id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0843	true	9023996445812510190	35	130	171	677	1529	300	وجهه عندي كراهة الم-----------وت وشدته لان هذا لا يكاد يخلو منه احد ولكن المكروه من ذلك --ايثار الدنيا والركون اليها و--كراهته ان يصير الي الله و----الدار الاخرة قال------------------- ومما يبين ذلك ان الله تعالي--- قد عاب قوما في كتابه بحب الحياة الدنيا فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها وقال ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وقال------ ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم قال------- فهذا يد---ل علي ان الكراهية للقاء الله -تعالي ليست بالكراهية للموت وانما هو الكراهية للنقلة من الدنيا الي الاخرة	843	6666586228833682671	JK000718-ara1.ms213	false	69562772076019262	6	110	31	567	1493	300	وجهه عندي ان يكون يكره علز الموت وشدته---- هذا لا يكاد يخلو منه احد ولكن المكروه من ذلك الايثار للدنيا والركون اليها والكراهة -ان يصير الي الله والي الدار الاخرة ويءثر المقام في الدنيا ومما يبين ذلك ان الله جل ثناءه قد عاب قوما في كتابه بحب الحياة الدنيا فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا الاية وقال تعالي---------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وقال تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم في اي كثير فهذا الدليل علي ان الكراه-ة للقاء الله عز وجل ليس- ب--كراه-ة الموت -انما هو الكراه-ة للنقلة عن الدنيا الي الاخرة	213	7464872548325744601	433	724.0	345	564	76.7730484008789	70	JK007117-ara1	JK000718-ara1
JK007117-ara1.ms1164	true	9064357661122598722	225	299	1150	1491	1496	300	سفيان بن عيينة هو------ كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب قال وفسره لنا زيد بن اسلم وروي البيهقي في سننه عن الحميدي عن سفيان قال سمعت زيد بن اسلم يقول واي كلب اعقر من الحية قال الحميدي كل شء يعقرك فهو العقور وقال ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يجوز في الكلام ان يقال للسبع كلب الا تري انهم يروون في المغازي ان عتبة -بن ابي لهب كان شديد الاذي للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال	1164	6666586228833682671	JK000718-ara1.ms167	false	2506471990428408199	87	180	422	860	1437	300	سفيان بن عيينة اراه قال كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد وليس عندي مذهب الا ما قال سفيان لما رخص الفقهاء فيه من قتل المحرم السبع العادي عليه ومثل قول الشعبي وابراهيم من حل بك فاحلل به يقول ان المحرم لا يقتل فمن عرض لك فحل بك فكن انت ايضا به حلالا فكانهم انما اتبعوا هذا الحديث في الكلب العقور ومع هذا انه قد يجوز في الكلام ان يقال للسبع كلب الا تري انهم يروون في المغازي ان عتبة ابن ابي لهب كان شديد الاذي للنبي عليه السلا--------م فقال	167	7464872548325744601	176	303.5	136	597	29.480737686157227	34	JK007117-ara1	JK000718-ara1
JK007117-ara1.ms1165	true	8049481442814966178	0	65	0	316	1568	300	سلط عليهم كلبا من كلابك فخرج عتبة الي الشام مع اصحاب--ه فنزل منزلا فطرقهم الاسد فتخطي اليه--------------- من بين اصحابه ف---قتله فصار الاسد هاهنا قد لزمه اسم الكلب قا----------------------ل ومن ذلك قوله------ وما علمتم من الجوارح مكلبين فهذا اسم مشتق من الكلب ثم دخل فيه صيد الفهد والصقر والبازي------------------------------ فلهذا قيل لكل جارح او عاقر من السباع كلب عقور ا ه وق-د اعترض عليه في	1165	6666586228833682671	JK000718-ara1.ms167	false	2506471990428408199	184	265	884	1275	1437	300	سلط عليه- كلبا من كلابك فخرج عتبة الي الشام مع اصحاب له فنزل منزلا فطرقهم الاسد فتخطي الي عتبة بن ابي لهب من بين اصحابه حتي قتله فصار الاسد ه-هنا قد لزمه اسم الكلب وهذا مما يثبت ذلك التاويل ومن ذلك قوله تعالي وما علمتم من الجوارح مكلبين فهذا اسم مشتق من الكلب ثم دخل فيه صيد الفهد والصقر والبازي فصارت كلها داخلة في هذا الاسم فلهذا قيل لكل جارح او عاقر من السباع كلب عقور غنا وقال ا--بو عبيد في	167	7464872548325744601	300	517.0	236	395	75.9493637084961	52	JK007117-ara1	JK000718-ara1
