id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0202	false	-4002587721269110584	92	131	457	652	1549	300	ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمس--------------------ا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة	202	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0045	true	-8580526189280784707	32	68	165	348	1509	300	ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات و----الغسل من البول سبع مرات فلم يزل النبي---- صلي الله عليه وسلم يسال حتي جعلت الصلاة خمسا والغسل من البول مرة والغسل من الجنابة مرة ------------------------	45	-2103381291632225016	153	281.5	121	215	71.16278839111328	28	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0375	false	2554336864869016990	194	271	1059	1453	1601	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا فاقره النبي صلي الله عليه وسلم علي الصلاة فدل علي ان المنع المترتب علي --	375	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0220	true	5295342824157998468	1	81	10	410	1540	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا وسكوت النبي صلي الله عليه وسلم ي-----------دل علي الجواز لانه لا يقر علي	220	-2103381291632225016	341	612.5	272	417	81.77458190917969	63	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0314	false	5926856474225848774	64	153	324	801	1574	300	مذهب ابي عبد الله سواء يستحب تعجيلها في الشتاء والابراد بها في الحر وهو قول اسحاق واصحاب الراي وابن المنذر لظاهر قوله------------------------ اذا اشتد الحر فابردوا بالصلا---------------------------------------------------ة وهذا عام وقال القاضي انما يستحب الابراد بثلاث- شراءط شدة الحر وان يكون في البلدان الحارة ومساجد الجماعات فاما من صلاها في بيته او في مسجد بفناء بيته فالافضل تعجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وقال القاضي في الجامع لا فرق بين البلدان الحارة وغيرها ولا بين كون المسجد ينتابه الناس او لا فان احمد---------- كان يءخرها في مسجده ولم يكن بهذه الصفة والاخذ بظاهر الخبر اولي	314	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0326	true	6392106602912069899	2	134	9	709	1547	300	مذهب ابي عبد الله سواء يستحب تعجيلها في الشتاء والابراد بها في الحر وهو قول-اسحاق واصحاب الراي وابن المنذر لظاهر قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم رواه الجماعة عن ابي هريرة وهذا عام وقال القاضي انما يستحب الابراد بثلاثة شرو-ط شدة الحر وان يكون في البلدان الحارة ومساجد الجماعات فاما من صلاها في بيته او في مجسد بفناء بيته فالافضل تعجيلها وهذا مذهب الشافعي لان التاخير انما يستحب لينكسر الحر ويتسع في الحيطان ويكثر السعي الي الجماعات ومن لا يصلي في جماعة لا حاجة به الي التاخير وقال القاضي في الجامع لا فرق بين البلدان الحارة وغيرها ولا بين كون المسجد ينتابه الناس او لا فان احمد رحمه الله كان يءخرها في مسجده ولم يكن بهذه الصفة والاخذ بظاهر الخبر اولي	326	-2103381291632225016	468	887.0	380	702	66.66666412353516	82	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0361	false	-1370352574012803310	217	244	1086	1213	1503	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام فرجع فنادي الا ان العبد نام	361	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0343	true	-9139098469836693582	13	38	77	193	1495	300	ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام----------- الا ان العبد نام	343	-2103381291632225016	116	222.0	91	127	91.33858489990234	24	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0362	false	-2708029727520394495	96	173	467	863	1478	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يء---------ذن بليل ثم يءذن بعده---------- ابن ام مكتوم م---------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفجر واجاب المانعون عن حديث الباب بان هذا الاذان لم يكن لاجل الصلاة وانما كان لايقاظ الناءمين للسحور وغيره اجاب بمعناه الطحاوي وابن حزم ويرده حديث زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول ا-----قيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر	362	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0343	true	-9139098469836693582	110	182	550	905	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم متفق عليه وهذا يدل علي دوام ذلك منه والنبي صلي الله عليه وسلم اقره عليه ولم ينهه عنه فثبت جوازه وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زياد بن الحارث الصداءي قال لما كان اول اذان الصبح امر-----ني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول اقيم اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية ال-شرق و----------يقول لا حتي اذا طلع الفجر	343	-2103381291632225016	214	251.5	168	520	41.153846740722656	38	