id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	31	73	154	354	1477	300	داود ان ابن عمر -كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك وقال ا-----بن عبد	1150	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms043	true	-3912437679302271084	109	149	518	709	1459	300	سالم ان عبد الله كان يصنع ذلك يعني -قطع الخفين للمراة المحرمه ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة ح--------------دثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك وحديث جابر بن عبد	43	-7192458640096065146	169	302.5	132	206	82.03883361816406	32	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms0153	false	-4106611001862212713	99	218	471	1068	1489	300	في كتاب المستخرج من احاديث الناس للفاءدة لعبد الرحمن بن منده انه ر--------------------واه سبعة عشر من الصحابة غير عمر وانه رواه عن عمر غير علقمة وعن علقمة غير التيمي وعن التميمي -----------------غير يحيي -بن سعيد و---بلغني ان الحافظ ابا الحجاج المزي سءل عن كلام ابن منده هذا ف-------استبعده وقد تتبعت كلام ابن منده-------- فوجدت اكثر الصحابة الذين ذكر حديثهم في الباب انما لهم احاديث اخري في مطلق النية لا هذا الحديث بعينه كحديث يبعثون علي نياتهم وح-ديث ليس له من غزاته الا ما نوي ونحو ذلك وهكذا يفعل الترمذي---------- حيث يقول وفي الباب عن فلان وفلان فكثيرا ---------------------------ما يريد بذلك احاديث غير الحديث ----------------------------------------الذي يسنده في اول الباب ولكن بشرط كونها تصلح ان تورد في ذلك الباب وهو عمل	153	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms058	true	-4327936326276996643	172	300	860	1502	1502	300	في----- المستخرج من احاديث الناس-------- لعبد الرحمن بن منده ان حديث الاعمال بالنيات رواه سبعة عشر من الصحابة-------- وانه رواه عن عمر غير علقمة وعن علقمة غير محمد بن ابراهيم وعن محمد بن ابراهيم غير يحيي ابن سعيد وقد بلغني ان الحافظ ابا الحجاج المزي سءل عن كلام ابن منده هذا فانكره واستبعده وقد تتبعت كلام ابن مندة المذكور فوجدت اكثر الصحابة الذين ذكر حديثهم في الباب انما لهم احاديث اخري في مطلق النية لح--------------------ديث يبعثون علي نياتهم ولحديث لبس له من غزاته الا ما نوي ونحو ذلك وهكذا يفعل الترمذي في الجامع حيث يقول وفي الباب عن فلان وفلان فانه لا يريد ذلك الحديث المعين وانما يريد----- احاديث اخر يصح ان تكتب في ذلك الباب وان كان حديثا اخر غير الذي يرويه في اول الب------------------------------------------اب وهو عمل-	58	-7192458640096065146	468	773.5	373	731	64.02188873291016	80	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms1180	false	-1477046582060910648	72	217	353	1063	1453	300	ورد من عدة طرق غير طريق مالك من رواية ابن اخي الزهري وابي اويس عبد الله بن عبد الله بن---- عامر ومعمر والاوزاعي كلهم عن الزهري فرواية ابن اخي الزهري -----رواها ابو بكر البزار في مسنده و----رواية ابي اويس -رواها ابن سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل في ترجمة ابي اويس ورو----اية معمر -ذكرها ابن عدي في الكامل وروا----ية الاوزاعي -ذكرها المزي في الاطراف قال وقد يثبت ذلك في شرح الترمذي قال وروي ابن مسدي في معجم شيوخه ان ابا بكر بن العربي قال لابي جعفر بن المرخي حين ذكر انه لا يعرف الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم ولم يخرج لهم شيءا ثم تعقب ابن مسدي هذه الحكاية بان شيخه فيها وهو ابو العباس العشاب كان متعصبا علي ابن العربي لكونه كان متعصبا علي ابن حزم فالله اعلم	1180	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms060	true	-2651761697935689584	118	266	570	1296	1474	300	ورد من عدة طرق غير طريق مالك من رواية ابن اخي الزهري وابي اويس عبد الله بن عبد الله بن ابي عامر ومعمر والاوزاعي كلهم عن الزهري فاما رواية اخي الزهري عنه فرواها ابو بكر البزار في مسنده واما رواية ابي اويس فرواها ابن سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل في ترجمة ابي اويس واما رواية معمر فذكرها ابن عدي في الكامل واما رواية الاوزاعي فذكرها المزي في الاطراف---- وقد بينت ذلك في شرح الترمذي---- وروي ابن مسدي في معجم شيوخه ان ابا بكر بن العربي قال لابي جعفر بن المرخي حين ذكر انه لا يعرف الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم ولم يخرج لهم شيءا ثم تعقب ابن مسدي هذه الحكاية بان شيخه فيها وهو ابو العباس العشاب كان متعصبا علي ابن العربي لكونه كان متعصبا علي ابن حزم فالله اعلم	60	-7192458640096065146	688	1313.0	546	734	93.73297119140625	132	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms0952	false	7705348339817032203	260	300	1238	1437	1437	300	وهي قوله من المسلمين ذكر غير واحد ان مالكا تفرد بها من بين الثقات فقال--------------------------------------------- الترمذي ف---------ي العلل التي في اخر الجامع----------------------------------- ورب حديث انما