id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0004	false	-6896705116667733488	107	155	562	813	1558	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من الاءمة------- خاضوا غمرة ذلك فاضطربت اقوالهم ثم ذكر الخلاف في اصح التراجم وهذه التراجم الست عشر مرتبة علي ما ذكرت في الخطبة الاولي قال البخاري اصح الاسانيد كلها مال---ك عن نافع عن	4	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms005	true	-6337829101583936208	119	156	640	834	1524	300	ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من --اءمة الحديث خاضوا غمرة ذلك فاضطربت اقوالهم فروينا عن اسحاق بن راهويه انه-------------------------------------------------------- قال اص--------ح الاسانيد كلها -الزهري عن سالم عن	5	-1992666482516480423	151	238.0	119	261	57.85440444946289	26	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0004	false	-6896705116667733488	232	277	1203	1432	1558	300	اسحاق بن راهويه-------- اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وكذلك قال----- احمد ايضا السابعة قال- عمرو بن علي الف--------لاس اصح الاسانيد محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي الثامنة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معين-------- اجود الاسانيد الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله	4	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms005	true	-6337829101583936208	144	222	774	1151	1524	300	اسحاق بن راهويه انه قال اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وروينا نحوه عن احمد بن حنبل وروينا عن عمرو بن علي الفلاس انه قال اصح الاسانيد محمد بن سيرين عن عبيدة عن علي وروينا نحوه عن علي بن المديني وروي ذلك عن غيرهما ثم منهم من عين الراوي عن محمد وجعله ايوب السختياني ومنهم من جعله ابن عون وفيما نرويه عن يحيي بن معين انه قال اجودها------- الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله	5	-1992666482516480423	185	280.0	145	384	48.17708206176758	35	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0004	false	-6896705116667733488	67	203	357	1059	1558	300	الحديث لا يمكن ان يقطع الحكم في اصح الاسانيد لصحابي واحد ف--يقول ان اصح اسانيد اهل البيت فذكر كلامه الي اخره وستقف علي بعضه في بعض التراجم التي نذكرها ولما ذكر ابن الصلاح في علومه ان درجات الصحيح تتفاوت قال ولهذا نري الامساك عن الحكم لاسناد او حديث بانه الاصح علي الاطلاق علي ان جماعة من الاءمة خاضوا غمرة ذلك فاضطربت اقوالهم ثم ذكر الخلاف في اصح التراجم وهذه التراجم الست عشر مرتبة علي ما ذكرت في الخطبة الاولي قال البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر هكذا اطلق البخاري وقيده الحاكم فقال في علوم الحديث اصح اسا----------------------------نيد ابن عمر مالك عن نافع عن ابن ----------------------------عمر الثاني--ة قال---- البخاري ايضا اصح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ال---------------ثالثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحاكم في علوم الحديث اصح اسان-------------------------------------------------------------------------------يد انس--- مالك ع-----ن الزهري	4	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms006	true	-6459843869179524616	141	265	688	1276	1450	300	الحاكم لا ت--------قطع الحكم في اصح الاسانيد لصحابي واحد بل يقول--- اصح اسانيد اهل البيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده عن علي اذا كان الراوي عن جعفر ثقة وا------------صح اسانيد الصديق رضي الله عنه اسماعيل -بن ابي خالد عن -قيس بن ابي حازم عن ابي بكر واصح اسانيد عمر الزهري عن سالم عن ابيه عن جده واصح اسانيد ابي هري----------------------------------رة الزهري عن سيعد بن المسيب عنه واصح اسانيد ابن عمر مالك عن نافع عن ابن عمر واصح اسانيد عاءشة عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن القاسم عنها قال ابن معين هذه ترجمة مشبكة بالذهب واصح اسانيد ابن مسعود سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عنه واصح اسانيد انس بن مالك مالك عن الزهري	6	-1992666482516480423	172	196.0	130	1000	17.200000762939453	19	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms1150	false	-1283029828249673167	31	73	154	354	1477	300	داود ان ابن عمر -كان يصنع ذلك يعني يقطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك وقال ا-----بن عبد	1150	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms054	