id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0482	false	4827790545037790560	136	172	731	913	1548	300	ابي داود وغيره------- عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا و---------------------لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	482	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms0616	true	8882830491661420800	5	39	27	208	1563	300	ابو داود والامام احمد عن ابن عمر انه---------------------------- قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايديكم بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطان -من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	616	5383844299704950739	146	245.0	116	210	69.52381134033203	26	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0439	false	1583100595009960375	4	117	26	576	1519	300	عن سل-مان مولي ميمونة قال اتيت ابن عمر----------- وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم فقال قد صليت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الصلاة في يوم مرتين واجاب عنه النووي في الخلاصة بان قال قال اصحابنا وغيرهم معناه لا تجب الصلاة في اليوم مرتين فلا يكون مخالفا لما سبق من استحباب اعادتها قال واما ابن عمر فلم يعدها لانه كان صلاها جماعة ومذهبه اعادة المنفرد كما سبق عنه واراد بما سبق ما رواه مالك في الموطا عن--- نافع ان رجلا قال لابن عمر -----اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه -قال-------- نعم فقال ايتهما اجعل صلاتي فقال ابن عمر او -ذلك اليك انما ذلك	439	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms0764	true	-3377812647636751125	232	300	1174	1494	1494	300	عن سليمان ابن يسار ق---ال اتيت ابن عمر علي البلاط وهم يصلون -قلت الا تصلي معهم ق-ال قد صليت اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا تصلوا --صلاة في يوم مرتين وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا حدثنا نافع ان رجلا سال -ابن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن عمر نعم فقال ايتهما اجعل صلاتي فقال-ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك-	764	5383844299704950739	270	425.0	211	580	46.55172348022461	47	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007117-ara1.ms0582	false	1905782984587366330	183	222	895	1080	1482	300	اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	582	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms0843	true	-7219438925531702269	101	140	502	686	1488	300	اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثن-تين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم	843	5383844299704950739	181	360.0	142	185	97.83783721923828	37	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007117-ara1.ms1112	false	-1135847632530677273	256	295	1313	1499	1522	300	عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج ---------------فاما من اهل بالحج	1112	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms1283	true	4336045540103600248	202	243	1036	1231	1529	300	عاءشة----- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج وفي رواية لمسلم منا من اهل بالحج	1283	5383844299704950739	177	327.0	139	201	88.05970001220703	35	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007117-ara1.ms1121	false	4142823075244903456	150	242	741	1199	1521	300	فمن روي انه كان مفردا وهم الاكثرون اعتمد اول الاحرام ومن روي-------- قارنا اعتمد اخره ومن روي-------- متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والالتذاذ وقد انتفع بان كفاه عن النسكين فعل واحد ولم يحتج الي افراد كل واحد بعمل قال ويءيد هذا الذي ذكرته انه عليه الصلاة والسلام لم يعتمر تلك السنة عمرة مفردة لا قبل الحج ولا بعده و---قدمنا ان القران افضل من افراد الحج من غير عمرة بلا خلاف ولو جعلت حجته مفر------------دة لزم منه ان لا يكون اعتمر تلك السنة ولم يقل احد ان الحج وحده افضل من القران	1121	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms1285	true	-8682458520247972543	30	111	151	545	1503	300	فمن روي انه كان مفردا اعت-------------مد اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي انه كان متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفا--------------------ع بان كفاه عن النسكين فعل واحد------------------------------------ ويءيد--------------ه انه عليه الس--------لام لم يعتمر تلك السنة عمرة مفردة لا قبل الحج ولا بعده وقد قدمنا ان القران افضل من افراد الحج من غير عمرة بلا خلاف ولو جعلت حجته عليه السلام مفردة لزم---- ان لا يكون اعتمر تلك السنة ولم يقل احد ان الحج وحده افضل من القران	1285	5383844299704950739	356	641.0	282	489	72.8016357421875	67	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007117-ara1.ms1684	false	-6547454163776662585	220	262	1172	1389	1591	300	الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا و--------الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين و-----------------------------------------------قول الزوجة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا و--------الخامسة ان غضب الله عليها ان	1684	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms2154	true	-846112594741656785	247	300	1277	1540	1540	300	ال----------زوج اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا يشير اليها في كل مرة ثم تقول المراة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة--- غضب الله عليها ان-	2154	5383844299704950739	193	317.0	156	280	68.92857360839844	32	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007117-ara1.ms1452	false	3881353918001268052	67	98	343	492	1485	300	فان تركها باذنه------ طاب له------ وان تركها بغير اذنه تصدق بما زاد-------- لحصوله بجهة محظورة وان تركها بعد ما تناهي عظمها لم يتصدق بشء لان هذا لغير حالة لا -تحقق زيادة	1452	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms3229	true	-3826598694213383402	55	89	291	453	1551	300	فان كان-- باذن الباءع طاب له الفضل وان تركها بغير اذنه تصدق بما زاد في ذاته لحصوله بجهة محظورة وان تركها بعد ما تناهي------ لم يتصدق بشء لان هذا تغير حالة لا تتحقق زيادة	3229	5383844299704950739	136	228.5	106	170	80.0	26	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007117-ara1.ms1399	false	8107148513090566648	18	55	96	270	1519	300	الهداية بعد ذكره هذا الحديث وهذا اذا كان اهل البلد في قحط وعوز وهو يبيع من اهل البدو -طمعا في الثمن الغالي لما فيه من الاضرار بهم اما اذا لم يكن كذلك فلا باس به لانعدام الضرر	1399	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms3433	true	847504498404041338	202	235	1042	1196	1558	300	الهداية بما ---------------------اذا كان اهل البلد في قحط وعوز وهو يبيع من اهل البلد وطمعا في الثمن الغالي لما فيه من الاضرار بهم اما اذا لم يكن كذلك فلا باس به لانعدام الضرر	3433	5383844299704950739	149	278.0	116	175	85.14286041259766	29	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1
JK007117-ara1.ms1491	false	7674171808845959386	259	300	1339	1545	1545	300	ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة عليه او يموت مفلسا وقال ابو يوسف ومحمد يحصل-------------- التوي بامر ثالث وهو ان يحكم الحاكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلاسه في حال حياته قال صاحب الهداية وهذا بناء علي ان الافلاس لا يتحقق بحكم القاضي عنده -----------لان مال-	1491	6666586228833682671	JK000189BK1-ara1.ms3713	true	-1144247142376903067	117	209	593	1063	1537	300	ان يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة ل--ه او يموت مفلسا لان العجز عن الوصول يتحقق بكل واحد وهو التوي في الحقيقة ولو فلسه الح--اكم بعد ما حبسه لا يكون توي عندابي حنيفة وقالا هو توي لانه عجز عن الاخذ منه بتفليس الحاكم وقطعه عن ملازمته عندهما فصار كعجزه عن الاستيفاء بالجحود او بموته مفلسا ولابي حنيفة ان الدين باق في ذمته وبتعذر الاستيفاء لا يوجب الرجوع الا تري انه لو تعذر بغيبة المحتال عليه لا يرجع علي المحيل------------------------------------ وهذا بناء علي ان الافلاس لا يتحقق بحكم القاضي عنده خلافا لهما لان مال	3713	5383844299704950739	120	23.0	94	510	23.52941131591797	22	JK007117-ara1	JK000189BK1-ara1