يستغرب لزيادة تكون في الحديث وانما يصح اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل-	952	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms064	true	-783545448088517501	2	58	14	299	1511	300	----قوله من المسلمين وروي عبيد الله ابن عمر وايوب وغيرهما هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر دون هذه الزيادة انتهي وكلام الترمذي هذا ذكره في العلل التي في اخر الجامع ولم يصرح بتفرد مالك بها مطلقا فقال ورب حديث انما يستغرب لزيادة تكون في الحديث وانما يصح اذا كانت الزيادة ممن يعتمد علي حفظه مثل	64	-7192458640096065146	146	234.0	118	289	50.5190315246582	26	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms0953	false	8681988698792928556	0	119	0	578	1533	300	ما روي مالك عن نافع عن ابن عمر فذكر هذا الحديث ق---ال وزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين قال وقد روي ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه وتبعه علي ذلك ابن الصلاح في علوم الحديث قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينفرد مالك بقوله من المسلمين بل قد رواها جماعة ممن يعتمد علي حفظهم واختلف علي بعضهم في زيادتها وهم عشرة او اكثر منهم عمر بن نافع والضحاك -بن عثمان وكثير بن فرق--------------د والمعلي بن اسماعيل ويونس بن يزيد وابن ابي ليلي وعبد الله بن عمر العمري	953	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms064	true	-783545448088517501	58	174	299	870	1511	300	ما روي مالك بن انس------------ فذكر---- الحديث ثم قال وزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين و-------روي ايوب---------- وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه انتهي كلام-------------------------------------------------------- الترمذي فلم يذكر التفرد مطلقا عن مالك وانما قيده بتفرد الحافظ كمالك ثم صرح بانه رواه غيره عن نافع ممن لم يعتمد علي حفظه فاسقط المصنف اخر كلامه وعلي كل تقدير فلم ينفرد مالك بهذه الزيادة بل تابعه علي--ها جماعة من الثقات ابنه -------------------------------------------------------عمر بن نافع والضحاك ابن عثمان وكثير بن فرقد ويونس بن يزيد والمعلي بن اسماعيل---------------------------- وعبد الله بن عمر العمري	64	-7192458640096065146	354	567.5	278	745	47.51677703857422	61	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms0953	false	8681988698792928556	96	191	464	971	1533	300	عمر بن نافع والضحاك -بن عثمان وكثير بن فرق--------------د والمعلي بن اسماعيل ويونس بن يزيد وابن ابي ليلي وعبد الله بن عمر العمري واخوه عبيد الله بن عمر وايوب السختياني علي اختلاف عنهما في زيادته------------------------------------------------ا فاما رواية----- عمر بن ن-----------------------------------------------------------------افع عن ابيه ف----اخرجها البخاري في صحيحه واما رواية الضحاك بن عثمان فاخرجها مسلم في صحيحه واما رو---------------------------------------------------------------------------------اية كثير بن فرقد فرواه-ا الدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك------------------------------------------------------------------------- وقال انه -----------------------صحيح علي شرطهما واما رواية المعلي بن اسماعيل فرواها ابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه واما رواية يونس بن يزيد فرواها---------- الطحاوي في بيان المشكل	953	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms064	true	-783545448088517501	154	300	769	1511	1511	300	عمر بن نافع والضحاك ابن عثمان وكثير بن فرقد ويونس بن يزيد والمعلي بن اسماعيل---------------------------- وعبد الله بن عمر العمري واختلف------------------------------------------------- في زيادتها علي اخيه عبيد الله بن عمر العمري وعلي ايوب ايضا فاما رواية ابنه عمر بن نافع فاخرجها البخاري في صحيحه من رواية اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه فقال فيه من المسلمي--------ن واما رواية الضحاك بن عثمان فاخرجها مسلم في صحيحه --من رواية ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك بن عثمان عن نافع فقال فيه ايضا من المسلمين واما رواية كثير بن فرقد فاخرجها الدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من رواية الليث بن سعد عن كثير بن فرقد عن نافع فقال فيها ايضا من المسلمين وقال الحاكم بعد تخريجه هذا حديث صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه انتهي وكثير بن فرقد احتج به البخاري ووثقه ابن معين وابو حاتم اما رو--اية يونس بن يزيد فاخرجها ابو جعفر الطحاوي في بيان المشكل-	64	-7192458640096065146	319	444.5	255	832	38.341346740722656	49	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms0422	false	5116061160221279619	209	267	1027	1323	1489	300	--------------------الحاكم ابا عبد الله محمد بن عبد الحافظ يقول لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في