id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0320	true	4977999392387409609	13	54	62	266	1557	300	عن تاتي زاءدة قيد ذلك بان تزاد للتعويض من اخري محذوفة ومثلوه بقول الشاعر اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع قال ابو الفتح اراد ت-----دفع عن التي بين جنبيك فحذفت عن من اول الموصول وزيدت بعده	320	6666586228833682671	JK001131-ara1.ms105	false	-3488112655497020956	207	244	1076	1257	1541	300	ان تكون زاءدة----------------- للتعويض من اخري محذوفة كقوله 261--------- اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع قال ابن جني-- اراد فهلا تدفع عن التي بين جنبيك فحذفت عن من اول الموصول وزيدت بعده	105	8832390674349727845	159	272.0	124	209	76.07655334472656	29	JK007117-ara1	JK001131-ara1
JK007117-ara1.ms0819	true	-7769860015085894626	123	174	675	927	1577	300	تدخل حيث يصح دخول الاستثناء ويمتنع حيث يمتنع الا ان يحمل الوجع علي الامر المعنوي فيدخل فيه النكبة لكن يبقي فيه نظر من جهة اخري وهي ان المعطوف بحتي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون الا غاية لما قبلها اما في زيادة --------------نحو مات الناس حتي الانبياء او في نقص نحو زارك الناس حتي الحجامون	819	6666586228833682671	JK001131-ara1.ms091	false	846925741411758112	4	57	17	299	1519	300	تدخل حيث يصح دخول الاستثناء وتمتنع حيث يمتنع ولهذا------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجوز ضربت الرجلين حتي افضلهما وانما جاز 203 حتي نعله القاها لان القاء الصحيفة والزاد في معني القي ما يثقله والثالث ان يكون---- غاية لما قبلها اما في زيادة او نقص فالاول نحو مات الناس حتي الانبياء والثاني --نحو زارك الناس حتي الحجامون	91	8832390674349727845	138	219.5	111	384	35.9375	23	JK007117-ara1	JK001131-ara1
JK007117-ara1.ms0831	true	-3388639488653935674	65	125	331	660	1583	300	وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان وهذا المعني لالا وهو كونها----------------------------------- عاطفة بمنزله الواو في التشريك في اللفظ والمعني ذكره الاخفش و-الفراء وابو عبيدة وجعلوا منه قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم وقوله تعالي لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم-------------------- اي ولا الذين ظلموا ولا من ظلم وتاولهما الجمهور علي الاستثناء المنقطع	831	6666586228833682671	JK001131-ara1.ms050	false	4750273241912393831	127	198	626	999	1510	300	وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان والوصف هنا مخصص لا مءكد لما بينت من القاعدة 3 والثالث ان تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك في اللفظ والمعني ذكره الاخفش واالفراء وابو عبيدة وجعلوا منه قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم------------ لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء اي ولا الذين ظلموا ولا من ظلم وتاولهما الجمهور علي الاستثناء المنقطع	50	8832390674349727845	292	533.0	238	385	75.84415435791016	50	JK007117-ara1	JK001131-ara1