان الله عليهم وقال به من التابعين عروة بن الزبير وجابر-- بن محمد والشعبي والنخعي وخارجة بن زيد ومحمد بن الحنفية---- واختلف في ذلك عن الحسن و-بن سيرين وسعيد بن جبير وقال به من الفقهاء ابو حنيفة وابو يوسف وزفر والثوري والاوزاعي	1348	-3420969744551792856	199	327.0	159	388	51.288658142089844	35	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1172	false	-6998163182637521121	221	299	1106	1480	1485	300	------الطيب للاحرام----------- لا معني لحديث ابن المنتشر يعني الذي فيه ثم طاف علي نساءه لانه ليس ممن يعارض به هءلاء الاءمة -لو كان ما كان في لفظه حجة لان قوله- طاف علي نساء-----ه يحتمل ان يكون طوافه لغير جماع ليعلمهن كيف يحرمن وكيف يعملن في حجهن او لغير ذلك والدليل علي ذلك ما رواه منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان يري وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث وهو محرم	1172	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1349	true	-8924771561440344747	67	141	317	680	1424	300	باطيب الطيب لحرمه ولحله وقالوا لا معني لحديث -بن المنتشر ل-------------------------------انه ليس مما يعارض به هءلاء الاءمة ولو كان ما كان في لفظه حجة لان قولهم طاف علي نساءه لانه يحتمل ان يكون طوافه لغير جماع ليعلمهن كيف يحرمن وكيف يعملن في حجهن و---غير ذلك والدليل علي ذلك ما رواه منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان يري وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث وهو محرم	1349	-3420969744551792856	330	605.5	260	398	82.9145736694336	62	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1173	false	3259793085876248868	0	36	0	186	1594	300	والصحيح في حديث ابن المنتشر ما رواه شعبة عنه--- ابيه عن عاءشة فقال فيه فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا قالوا والنضخ في كلام العرب اللطخ والظهور ومنه قوله عز وجل فيهما عينان نضاختان	1173	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1349	true	-8924771561440344747	141	177	680	861	1424	300	والصحيح في حديث -بن المنتشر ما رواه شعبة عنه عن ابيه عن عاءشة فقال فيه فيطوف علي نساءه ثم يصبح محرما ينضخ طيبا قالوا والنضخ في كلام العرب -------الظهور ومنه قوله عز وجل فيهما عينان نضاختان	1349	-3420969744551792856	178	337.0	143	189	94.17989349365234	33	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1098	false	8659090902508235085	50	145	248	729	1487	300	نافع عن ابن عم--------ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة فذكره قال--------------------------------------------------------------------- وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم -------------فيه فواءد الاولي اخرجه من الطريق الاولي البخاري ومسلم والنساءي من هذا الوجه من رواية سفيان بن عيينة لفظ البخاري وقت ولفظ مسلم والنساءي يهل بلفظ الفعل من الاهلال واخرجه الشيخان من رواية يونس بن يزيد عن الزهري بلفظ مهل اهل المدينة ذو الحليفة ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة ومهل اهل نجد قرن قال ابن عمر وزعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1098	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1352	true	4985342724948918876	192	292	983	1439	1477	300	نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال عبد الله بن عمر وبلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم 690 وعن عبد الله بن دينار عن عبد----------------------------------------------------------------------- بن عمر انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----مر --رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن 691 قال عبد الله بن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1352	-3420969744551792856	172	244.0	130	724	23.756906509399414	32	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1185	false	-3228549322130795587	102	150	501	733	1481	300	عن نافع عن ------------عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بين يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1185	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1359	true	8369097749212442189	118	167	573	809	1455	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال----- وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير ب---يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1359	-3420969744551792856	224	432.0	178	244	91.80327606201172	44	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1191	false	2546699930487374535	23	69	110	324	1468	300	مالك اكره ان يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد قولي الشافعي وقد روي عن مالك انه لا باس ان يزاد فيها ما كان ابن عمر يزيده في هذا الحديث انتهي وفي الجواهر لابن شاس قال ا------شهب ومن ا--قتصر علي تلبية رسول	1191	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1359	true	8369097749212442189	257	300	1261	1455	1455	300	مالك اكره ان يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد قولي الشافعي وقد روي عن مالك انه لا باس ان يزاد فيها ما كان -بن عمر يزيده في هذا الحديث و--------------------------قال الشافعي لا احب ان يزيد علي تلبية رسول-	1359	-3420969744551792856	175	301.0	135	222	78.82882690429688	35	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1186	false	1640341629506801292	242	296	1300	1583	1605	300	ومعني التلبية اجابة----- الله------------ فيما فرض عليهم من حج بيته والاقامة علي طاعته -------------------------------------------------------------------------------------------فالمحرم بتلبيته مستجيب لدعاء الله اياه في ايجاب الحج عليه ومن اجل الاستجابة والله اعلم لبي لان من دعي فقال لبيك فقد استجاب ثم قال و--------قال جماعة من اهل العلم-- ان معني التلبية اجابة ابراهيم عليه السلام حين اذن ------في الناس	1186	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1360	true	-7845013890243642146	225	280	1063	1341	1428	300	ومعني التلبية اجابة عباد الله عز وجل ربهم فيما فرض عليهم من حج بيته والاقامة علي طاعته يقال منه قد الب بالمكان اذا اقام به وقال الراجز لب بارض ما تخطاها الغنم والي هذا ذهب الخليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر وقال جماعة من---- العلماء ان معني التلبية اجابة ابراهيم عليه السلام حين اذن بالحج في الناس	1360	-3420969744551792856	153	149.5	123	407	37.59213638305664	26	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1192	false	-5053303839050068722	8	86	38	432	1488	300	عن جابر ------------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية -----------------قال والناس يزيدون ذ-----ا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي- الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا و----------------------------------------------------------------في مصنف ابن ابي شيبة عن المسور بن مخرمة قال كانت -----------تلبية عمر وذكر المرفوع وزاد بعده ل--بيك مرهوبا---- ومرغوبا اليك لبيك ذا النعماء والفضل وزاد في رواية الحسن يبدي ذلك ويعيده وفي سنن سعيد بن منصور عن الاسود بن يزيد انه كان يقول لبيك غفار الذنوب لبيك	1192	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1360	true	-7845013890243642146	60	144	287	697	1428	300	عن جابر بن عبد الله قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية بمثل حديث بن عمر قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي عليه السلا--------م يسمع فلا يقول لهم شيءا واحتجوا ايضا بان بن عمر كان يزيد فيها ما ذكره مالك وغيره عن نافع في هذا الحديث وما روي عن عم--ر بن الخطاب انه كان يقول بعد التلبية لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا --------------------------------------------------------------------------------اليك وعن ا---نس بن مالك انه كان يقول -------في تلبيته لبيك	1360	-3420969744551792856	207	279.0	161	510	40.588233947753906	34	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1189	false	6320652079540067733	60	89	304	451	1523	300	يذكر التلبية حتي خرج من حجه رايت ان يهر-ق دما قال اسماعيل بن اسحاق وهذا بدل من قوله علي ان الاهلال للاحرام ليس عنده بمنزلة التكبير للدخول في الصلاة	1189	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1362	true	1268690624860999341	188	212	906	1029	1476	300	يذكر-------- حتي خرج من حجه رايت ان يهريق دما قال اسماعيل--------- وهذا يدل-------- علي ان الاهلال للاحرام ليس عنده بمنزلة التكبير للدخول في الصلاة	1362	-3420969744551792856	121	210.0	97	148	81.75675964355469	20	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	243	300	1254	1522	1522	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة ----------عن عاءشة----------------------------- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع الحج والعمرة ولم-	1112	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1372	true	4233950631286812737	128	196	630	948	1432	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن ----------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم	1372	-3420969744551792856	255	464.5	201	328	77.74390411376953	52	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1115	false	-827294384602390606	60	89	287	417	1504	300	عن حفصة قالت قلت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل---- من عمرتك قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلا احل حتي احل من الحج	1115	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1382	true	-5091542001813308277	81	112	381	520	1396	300	عن حفصة قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك قال اني قلدت هديي ولبدت راسي فلم احل حتي احل من الحج	1382	-3420969744551792856	125	231.5	96	139	89.92805480957031	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	133	189	672	928	1470	300	عبد الله بن عمر خرج الي مكة في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم	1253	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1383	true	-7287831012724525290	270	300	1273	1412	1412	300	عبد الله بن عمر حين -----------------------------قال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ثم التفت الي اصحاب--------------ه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم-	1383	-3420969744551792856	122	181.5	95	256	47.65625	23	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1164	false	9064357661122598722	191	224	973	1146	1496	300	ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب قال ف-------------اما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب------ وما اشبههما من السباع فلا يقتله- المحرم وان قتله فداه وكذا	1164	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1460	true	3276773028862937269	0	36	0	192	1496	300	ما عقر الناس وعدا عليهم واخافهم مثل الاسد والنمر والفهد والذءب فهو الكلب العقور واما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب والهر وما اشبهه-ن من السباع فلا يقتلهن المحرم فان قتله فداه واما	1460	-3420969744551792856	164	294.5	131	193	84.97409057617188	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1166	false	-781690338434523474	144	216	741	1085	1500	300	قال لا يقتل المحرم -الوزغ ومن طريق ابن القاسم وابن وهب واشهب-------------------------------- عنه---- لا ا-ري ان يقتل المحرم الوزغ لانه ليس من الخمس التي امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقتلهن وقيل لمالك فان قتل المحرم الوزغ فقال لا ينبغي له ان يقتله واري ان يتصدق ان قتله وهو مثل شحمة الارض وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب فليس لاحد ان يجعلها ستا ولا سبعا انتهي قال	1166	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1464	true	-5822059252252398912	66	136	327	658	1474	300	والحرم وقتل العقرب والوزغ الا ان ---بن القاسم و-بن وهب واشهب رووا عن مالك وذكره بن عبد الحكم عنه قال لا ادري ان يقتل المحرم الوزغ لانه ليس من الخمس التي امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقتلهن -قيل له--- فان قتل المحرم الوزغ -قال اري ----------------------ان يتصدق-------- وهو مثل شحمة الارض وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب فليس عليهن شء ا----------لا سبعا------ قال	1464	-3420969744551792856	257	395.5	200	387	66.40827178955078	41	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1253	false	-7314875667478708355	130	201	661	982	1470	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر------------ خرج الي مكة -------في الفتنة يريد الحج فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا و--------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف	1253	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1475	true	-2608367765263198377	221	299	1024	1384	1389	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة--------------- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج و--العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف	1475	-3420969744551792856	295	544.0	230	384	76.82291412353516	60	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1260	false	1114097447502433776	38	104	188	528	1532	300	قوله ما امرهما الا واحد ان حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج وهو في الصحيح العاشرة قوله اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة اي الزمت نفسي ذلك والايجاب هنا بمعني الالزام وانما قال ذلك لتعليم من اراد الاقتداء به فان الاشهاد في مثل هذا لا يحتاج اليه ولا التلفظ بذلك والنية كافية في صحة الاحرام الحادية عشرة فيه جواز ادخال الحج علي العمرة	1260	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1478	true	2861629335602992129	206	228	1012	1122	1482	300	قوله ما امرهما الا واحد---------------------------------------------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة وقد كان احرم بعمرة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز ادخال الحج علي العمرة	1478	-3420969744551792856	90	146.5	72	340	26.47058868408203	16	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1262	false	-7185702807179627709	42	75	206	367	1495	300	حجة لمالك في قوله ان طواف القدوم اذا وصل بالسعي يجزء عن طواف الافاضة لمن تركه جاهلا او نسي---------ه حتي رجع الي بلده وعليه الهدي قال ولا اعلم احدا قاله غيره وغير------------ اصحابه	1262	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1479	true	2694517612706753934	134	171	640	818	1452	300	حجة لمالك في قوله ان طواف الدخول اذا وصل بالسعي يجزء عن طواف الافاضة لمن تركه جاهلا او لسنة ولم يءده حتي رجع الي بلده وعليه الهدي---- ولا اعلم احدا قاله غير مالك ومن اتبعه من اصحابه	1479	-3420969744551792856	146	256.5	115	182	80.21977996826172	28	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1202	false	-656484884388643362	29	69	146	344	1527	300	الشافعي رحمه الله وهذا عندنا والله اعلم علي ايجاب السعي بين الصفا والمروة من قبل ان هذا الحديث لا يحتمل الا السعي بينهما او السعي في بطن الوادي فاذا وجب السعي في بطن الوادي وهو بعض العمل وجب في كله	1202	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1524	true	2019715254210173675	193	225	952	1111	1478	300	الشافعي---------- وهذا عندنا والله اعلم علي ايجاب السعي بين الصفا والمروة من قبل ان هذا الحديث لا يحتمل الا السعي بينهما او السعي في بطن الو-----------------------------ادي وهو بعض العمل وجب في كله	1524	-3420969744551792856	159	306.0	127	198	80.30303192138672	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	30	149	166	761	1519	300	السعي بين الصفا والمروة عن عروة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان الصفا والمروة من شعاءر الله