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0364	false	6784694248380811574	27	57	137	280	1524	300	وقد روي الاثرم عن ابي جابر قال كان مءذن مسجد دمشق يءذن لصلاة الصبح في السحر بقدر ما يسير الراكب ستة اميال فلا ينكر ذلك مكحول ولا يقول فيه شيءا	364	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0344	true	7358080378248157505	221	250	1167	1306	1553	300	وقد روي الاثرم عن---- جابر قال كان مءذن مسجد دمشق يءذن لصلاة الصبح في السحر بقدر ما يسير الراكب ستة اميال فلا ينكر ذلك مكحول ولا يقول فيه شيءا	344	-2103381291632225016	139	271.5	110	143	97.20279693603516	28	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0365	false	3354306696363854677	187	236	923	1176	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم -----------------------------------اذان بلال فانه يءذن بالليل لينبه ناءمكم ويرجع قاءمكم قال ابن قدامة------- وينبغي لمن يءذن قبل الوقت ان يجعل اذانه في وقت واحد في الليالي كلها ليعلم الناس ذلك من عادت---------------------ه ولا يءذن في الوقت تارة وقبله اخري في----قع الالباس	365	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0344	true	7358080378248157505	86	145	427	746	1553	300	الله- صلي الله عليه وسلم ولانه اذا لم يكن كذلك لم يحصل الاعلام بالوقت المقصود بالاذان فاذا كانا مءذنين حصل الاعلام بالوقت بالثاني وبقربه بالمءذن الاول فصل وينبغي لمن يءذن قبل الوقت ان يجعل اذانه في وقت واحد في الليالي كلها ليعلم الناس ذلك من عادته فيعرفوا الوقت باذانه ولا يءذن في الوقت تارة وقبله اخري فيلتبس علي الناس	344	-2103381291632225016	173	254.5	137	320	54.0625	29	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0722	false	8583591465322395214	16	127	91	625	1498	300	ذلك وفي المنع مطلقا نظر ل--ما روي ابو داود-------- باسناد حسن عن عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة--- عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني ل--اخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذا-ك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني علوته بسيفي حتي برد واخرجه ابن حبان في صحيحه بمعناه اطول منه وقد يقال له ليس هذا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم	722	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0363	true	-4531105378045458800	115	216	568	1059	1468	300	ذلك فحكمه حكم المطلوب ولنا ما روي ابو داود في سننه باسناده--- عن عبد الله بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة او عرفات ق-ال اذهب فاقتله---- فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لا اخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك لذل--ك قال اني لعلي ذلك فمشيت معه ساعة حتي---- امكنني علوته بسيفي حتي برد وظاهر حاله انه اخبر بذلك------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	363	-2103381291632225016	422	752.0	332	550	76.7272720336914	79	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0429	false	-3560087854729821698	141	187	722	984	1565	300	انس -----ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين وفي رواية الدارقطني بام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وفي رواية للنساءي فافتتحوا الحمد لله ولمسلم من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين	429	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0395	true	-4289369866591251671	169	261	845	1320	1509	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يف------تتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين متفق عليه ولنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بما سنذكره وعمل به الصحابة رضي الله عنهم وكان عمر يستفتح به في صلاته يجهر به ليسمعه الناس وعبد الله بن مسعود وحديث انس اراد به القراءة كما جاء في----------------------------------- حديث ابي هريرة ان الله تعالي قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وفسر ذلك بالفاتحة وهذا مثل قول عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين	395	-2103381291632225016	187	293.5	152	516	36.24031066894531	29	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0803	false	1485019435782629270	0	72	0	345	1506	300	الخز وقال ع-------مار بن ابي عمار---- اتت مروان مطارف من خز فكساها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكسا ابا هريرة مطرفا من خز اغبر فكان يثنيه من ----سعته وكست عاءشة عبد الله بن الزبير مطرفا من خز كانت تلبسه رواه مالك في الموطا وع-------------------------------------------ن عبد الله بن سع-د عن ابيه سعد قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0494	true	-8526756285829236881	96	174	478	866	1502	300	الخز وباسناده عن عمار بن ابي عمار قال اتت مروان مطارف من خز