JK007117-ara1.ms1497	true	3093022247164319553	138	188	671	908	1490	300	ابو عبيد القاسم بن سلام انما---- هذا الحديث يعني حديث عمرو بن شعيب في الرخصة للجاءع المضطر الذي لا شء معه -يشتري به وهو مفسر في حديث ابن جريج عن عطاء قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم---- للجاءع المضطر اذا مر بالحاءط ان ياكل منه ولا يتخذ خبنة	1497	6666586228833682671	JK000718-ara1.ms292	false	-3452777502022028544	232	273	1169	1360	1480	300	ابو عبيد و--------------انما وجه هذا ا----------لحديث----- انه رخص في------ه للجاءع المضطر الذي لا شء معه ليشتري به وهو مفسر في حديث اخر ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للجاءع المضطر اذا مر ب--حاءط ان ياكل منه ولا يتخذ خبنة	292	7464872548325744601	169	262.0	131	246	68.69918823242188	31	JK007117-ara1	JK000718-ara1
JK007117-ara1.ms1799	true	-831676195597996018	32	103	164	513	1498	300	ابو عبيد القاسم بن سلام سالت محمد بن الحسن عن هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل الامر----------- بالجهاد قال ابو عبيد كانه يعن----ي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه لم يرثهما ولم يرثاه لانه مسلم وهما كافران ولما جا---------ز ان يسبي----- فلما فرضت الفراءض وتقررت السنن علي خلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما انتهي وهذا	1799	6666586228833682671	JK000718-ara1.ms117	false	3916303204701543343	149	218	739	1076	1485	300	ابو عبيد ف--------------سالت-------------- عن هذا الحديث فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصراه ما و-رثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران وكذلك ما كان يجوز ان يسبي يقول فلما نزلت الفراءض وج--رت السنن ب---خلاف ذلك علم انه يولد علي دينهما هذا -------	117	7464872548325744601	278	477.5	219	378	73.54497528076172	50	JK007117-ara1	JK000718-ara1
JK007117-ara1.ms2001	true	5891792001303412196	155	200	812	1031	1536	300	قوله فان الله هو الدهر قال النووي قال العلماء هو مجاز وسببه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب كان شانها ان تسب الدهر------ عند النوازل والحوادث والمصاءب النازلة بها-- من موت او مرض او تلف مال او غير ذلك فيقولون ------يا خيبة الدهر ونحو هذا من الفاظ سب الدهر ----	2001	6666586228833682671	JK000718-ara1.ms159	false	3386611491053203521	12	117	56	596	1518	300	قوله فان----------------------------------------------------- الله هو الدهر وهذا لا ينبغي لاحد من اهل الاسلام ان يجهل وجهه وذلك ان اهل التعطيل يحتجون به علي المسلمين قال ابو عبيد وقد رايت بعض من يتهم بالزندقة والدهرية يحتج بهذا الحديث ويقول الا تراه يقول فان الله هو الدهر فقلت وهل كان احد يسب الله في اباد الدهر وقد قال الاعشي في الجاهلية الجهلاء المنسرح استاثر الله بالوفاء وبال حمد وولي الملامة الرجلا وانما تاويله عندي والله اعلم ان العرب كان شانها ان تذم الدهر وتسبه عند ------------------المصاءب التي تنزل بهم من موت او هرم او تلف مال او غير ذلك فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر واتي عليهم الدهر	159	7464872548325744601	104	-53.5	80	611	17.021276473999023	18	JK007117-ara1	JK000718-ara1