true	-1340192336197425352	68	103	313	482	1437	300	سالم ان عبد الله كان يصنع ذلك يعني -قطع الخفين للمراة المحرمة ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عاءشة ح--------------دثتها ان رسول الله ----------------------كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك وحديث جابر بن عبد	54	-1992666482516480423	148	247.5	116	206	71.84465789794922	27	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0153	false	-4106611001862212713	143	228	692	1120	1489	300	ابن منده هذا ف---استبعده وقد تتبعت كلام ابن منده فوجدت اكثر الصحابة الذين ذكر حديثهم في الب-اب انما لهم احاديث اخري في مطلق النية لا هذا الحديث بعينه كحديث يبعثون علي نياتهم وح-ديث ليس له من غزاته الا ما نوي ونحو ذلك وهكذا يفعل الترمذي حيث يقول وفي الباب عن فلان وفلان فكثيرا ---------------------------ما يريد بذلك احاديث----------------------------------------------- غير الحديث الذي يسنده في اول الباب ولكن بشرط كونها تصلح ان تورد في ذلك الباب وهو عمل صحيح الا ان اكثر---- الناس انما يف----------------------------همون ارادة ذلك الحديث	153	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms075	true	4661356403766637052	0	90	0	444	1438	300	ابن مندة فانكره واستبعده وهو معذور فان اكث----------------ر الصحابة الذين ذكر حديثهم في الكتاب انما لهم احاديث اخري في مطلق النية-------------------- كحديث يبعثون علي نياتهم وكحديث ليس له من غزاته الا ما نوي ونحو ذلك وهكذا يفعل الترمذي حيث يقول وفي الباب عن فلان وفلان فانه لا يريد ذلك الحديث المعين وانما يريد----- احاديث اخر يصح ان تكتب في ذلك الباب فان كان حديثا اخر غير -------الذي يرويه في اول الباب ف------------------------------------------هو عمل صحيح الا ان كثيرا من الناس----- يفهمون من ذلك ان من سمي من الصحابة يروون ذلك الحديث	75	-1992666482516480423	290	453.0	227	539	53.803340911865234	46	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms1180	false	-1477046582060910648	72	215	353	1052	1453	300	ورد من عدة طرق غير طريق مالك من رواية ابن اخي الزهري وابي اويس عبد الله بن عبد الله بن---- عامر ومعمر والاوزاعي كلهم عن الزهري ف----رواية ابن اخي الزهري -----رواها ابو بكر البزار في مسنده ورواية ابي اويس -رواها ابن سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل في ترجمة ابي اويس ورواية معمر -ذكرها ابن عدي في الكامل وروا---------ية الاوزاعي -ذكرها المزي في الاطراف قال وقد يثبت ذلك في شرح الترمذي قال وروي ابن مسدي في معجم شيوخه ان ابا بكر -بن العربي قال لابي جعفر ب-ن المرخي حين ذكر انه لا يعرف الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم ولم يخرج لهم شيءا ثم تعقب ابن مسدي هذه الحكاية بان شيخه فيها وهو ابو العباس العشاب كان متعصبا علي ابن العربي لكونه كان متعصبا علي ابن حزم	1180	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms076	true	7815248382454892798	87	223	420	1091	1481	300	ورد من عدة طرق غير طريق مالك من رواية ابن اخي الزهري وابي اويس عبد الله بن عبد الله بن ابي عامر ومعمر والاوزاعي كلهم عن الزهري فاما رواية ابن اخي الزهري عنه فرواها ابو بكر البزار -----واما رواية ابي اويس فرواها ابن سعد في الطبقات وابن عدي في الكامل واما رو--------------اية معمر فذكرها ابن عدي في الكامل ايضا واما رواية الاوزاعي فذكرها المزي في الاطراف------------------------------------ وروي ابن مسدي في معجم شيوخه ان ابا بكر ابن العربي قال لابي جعفر ابن المرخي حين ذكر انه لا يعرف الا من حديث مالك عن الزهري قد رويته من ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك فقالوا له افدنا هذه الفواءد فوعدهم فلم يخرج لهم شيءا ثم تعقب ابن مسدي هذه الحكاية بان شيخه فيها وهو ابو العباس العشاب كان متعصبا علي ابن العربي لكونه كان متعصبا علي ابن حزم	76	-1992666482516480423	627	1173.5	498	726	86.36363983154297	119	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0953	false	8681988698792928556	96	183	464	928	1533	300	عمر بن نافع والضحاك بن عثمان وكثير بن فرق--------------د والمعلي -بن اسماعيل ويونس بن يزيد وابن ابي ليلي وعبد الله بن عمر العمري واخوه عبيد الله بن عمر وايوب السختياني علي اختلاف عنهما في زيادته-----------------------------------------------ا فاما رواية----- عمر بن ن-----------------------------------------------------------------افع عن ابيه ف----اخرجها البخاري في صحيحه واما رواية الضحاك