فكساها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكسا ابا هريرة من------ خز اغبر فكان يلبسه اثنان بسعته وهذا اشتهر فلم يظهر بخلافه فكان اجماعا وروي ابو بكر باسناده عن احمد ب------ن عبد الرحمن الرازي حدثنا ابي قال اخبرني ابي عبد الله بن سعيد عن ابيه ----قال رايت رجلا يتجاري علي بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	494	-2103381291632225016	254	412.5	195	404	62.87128829956055	45	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	138	195	730	1008	1548	300	الامام احمد في مسنده عن ابي جمعة حبيب بن سباع وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر فقالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب وروي ابو يعلي	340	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0507	true	3729867329365408109	240	296	1236	1512	1533	300	الامام احمد باسنا-ده عن ابي جمعة حبيب بن سباع وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر فقالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب وهذا يدل -علي	507	-2103381291632225016	265	510.5	209	278	95.32373809814453	52	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	198	241	1025	1229	1548	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته- فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام وروي موقوفا علي ابن عمر	340	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0508	true	-7146388529823708362	4	47	20	224	1564	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من الصلاة فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام وروي موقوفا ع-ن ابن عمر	508	-2103381291632225016	198	382.5	155	205	96.58536529541016	41	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0760	false	-7146500240860599591	15	69	80	337	1515	300	في الصحيحين وفيه ف----لما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا -قلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فقال---------- ان في الصلاة -شغلا وفي رواية ابي-------- داود والنساءي ف---------------لما قضي الص-----------------------------لاة قال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة	760	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0567	true	-7137054035146561319	104	169	523	836	1486	300	في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم----- في الصلاة فترد علينا قال ان في الصلاة لشغلا متفق عليه ورواهما ابو داود ولفظه في حديث ابن مسعود فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله------- يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة	567	-2103381291632225016	209	349.0	161	325	64.30769348144531	37	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0264	false	4478450963729871200	139	261	722	1354	1549	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ورواه الحاكم في المستدرك وقال اسانيده صحيحة وقال الترمذي هذا حديث فيه اضطراب وكذا ضعفه غيره قال النووي والذين ضعفوه اتقن من الحاكم وروي الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله قال الترمذي اسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه ولمسلم من حديث جابر بن سمرة النهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصلاة في مبارك الابل ولابي داود من حديث ال-------------------------------------براء لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشي----------------------------------------------------------اطين وللبيهقي من حديث عبد الله بن م-------غفل -لا تصلوا في اعطان الابل	264	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0586	true	3289724045660596160	35	126	191	628	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد ا---------لا الحمام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقبرة رواه ابو داود وهذا خاص مقدم علي عموم ما رووه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن سمرة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصلي في مرابض الغنم قال قال نعم انصلي في مبارك الابل قال لا رواه مسلم وعن----------------------------------------- البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين رواه ابو داود وعن اسيد بن حضير ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------م قال صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الابل	586	-2103381291632225016	149	151.5	114	843	17.674970626831055	21	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0347	false	7564879739392859115	59	189	307	952	1558	300	مسلم -عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن و--ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تزول وحين -تضيف الشمس للغروب وفي صحيح مسلم ايضا عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا نبي