قالت كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم بين مكة والمدينة -قالوا يا نبي الله انا كن---ا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة فهل علينا من حرج ان نطوف بهما فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فيه فواءد الاولي ذكره البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به فقال وقال معمر به واخرجه البخاري والنساءي من رواية شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال عروة سالت عاءشة فقلت لها ارايت ----------------------------------------------------قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر	1199	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1528	true	8939231308263021379	130	251	635	1249	1486	300	السعي بين الصفا والمروة لانه كان موضع ذباءحهم لاصنامهم فاخبرهم الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله لءلا يتحرج من السعي بينهما والطواف بهما ذكر عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عاءشة--------------------------------------------- قالت كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة في الجاهلية ومناة صنم بين مكة والمدينة فقالوا يا نبي الله انا كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة فهل علينا من حرج ان نطوف بهما فانزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عرو-----------ة فقلت لعاءشة ما ابالي ان لا اطوف بين الصفا والمروة فان الله عز وجل ي-----------قول ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر	1528	-3420969744551792856	370	591.0	293	805	45.96273422241211	69	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1199	false	2134441761196995047	126	261	648	1324	1519	300	عن الزهري قال عروة---- سالت عاءشة فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما----------- فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان-- هذه الاية لو كانت كما اولتها عليه لكانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قالت عاءشة و---------------------------------------------قد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما	1199	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1530	true	-535225982392115017	24	151	118	727	1452	300	عن الزهري عن- عروة قال سالت عاءشة عن------------ -------------------------------------قول الله -عز وج--------------ل فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة--- بءس ما قلت يا -بن اختي انما هذه الاية لو كانت كما اولتها ك------انت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما ولكنها انما انزلت في الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون-- عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلم-------ا سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك ------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة 158 ثم قد بين رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف به--ما فليس لاحد ان يترك الطواف ب--هما	1530	-3420969744551792856	474	739.5	371	764	62.04188537597656	84	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1226	false	-9091882907022472973	0	60	0	294	1491	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد-------------- وعثمان بن طلحة وبلال بن رباح فاغلقاها عليه ومكثا فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1226	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1615	true	6744767040524038403	138	197	672	962	1463	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي------- فاغلق-ها عليه ومكث- فيها قال عبد الله------- فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1615	-3420969744551792856	264	477.0	208	308	85.71428680419922	49	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1276	false	4347249015695255097	248	286	1257	1443	1516	300	وقال ابن عبد البر في الاستذكار هو عند مالك وجماعة من اهل العلم مستحب الا انه عند مالك والحجازيين ا-كد منه عند الكوفيين والكل مجمع علي انه ليس من مناسك الحج وانه ليس علي تاركه فدية ولا دم	1276	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1632	true	5946366738766946740	259	294	1239	1408	1442	300	-قال ابو عمر هذا عند ما-----------------لك وجماعة من اهل العلم مستحب الا انه عند مالك والحجازيين اءكد منه عند الكوفيين والكل يجمع علي انه ليس من مناسك الحج وانه ليس علي تاركه فدية ولا دم	1632	-3420969744551792856	155	293.5	121	187	82.88770294189453	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1279	false	-2479770737992552280	205	300	974	1446	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به قال ابن عبد البر واستحبه الشافعي ولم يامر به-------------------- وقال اسماعيل بن اسحاق القاضي ليس ن---------زوله عليه الصلاة والسلام بالمعرس كساءر منازل طريق مكة لانه كان يصلي الفريضة حيث امكنه والمعرس انما كان يصلي فيه نافلة---- ولا وجه لتزهيد الناس في الخير---- ولو كان المعرس كساءر المنازل ما انكر ابن عمر علي نافع تاخره عنه وذكر حديث موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر سبقه الي المعرس فابطا عليه فقال--- ما حبسك فذكر عذرا فقال ظننت انك اخذت الطريق-	1279	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1633	true	-6535642295688944312	144	235	666	1113	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقفون به وينزلون ويصلون---------------------------------------------- ولم يكن بن عمر ينفرد بذلك دونهم وقال اسماعيل بن اسحاق------- ليس نزوله صلي الله عليه وسل----------م بالمعرس كساءر منازل طر-ق مكة لانه كان يصلي الفريضة حيث امكنه والمعرس انما كان -صلي فيه نافلة قال ولا وجه لتزهيد الناس في الخير قال ولو كان المعرس كساءر المنازل ما انكر -بن عمر علي نافع تاخره عنه وذكر حديث موسي بن عقبة عن نافع ان -بن عمر سبقه الي المعرس فابطا عليه فقال له ما حبسك فذكر عذرا -قال ظننت انك اخرت الطريق	1633	-3420969744551792856	378	626.5	298	515	73.39805603027344	68	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1279	false	-2479770737992552280	170	230	821	1088	1446	300	قال مالك في الموطا------------------------------------------ لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وانه من مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به قال ابن عبد البر واستحبه الشافعي ولم يامر به---- وقال	1279	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1633	true	-6535642295688944312	7	72	43	334	1429	300	قال مالك في الموطا بعد ذكره حديث بن عمر المذكور في هذا الباب لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرس اذا قفل حتي يصلي فيه وا----ن مر به في غير وقت صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم -صلي ما بدا له لانه بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عرس به وان عبد الله بن عمر اناخ به----------------- واستحبه الشافعي ولم يامر به قال وقال	1633	-3420969744551792856	245	451.0	190	313	78.2747573852539	52	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1215	false	6194030812424833083	136	258	690	1308	1520	300	طواف الحاءض ال---حديث ال-----------اول عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه بمعناه هو ومسلم والنساءي وابن ماجه من طريق سفيان بن عيينة وفي رواية مسلم حتي تغتسلي واخرجه الشيخان ايضا من رواية عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون واخرجه مسلم وابو داود من رواية حماد بن سلمة كلهم عن عبد الرحمن بن القاسم وفي رواية يحيي بن يحيي التميمي عن مالك في الموطا غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1215	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1658	true	7184112395246329803	245	299	1213	1482	1485	300	طواف القارن ولا يحتمل التاويل 839 مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1658	-3420969744551792856	245	460.0	194	633	38.70458221435547	46	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1219	false	-5756198115962852377	42	70	204	327	1507	300	اعلم احدا اشترط فيه الطهارة الا الحسن------- فانه قال ان سعي------------------ علي غير طهارة فان ذكر---- قبل ان يحل فليعد وان ذكر بعد ما حل فلا شء عليه	1219	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1659	true	-7583270327638196244	81	114	410	562	1461	300	اعلم احدا اشترط فيه الطهارة الا الحسن البصري فانه قال من سعي بين الصفا والمروة علي غير طهارة فان ذكر ذلك قبل ان يحل فليعد وان ذكر بعد ما حل فلا شء عليه	1659	-3420969744551792856	122	216.5	94	152	80.2631607055664	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1222	false	6787991255586159308	67	123	329	600	1459	300	وان حاضت المراة بمني قبل ان تفيض فان كريها يحبس عليها اكثر -ما يحبس النساء الدم وكذا ذكر ابن عبد البر في الاستذكار ان ابن عبد الحكم حكي عن مالك انه يحبس------------------------------------------ الكري عليها الي انقضاء خمسة عشر يوما من حين رات الدم قال ويحبس علي النفساء ----------اقصي ما تحبس النفساء الدم في النفاس قال ولا	1222	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1661	true	-2727587095315922688	244	300	1157	1436	1436	300	فان حاضت المراة بمني قبل ان تفيض فان كربها يحبس عليها اكثر مما يحبس النساء الدم وقال -----بن عب-----------------------------د الحكم اذا حاضت قبل الافاضة لم تبرح حتي تطهر وتطوف بالبيت ويحبس عليها الكري------ الي انقضاء خمسة عشر يوما من حين ذات الدم---- ويحبس علي النفساء حتي تطهر باكثر ما يحبس النفساء الدم في النفاس قال ولا-	1661	-3420969744551792856	197	305.5	154	324	60.802467346191406	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1222	false	6787991255586159308	123	178	600	857	1459	300	حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل--------- وليس عليها ان تعينه في العلف --------------------------------قال وان كان بينها----- وبين ال-------طهر يوم او يومان حبس عليها الكري ومن معه من اهل رفقته وان كان بقي لها ايام لم يحبس الا وحده وقال محمد بن المواز لست اعرف حبس الكري كيف يحبس وحده يعرض ل-قطع الطريق عليه	1222	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1662	true	-5615617411599069099	0	66	0	311	1464	300	حجة للكري ان يقول لم اعلم انها حامل قال مالك وليس عليها ان تعينه في العلف قال فان حاضت بعد الافاضة فلتنفر قال وان كان بين الحاءض وبين التي لم تطهر يوم او يومان حبس عليها الكري ومن معه من اهل رفقته وان كان بقي لها ايام لم يحبس الا وحده وقال محمد بن المواز لست اعرف حبس الكري كيف يحبس وحده يعرضه بقطع الطريق عليه	1662	-3420969744551792856	254	476.0	200	311	81.67202758789062	52	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1179	false	4873566517524742266	258	298	1309	1501	1509	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال--- يا رسول الله ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال	1179	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1689	true	-8707406347835681594	77	118	363	557	1390	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال له يا رسول الله -بن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال	1689	-3420969744551792856	191	371.0	151	195	97.94871520996094	39	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1184	false	2891104955695822861	116	160	578	781	1463	300	اصحابنا ان هذا اصل في قتل الذمي اذا سب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا غلط لان ابن خطل كان حربيا في دار الحرب لم يدخله رسول الله صلي الله عليه وسلم في امانه لاهل مكة بل استثناه وقوما معه من ذلك الامان	1184	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1689	true	-8707406347835681594	239	278	1101	1280	1390	300	اصحابنا ان هذا اصل في قتل الذمي اذا سب النبي عليه السلا-----------م وهذا غلط لان -بن خطل كان حربيا في دار الحرب لم يدخله رسول الله صلي الله عليه وسلم في امان --اهل مكة بل استثنا----------ه من ذلك الامان	1689	-3420969744551792856	163	294.0	127	203	80.29556274414062	33	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1267	false	1777178866116637927	121	194	654	1000	1558	300	عن ابن عمر انه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم زاد النساءي في روايته انه لم يشترط اي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في صحيح البخاري بدون اوله ولفظه اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج ------طاف بالبيت وب--------الصفا والمروة ثم-------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وحكي	1267	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1695	true	-343063314907113063	234	280	1134	1351	1451	300	عن ابيه ---انه كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول----- حسبكم سنة -----رسول الله --------------------------------انه لم يشترط ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حبس احدكم عن الحج حابس فطاف بالبيت فليطف بين الصفا والمروة وليحلق ويقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا وقال	1695	-3420969744551792856	173	243.0	133	374	46.256683349609375	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1766	false	-5462930533128905703	226	267	1251	1438	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلم-ته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1766	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1699	true	8747058087410752538	125	233	597	1092	1434	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرده ا-لي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمن الله لمن خرج في سبيله ايمانا به وتصديقا برسوله ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1699	-3420969744551792856	182	356.0	142	496	36.69355010986328	38	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1767	false	-274157417017736177	206	294	1101	1517	1548	300	قوم ان الغنيمة تنقص من اجر الغانم-- لحديث رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من سرية اسرت فاخفقت اي لم تغنم شيءا الا كتب لها اجرها مرتين قالوا وفي هذا------- ما يدل علي ان العسكر اذا لم يغنم كان اعظم لاجره قالوا واحتجوا ايضا بحديث عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1767	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1701	true	-1644835923462495594	64	187	310	900	1426	300	قوم ان الغنيمة تنقص من اجر الغانمين لحديث رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من سرية اسرت واخفقت ----------------الا كتب لها اجرها مرتين قالوا وفي هذا الحديث ما يدل علي ان العسكر اذا لم يغنم كان اعظم لاجره------ واحتجوا ايضا بما حدثنا احمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال حدثنا حيوة بن شريح عن ابي هانء حميد بن هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1701	-3420969744551792856	386	729.0	304	612	63.071895599365234	77	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1790	false	8392478930614854917	153	292	817	1525	1562	300	واختلفوا في هذا الباب في تعليم الكافر القران فمذهب ابي حنيفة انه لا باس بتعلمه القر--------------ان والفقه ولو كان حربيا------------ وقال مالك لا يعلمون القران-------------------------------- وعن الشافعي روايتان احداهما الكراه-ة والثانية الجواز السادسة قال ابن عبد البر ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك وغيره ان يعطي الكافر---------- درهما او دينارا فيه سورة او اية من كتاب الله تعالي قال وما اعلم في هذا خلافا اذا كانت اية تامة او سورة وانما اختلفوا في الدينار والدرهم اذا كان في احدهما اسم من اسماء الله تعالي فاما الدراهم التي كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن عليها قران ولا اسم الله ولا ذكر--- لانها كانت من ضرب الروم وغيرهم من اهل الكفر وانما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان قال النووي واتفق العلماء علي انه يجوز ان يكتب لهم --------------كتابا فيه اية او ايات والحجة فيه كتاب	1790	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1716	true	-4782841379248884454	51	242	279	1246	1514	300	واختلفوا في هذا الباب في تعليم الكافر القران فمذهب ابي حنيفة انه لا باس بتعليم الحربي والذمي القران والفقه رجاء ان يرغبوا في الاسلام وقال مالك لا يعلم-- القران ولا الكتاب وكره رقية اهل الكتاب وعن الشافعي روايتان احدها-- الكراهية والاخري- الجواز ق--------ال ابو عمر الحجة لمن كره ذلك قول الله عز وجل انما المشركون نجس التوبة 28 وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر 1 ومعلوم ان من تنزيه القران وتعظيمه ابعاده عن الاقذار والنجاسات وفي كونه عند اهل الكفر نقض له بذلك واهانة له وكلهم انجاس لا يغتسلون من نجاسة ولا يعافون ميتة وقد كره مالك وغيره ان يعطي الكافر دينارا او درهما ----------فيه سورة او اية من كتاب الله تعالي---- وما اعلم في هذا خلافا اذا كانت اية تامة او سورة وانما اختلفوا في الدينار والدرهم اذا كان فيه----ما اسم من اسماء الله------ فاما الدراهم التي كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن عليها قران ولا اسم -لله ولا ذكر له لانها كانت من ضرب الروم وا--------------------نما ضربت دراهم الاسلام في ايام عبد الملك بن مروان فان قيل اف-----------------------يجوز ان يكتب المسلم الي الكافر كتابا فيه اية من كتاب ----------------	1716	-3420969744551792856	565	928.0	447	1064	53.101505279541016	97	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1823	false	-4795820054164449911	171	206	886	1055	1514	300	نافع عن ابن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	1823	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1733	true	-6415997621211294498	71	108	347	523	1480	296	نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكان- سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا	1733	-3420969744551792856	165	316.5	130	177	93.2203369140625	32	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1827	false	-2946514022198701282	123	300	628	1504	1504	300	وفي رواية مالك وغيره--------------- ما يدل علي ان النفل لم يكن من راس الغنيمة وانما كان من الخمس وفي رواية محمد بن اسحاق ان ذلك كان من راس الغنيمة والله اعلم اي ذلك كان انتهي واجاز النخعي ان تنفل السرية جميع ما غنمته دون باقي الجيش قال النووي وهو خلاف ما قاله العلماء كافة قال العلماء من اصحابنا وغيرهم لو نفلهم الامام من اموال بيت المال العتيدة دون الغنيمة جاز وما حكمته اولا من ان التنفيل مجمع عليه تبعت فيه النووي لكن قال ابن عبد البر في التمهيد النفل علي ثلاثة اوجه احدها ان يريد الامام تفضيل بعض الجيش بشء يراه من عناءه وباسه وبلاءه او لمكروه تحمله دون ساءر الجيش فينفله من الخمس لا من راس الغنيمة والوجه الثاني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامام اذا بعث سرية من العسكر فاراد ان ينفلها مما غنمت دون اهل العسكر فحقه ان يخمس ما غنمت ثم يعطي السرية مما بقي بعد الخمس ما شاء ربعا او ثلثا ولا يزيد علي الثلث لانه اقصي ما روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نفله ويقسم الباقي بين جميع اهل العسكر وبين السرية والوجه -----------------------------------------الثالث-	1827	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1734	true	-1027284392707726476	136	298	673	1462	1469	300	وفي رواية هءلاء عن نافع لهذا الحديث ما يدل علي ان النفل لم يكن من راس الغنيمة وانما كان من الخمس وفي رواية----- بن اسحاق ان ذلك كان من راس الغنيمة وبن اسحاق ليس كهءلاء في نافع ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر النفل يكون -----------علي ثلاثة اوجه احدها ان يريد الامام تفضيل بعض الجيش بشء يراه من غناءه وباسه وبلاءه او لمكروه تحمله دون ساءر الجيش فينفله من الخمس لا من راس الغنيمة بل من خمس الخمس من سهام النبي صلي الله عليه وسلم ويجعل له سلب قتيله وسياتي القول في سلب القتيل في موضعه من هذا الكتاب والوجه الاخر ان الامام اذا دفع سرية من العسكر فاراد ان ينفلها مما غنمت دون اهل العسكر فحقه ان يخمس ما غنمت ثم يعطي السرية مما بقي بعد الخمس ما شاء ربعا او ثلثا ولا يزيد علي الثلث لانه اقصي ما روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نفله ويقسم الباقي بين جميع اهل العسكر و----السرية علي السواء للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم والوجه الثالث	1734	-3420969744551792856	535	945.0	421	1055	50.710899353027344	103	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1828	false	3689944298025170755	2	52	8	280	1544	300	الامام و--امير الجيش اهل العسكر علي القتال قبل لقاء العدو وينفل--------------- جميعهم مما------ يصير بايديهم ويفتحه الله عليهم الرابع او الثلث قبل القسمة تحريضا منه علي القتال وهذا الوجه كان مالك يكرهه ولا يجيزه ولا يراه وكان يقول قتالهم علي هذا الوجه انما يكون للدنيا------------------------ واجازه جماعة من اهل العلم	1828	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1735	true	-5135490809710226441	0	60	0	307	1446	300	الامام او امير الجيش اهل العسكر علي القتال قبل لقاء العدو وينفل من شاء منهم او جميعهم ما عسي ان يصير بايديهم ويفتحه الله عليهم الر-بع او الثلث قبل القسم- تحريضا منه علي القتال وهذا الوجه كان مالك يكرهه و----------لا يراه وكان يقول قتالهم علي هذا الوجه انما يكون للدنيا وكان يكره ذلك ولا يجيزه واجازه جماعة من اهل العلم	1735	-3420969744551792856	257	464.0	209	319	80.56426239013672	44	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1776	false	-3972775601220732736	183	258	976	1361	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد وعن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله لرجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيستشهد	1776	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1784	true	1029115809668694047	262	292	1277	1434	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل فيستشهد	1784	-3420969744551792856	153	299.5	124	389	39.33161926269531	28	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	0	40	0	206	1596	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن ال----------------ارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	875	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	197	239	931	1150	1457	300	صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال انا فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1792	-3420969744551792856	202	394.0	163	222	90.9909896850586	36	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0878	false	8119591394225744274	185	251	992	1331	1588	300	واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض هكذا هو في رواية المصنف رحمه الله وغيره من اصحاب الكتب وكانه شك من بعض الرواة في اللفظ المقول واشار اليه عليه الصلاة والسلام بذلك الي ما فتح علي امته من الملك والخزاءن وقوله واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي اي مجموعكم وان كان قد يقع ذلك لبعضهم وقوله ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	878	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1792	true	5195383865414195390	217	239	1031	1150	1457	300	واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي------------------------------------------- ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	1792	-3420969744551792856	119	202.0	97	339	35.10324478149414	19	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0875	false	271017984985172587	74	107	388	563	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات الحديث وفيه---------------------------------------------- وان موعدكم الحوض وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	875	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1798	true	-3861888568838791769	216	282	1063	1400	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع علي المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه وانا في مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تتنافسوا فيها 1 قال عقبة فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1798	-3420969744551792856	159	277.5	127	337	47.181007385253906	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0751	false	935108198027779346	256	300	1408	1615	1615	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليهما الصلاة والسلام في اثناء حديث علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من السيد من المعز ومن البقر والابل ولو علم الله ذبحا خيرا منه لفدي به-	751	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1900	true	7952337812440720013	157	211	761	1014	1465	300	عن ابي هريرة قال تجلي جب-----------------------------------ريل------------------------------------ علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كيف رايت نسكنا يا جبريل فقال لقد تباهي به اهل السماء واعلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من السيد من الابل ومن البقر------- ولو علم الله ذبحا خيرا منه لفدي به	1900	-3420969744551792856	118	185.0	90	331	35.6495475769043	23	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1293	false	101383422810532446	177	295	875	1459	1488	300	عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه---- نهي -----------------------------عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث ث---م قال بعد كلوا وتزودوا وادخروا وحديث عاءشة رواه مسلم وابو داود والنساءي من رواية مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن --------عمرة عن عاءشة قالت دف اهل ابيات ----------------------------------------------------من اهل البادية حضرة الاضحي زم----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا -ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي----- فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ------------------------ان الناس ي-تخذون الاسقية من ضحاياهم ويحملون فيه--ا ا-------------------------لودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قا-----------لوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال----------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت------ فكل--------وا وادخروا	1293	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1910	true	886519197206952508	2	137	8	669	1485	300	عن عبد الله بن واقد------------------------------ انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة ايا-------------------------------------------------------------------------------م قال---- عبد الله بن ابي بكر فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول دف 1 ناس من اهل البادية حضرة الاضحي في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا لثلاث وتصد---قوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان الناس ينتفعون بض----------حاياهم ويجملون 2 منها الودك 3 ويتخذون منها الاسقية 4 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك او كما قال قالوا نهيت عن----- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا	1910	-3420969744551792856	381	561.5	300	796	47.864322662353516	62	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1494	false	-8229653335901128338	255	300	1286	1509	1509	300	عن عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذا كان جاءعا او قال ساغبا-	1494	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1976	true	7290964345897319754	89	134	450	673	1457	300	عن عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة فعركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ- كان جاءعا او قال ساغبا	1976	-3420969744551792856	221	431.0	177	224	98.66071319580078	43	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1301	false	-6474746087471939439	145	200	729	986	1470	300	داود بن قيس عن------ عمرو بن شعيب -----عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله عز وجل العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا رسول الله انما نسالك احدنا ي--ولد له -قال من احب----- ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة	1301	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms1978	true	2113513251249760169	34	88	159	413	1478	300	داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب يحدث عن ابيه عن جده قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب ------------العقوق وكانه كره الاسم قالوا يا رسول الله ينس------ك احدنا عن ولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	1978	-3420969744551792856	223	387.5	173	276	80.79710388183594	43	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1666	false	-4187560327374632120	175	246	884	1242	1500	300	عن المسور بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن ابيه ان رفاعة--------- طلق امراته ثلاثا عل-------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها------ الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	1666	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2099	true	7106128097417337058	1	71	5	357	1498	300	عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير-------- ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث--ا فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها--------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة	2099	-3420969744551792856	307	527.0	243	387	79.32816314697266	57	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1672	false	2052742756207831588	109	134	538	672	1504	300	ان ترجعي الي رفاعة دليل علي ان ارادة المراة الرجوع الي زوجها لا يضر العاقد عليها وانها ليست بذلك في معني التحليل المستحق صاحبه اللعنة	1672	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2101	true	7382885027322189372	75	100	375	509	1530	300	ان ترجعي الي رفاعة دليل علي ان ارادة المراة الرجوع الي زوجها لا يضر العاقد عليها وانها ليست بذلك في معني التحليل الموجب لصاحبه اللعنة	2101	-3420969744551792856	129	253.0	105	134	96.2686538696289	23	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1603	false	8132166995783252012	111	166	602	877	1535	300	عبد البر عن الشعبي انه قال كل امراتين اذا جعلت موضع احداهما ذكرا لم يجز ان ت---تزوج بالاخري فالجمع بينهما باطل فقيل له عمن هذا فقال عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري تفسيره--- عندنا ان يكون من النسب ولا يكون بمنزلة امراة---- وابنة زوجها----- يجمع بينهما ان شاء قال ابن	1603	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2108	true	-8978891529135093352	12	92	55	440	1433	300	ابي حريز عن الشعبي ----قال كل امراتين اذا جعلت موضع احداهما ذكرا لم يجز له ان يتزوج -الاخري فالجمع بينهما حرام قلت- له عمن هذا فقال عن اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم وروي الثوري عن بن ابي ليلي عن الشعبي قال لا ينبغي لرجل ان يجمع بين امراتين لو كانت احداهما رجلا لم يحل له نكاحها قال سفيان------- تفسير هذا عندنا ان يكون من النسب ولا تكون بمنزلة امراة رجل وابنة زوجها فانه يجمع بينهما ان شاء قال ابو	2108	-3420969744551792856	234	385.0	182	403	58.064517974853516	40	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1599	false	-6125811234186940098	82	135	428	696	1585	300	مفارقة----- الصغر علي حال يمكن فيها طلب الوثوب علي الانثي للنسل وهو عندهم للكلب اذا فعله علامة بلوغه الي حال الاحتلام من الرجال ولا يرفع رجله للبول الا وهو قد بلغ ذلك المبلغ يقال منه شغر الكلب اذا----- رفع رجله فبال ام لم يبل ويقال شغرت المراة اشغرها شغرا اذا رفعت رجلها للنكاح	1599	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2118	