البلاد الشاسعة غير هذه السنة قال البيهقي وهو كما قال استاذنا ابو عبد الله	422	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms117	true	-5661223625530580290	19	80	98	412	1494	300	الحافظ ابو عبد الله الحاكم فيما نقل البيهقي عنه انه سمعه-- يقول لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فمن بعدهم من اكابر الصحابة علي تفرقهم في البلاد الشاسعة غير هذه السنة قال البيهقي وهو كما قال استادنا ابو عبد الله	117	-7192458640096065146	267	496.0	213	316	84.49366760253906	50	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms1097	false	2942156920543551739	25	59	123	277	1515	300	وقال ابن اسحاق في السيرة اول من امن خديجة ثم علي----------------------------------------------------------- وهو ابن عشر سنين ثم زيد بن حارثة-------------------------- ثم ابو بكر فاظهر اسل--------------امه وحكي والدي كو------------ن علي- اول ذكر اسلم عن---- اكثر الصحابة	1097	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms143	true	-2377970789351480786	194	254	941	1211	1448	300	وقال ابن اسحاق في السيرة اول من امن خديجة ثم علي بن ابي طالب وكان اول ذكر امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين ثم زيد بن حارثة فكان اول ذكر اسلم بعد علي ثم ابو بكر فاظهر اسلامه الي اخر كلامه وما ذكرنا انه الصحيح من ان عليا اول ذكر اسلم هو قول اكثر الصحابة	143	-7192458640096065146	140	221.5	108	270	51.85185241699219	28	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms0058	false	3627920561500061788	68	113	339	574	1452	300	اول من امن من الرجال وقد نظمه حسان بن ثابت فقال------------------ اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس قدما صدق الرسل-----ا رواه الحاكم في المستدرك	58	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms144	true	5109890336005418283	178	221	900	1127	1481	300	اول من اسلم------------------------------- فقال اما سمعت قول حسان اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا هكذا رواه الحاكم في المستدرك	144	-7192458640096065146	197	365.0	159	258	76.3565902709961	35	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms1094	false	-6836500317410807944	64	125	336	631	1572	300	ابو يعلي الموصلي وابو بكر البزار في مسنديهما من طريق- مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ورقة بن نوفل فقال ابصرته في بطنان الجنة عليه س------------------------------------------ندس وروي البزار ايضا باسناد صحيح من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا ورقة فاني رايت له جنة او جنتين	1094	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms147	true	8023315267769112898	141	209	653	979	1424	300	ابو يعلي الموصلي وابو بكر البزار في مسنديهما من رواية مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ورقة بن نوفل فقال ابصرته في بطنان الجنة عليه سندس لفظ ابي يعلي وقال البزار عليه حلة من سندس وروي البزار ايضا------------ من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا ورقة فاني رايت له جنة او جنتين	147	-7192458640096065146	279	538.5	220	338	82.54438018798828	56	JK007117-ara1	JK000985-ara1
JK007117-ara1.ms0167	false	5705617088421604853	189	241	941	1194	1478	300	رواه الطبر-اني ثم البيهقي من طريقه من حديث ابن عباس ايضا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يلبي عن نبيشة فقال ايها الملبي عن نبيشة --------------احجج عن ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك وهذا ضعيف فيه الحسن بن عمارة وهو متروك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي------------------------------------------- يقال ان الحسن بن عمارة كان يرويه ثم رجع عنه الي الصواب	167	6666586228833682671	JK000985-ara1.ms190	true	-3774316557703692034	85	220	428	1110	1498	300	رواه الدارقطني --والبيهق---------ي من حديث ابن عباس قال----- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يلبي عن نبيشة فقال ايها الملبي عن نبيشة هذه عن نبيشة فاحجج عن نفسك ولهم شيخ اخر اسمه نبيشة ابن ابي السلمي روي عنه رشيد ابو موهب ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل وقال سمعت ابي يقول انه مجهول انتهي ويجاب عن المصنف بانه تبع في ذلك البخاري فانه ذكر نبيشة الخير في التاريخ الكبير في الافراد واما نبيشة المذكور في الحج فانه لا يصح حديثه انفرد -----------به الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث والمعروف من حديث ابن عباس لبيك عن شبرمة وقد رواه الحسن بن عمارة ايضا هكذا مثل رواية غيره رواه الدارقطني والبيهقي ايضا قال الدارقطني هذا هو الصحيح عن ابن عباس والذي قبله وهم يقال ان الحسن بن عمارة كان يرويه ثم رجع عنه الي الصواب	190	-7192458640096065146	210	352.5	164	709	29.619182586669922	38	JK007117-ara1	JK000985-ara1