id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1384	false	-1359696118892468679	51	113	294	620	1591	300	الخامسة قال الرافعي------------- اطلق الشافعي في المختصر مع-صية الناجش-------------------------------------------------------------------------------------- وشرط في معصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالحديث الوارد فيه قال الشارحون السبب فيه ان النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد معلوم من الالفاظ العامة وان لم يعلم هذا الخبر بخصوصه والبيع علي بيع الاخ انما علم تحريمه من الخبر الوارد فيه فلا يعرفه من لا يعرف الخبر	1384	6666586228833682671	JK000180-ara1.ms111	true	-1990887189529586630	25	104	125	537	1562	300	------------الشافعي رضي الله عنه اطلق القول-- في المختصر بتعصية الناجش وهو الذي يزيد في ثمن السلعة المعروضة للبيع وهو غير راغب فيها ليخدع الناس ويرغبهم فيها وشرط في تعصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالحديث الوارد فيه قال الشارحون السبب فيه ان النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد معلوم من الالفاظ العامة وان لم يعلم هذا الخبر بخصوصه والبيع علي بيع الاخ انما عرف تحريمه من الخبر الوارد فيه فلا يعرفه من لا يعرف الخبر	111	-2051193229974950664	303	569.5	243	426	71.12676239013672	55	JK007117-ara1	JK000180-ara1
JK007117-ara1.ms1428	false	-6211102493981295112	186	293	998	1524	1552	300	ان مفهوم العدد حجة ام لا واما هذا فسماه الشيخ تقي الدين السبكي رحمه الله مفهوم المعدود ------------ومثل له بقوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا مي-تان ودمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر ان مفهومه ليس حجة وفرق بينه وبين مفهوم العدد عند القاءل بانه حجة بان العدد شبه الصفة لان قولك في خمس من الابل في قوة قولك في ابل خمس بجعل الخمس صفة للابل وهي احدي صفتي الذات لان الابل قد تكون خمسا وقد تكون اقل او اكثر فلما قيد- وجوب الشاة بالخمس فهم ان غيرها يخالفه فاذا قدمت لفظ العدد كان الحكم كذلك والمعدود لم يذكر معه امر زاءد يفهم منه- انتفاء الحكم عما عداه فصار كاللقب واللقب	1428	6666586228833682671	JK000180-ara1.ms310	true	-2532865750945189062	173	300	891	1523	1523	300	ان مفهوم العدد انما يكون حجة عند القاءل به عند ذكر نفس العدد كاثنين وعشرة اما- المعدود فلا يكون مفهومه حجة كقوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان فلا يكون عدم تحريم ميتة ثالثة ماخوذا من مفهوم العدد لكن الناس يمثلون لمفهوم العدد بقوله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين والذي لا يتجه غيره هو ما ذكرناه وذلك لا------------------------------------------------------------------------ن العدد شبه الصفة لان قولك في خمس من الابل في قوة قولك في ابل خمس تجعل الخمس صفة للابل وهي احدي صفتي الذات لان الابل قد تكون خمسا وقد تكون اقل او اكثر فلما قيدت وجوب الشاة بالخمس فهم ان غيرها بخلاف- فاذا قدمت لفظ العدد كان الحكم كذلك والمعدود لم يذكر معه امر زاءد يفهم منهم انتفاء الحكم عما عداه فصار كاللقب واللقب-	310	-2051193229974950664	382	556.0	300	707	54.0311164855957	70	JK007117-ara1	JK000180-ara1
JK007117-ara1.ms1429	false	-7851414465748902770	0	34	0	164	1581	300	او مثني الا تري انك لو قلت رجال لم يتوهم ان صيغة الجمع عدد ولا يفهم منها ما يفهم من التخصيص بالعدد فكذلك المثني لانه اسم موضوع للاثنين ل---ان الرجال اسم موضوع لما زاد	1429	6666586228833682671	JK000180-ara1.ms311	true	-4308800169996902779	7	42	28	194	1463	300	او مثني الا تري انك لو قلت رجال لم يتوهم ان صيغة الجمع عدد ولا يفهم منها ما يفهم من التخصيص بالعدد فكذلك المثني لانه اسم موضوع -لاثنين كما ان الرجال اسم موضوع لما زاد	311	-2051193229974950664	162	312.0	128	167	97.00598907470703	33	JK007117-ara1	JK000180-ara1
JK007117-ara1.ms1424	false	-7402492922247572140	48	108	251	547	1568	300	الحصاة تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب -ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة و------- الثاني ان يقول بعتك علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة و الثالث ان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا فيقول اذا رميت ------------هذا الثوب بالحصاة فهو مبيع منك بكذا قال -	1424	6666586228833682671	JK000180-ara1.ms369	true	-8521689428711663406	123	178	636	907	1516	300	الحصاة ----------وهو ان -قول بعتك من هذه الاثواب مما وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك هذه--- الارض من هنا---- ما انتهت اليه هذه الحصاة وقيل بيع الحصاة ان يقول بيعك علي انك بالخيار الي ان ارمي----- الحصاة وقيل ----ان يجعلا نفس الرمي-------- بيعا فتقول اذا رميت هذه الحصاة فهذا التوكل----------- مبيع بنك بكذا وعلي	369	-2051193229974950664	228	363.0	178	317	71.9242935180664	35	JK007117-ara1	JK000180-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	67	158	354	803	1525	300	عمر انه -----------قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا---- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما	1851	6666586228833682671	JK000180-ara1.ms563	true	5486227805717873740	29	118	150	589	1601	300	عمر رضي الله عنهما قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراه منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوارة في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم--- فيها -اية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما	563	-2051193229974950664	397	707.0	313	476	83.40335845947266	70	JK007117-ara1	JK000180-ara1