true	9013848473570186735	0	51	0	258	1476	300	مفارقته حال الصغر الي حال يمكن فيها---- الوثوب علي الانثي للنسل وهو عندهم للكلب--------- علامة بلوغه الي حال الاحتلام من الرجال ولا يرفع رجله للبول الا وهو قد بلغ ذلك المبلغ يقال منه شغر الكلب يشغر اذا رفع رجله فبال او لم يبل ويقال شغرت المراة------- شغرا اذا رفعت رجلها للنكاح	2118	-3420969744551792856	242	449.5	193	278	87.05036163330078	42	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1648	false	-3532350467998207385	109	161	592	842	1576	300	تبين لي في وليمة العرس ثم ساق الكلام الي ان قال اني لا اعلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره رواه عنه البيهقي في المعرفة وقال الطحطاوي لم نجد عند اصحابنا عن ابي-- حنيفة واصحابه في ذلك شيءا الا في اجابة دعوة --وليمة	1648	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2179	true	-6811124459798371861	0	96	0	497	1522	300	تبين لي في وليمة العرس--------------------- قال ومن اجاب وهو صاءم دعا وانصرف وقال عبيد الله بن الحسن العنبري القاضي اجابة كل دعوة اتخذها صاحبها للمدعو فيها طعاما واجبة وهو قول اهل الظاهر لقوله صلي الله عليه وسلم اجيبوا الدعوة اذا دعيتم وقد روي عرسا كان او غيره ولحديث بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا المريض 1 ولحديث البراء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع فذكر منها اجابة الداعي 2 وق------------------------------------------------------------------------------------------ال الطح-اوي لم نجد عند اصحابنا يعني ابا حنيفة واصحابه في ذلك شيءا الا في اجابة دعوة الوليمة	2179	-3420969744551792856	120	77.5	94	609	19.70443344116211	20	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1644	false	-4903032778811465716	143	175	727	878	1484	300	مالك وابن القاسم اما اللهو الخفيف مثل الدف------- فلا يرجع --------------------------------وقال اصبغ اري ان يرجع قال وقد اخبرني ابن وهب عن مالك انه لا ينبغي لذي الهيءة ان يحضر موضعا فيه لعب	1644	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2180	true	2424315602866270127	180	216	900	1074	1459	300	مالك------------ اما اللهو الخفيف مثل الدف والكبر فلا يرجع لاني اراه خفيفا وقاله بن القاسم وقال اصبغ اري ان يرجع قال و---اخبرني -بن وهب عن مالك انه لا ينبغي لذي الهيءة ان يحضر موضعا فيه لعب	2180	-3420969744551792856	135	227.0	106	190	71.0526351928711	26	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1680	false	14827771230227236	11	42	62	215	1496	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1680	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2272	true	-8503649669221756586	177	210	869	1030	1466	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفل من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2272	-3420969744551792856	151	291.5	120	161	93.788818359375	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	218	272	1114	1364	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2314	true	-2154841018903958718	0	55	0	253	1358	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ي------طلق لها النساء	2314	-3420969744551792856	238	458.0	186	260	91.53845977783203	49	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1653	false	2878444989802739189	167	216	829	1056	1456	300	يونس بن جبير وانس بن سيري--------------------ن وسعيد بن جبير و-زيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور عن ابي واءل ومعناهم كلهم ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم ---امره ان يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وك--------------------------ذلك رو--------------------------------------------اه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر	1653	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2314	true	-2154841018903958718	167	235	741	1047	1358	300	يونس بن جبير وانس بن سيرين وعبد الرحمن بن ايمن وسعيد بن جبير ويزيد بن اسلم وابو الزبير--------------------------- كلهم عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مره فل-يراجعها حتي تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك لم يقولوا ثم تحيض ثم تطهر وكذلك رواه منصور عن ابي واءل عن بن عمر وكذلك ايضا رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن -بن عمر	2314	-3420969744551792856	187	305.0	144	335	55.82089614868164	34	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1652	false	-3367693143745685764	146	180	747	910	1517	300	محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا	1652	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2315	true	8294535298351308960	24	57	117	274	1483	300	محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا	2315	-3420969744551792856	153	290.0	120	163	93.86502838134766	31	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1662	false	7163780669640180881	1	49	4	228	1543	300	عبد البر في التمهيد من طريق عب-د الحميد بن جعفر عن------- نافع ومحمد بن قيس عن ا--------بن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها ولكن	1662	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2316	true	-202501424797437428	153	203	756	996	1465	300	عبد الرحمن الواسطي قال حدثني عبد الحميد بن جعفر قال حدثني نافع ومحمد بن قيس عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخرا فان شاء طلقها وان شاء امسكها وقيل	2316	-3420969744551792856	195	353.0	151	240	81.25	39	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1652	false	-3367693143745685764	34	80	178	398	1517	300	-----من هذا الوجه- وكان عبد الله اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما انت طلقت امراتك--------- مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك--- من طلاق امراتك	1652	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2319	true	-6793816387461053205	147	196	686	913	1414	300	ان يطلق لها النساء وكان بن عمر --اذا سءل عن ذلك قال اذ-------ا انت طلقت امراتك وهي حاءض مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر-- بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك به من طلاق امراتك	2319	-3420969744551792856	193	338.5	150	238	81.09243774414062	37	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1704	false	-5348864216825275350	256	300	1307	1515	1515	300	ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة في-------------------------------------- سالم وحده وكذا هو في الموطا و---------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر هذا ي-----دخل في المسند للقاء عروة -عاءشة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وللقاء- سهلة بنت-	1704	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2416	true	2567006220231753862	116	184	565	895	1449	300	ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير قال ابو عم-----ر هذا حديث يدخل في المسند للقاء عروة وعاءشة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وللقاءه سهلة بنت	2416	-3420969744551792856	179	296.5	141	335	53.43283462524414	33	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1705	false	4921206636317750983	0	38	0	178	1468	300	سهيل----- وقد رواه عثمان بن عمر عن مالك------------ متصل الاسناد بذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رواه كذلك ثم حكي عن الدارقطني انه قال------------ وقد رواه عبد الرزاق وعبد الكريم بن روح واسحاق بن عيسي وقيل عن ابن وهب عن مالك	1705	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2416	true	2567006220231753862	184	287	895	1389	1449	300	سهيل ايضا وقد رواه عثمان بن عمر عن مالك مختصر اللفظ متصل الاسناد حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا عبد الله بن عمر بن اسحاق قال حدثنا احمد بن محمد بن الحجاج قال حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا مالك عن بن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة ان ترضع سالما خمس رضعات فكان يدخل عليها بتلك الرضاعة وكان ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يابين ذلك ----ويقلن انما كانت الرخصة في سالم وحده وقد رواه عبد الرزاق وعبد الكريم بن روح واسحاق بن ----------------عيسي عن مالك	2416	-3420969744551792856	128	185.0	98	514	24.90272331237793	24	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1707	false	4250970181142341031	4	90	18	444	1515	300	قال الخلي----ل رجل متفضل وفضل اذا توشح بثوب فخالف بين طرفيه علي عاتقه قال ويقال امراة فضل وثوب فضل فمعني الحديث عندي انه كان يدخل عليها وهي منكشف- بعضها مثل الشعر واليد والوجه يدخل عليها وهي كيف امكنها وقال ابن وهب فضل مكشوفة الراس والصدر وقيل الفضل الذي عليه- ثوب واحد ولا ازار تحته وهذا اصح ل------------------ان انكشاف الصدر من الحرة لا يجوز ان يضاف الي اهل الدين عند ذي محرم فضلا عن غير ذي محرم لان الحرة عورة مجتمع علي ذلك منها الا وجهها وكفيها	1707	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2417	true	3040848833120132685	52	132	253	650	1471	300	فان الخليل قال رجل متفضل وفضل اذا توشح بثوب فخالف بين طرفيه علي عاتقه قال ويقال امراة فضل وثوب فضل فمعني الحديث عندي انه كان يدخل عليها وهي منكشفة بعضها جالسة-------------------------------- كيف امكنها وقال -بن وهب فضل مكشوفة الراس والصدر وقيل الفضل التي عليها ثوب واحد ولا ازار تحته وهذا اصح ان شاء الله تعالي لان انكشاف الصدر--------- لا يجوز ان يضاف الي ذوي الدين عند ذي محرم -ولا--- غي-------ره لان الحرة عورة مجتمع علي ذلك منها الا وجهها وكفيها	2417	-3420969744551792856	360	639.0	285	450	80.0	63	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1712	false	-847014789926655555	104	139	508	689	1498	300	ويسقاه واما ان تلقمه المراة ثديها كما يصنع بالطفل فلا لان ذلك لا يحل-- عند جماعة العلماء وقد اجمع فقهاء الامصار علي التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المراة وان لم يمصه من ثديها	1712	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2418	true	383898352136152683	0	34	0	173	1476	300	ويسقاه واما ان تلقمه المراة ثديها كما تصنع بالطفل فلا لان ذلك لا ينبغي عند --اهل العلم-- وقد اجمع العلماء------ علي التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المراة وان لم يمصه من ثديها	2418	-3420969744551792856	159	291.0	125	183	86.88524627685547	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1448	false	288968897287661112	42	136	226	712	1512	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة فرواه الشيخان وابو داود من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه مسلم وحده من حديث عبيد الله بن عمر وموسي بن عتبة والضحاك بن عثمان واخرجه النساءي وابن ماجه من حديث الليث بن سعد واخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي من حديث ايوب السختياني --------بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري	1448	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2462	true	-1437479578043246489	175	266	876	1309	1461	300	نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمشتري قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر خالف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب السختياني مالكا في لفظ هذا الحديث عن نافع حدثني عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثني محمد بن بكر قال حدثني ابو داود قال حدثني عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثني بن علية عن ايوب عن نافع عن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي تبيض ويءمن العاهة نهي الباءع والمشتري	2462	-3420969744551792856	234	427.0	185	670	34.92537307739258	43	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1459	false	-1586912633911199642	71	119	388	640	1603	300	العرايا لغة-------------------- عطية ثمرة النخل دون --رقابها كانت العرب اذا دهمتهم سنة تطوع اهل النخل منهم علي من لا نخل له فيعطيهم من ثمر نخل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم و--------------------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح والسنهاء ال---------تي تحمل سنة دون س--نة والرجبية التي تميل لضعفها فيدعم	1459	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2474	true	-4165541646145830537	32	143	167	762	1523	300	العرايا جمع عرية والعرية معناها عطية ثمر- النخل دون الرقاب-- كان- العرب اذا دهمتهم سنة تطوع اهل النخل منهم علي من لا نخل له فيعطيه- من ثمر نخله ما سمحت به نفسه فمنهم المقل ومنهم المكثر والمصدر من ذلك الاعراء وهو مثل الاقفار والاحبال والمنحه ومن هذا المعني عند اصحابنا العمري وسنذكر ذلك في باب العمري ان شاء الله تعالي قال الخليل العرية من النخل التي تعري عن المساومة عند بيع النخل والفعل الاعراء وهو ان يجعل ثمرتها لمحتاج وكانت العرب تمتدح بها قال بعض شعراء الانصار يصف نخلة ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين المواحل والسنهاء من النخل التي تحمل سنة وتحول سنة والرجبية التي تميل بضعفها فتدعم	2474	-3420969744551792856	224	354.5	179	600	37.33333206176758	35	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1460	false	6917288560168206789	201	290	1012	1436	1494	300	احمد بن حنبل كما ذكره ابن عبد البر فحكي عنه ابو بكر الاثرم انه ق-------------------------------------------------------ال انا لا اقول فيها بقول مالك --------------------------------------------------------------------------------للمعري ان يبيعها فيمن شاء----- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزا---------------------------------------------------بنة ان يباع من كل واحد ورخص في العرايا ان تباع من كل واحد وم----------------------الك يقول يبيعها من الذي اعراها وليس هذا وجه الحديث عندي --ويبيعها ممن شاء---- وكذلك فسره لي ابن عيينة وغيره قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاذا باع المعري العرية -له ان ياخذ التمر الساعة او-------------------------------------------------------------------------------- حتي يجد قال بل ياخذه الساعة علي ظاهر الحديث	1460	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2475	true	-4590916024274286118	97	297	479	1441	1459	300	احمد بن حنبل قال--------------------------- ابو بكر الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يسال عن تفسير العرايا فقال انا لا اقول فيها بقول مالك واقول ان العرايا ان يعري الرجل جاره او قرابته للحاجة والمسكنة فاذا اعراه اياها فللمعري ان يبيعها -ممن شاء انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة وارخص في العرايا فرخص في شء من شء فنهي عن المزابنة ان تباع من كل واحد ورخص في العرايا ان تباع من كل -احد فيبيعها ممن شاء ثم قال مالك يقول يبيعها من الذي اعراها وليس هذا وجه الحديث عندي بل يبيعها ممن شاء قال وكذلك فسره لي -بن عيينة وغيره قال الاثرم وسمعت احمد يقول العرية فيها معنيان لا يجوزان في غيرها منها انها رطب بتمر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وفيها انها تمر بثمر يعلم كيل التمر ولا يعلم كيل الثمر وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فهذا كله لا يجوز الا في العرية قلت لابي عبد الله فاذا باع المعري العرية الة ان ياخذ التمر الساعة او عند الجذاذ قال بل ياخذه الساعة قلت له ان مالكا يقول ليس له ان ياخذ التمر الساعة حتي يجذ قال بل ياخذه الساعة علي ظاهر الحديث	2475	-3420969744551792856	378	575.0	296	992	38.10483932495117	69	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	121	191	603	957	1481	300	بن لبيد ا-و قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1462	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2477	true	8725884138556842843	60	124	302	629	1496	300	بن لبيد انه