بن عثمان فاخرجها مسلم في صحيحه واما رو------------------------------------------------------------------------اية كثير بن فرقد فرواه-ا الدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك و------------------------------------------------------------------------قال انه ---صحيح علي شرطه---------------------------------------------------ما واما رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعلي بن اسماعيل فرواه-ا ابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه واما رواية	953	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms085	true	5605433931677976800	100	264	490	1334	1512	300	عمر بن نافع والضحاك--------- وكثير بن فرقد ويونس بن يزيد والمعلي ابن اسماعيل---------------------------- وعبد-الله بن عمر العمري واختلف------------------------------------------------- في زيادتها علي اخيه عبيدالله بن عمر العمري وعلي ايوب ايضا فاما رواية ابنه عمر عن نافع فاخرجها البخاري في صحيحه من رواية اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه فقال فيه من المسلمي--------ن واما رواية الضحاك بن عثمان فاخرجها مسلم في صحيحه --من رواية ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن نافع فقال فيه ايضا من المسلمين واما رواية كثير بن فرقد فاخرجها الدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من رواية الليث بن سعد عن كثير بن فرقد عن نافع فقال فيها ايضا من المسلمين قال الحاكم صحيح علي شرطهما وابن فرقد احتج به البخاري ووثقه ابن معين وابو حاتم واما رواية يونس بن يزيد فاخرجها ابو جعفر الطحاوي في بيان المشكل من رواية يحيي بن ايوب عن يونس بن يزيد ان نافعا اخبره فذكر فيه ايضا من المسلمين واما رواية المعلي بن اسماعيل فاخرجها ابن حبان في صحيحه والدارقطني في سننه --من رواية	85	-1992666482516480423	334	502.5	268	943	35.41887664794922	48	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0953	false	8681988698792928556	0	119	0	578	1533	300	ما روي مالك عن نافع عن ابن عمر فذكر هذا الحديث ق---ال وزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين قال وقد روي ايوب السختياني وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعتمد علي حفظه وتبعه علي ذلك ابن الصلاح في علوم الحديث قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي ولم ينفرد مالك بقوله من المسلمين بل قد رواها جماعة ممن يعتمد علي حفظهم واختلف علي بعضهم في زيادتها وهم عشرة او اكثر منهم عمر بن نافع والضحاك بن عثمان وكثير بن فرق--------------د والمعلي -بن اسماعيل ويونس بن يزيد وابن ابي ليلي وعبد الله بن عمر العمري	953	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms085	true	5605433931677976800	8	117	40	581	1512	300	ما روي مالك------------------- فذكر---- الحديث ثم قال وزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين و-------روي ايوب---------- وعبيد الله بن عمر وغير واحد من الاءمة هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه من المسلمين وقد روي بعضهم عن نافع مثل رواية مالك ممن لا يعتمد علي حفظه انتهي فلم يذكر التفرد عن مالك مطلقا وانما قيده بتفرد الحافظ كمالك ثم صرح بانه رواه غيره عن نافع ممن لا يعتمد علي حفظه فاسقط المصنف اخر كلامه وعلي كل تقدير فمالك -----------------------------------------------------------------------------------------------لم ينفرد بهذه الزيادة بل تابعه علي-------ها جماعة من الثقات ابنه -------------------------------------------------------عمر بن نافع والضحاك--------- وكثير بن فرقد ويونس بن يزيد والمعلي ابن اسماعيل---------------------------- وعبد-الله بن عمر العمري	85	-1992666482516480423	304	356.0	241	776	39.17525863647461	49	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0267	false	-3584629959450404259	54	164	297	823	1546	300	من رواية ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة كما هو عند مسلم وذكر ابو عمرو بن الصلاح في علوم الحديث ان هذه ال----------------زيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي وساءر الروايات لفظها وجعلت------------------------------------------------------------ لنا الارض مسجدا وطهورا قلت ولم ينفرد بها ابو مالك مطلقا وانما تفرد بها في حديث حذيفة وقد رواها غيره من حديث علي----------- من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن -------------------علي بن ابي طالب قا--------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط- احد