قال-------------- لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال ف-----------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل- من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي --بايديهم ياكلونها رطبا	2477	-3420969744551792856	323	610.0	259	355	90.98591613769531	59	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1460	false	6917288560168206789	101	150	499	757	1494	300	محمد بن شجاع عن ا---------------بن نافع عن مالك ان العرية النخلة والنخلتان للرجل في حاءط -غيره والعادة ب--المدينة انهم يخرجون باهليهم في وقت الثمار الي حواءطهم فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك خرص نخل-ك تمرا ف-رخص لهما في ذلك قال ابن عبد البر هذه الرواية	1460	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2479	true	8978069067066217843	50	101	281	551	1519	300	محمد بن شجاع البلخي عن عبد الله بن نافع عن مالك ان العرية النخلة والنخلتان للرجل في حاءط لغيره والعادة في المدينة انهم يخرجون باهليهم في وقت الثمار الي حواءطهم فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك خرص نخلتك تمرا فارخص لهما--- ذلك قال ابو عم-----ر هذه الرواية	2479	-3420969744551792856	243	438.0	197	278	87.41007232666016	40	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1461	false	-4795545452669647434	33	72	165	348	1515	300	عيسي بن ابان منهم الرخصة في ذلك للمعري ان ياخذ----- بدلا من رطب لم يملكه تمرا وقال غيره منهم الرخصة في ذلك للمعري لانه كان يكون مخلفا لوعده فرخص له في ذلك واخرج به من اخلاف الوعد حكاه ابن	1461	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2480	true	-5317819578126745523	0	34	0	161	1431	300	عيسي بن ابان----- الرخصة في ذلك للمعري ان ياخذ تمرا بدلا من رطب لم يملكه----- وقال غيره----- الرخصة في---ه للمعري لانه كا-----ن مخلفا لوعده فرخص له في ذلك واخرج--- من اخلاف الوعد -قال ابو	2480	-3420969744551792856	152	249.0	119	188	80.85106658935547	25	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1456	false	-2575154828613297843	253	277	1294	1406	1519	300	وتفسير المزابنة--- كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ان يباع بشء مثمر من الكيل او الوزن او العدد	1456	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2490	true	5575967507732267835	236	260	1236	1349	1520	300	وتفسير المزابنة ان كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتي--ع بشء مسمي من الكيل او الوزن او العدد	2490	-3420969744551792856	106	196.5	83	115	92.17391204833984	21	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1456	false	-2575154828613297843	277	300	1406	1519	1519	300	وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة و--التمر و--ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون-	1456	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2491	true	2243479614736566178	50	75	256	374	1391	300	وذلك ان يقول الرجل للرجل يكون له الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من الحنطة او التمر او ما اشبه ذلك من الاطعمة او يكون	2491	-3420969744551792856	111	204.0	89	118	94.06779479980469	23	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1457	false	-2388156965681813142	0	87	0	371	1463	300	للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القصب او العصفر او الكرفس او الكتان او الغزل او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك ----او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او اعدد من ذلك ما---- يعد فما نقص من---- كذا وكذا صاعا------------------------------------------------------------------ فعلي -------------------------غرمه وما زاد علي ذلك-------- فهو لي اضمن ما نقص من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك	1457	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2491	true	2243479614736566178	75	215	374	986	1391	300	للرجل السلعة من الحنطة او النوي او القضب او العصفر او الكرسف او الكتان او القز -او ما اشبه ذلك من السلع لا يعلم كيل شء من ذلك ولا وزنه ولا عدده فيقول الرجل لرب تلك السلعة كل سلعتك هذه او مر من يكيلها او زن من ذلك ما يوزن او ع--د من ذلك ما كان يعد فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا لتسمية يسميها او وزن كذا وكذا رطلا او عدد كذا وكذا فما نقص من ذلك فعلي غرمه لك حتي اوفيك تلك التسمية فما زاد علي تلك التسمية فهو لي اضمن ما نقص من ذلك علي ان يكون لي ما زاد فليس ذلك بيعا ولكنه المخاطرة والغرر والقمار يدخل هذا لانه لم يشتر منه شيءا بشء اخرجه ولكنه ضمن له ما سمي من ذلك الكيل او الوزن او العدد علي ان يكون له ما زاد علي- ذلك	2491	-3420969744551792856	352	627.5	266	616	57.14285659790039	76	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1457	false	-2388156965681813142	246	300	1167	1463	1463	300	القمار -الزيادة والنقص ايضا حتي ----قال بعض اهل اللغة ان القمر مشتق من القمار لزيادته ونقصانه فالمزابنة والقمار والمخاطرة شء واحد يشبه ان يكون اصل اشتقاقها واحد يقول العرب حرب زبون اي ذات دفع وقمار ومغالبة قال ابو العول الطهوي فوارس لا يمل-ون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون وقال معمر بن لقيط الايادي-	1457	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2492	true	327033338629178721	0	50	0	285	1529	300	القمار والزيادة والنقصان--- حتي لقد قال بعض اهل اللغة ان القمر مشتق من القمار لزيادته ونقصانه فالمزابنة والقمار والمخاطرة شء متداخل المعني متقارب ت---------------قول العرب حرب زبون اي ذات دفع وقمار ومغالبة قال ابو الغول الطهوي فوارس لا يملكون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون وقال معمر بن لقيط الايادي	2492	-3420969744551792856	254	459.5	209	303	83.82838439941406	41	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1381	false	-2930169423518022783	132	170	683	877	1576	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث -عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما---- في بطون اناث الابل والملاقيح ما---- في ظهور الجمال	1381	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2575	true	1555467999215019397	105	143	492	684	1481	300	مالك عن -----------بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال	2575	-3420969744551792856	175	331.0	140	203	86.20689392089844	30	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1475	false	446663206680166581	188	249	927	1223	1476	300	الافتراق --------------------خبرونا عن الكلام الذي وقع به الاجتماع وتم به البيع--------------- اهو الكلام الذي اريد به الافتراق ام غي------------------ره فان قالوا هو غيره فقد --------جاءوا بما لا يعقل لانه ليس ثم كلام غيره وان قالوا هو ذلك الكلام بعينه قيل لهم كيف يجوز ان يكون الكلام الذي به اجتمعا----- وتم به بيعهما به افترقا وبه انفسخ بيعهما هذا ما لا يعقل --------	1475	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2630	true	-886253879008969752	152	222	769	1117	1526	300	الافتراق بالابدان فيقال لهم اخبرونا عن الكلام الذي وجب به الاج-ماع في---- البيع وتمت به الصفقة اهو الكلام الذي اريد به الافتراق في الحديث المذكور او غيره فان قالوا هو غيره فقد احالوا وجاءوا بما لا يعقل لانه ليس ثم كلام غيره وان قالوا هو ذلك الكلام بعينه قيل لهم كيف يجوز ان يكون الكلام الذي به اجتمعا عليه وبه تم بيعهما له افترق-----------------ا هذا ما لا يفهمه ذو عقل	2630	-3420969744551792856	257	433.5	201	370	69.45945739746094	45	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1439	false	-4179842298702212984	2	111	11	548	1539	300	قال ا-------بن جريج---- اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله حديثا مستفاضا في المدينة---- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله وقال مالك ان اهل العلم اجتمع رايهم علي انه لا باس ب----------------------------------------------الشركة والاقالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتولية في الطعام وغيره يعني قبل القبض قال ابن حزم ما نعلم روي هذا الا عن ربيعة وطاوس فقط وقوله عن الحسن في التولية قد جاء عنه خلافها قال ابن حزم وخبر ربيعة مرسل ولو كانت استفاضة عن اصل صحيح لكان الزهري اولي بان يعرف ذلك من ربيعة والزهري مخالف له في ذلك قال التولية بيع في الطعام وغيره	1439	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2650	true	-7059636360863886842	87	177	413	868	1479	300	قال واخبرنا بن جريج قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن النبي---- صلي الله عليه وسلم----- حديثا مستفاضا ب--المدينة قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ويستوفيه الا ان يشرك فيه او يوليه او يقيله وروي داود بن عبد الرحمن عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال كل بيع لا يجوز بيعه حتي يقبض الا التولية والشركة والاقالة قال داود واخبرني رجل عن مجاهد مثله واما الذين جعلوا ذلك بيعا فلم يجيزوا اشياء منه ذكر عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري ق---------------------------------------------------ال التولية بيع في الطعام وغيره	2650	-3420969744551792856	231	194.5	183	712	32.44382095336914	37	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1384	false	-1359696118892468679	193	244	1036	1289	1591	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا -------الغنم والابل فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	1384	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2673	true	-4794955705652659474	6	57	27	280	1442	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الابل والغنم------- فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	2673	-3420969744551792856	246	476.0	196	260	94.61538696289062	49	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1387	false	6764035512430529164	209	277	1064	1400	1528	300	تعرض علي ا---هل السلع في السوق---- فيشتركون فيها بذلك الثمن بلا زيادة ---------فان لم يوجد لها------- سوق عرضت علي الناس في المصر فيشتركون فيها ان احبوا فان نقصت عن ذلك الثمن لزمت المشتري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله ابن القاسم واصبغ والثاني يفوز بها المشتري وقال الليث بن سعد ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان باءعها لم يذهب ردت اليه حتي تباع في السوق وان كان قد ذهب ارتجعت منه------- وبيعت في السوق ودفع اليه ثمنها	1387	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2674	true	1029521294557699274	70	223	349	1101	1472	300	تعرض علي الذين يتجرون في السوق بها فيشتركون فيها بذلك الثمن -لا زيادة ان شاءوا فان لم يكن لتلك السلعة سوق عرضت علي الناس في المصر فيشتركون فيها ان احبوا فان نقصت عن ذلك الثمن لزمت المشتري المتلقي لها قال سحنون وقال لي غير بن القاسم يفسخ البيع وقال عيسي عن بن القاسم يءدب متلقي السلع اذا كان معتادا لذ لك وروي سحنون عنه ايضا انه يءدب الا ان يعذر بالجهالة وقال عيسي عن بن القاسم ان فاتت السلعة فلا شء عليه وقد ذكرنا في التمهيد وفي كتاب اختلاف اقوال مالك واصحابه ما اختلفوا فيه من هذا الباب وهذ-------------------------------------ا المعن-ي وقال الليث بن سعد اكره تلقي السلع وشراءها في الطريق ولو علي بابك حتي تقف السلعة في سوقها التي تباع فيها فان تلقي احد سلعة فاشتراها ثم علم به فان كان باءعها لم يذهب ردت اليه حتي تباع في السوق وان كان قد ذهب ا--خذت من مشتريها وبيعت في السوق ودفع اليه ثمنها	2674	-3420969744551792856	273	293.0	214	793	34.426231384277344	53	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1390	false	4536458222762202088	166	217	829	1071	1474	300	الليث بن سعد انه قال اكره تلقي السلع وشراءها في الطريق ا-و علي بابك حتي تقف السلعة في سوقها التي تباع في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال وان كان علي بابه او في طريقه فمرت به سلعة يريد صاحبها سوق تلك السلعة فلا باس ان يشتريها اذا لم يقصد التلقي ----------------انما التلقي ان يقصد ---لذلك	1390	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2674	true	1029521294557699274	171	256	853	1256	1472	300	الليث بن سعد-------- اكره تلقي السلع وشراءها في الطريق ولو علي بابك حتي تقف السلعة في سوقها التي تباع فيها فان تلقي احد سلعة فاشتراها ثم علم به فان كان باءعها لم يذهب ردت اليه حتي تباع في السوق وان كان قد ذهب اخذت من مشتريها وبيعت في السوق ودفع اليه ثمنها قال فان كان علي بابه او في طريقه فمرت به سلعة يريد صاحبها سوق تلك السلعة فلا باس ان يشتريها اذا لم يقصد التلقي لانه ليس بمتلق وانما التلقي ان يعمد الي ذلك	2674	-3420969744551792856	229	415.0	180	411	55.7177619934082	43	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1395	false	-1871911772650954384	93	210	481	1050	1514	300	لهم باس ممن يري انه يعرف السوم الا--- من كان منهم يشبه اهل البادية فاني لا احب ان يبيع لهم حاضر -قال وبه قال ابن حبيب قال والبادي الذي لا يبيع لهم الحاضر هم اهل العمود واهل البوادي والبراري مثل الاعراب قال وجاء النهي في ذلك ارادة ان يصيب الناس ثمرتهم ثم ذكر حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض وقد اخرجه مسلم وغيره قا-----------------------------------------ل فاما اهل القري الذين يعرفون اثمان سلعتهم واسواقها فلم يعنوا بهذا الحديث وحكي ابن عبد البر ايضا عن ابن القاسم انه قال---------- ثم قال يعني مالكا بعد ذلك ولا يبيع مصري لمدني ولا مدني لمصري ولكن يشير عليه	1395	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2678	true	2386368973567424121	0	74	0	335	1424	300	لهم باس ممن يري انه يعرف السوم الا ان من كان منهم يشبه اهل البادية فاني لا احب ان يبيع لهم حاضر وقال في البدوي يقدم المدينة فيسال----------------- الحاضر عن السعر اكره ان يخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره قال ولا باس ان يشتري له انما يكره ان يبيع له واما ما ان يشترط له فلا باس هذه رواية -------------------------------------------------------------بن القاسم عنه قال بن القاسم ثم قال----------- بعد ذلك ولا يب-ع مصري لمدني ولا مدني لمصري ولكن يشير عليه	2678	-3420969744551792856	200	268.0	152	624	32.0512809753418	36	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1396	false	5938703552991217567	128	184	670	931	1493	300	وقال مالك في البدوي يقدم-------- فيسال الحاضر عن السعر اكره له ان يخبره وقال ايضا لا اري ان يبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع مصري لمدني ولا مدني لمصري ولكن يشير عليه وقال ايضا لا ي-----------------بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اهل القري لاهل البادية سلعهم قيل له فان بعث بالسلعة الي اخ له من اهل القري -لم يقدم معه سلعته قال لا ينبغي له ذلك	1396	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2678	true	2386368973567424121	22	163	96	745	1424	300	وقال----- في البدوي يقدم المدينة فيسال الحاضر عن السعر اكره ---ان يخبره -قال ----ولا باس ان يشتري له انما يكره ان يبيع له واما ما ان يشترط له فلا باس هذه رواية بن القاسم عنه قال بن القاسم ثم قال بعد ذلك ولا يبع مصري لمدني ولا مدني لمصري ولكن يشير عليه وقال بن وهب عن مالك لا اري ان يبيع الحاضر للبادي ولا لاهل القري وحدثني خلف بن القاسم قال حدثني احمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثني المفضل بن محمد الجندي قال حدثني علي بن زياد قال حدثني ابو قرة موسي بن طارق قال قلت لمالك قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد ما تفسيره قال لا يبع اهل القري لاهل البادية سلعهم قلت--- فان بعت بالسلعة الي اخ له من اهل القري ولم يقدم مع- سلعته قال لا ينبغي له قلت	2678	-3420969744551792856	224	349.0	174	666	33.63363265991211	38	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1814	false	-2495293541574153866	178	300	919	1515	1515	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم ل------------من قبلنا ذلك بان الله عز وجل راي ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا وعنه ------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سقفها ولا اخر قد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر اولادها فغزا فدنا من القرية حين صلي العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه فجمعوا وغنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تطعمه قال----- فيكم غلول- فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال-	1814	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2729	true	8255824863800959874	37	144	184	716	1519	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءوس قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتاكلها 1 وذكر تمام الخبر وروي معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال------ لا ينبغي اح----د ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها وذكر الحديث وفيه انه غزا قرية----------------------------------------------------------------------- فدنا منها بعد العقد فق-------------------------ال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاء--ت النار لتاكلها فلم--- تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يد رجل بيده فقال	2729	-3420969744551792856	357	569.0	282	651	54.83871078491211	60	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1492	false	-9070527978023307595	182	245	895	1211	1488	300	الثوري اذا احاله علي رجل وافلس فليس له ان يرجع علي المحيل الا بمحضرهما وان مات وله ورثة ولم يترك شيءا رجع حضروا او لم يحضروا وحكي ابن حزم عن علي وشريح والحسن والنخعي والشعبي انه يرجع علي المحيل اذا افلس المحال عليه او مات وعن الحكم لا ير------------------------------------جع الا ان--------------- يموت السابعة عشرة لم يعتبر اصحابنا في صحة الحوالة-------- اعتراف-- المحال عليه	1492	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2899	true	-8715805525504825185	158	217	777	1067	1486	300	الثوري اذا احاله علي رجل فافلس فليس له ان يرجع علي الاخر -الا بمحضرهما وان مات وله ورثة ولم يترك شيءا رجع حضروا او لم يحضروا وروي المعافي -------------------------------------------------------------------------------------عن الثوري اذا كفل لمدين رجل بمال وابراه برء ولا يرجع الا ان يفلس الكبير او يموت فيرجع علي صاحبه حينءذ وقال الليث في- الحوالة لا يرجع اذا افلس المحال عليه	2899	-3420969744551792856	173	255.0	133	377	45.88859558105469	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1514	false	7314723535488958010	5	63	27	309	1527	300	درهم ليس- بمال فيه وصية-- وروي عنه انه قال الف درهم مال فيه وصية وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لا وصية في ثمانماءة درهم وقالت عاءشة في امراة لها اربعة من الولد ولها ثلاثة الاف درهم لا وصية في مالها-- وقال ابراهيم النخعي الف د-------------------------رهم الي خم------------------------------------سماءة درهم و---------------------قال قتادة في قوله تعالي -ان ترك خيرا ال-----------------------خير الف فما فوقها	1514	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2941	true	-594566194131160039	0	127	0	602	1445	300	درهم ليست بمال فيه وصية 3 وروي عنه انه قال الف درهم مال فيه وصية وهذا يحتمل لمن شاء وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال من ترك مالا يسيرا فليدعه لورثته فهو افضل وهذا والله اعلم اخذه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس 4 وقال بن عباس لا وصية في ثمانماءة درهم وقالت عاءشة في امراة لها اربع -من الولد ولها ثلاثة الاف درهم لا وصية في مالها 1 وقال ابراهيم النخعي الخير يعني في اية الوصية الف درهم الي خمسماءة وعن عاءشة انها قالت من ترك ثمانماءة درهم لم يترك خيرا فلا يوص وقال قتادة في قوله عز وجل ان ترك خيرا الوصية البقرة 180 وقال الخير الف فما فوقها	2941	-3420969744551792856	265	450.0	210	603	43.94693374633789	49	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	173	230	889	1170	1506	300	قالت كان رجل يدخل علي -----نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم -----وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا اري هذا يعلم ما ه--هنا لا يدخلن---- عليكن	1957	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2963	true	-7563714667549100980	156	214	711	995	1403	300	قالت --------يدخل علي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا اد------برت بثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن هذا عليكن	2963	-3420969744551792856	264	482.5	210	298	88.59060668945312	50	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1960	false	-5404571794976674821	10	95	49	443	1522	300	فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلظ-ت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما ف--تحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له في------- قول--- الكلبي---- ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر كلم فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ان يرده ثم كلم فيه بعد وقيل انه قد كبر وضعف وضاع-- فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال و--------يرجع الي مكانه الثامنة قوله	1960	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2965	true	6034352058264903541	67	151	334	729	1481	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي قال فلما افتتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة هذا قول بن الكلبي قال ولم يزل هيت بذلك المكان حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر كلم فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه---------------------------- وقيل انه قد كبر وضعف واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع الي مكانه واما--- قوله	2965	-3420969744551792856	344	588.0	266	428	80.37383270263672	69	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1518	false	-7146533879918755167	273	300	1392	1524	1524	300	كان له مال يبلغ ثمنه واخرجه الستة خلا ابن ماج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طريق ايوب السختياني ولفظ البخاري فهو عتيق وفي رواية ايوب هذه قال نافع والا فقد عتق-	1518	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2987	true	6336479894668543837	224	285	1029	1291	1351	300	كان له مال يبلغ ثمنه قوم عليه قيمة عدل واعتق كله وان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق وهذا كرواية مالك سواء ورواه ايوب عن نافع عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ ثمنه-------------- فهو عتيق ------قال ايوب ----قال نافع والا فقد عتق	2987	-3420969744551792856	64	42.5	48	286	22.377622604370117	13	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1533	false	4837900785420898839	188	231	958	1164	1521	300	عبد البر----- علي ان من ا--تلف شيءا من الحيوان او العروض التي لا تكال ولا توزن فعليه قيمته لا مثله قال وبه قال---------------------------------------------------------------------- مالك واصحابه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب جماعة من العلماء منهم الشافعي-------- وداود الي ان القيمة لا يقضي بها -------------الا عند عدم المثل	1533	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms2993	true	8570273044281131490	141	231	662	1095	1453	300	عبد مثله دليل علي ان من استهلك شيءا من الحيوان او العروض التي لا تكال ولا توزن او افسد شيءا من ذلك فليس عليه الا قيمة ما استهلك دون المثل فيه وهذا موضع اختلف فيه العلماء قديما فذهب مالك واصحابه الي ان من افسد شيءا من العروض التي لا تكال ولا توزن او شيءا من الحيوان فانما عليه القيمة لا المثل بدليل هذا الحديث قال القيمة اعدل في ذلك وهو قول الكوفيين وذهب---------------------- الشافعي واصحابه وداود الي ان القيمة لا يقضي بها في شء من ذلك الا عند عدم المثل	2993	-3420969744551792856	146	180.5	112	455	32.087913513183594	28	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	58	170	312	865	1525	300	كتاب الحدود---- باب رجم المحصن--------------- عن نافع عن ابن --------عمر انه قال ان-- اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قا---لوا نفضحهم-- ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها-- فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما -قال عبد الله بن عمر فرايته رجلا يحني علي المراة يقيها الحجارة	1851	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3127	true	150315221221195341	150	273	769	1354	1483	300	كتاب الحدود 1 1 باب ما جاء في الرجم 1521 مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال جاءت اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم 1 فقالوا نفضحهم 2 ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها 3 فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة	3127	-3420969744551792856	510	918.0	404	606	84.15841674804688	96	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1877	false	5375907380343270056	179	269	943	1398	1558	300	الثاني وعن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ----------لا اراك -تكلمني في حد من حدود الله------- ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما -هلك من كان قبلكم بانه------- اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد لقطعت يدها فقطع يد المخزومية	1877	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3233	true	-9104743768529848648	105	193	496	942	1473	300	الزهري -عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم اسامة النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة الا اراك تتكلم-- في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم -انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه وا-ن سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت- محمد لقطعت يدها فقطع يد المخزومية	3233	-3420969744551792856	413	731.5	330	481	85.86278533935547	71	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1880	false	4561619028123576598	68	199	369	1006	1503	300	مسعود بن ال-------اسود عن ا---------------لنبي صلي الله عليه وسلم هذا الخبر وقال س---رقت قطيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه ابن ماجه والحاكم في مستدركه من طريق ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه--- عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها ق------ال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت ام-راة من قريش فجءنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه وق-----لنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطهر خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة فق-------لنا كلم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------لما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك قام خطيبا فقال-------------- ما اكثاركم علي في حد من حدود الله وقع -----	1880	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3235	true	-7074382463612702715	145	300	695	1453	1453	300	مسعود بن العجماء حدثته ان اباها قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم في المخزومية التي سرقت قطيفة وحدثني سعيد وعبد الوارث قالا حدثني قاسم قالا حدثني بن وضاح قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثني بن نمير قال حدثني محمد ---------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عن عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها مسعود قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت المراة من قريش فجءنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها فقلنا نحن نفديها باربعين اوقية -قال----------------------------- تطهر خير لها فلما سمعنا م-ن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة بن زيد فقلنا كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذه المراة نحن نفديها باربعين اوقية فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قام خطيبا فقال يا ايها الناس ما اجتراكم علي في حد من حدود الله تعالي وقع	3235	-3420969744551792856	476	670.0	373	876	54.33789825439453	87	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1886	false	-7682620992113716015	194	239	975	1201	1524	300	عبد الله بن مسعود انه قرا سورة يوسف بحمص فقال الرجل ما هكذا انزلت فدنا منه عبد الله فوجد منه راءحة الخمر فقال ا--تكذب بالحق وتشرب الرجس لا ادعك حتي اجلدك حدا قال فضربه الحد وقال والله لهكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1886	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3240	true	-765021788286975990	205	240	978	1152	1427	300	عبد الله بن مسعود بحمص--- سورة يوسف----- فقال --رجل ما هكذا انزلت فدنا منه عبد الله فوجد منه ريح-- الخمر فقال له تكذب بالحق وتشرب الرجس------------------------------------------ والله لهكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3240	-3420969744551792856	165	281.5	131	228	72.36842346191406	29	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1892	false	-2436017701474076650	111	144	552	711	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال -قال-وا نهي ان ينبذ في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء والمزفت	1892	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3249	true	3244501652803908657	2	65	7	298	1406	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال فقيل لي نهي ان ينبذ في الدباء 2 والمزفت 3 1565 مالك عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ينبذ في الدباء والمزفت	3249	-3420969744551792856	156	289.0	123	291	53.608245849609375	31	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0907	false	-4402439886148198761	9	31	44	155	1553	300	وقال مالك القاءد والساءق والراكب كلهم ضامنون لما اصابت الدابة الا ان ترمح الدابة من غير ان يفعل بها شء ترمح له	907	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3365	true	-7391174527220898979	241	263	1200	1311	1499	300	وقال مالك القاءد والساءق والراكب كلهم ضامنون لما اصابت الدابة الا ان ترمح الدابة من غير ان يفعل بها شء ترمح له	3365	-3420969744551792856	111	222.0	89	111	100.0	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms2090	false	4862660300435157510	76	194	402	960	1494	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي فقال--- موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال--- ادم انت موسي الذي اعطاك الله علم كل شء واصطفاك علي الناس برسالاته قال نعم قال -فتلومني علي امر--- قدر علي قبل ان اخلق وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاج ادم وموسي صلي الله عليهما فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة الي الارض قال له ادم انت موسي الذي اعطاك الله علم كل شء واصطفاك علي الناس برسالاته قال نعم قال اتلومني علي امر كان قد كتب علي ان افعل من قبل ان اخلق قال	2090	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3470	true	5247015744964168736	235	293	1161	1432	1463	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فحج ادم موسي -قال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء واصطفاه علي الناس برسال-ته قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر علي قبل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق قال	3470	-3420969744551792856	259	480.0	204	568	45.59859085083008	49	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms2092	false	-1903065809843014078	152	300	779	1461	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قال موسي رب ارنا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله اياه فقال انت ادم وذكر الحديث قلت رواه ابو داود في سننه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي ------------قال يا رب ار------نا ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه الله ادم فقال انت ابونا ادم فقال له ادم نعم فقال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر الملاءكة- فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ورواء حجاب -لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت---------------------------- ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم قال فيم تلومني في شء سبق من الله تعالي فيه القضاء-	2092	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3471	true	1382061727526065524	107	255	490	1168	1385	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث عمر بن الخطاب وهو حسن صحيح الالفاظ والسياقة ورواه بن وهب قال اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام قال يا رب ارني ابانا ادم الذي اخرجنا------ من الجنة فاراه الله ادم فقال -له ا--نت ادم -قال------- نعم -قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر --ملاءكته فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا ونفسك من الجنة -قال له ادم من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من ور-اء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال -فما وجدت في كتاب الله الذي انزل عليك ان ذلك---- في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم قال اف--تلومني في شء سبق من الله------ فيه القضاء	3471	-3420969744551792856	509	826.0	393	824	61.77184295654297	99	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms2099	false	7666673823274292077	97	143	464	693	1491	300	وروينا ان الناس لما خاضوا في القدر بالبصرة اجتمع مسلم بن يسار ورفيع ابو العالية فقال احدهما لصاحبه تعال ننظر--- ما خاض الناس فيه من هذا الامر فقعدا وفكرا فاتفق رايهما انه يكفي المءمن من هذا الامر ان يعلم انه لم يص-به الا ما كتب الله	2099	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3472	true	-897048263966820688	253	300	1217	1449	1449	300	وروينا ان الناس لما خاضوا في القدر بالبصرة اجتمع مسلم بن يسار ورفيع ابو العالية فقال احدهما لصاحبه تعال ننظر في ما خاض الناس فيه من هذا الامر فقعدا ونظرا فاتفق رايهما انه يكفي المءمن من هذا الامر ان يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله-	3472	-3420969744551792856	225	431.0	180	233	96.56652069091797	42	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms2099	false	7666673823274292077	64	96	300	456	1491	300	وروي-- ان عمر بن عبد العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله تعالي لا يطالب خلقه بما قضي عليهم وقدره ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامر----- فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	2099	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3473	true	-3132127537089771762	204	235	984	1135	1436	300	وروينا ان عمر بن عبد العزيز كتب الي الحسن البصري ان الله------ لا يطالب خلقه بما قضي عليهم------ ولكن يطالبهم بما نهاهم عنه وامرهم به فطالب نفسك من حيث يطالبك ربك	3473	-3420969744551792856	144	260.5	114	163	88.34355926513672	26	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1780	false	1627831550926451357	93	164	501	829	1489	300	عروة عن عاءشة قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده خادما له قط ولا ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده شيءا قط الا ان يجاهد--- في سبيل الله عز وجل --------------------ولا خير بين امرين قط الا كان احبهما اليه ايسرهما حتي يكون اثما----------- فاذا كان اثما كان ابعد الناس من الاثم ولا انتقم لنفسه من شء يءتي اليه حتي ت---نتهك--- حرمات الله فيكون هو ينتقم لله	1780	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3488	true	-4933862197132959290	110	173	521	807	1440	300	عروة عن عاءشة قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------------يده شيءا قط الا ان يجاهد في في سبيل الله ولا ضرب خادما ولا امراة قط ولا خير في- امرين ---الا كان------------ ايسرهما احب اليه ما لم يكن الاثم فاذا كان اثما كان ابعدهم منه وم---------ا انتقم لنفسه من شء يءتي اليه الا ان ينتهك من حرمات الله فيكون--- ينتقم لله	3488	-3420969744551792856	215	336.5	165	368	58.423912048339844	38	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1937	false	8263347206770192659	261	288	1348	1461	1515	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال لا يحل لامرء مسلم يسمع من اخيه كلمة ان يظن بها سوءا وهو يجد لها في شء من الخير مصدرا	1937	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3503	true	2914683185923757277	70	95	321	426	1392	300	ان عمر بن الخطاب------- قال لا يحل لامرء مسلم -سمع من اخيه كلمة ان يظن بها سوءا وهو يجد لها في شء من الخير مصدرا	3503	-3420969744551792856	95	171.5	71	113	84.07079315185547	21	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1939	false	-4142444179680744980	32	65	165	308	1522	300	عن زيد بن وهب قال اتي ابن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا منه شء ناخذ- به قال وروي	1939	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3503	true	2914683185923757277	211	241	968	1098	1392	300	عن زيد بن وهب قال اتي -بن مسعود فقيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس ولكن ان يظهر لنا---- شء ناخذه به ---------	3503	-3420969744551792856	129	233.0	99	144	89.58333587646484	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1940	false	7719870137963463424	122	152	581	726	1576	300	عليه وسلم ثلاث لا يسلم منها احد الطيرة والظن والحسد قيل فما المخرج منهن يا رسول الله قال اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ	1940	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3503	true	2914683185923757277	0	30	0	145	1392	300	عليه وسلم ثلاث لا يسلم منهن احد الطيرة والظن والحسد قيل وما المخرج منهن يا رسول الله قال اذا تطيرت فلا ترجع واذا ظننت فلا تحقق واذا حسدت فلا تبغ	3503	-3420969744551792856	143	284.0	113	145	98.62068939208984	28	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1980	false	5060692510963975467	244	274	1135	1268	1413	300	عن مالك انه سءل عن الذي ينقطع شسع نعله وهو في ارض حارة هل يمشي في الاخري حتي يصلحها قال لا ولكن ليحف-هما جميعا او ليقف --ثم قال ابن عبد	1980	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3523	true	-8990477123905768721	10	40	47	183	1509	300	عن مالك انه سءل عن الذي ينقطع شسع نعله وهو في ارض حارة هل يمشي في الاخري حتي يصلحها قال لا ولكن ليخلعهما جميعا او ليقف 1699 مالك عن ابي	3523	-3420969744551792856	123	225.5	94	136	90.44117736816406	25	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0799	false	2236109894093182682	26	101	148	497	1470	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء----- عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه------ فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله -كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال	799	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3525	true	4542008905632240207	221	300	1054	1421	1421	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال-	3525	-3420969744551792856	346	653.0	272	369	93.76693725585938	72	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1422	false	-1529365751453776776	45	114	264	598	1563	300	الاعرج عن ابي هريرة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبستين وعن بيعتين عن الملامسة -----والمنابذة-- وعن ان يحتبي-- الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه وعن همام عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين ولبستين------------------- ان يحتبي احدكم في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل	1422	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3525	true	4542008905632240207	23	96	101	444	1421	300	الاعرج عن ابي هريرة انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لبستين وعن بيعتين عن الملامسة 1 وعن المنابذة 2 وعن ان يحتبي 3 الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء وعن ان يشتمل الرجل بالثوب الواحد علي احد شقيه 4-------------------- قال ابو عمر قد مضي تفسير معني الملامسة والمنابذة في كتاب البيوع واما قوله ان يحتبي الرجل في --ثوب --واحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل	3525	-3420969744551792856	252	418.5	196	371	67.92453002929688	48	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1193	false	6104180926155340949	196	271	963	1322	1467	300	عن نافع عن ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم-- كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة-- كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها-- فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رج--لين يطوف بال-بيت فسالت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط-- اعور العين اليمني كانها عنبة طافية-- فسالت من هذا فقيل المس-------يح الدجال	1193	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3539	true	-5136520502099313153	167	252	801	1183	1400	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم 1 كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة 2 كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها 3 فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق 4 رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا -قيل-- هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط 5 اعور العين اليمني كانها عنبة طافية 6 فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال	3539	-3420969744551792856	340	612.0	265	387	87.85530090332031	69	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0921	false	2575127267272899960	140	187	704	948	1547	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين -------------قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن------ له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وعن هما-م عن	921	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3549	true	-6759648638285347014	140	191	763	1028	1575	300	عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس 1711 مالك عن	3549	-3420969744551792856	237	438.5	191	265	89.4339599609375	43	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0923	false	8935800540897398954	65	133	332	688	1539	300	الاصمعي وابو جعفر احمد بن عبيد و------------------------------------------------------------------------------------------استدل له ايضا بقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فسماهم مساكين مع ان لهم سفينة لكونها لا تقوم بجميع حاجتهم وعكس اخرون ذلك فقالوا الفقير احسن حالا من المسكين حكاه ابن عبد البر عن يونس بن حبيب وابن السكيت وابن قتيبة وقوم من اهل الفقه والحديث وقال اخرون هما سواء ولا فرق بينهما في المعني وان افترقا في الاسم	923	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3551	true	525291780410830677	51	86	244	431	1433	300	الاصمعي وابو جعفر احمد بن عبيد وهو قول الكوفيين من الفقهاء فيما ذكر الطحاوي عنهم وهو احد قولي الشافعي وللشافعي قول اخر ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقير و------------المسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء -لا فرق بينهما في المعني وان افترقا في الاسم	3551	-3420969744551792856	96	39.5	78	446	21.5246639251709	15	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1337	false	-6691615289010533251	31	151	151	740	1498	300	صلي الله عليه وسلم الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن----- ياكل في معي واحد -فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري-- من الوجه الاول من طريق مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة واخرجه مسلم والترمذي والنساءي من طريق مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف وهو كافر فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم امر--- باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	1337	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3552	true	-2711023892464907236	170	280	808	1336	1444	300	صلي الله عليه وسلم ان ا--------------لمءمن حق المءمن شانه ياكل في معي واحد وهذا مجاز دال علي المدح في القليل م------------------------------------------ن الاكل والقناعة فيه والاكتفاء به 1713 مالك--------------------- عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف---- كافر فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم اخري فشربه ثم اخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	3552	-3420969744551792856	442	777.5	347	609	72.57799530029297	87	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1340	false	-181630033330726546	2	209	7	1005	1454	300	انه قدم في نفر من قومه يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال -ياخذ كل رجل----- بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلا عظيما طويلا لا يقدم علي احد فذهب- بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلب لي عنزا فاتيت عل---------------------------يها حتي حلب--- سبع- اعنز فاتيت عليها ثم بصنيع برمة فاتيت عليها وقالت ام ايمن اجاع الله من اجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الليلة قال------------------- مه يا ام ايمن اكل رزقه ورزقنا علي الله فاصبحوا فغدوا فاجتمع هو و--------------------------------------------------------------اصحابه فجعل الرجل يخبر بما اتي عليه فقال جهجاه حلب لي سبع اعنز فاتيت عليها وصنيع برمة فاتيت عليها فصلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فقال لياخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلا عظيما طويلا لا يقدم علي احد فذهب بي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلب- لي عنز------------ا ---------فرويت وشبعت فقالت ام ايمن يا رسول الله اليس هذا ضيف---------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اكل في معي مءمن الليلة واكل قبل ذلك في معي كافر -الكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد	1340	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3554	true	3908248748943498711	53	238	248	1133	1411	300	انه قدم في نفر من قومه يريدون الاسلام فحضروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فلما سلم قال لياخذ كل رجل منكم بيد جليسه فلم يبق في المسجد غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيري وكنت رجلا عظيما طوالا لا يقدم علي احد فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله فحلب لي عنزا فاتيت عليها ثم حلب لي اخري فاتيت عليها حتي حلب لي سبعة اعنز فاتيت عليها ثم اتيت بثومه فاتيت عليها فقالت ام ايمن اجاع الله من اجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا ام ايمن اكل رزقه ورزقنا علي الله عز وجل وذكر الحديث وفيه انه اسلم ثم ذهب به رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيته وتركه اصحابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------لطول جسمه وعظمه فام-----------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- فحلبت له عنز واحدة فشربها فروي قال فرويت فشبعت فقالت ام ايمن يا رسول الله اليس هذا ضيفنا فقال بلي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اكل في معي مءمن الليلة واكل في --------معي كافر والكافر ياكل في سبعة امعاء والمءمن ياكل في معي واحد	3554	-3420969744551792856	663	1172.0	519	1149	57.70235061645508	123	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1343	false	-1678661148834244841	140	166	734	864	1532	300	انس ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب-- بماء و---------عن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر------- فشرب -ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	1343	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3561	true	-316156892952705841	121	154	584	745	1435	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب 1 بماء من البءر وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب فثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	3561	-3420969744551792856	123	206.5	97	161	76.39751434326172	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1961	false	-536812484662020195	215	288	1131	1503	1561	300	وتحرق اهل البيت وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال احترق بيت علي اهله بالمدينة من الليل فلما حد-------------------------------ث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1961	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3568	true	7531269400338479649	209	268	1080	1374	1540	300	لتحرق بها البيت وحديث ---------------بن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فات-ت ب--------ها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يد----ل هذه علي هذا فتحر---------------------------------------------------------------------------قكم ومن حديث عطاء بن يسار عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3568	-3420969744551792856	243	401.5	193	404	60.14851379394531	39	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms2046	false	3085652794581966932	137	170	672	831	1522	300	كفه اليمني بيد واحدة في القدح وهو ثان يده وذكر في غسل القدمين انه لا يغسل جميعهما وانما قال ثم يفعل مثل ذلك--------------------------------- في طرف قدمه اليمني من عند اصول اصابعه واليسري كذلك	2046	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3601	true	859139236052312522	236	268	1160	1311	1462	300	كفه اليمني صبة واحدة في القدح وهو ثان يده علي عقبه----------------------------------------- ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسري ويفعل مثل ذلك في طرف قدمه اليمني من عند اصول اصابعه واليسري كذلك	3601	-3420969744551792856	107	188.0	83	192	55.72916793823242	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0814	false	3328184656575200488	119	149	588	726	1436	300	يزيد بن حصيفة عن عروة بلفظ -------------------------------------------------------------------------------------------لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص الله بها من خطاياه او كفر بها من خطاياه لا يدري يزيد ايتهما قال عروة	814	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3608	true	-8615462262310841821	143	188	677	886	1426	300	يزيد بن حصيفة عن عروة بن الزبير انه قال سمعت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب المءمن من مصيبة حتي الشوكة الا قص بها--------------- او كفر---- من خطاياه لا يدري يزيد اي-هما قال عروة	3608	-3420969744551792856	111	187.0	86	229	48.471614837646484	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms2032	false	-3766141288382480937	104	225	536	1119	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما قد روي قاسم بن ثابت ان رجلا شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمي فقال له----------------- اغتسل ثلاثا----- قبل طلوع الشمس------- وقل باسم ا-------لله اذهبي يا ام ملدم فان لم تذهب فاغتسل سبعا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت وروي البزار والطبراني عن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل فيه اسماعيل بن مسلم وهو ضعيف جدا وروي الطبراني في الاوسط باسناد جيد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا حم احدكم فليسن عليه من الماء البارد في السحر ثلاث ليال وروي الطبراني باسناد فيه جهالة عن عبد الرحمن بن المرقع عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ان الحمي	2032	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3619	true	-8238322870550493871	69	139	350	676	1405	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------------------------------------------------------قال لرجل شكي اليه الحمي اغتسل ثلاثة ايام قبل طلوع الشمس كل يوم وقل ب-سم الله وبالله اذهبي يا ام ملدم فان لم تذهب فاغتسل سبعا قال ابو عمر من فعل شيءا مما في هذين الحديثين او غيرهما مع اليقين الثابت لم تلبث الحمي ان تقلع ان شاء الله تعالي وقد روي بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الحمي	3619	-3420969744551792856	156	78.5	120	746	20.911527633666992	27	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms2055	false	-2291415720335994473	60	109	284	527	1534	300	عبد العزيز بن المختار عن ثابت عن انس مرفوعا------------------------------ رءيا المءمن جزء من ستة وعشرين جزءا من النبوة ثم رواه من حديث ابي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين الع---------------------------------قيلي بل--فظ جزء من اربعين جزءا من النبوة وروي الترمذ-----------------------------------ي في جامعه حديث ابي رزين بهذا اللفظ وبلفظ جزء من ست---------------------------------------------------------------------------------------ة واربعين جزءا من النبوة	2055	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3650	true	-1342058795699184202	4	118	16	549	1422	300	عبد العزيز بن المختار عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من ستة وعشرين جزءا من النبوة هكذا جاء هذا الحديث جزء من ستة وعشرين جزءا واسناده عن عفان في التمهيد وروي حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه ابي رزين العقيلي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- الرءيا جزء من اربعين جزءا من النبوة 2 هكذا قال من اربعين واسناده في التمهيد وقد روي في------ حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث بن جريج عن بن ابي حسين عن عكرمة عن بن عباس وروي عن عبادة ايضا مرفوعا جزء من اربعة واربعين جزءا من النبوة	3650	-3420969744551792856	166	185.5	129	540	30.740739822387695	28	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1325	false	411226279984116	147	207	742	1017	1469	300	زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا---- فشويت منها ضبا فاتيت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته بين يديه---- فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري اي الدواب هي---- فلم ياكل---- ولم ينه ورواه	1325	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3684	true	-3974375741415283048	229	294	1126	1415	1441	300	زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا واتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع-ه بين يديه قال فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض و----لا ادري اي الدواب هي قال فلم ياكل منه ولم ينه 3 قال	3684	-3420969744551792856	265	481.5	206	294	90.13605499267578	55	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1494	false	-8229653335901128338	101	171	513	872	1509	300	عبد البر في التمهيد عن اشهب قال خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان ال--------------------------------------------------------------------------------ليث فدخلت اليه فقلت يا ابا الحارث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر واحببنا ان تجعلنا في حل فقال لي الليث يا ابن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله ي-------قول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا--------- فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك	1494	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3694	true	4952830677967585035	195	281	946	1381	1476	300	عبد العزيز يقو----------------ل خرجنا مرابطين الي الاسكندرية فمررنا بجنان الليث بن سعد فدخلنا فاكلنا من الثمر فلما ان رجعت دعتني نفسي الي ان استحل ذلك من الليث فدخلت اليه فقلت يا ابا الحارث انا خرجنا مرابطين ومررنا بجنانك فاكلنا من الثمر واحببنا ان تجعلنا في حل فقال ال---ليث يا -بن اخي لقد نسكت نسكا اعجميا اما سمعت الله عز وجل يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور 61 فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه الذي يسره بذلك	3694	-3420969744551792856	328	617.0	264	455	72.0879135131836	59	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1498	false	6517148680994411942	52	139	248	668	1525	300	عاصم الاعور عن ابي زينب قال صحبت عبد الرحمن بن سمرة وانس بن مالك وابا برزة الاسلمي في سفر فكانوا يصيبون من الثمار وعن البص---------------------------------------ري قا----------------ل ياكل ولا يفسد ولا يحمل قال ابن عبد البر وقد يحتمل هذا كله في اهل الذمة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الوقت وقال ابن وهب س---------------------------------------------معت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام -قال كان يومءذ يخفف عنهم بذلك وقال ا------بن وهب ايضا- سمعت	1498	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3694	true	4952830677967585035	52	193	261	938	1476	300	عاصم الاحول عن ابي زينب قال صحبت عبد الرحمن بن سمرة وانس بن مالك وابا برزة-------- في سفر فكانوا يصيبون من الثم-ر وقال ابو داود الطيالسي عن يزيد بن ابراهيم التستري قال سمعت الحسن يقول ياكل ولا يفسد ولا يحمل وعن عمر بن الخطاب مثل ذلك في اموال--- اهل الذمة وغيرهم واما مالك رحمه الله فذكر بن وهب عنه انه سمعه يقول في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يعلم ان صاحبه طيب النفس به او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون به باس ولا يكون عليه شء ان شاء الله تعالي قال وسمعت مالكا يقول في المسافر ينزل بالذمي انه لا ياخذ من ماله شيءا الا باذنه وعن طيب نفس منه فقيل لمالك ارايت الضيافة التي جعلت عليهم ثلاثة ايام فقال كان يومءذ يخفف عنهم بذلك وذكر الحارث بن مسكين قال سمعت	3694	-3420969744551792856	341	551.0	266	689	49.49201583862305	61	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1341	false	87061528147469427	158	204	811	1031	1525	300	داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة بلفظ-------------------------------- اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع---- في يده منه اكلة او اكلتين زاد مسلم قال داود يعني لقمة او لقمتين	1341	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3727	true	3090495014250172422	203	250	1004	1229	1456	300	داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما----------- وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام------- قليلا فليضع منه في يد----ه اكلة او اكلتين ---------قال داود يعني لقمة او لقمتين	3727	-3420969744551792856	184	311.5	145	256	71.875	34	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1615	false	1861772451721922864	64	89	298	420	1512	300	الزهري بلفظ ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده--- امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	1615	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3733	true	711257047288209454	269	295	1347	1472	1492	300	النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يد امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	3733	-3420969744551792856	114	214.0	89	125	91.19999694824219	23	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0057	false	-5046949211043398193	0	41	0	181	1486	300	بن ثابت فيه اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه رايت له في كل احواله فضلا اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بمنتظمات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي ارب ف-ي القول جدا ولا هزلا	57	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3745	true	5688843743492499040	147	177	692	826	1442	300	بن ثابت في ---------بن عباس اذ--------------------------------------- قال لم يترك مقالا لقاءل بمنتظمات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	3745	-3420969744551792856	128	232.0	100	182	70.32967376708984	26	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1986	false	-505724856288531	97	146	476	699	1521	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عتبة التي بالسوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله------- احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر برجل- اخر حتي كنا اربعة	1986	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3755	true	9124891995307249201	251	300	1254	1473	1473	300	مالك---------- عن عبد الله بن دينار قال كنت انا وعبد الله بن عمر عند دار خالد بن عقبة التي بالسوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله بن عمر احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه فدعا عبد الله بن عمر -رجلا اخر حتي كنا اربعة-	3755	-3420969744551792856	210	387.0	164	231	90.90908813476562	43	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1986	false	-505724856288531	146	179	699	863	1521	300	فقال لي وللرجل الذي دعاه استرخيا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد قال ابن عبد البر هذا من ابن عمر يفسر حديثه وقوله استرخيا	1986	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3756	true	-5321974995160220618	0	27	0	137	1431	300	فقال لي وللرجل الذي دعاه استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد قال ابو-------------------- عمر معني -------قوله استاخرا	3756	-3420969744551792856	128	233.0	101	164	78.04878234863281	22	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms1934	false	-91862571332289893	97	151	489	751	1523	300	ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه-------- يرد هذا التاويل ثم----------------------------------------------- روي ---------------عن ابي هريرة مرفوعا ------------------------------لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون--------- امينا و---------------------عن انس مرفوعا------------------------------ من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين في الاخرة من نار يوم القيامة قال ---------------------------ومن هذا الحديث اخذ القاءل قوله يكشر ل---------ي حين يلقاني وان غبت شتم	1934	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3767	true	9184218245157057517	106	199	514	962	1429	300	ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه قال ابو عمر هذا الحديث ليس للقول فيه مدخل لان معناه لا يشكل علي سامعه وقد روي الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون عبدا لله امينا ومن حديث الحسن وقتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين---------- من نار يوم القيامة وقد ذكرنا اسانيدهما في التمهيد ومن هذا المعني قول الشاعر ان شر الناس من يشكرني حين يلقاني وان غبت شتم	3767	-3420969744551792856	206	243.5	158	458	44.97816467285156	39	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms2119	false	-1399236007661100989	231	268	1141	1319	1483	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية فقال انها فضلت عليها بتسعة وستين	2119	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3777	true	-6680734128558690819	162	199	762	938	1436	300	الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جز-ا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية -قال انها فضلت عليها بتسعة وستين	3777	-3420969744551792856	176	342.0	139	178	98.87640380859375	35	JK007117-ara1	JK001503-ara1
JK007117-ara1.ms0975	false	-2796352185125488392	92	130	510	691	1548	300	السابع عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	975	6666586228833682671	JK001503-ara1.ms3790	true	1540262877080721446	131	169	636	817	1426	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3790	-3420969744551792856	177	350.0	139	181	97.79005432128906	37	JK007117-ara1	JK001503-ara1