من الانبياء فقلت ما هو يا رسول الله فذكر الحديث وفيه وجعل لي التراب--- طهورا ------------رواه احمد في مسنده والبيهقي ايضا	267	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms086	true	-6678602647070646859	78	185	393	932	1473	300	من رواية ابي مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة واعترض علي المصنف بانه يحتمل ان يريد بالتربة الارض نفسها لا التراب فلا يبقي فيه زيادة ولا مخالفة لمن اطلق في ----------------ساءر الروايات والجواب ان في بعض طرقه التصريح بالتراب كما في رواية البيهقي وجعل ترابها لنا طهورا----------------- ولم يذكر المصنف ح-------------------------------ديث حذيفة وقد وردت هذه اللفظة ايضا في مسند احمد من رواية عبدا-لله بن محمد بن عقيل عن محمد ب-----------ن علي الاكبر انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعطه احد من الانبياء الح-----------------------------ديث وفيه وجعل--- التراب لي طهورا اسناده حسن ورواه البي---------------هقي ايضا	86	-1992666482516480423	264	340.0	205	662	39.879154205322266	44	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0066	false	-3841195016483971214	137	256	688	1293	1535	300	الرحمن ----بن مهدي بن حسان ابو سعيد الازدي العنبري مولاهم ال---------بصري اللءلءي يكني ابا سعيد احد الاءمة الاعلام الحفاظ روي عن عمر بن ذر و--------------------------------------شعبة و--سفيان ومالك والحمادين في اخرين روي -----------------------------------عنه الاءمة ا-----------------------------حمد واسحاق وابن المديني وابن معين--------------------------------------- والفلاس وخلاءق ولد سنة خمس وثلاثين وماءة وطلب الحديث سنة نيف وخمسين قال ابن المديني هو ا-علم الناس وقال ايضا لم ار قط اعلم بالحديث منه وقال كان اعلم بقول الفقهاء السبعة بعد مالك وقال وكان يختم في كل ليلتين وقال احمد اذا حدث ابن مهدي عن رجل فهو حجة وقال ابو حاتم------------------------------ امام ثقة اثبت من يحيي بن سعيد واتقن من وكيع قال ابن سعد-------------- توفي بالبصرة في جمادي الاخرة سنة ثمان وتسعين وماءة وهو ابن ثلاث وستين سنة	66	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms112	true	-5405531422592909449	74	175	355	880	1552	300	الرحمن هو ابن مهدي بن حسان--------- الازد--------ي مولاهم ابو سعيد البصري ا-لءلءي الحاف---------------------------------ظ روي عن عمر بن ذر وابي خلدة خالد بن دينار وعكرمة بن عمار شعبة والسفيانين ----والحمادين ومالك وطبقتهم من البصريين والكوفيين والحجازيين وعنه ابن المبارك وابن وهب وهما اكبر منه واحمد وا--------------------بن معين وابن راهويه وابن المديني وابن ابي شيبة والفلا-----------------------------------------------------س وخ--لق قال ابن المديني كان اعلم الناس قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حاتم هو اثبت اصحاب حماد بن زيد وهو امام ثقة اثبت من يحيي بن سعيد واتقن من وكيع كان ورده كل ليلة نصف ختمة توفي بالبصرة في جمادي الاخر -سنة ثمان وتسعين وماءة وهو ابن ثلاث وستين سنة	112	-1992666482516480423	276	384.5	220	806	34.2431755065918	40	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0559	false	-6752011843830719842	162	300	792	1432	1432	300	و---فعل الخطيب ذلك في حديث رواه عن ابن عمر بن مهدي عن القاضي المحاملي باسناده عن -----------------------عروة يعني عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فارجله قال الخطيب كان في اصل ابن مهدي عن عمرة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فالحقنا فيه ذكر عاءشة اذ لم يكن منه بد وعلمنا ان المحاملي كذلك رواه وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمرو قلنا فيه يعني عن عاءشة لاجل ان ابن مهدي لم يقل لنا ذلك قال الخطيب وهكذا رايت غير واحد من شيوخنا يفعل--- مثل هذا قال ابن الصلاح--------------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا كان شيخه قد رواه له علي الخطا -اما اذا وجد ذلك في كتابه وغلب علي ظنه ان ذلك من الكتاب لا من شيخه فيتجه -هنا اصلاح ذلك في كتابه وفي روايته عند تحديثه به-	559	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms210	true	-4939245711742720062	83	243	380	1119	1373	300	كما فعل الخطيب الحافظ اذ روي ---عن ابي عمر بن مهدي عن القاضي المحاملي باسناده عن عروة عن عمرة بنت عبد الرحمن يعني عن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فارجله قال الخطيب كان في اصل ابن مهدي عن عمرة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدني الي راسه فالحقنا فيه ذكر عاءشة اذ لم يكن منه بد وعلمنا ان المحاملي كذلك رواه وانما سقط من كتاب شيخنا ابي عمر وقلنا فيه يعني عن عاءشة لاجل ان ابن مهدي لم يقل لنا ذلك----------- وهكذا رايت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل هذا ثم ذكر باسناده عن احمد بن حنبل رضي الله عنه قال سمعت وكيعا يقول انا استعين في الحديث ب يعني قلت وهذا اذا كان شيخه قد رواه له علي الخطا فاما اذا وجد ذلك في كتابه وغلب علي ظنه ان ذلك من الكتاب لا من شيخه فيتجه ههنا اصلاح ذلك في كتابه وفي روايته عند تحديثه به	210	-1992666482516480423	594	1115.5	465	753	78.88446044921875	122	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0369	false	-1757621316574437433	108	144	529	701	1487	300	ان يحيي بن معين ك----ان يقول حدثنا اسماعيل ابن علية فنهاه احمد بن حنبل وقال قل اسماعيل بن ابراهيم فانه بلغني انه كان يكره ان ينسب الي امه فقال قد قبلنا منك يا معلم الخير ولهذا	369	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms226	true	-7284135190044198171	121	158	554	728	1466	300	عن يحيي بن معين انه كان يقول حدثنا اسماعيل ابن علية فنهاه احمد بن حنبل وقال قل اسماعيل بن ابراهيم فانه بلغني انه كان يكره ان ينسب الي امه فقال قد قبلنا منك يا معلم الخير وقد --	226	-1992666482516480423	165	319.0	130	176	93.75	33	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0422	false	5116061160221279619	209	248	1027	1221	1489	300	--------------------الحاكم ابا عبد الله محمد بن عبد الحافظ يقول لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فمن بعدهم من	422	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms261	true	1902603119938237144	258	300	1292	1503	1503	300	الحافظ ابو عبد الله الحاكم فيما نقل البيهقي عنه انه سمعه-- يقول لا نعلم سنة اتفق علي روايتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة ثم العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فمن بعدهم من-	261	-1992666482516480423	165	288.0	131	214	77.1028060913086	31	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms1097	false	2942156920543551739	65	148	308	737	1515	300	وقال ا-------بو عبد الله الحاكم لا اعلم خلافا بين اصحاب التواريخ ان عليا----------- اولهم اسلاما وا--نكر هذا الاجماع علي الحاكم وذهب اخرون الي ان ابا بكر الصديق اول الصحابة اسلاما وقيل ------------زيد بن حارثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعي الثعلبي-------------------------------- اتفاق العلماء علي ان اول من اسلم خديجة وان اختلافهم انما هو في اول من اسلم بعدها قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان ---الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال	1097	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms305	true	8500808665097857596	2	114	16	570	1482	300	وقال الحاكم ابو عبد الله------- لا اعلم خلافا بين اصحاب التواريخ ان علي بن ابي طالب اولهم اسلاما واستنكر هذا من الح-------------------------------------------------------------اكم وقيل اول من اسلم زيد بن حارثة وذكر معمر نحو ذلك عن الزهري وقيل اول من اسلم خديجة ام المءمنين روي ذلك من وجوه عن الزهري وهو قول قتادة ومحمد بن اسحاق بن يسار وجماعة وروي ايضا عن ابن عباس وادعي الثعلبي المفسر فيما رويناه او بلغنا عنه اتفاق العلماء علي ان اول من اسلم خديجة وان اختلافهم انما هو في اول من اسلم بعدها----------------------------- والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال	305	-1992666482516480423	323	562.0	259	651	49.61597442626953	59	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0071	false	331495061652096626	225	270	1144	1354	1517	300	من حديث ابن عمر ----كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان -------------------ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم زاد--------------------------------- الطبراني فيه فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره	71	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms309	true	-7879148232953563536	129	184	701	962	1522	300	من حديث ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان رواه الترمذي بلفظ كنا نقول ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان قال هذا حديث صحيح غريب ورواه الطبراني---- فيسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكره	309	-1992666482516480423	177	281.0	135	266	66.54135131835938	35	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0058	false	3627920561500061788	68	110	339	555	1452	300	اول من امن من الرجال وقد نظمه حسان بن ثابت فقال------------------ اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس قدما صدق الرسلا -رواه	58	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms310	true	-8558333856936462655	71	110	336	539	1491	300	اول من اسلم------------------------------- فقال اما سمعت قول حسان اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعلاها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس ممن- صدق الرسلا ورواه	310	-1992666482516480423	176	322.0	141	235	74.89361572265625	31	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0075	false	-2629139557294084165	54	141	262	709	1474	300	وقيل ان عليا اول من امن روي ذلك عن جماعة من الصحابة منهم زيد بن ارقم وابو ذر والمقدا----------د وابو ايوب وانس -------------------------------------------------وسلمان----------------------- وجابر وابو------------ سعيد وخزيمة بن ثابت وانشد له المرزباني في ذلك------------------------------------------------------------------------------------ اليس اول من صلي لقبلتهم واعلم الناس بالفرقان والسنن وادعي الحاكم نفي الخلاف فيه فقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي علوم الحديث لا اعلم خلافا بين اصحاب التواريخ ان عليا اولهم اسلاما قال وانما اختلفوا في بلوغه ثم ناقض الحاكم ذلك فقال بعد ذلك والصحيح عند الجماعة ان ابا بكر الصديق اول من اسلم من الرجال البالغين	75	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms310	true	-8558333856936462655	128	250	627	1250	1491	300	وقيل علي--------------- روي ذلك عن---------------------- زيد بن ارقم وابي ذر والمقداد بن الاسود وابي ايوب وانس بن مالك ويعلي بن مرة وعفيف الكندي وخزيمة بن ثابت وسلمان الفارسي وخباب بن الارت وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري-------- وانشد--- المرزباني لخزيمة بن ثابت في علي رضي الله عنه ما كنت احسب هذا الامر منصرفا عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتهم واعلم الناس بالفرقان والسنن و-------------في المستدرك من رواية مسلم الملاءي قال نبء النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين واسلم علي يوم الثلاثاء وقال الحاكم في علوم الحديث لا اعلم خلافا بين اصحاب التواريخ ان عليا اولهم اسلاما---- وانما اختلفوا في بلوغه ثم قال------------------------- والصحيح عند الجماعة ان ابا بكر اول -------من اسلم من الرجال البالغين	310	-1992666482516480423	309	484.0	247	720	42.91666793823242	48	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms1097	false	2942156920543551739	23	80	112	387	1515	300	علي اسلامه وقال ابن اسحاق في السيرة اول من امن خديجة ثم علي وهو ابن عشر سنين ثم زيد بن حارثة ثم ابو بكر فاظهر اسلامه وحكي والدي كون علي اول ذكر اسلم عن اكثر الصحابة وحكي ا-----------------------------بن عبد البر الاتفاق عليه وقال ابو عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم-------- لا اعلم خلافا بين اصحاب التواريخ ان عليا اولهم اسلاما	1097	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms311	true	-1223199163071004836	7	84	34	412	1470	300	علي ا-لناس وقال ابن اسحاق ----------اول من امن خديجة ثم علي وهو ابن عشر سنين ثم زيد--------- ثم ابو بكر فاظهر اسلامه ودعي الي الله فاسلم بدعاءه عثمان والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبي------------------------------د الله فكان هءلاء الثمانية الذين سبقوا الناس بالاسلام وذكر عمر بن شبه ان خالد بن سعيد بن العاص اسلم قبل علي وبهذا اعترض علي الحاكم في قوله لا اعلم خلافا ع-ن اصحاب التواريخ ان عليا اولهم اسلاما	311	-1992666482516480423	171	244.5	132	429	39.86014175415039	31	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0616	false	-7726712528560007272	216	253	1124	1305	1535	300	الفقهاء السبع---------------ة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد------------------------ وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وحكي ابن حزم ايضا عن------- ابي الدرداء- انه قال	616	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms325	true	-5132267137459285860	60	101	317	520	1522	300	الفقهاء السبعة من اهل المدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير------------- وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار روين------------ا عن الحافظ ابي عبد الله انه قال	325	-1992666482516480423	137	217.5	107	228	60.08771896362305	26	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0040	false	-4619869835493381431	28	85	140	428	1489	300	التابعين وقال ابن المديني لا اعلم احدا في التابعين اوسع علما منه وهو عندي اجل التابعين وقال ابن حاتم------- ليس في التابعين انبل منه وقال ابن حبان هو سيد التابعين قلت واظن من فضله علي بقية التابعين انما ارادوا في العلم والا ففي صحيح مسلم من حديث عمر------------------------------------------- ان خير التابعين رجل يقال له اويس الحديث وقال	40	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms326	true	-3641722688225125253	80	130	426	676	1556	300	التابعين وقال ابن المديني ----------------------------------------هو عندي اجل التابعين وقال ابو حاتم الرازي ليس في التابعين انبل منه والصواب ما ذهب اليه اهل الكوفة من تفضيل اويس لما في------------------------------------------------ مسلم من حديث عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس الحديث فهذا	326	-1992666482516480423	150	219.0	119	338	44.37869644165039	26	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0167	false	5705617088421604853	188	241	937	1194	1478	300	بما رواه الطبراني ثم البيهقي من طريقه من حديث ابن عباس ايضا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يلبي عن نبيشة فقال ايها الملبي عن نبيشة --------------احجج عن نفسك وهذا ضعيف فيه الحسن بن عمارة وهو متروك ق-------------------------------------------------------ال البيهقي------------------------------------------- يقال ان الحسن بن عمارة كان يرويه ثم رجع عنه الي الصواب	167	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms365	true	7421877849275762494	155	226	782	1129	1493	300	كما في الدارقطني والبي---هق---------ي من حديث ابن عباس -----قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يلبي عن نبيشة فقال ايها الملبي عن نبيشة هذه عن نبيشة واحجج عن نفسك انفرد ب-----ه الحسن بن عمارة وهو متروك الحديث فلا يرد والمعروف من حديث ابن عباس لبيك عن شبرمة قال الدارقطني هذا هو الصحيح عن ابن عباس والذي قبله وهم يقال ان الحسن بن عمارة كان يرويه ثم رجع عنه الي الصواب	365	-1992666482516480423	203	348.0	158	369	55.0135498046875	38	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0012	false	-5938563842903267897	155	248	820	1286	1556	300	سنة اثنين وثلثماءة وتوفي بفلسطين-------------- يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وقال ابو علي الغساني ليلة الاثنين وكذا قال الطحاوي مات في صفر بفلسطين وقال الحافظ ابو عامر العبدري انه توفي بالرملة مدينة فلسطين وحمل الي بيت المقدس فدفن به وحكي ابن منده عن مشايخه بمصر انه خرج من مصر الي دمشق فوقعت له بها كاءنة ثم حمل الي مكة ومات بها سنة ثلاث وثلثماءة وهو مدفون بها وكذا قال الدار قطني انه حمل الي مكة فتوفي بها في شعبان سنة ثل-----------------------------------------------------اث وكان مولده سنة اربع عشرة وماءتين احمد بن	12	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms452	true	-4205534614316723644	74	138	408	743	1621	300	سنة -ثلاث وثلثماءة قاله الطحاوي وابن يونس وزاد يوم الاثنين لثلاث عشرة خ----------------------------------------------لت منه وكذا قا--------------------------------ل الحافظ ابو عامر العبدري وزاد---- بالرملة مدينة فلسطين ودفن ب---بيت المقدس وقال ابو علي الغساني ليلة الاثنين وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدار-قطني---- حمل الي مكة فتوفي بها في شعبان سنة ثلاث وقال ابو عبد الله بن مندة عن مشايخه انه مات سنة ثلاث وكان مولده سنة اربع عشر- وماءتين ونسا من	452	-1992666482516480423	203	276.0	160	533	38.0863037109375	28	JK007117-ara1	JK000981-ara1
JK007117-ara1.ms0123	false	1341546875325199786	26	48	143	258	1543	300	وكان مولده فيما حكاه عنه طاهر بن مفوز يوم الجمعة والامام يخطب لخمس بقين من شهر ربيع الاخر سنة ثمان وستين وثلاثماءة	123	6666586228833682671	JK000981-ara1.ms453	true	-4401942687328337659	202	223	1056	1167	1612	300	وكان مولده فيما حكاه عنه طاهر بن مفوز يوم الجمعة والامام يخطب لخمس بقين من---- ربيع الاخر سنة ثمان وستين وثلاثماءة	453	-1992666482516480423	111	215.5	90	115	96.52173614501953	20	JK007117-ara1	JK000981-ara1