ا-لله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ ي-سجد لها الكفار	347	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0618	true	-8366598341239263536	107	230	522	1139	1520	300	مسلم وعن عقبة بن عامر -------------قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب و---------عن عمرو بن عبسة -------------قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسسجد لها الكفار	618	-2103381291632225016	587	1095.5	466	652	90.03067779541016	107	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0350	false	9007912979089475617	167	228	855	1179	1561	300	في التطوع بعد العصر علي بن ابي طالب وروينا معني ذلك عن -----الزبير وابن الزبير وتميم الداري والنعمان بن بشير وابي ايوب الانصاري وعاءشة ام المءمنين وفعل ذلك الاسود بن يزيد وعمرو -بن ميمون ومسروق وشريح وعبد الله بن ابي الهذيل وابو بردة وعبد الرحمن بن الاسود وعبد الرحمن بن البيلماني والاحنف بن قيس وقال--- احمد-------- لا نفعله ولا نعيب فاعله	350	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0626	true	7050574706997973630	199	252	980	1267	1496	300	في الصلاة بعد العصر -----------------روينا -----ذلك عن علي والزبير وابنه------ وتميم الداري والنعمان بن بشير وابي ايوب الانصاري وعاءشة------------ وفع---له الاسود بن يزيد وعمر وابن ميمون ومسروق وشريح وعبد-الله بن ابي الهذيل وابو بردة وعبد الرحمن بن الاسود واب----------ن البيلماني والاحنف بن قيس وحكي عن احمد انه قال لا نفعله ولا نعيب فاعله	626	-2103381291632225016	258	422.0	210	341	75.65982055664062	38	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	1	150	7	770	1515	300	سال عاءشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد ال-----عصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما قال النووي في شرح مسلم ايضا هذا الحديث ظاهر في ان المراد بالسجدتين ركعتان هما سنة للعصر قبلها وقال القاضي عياض ينبغي ان يحمل علي سنة الظهر كما في حديث ام سلمة اي من قوله عليه الصلاة والسلام -------------------------------------------------------انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتفق الحديثان وسنة الظهر يصح تسميتها قبل العصر انتهي وكان النووي اراد انه ليس في الصحيحين ذكر سنة العصر صريحا من غير تاويل والله اعلم وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن مغفل ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وفي الصحيحين عن ابن مغفل ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم	594	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0627	true	-4145458139608407502	89	223	446	1114	1510	300	سال عاءشة عن-------------- السجدتين اللتين كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد صلاة العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليها وقال يا بنت ابي امية انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان رواهما مسلم وهذا يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما فعله لسبب وهو قضاء ما فاته من السنة وانه نهي عن الصلاة بعد العصر كما رواه غيرهما وحديث عاءشة يدل علي اختصاص النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ونهيه غيره وهذا حجة علي من خالف ذلك فان النزاع انما هو في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------	627	-2103381291632225016	287	297.0	230	1081	26.54949188232422	51	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0646	false	-3263118417864015825	225	251	1175	1303	1543	300	لا ينبغي لاحد ان يتعمد ترك الوتر حتي يصبح لقو-------------------------له عليه الصلاة والسلام فاذا خشي احدكم الصبح فليصل ركعة توتر له ما قد صلي متفق عليه	646	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0628	true	3588953477422493344	166	197	809	956	1462	300	لا ينبغي لاحد ان يتعمد ترك الوتر حتي يصبح لهذا الخبر ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال------ فاذا خشي احدكم الصبح فليصل ركعة توتر له ما قد صلي متفق عليه	628	-2103381291632225016	112	198.0	87	153	73.2026138305664	23	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0348	false	3602337683958707968	183	275	913	1387	1509	300	عمر بن الخطاب انه نهي عن الصلاة نصف النهار وقال ابن مسعود كنا ننهي عن ذلك وقال ابو سع------------يد المقبري ادركت الناس وهم يتقون ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك انتهي الخامسة استثني الشافعية من كراهة الصلاة نصف النهار يوم الجمعة فقالوا لا تكره فيه الصلاة ذلك الوقت وبه قال ابو يوسف قال ابن عبد البر وهو رواية عن الاوزاعي واهل الشام وحكاه ابن قدامة في المغني عن الحسن وطاوس والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز--------- واسحاق بن راهويه وذهب ابو حنيفة ومحمد بن الحسن واحمد بن حنبل واصحابه الي انه لا فرق في الكراهة بين يوم الجمعة -------------------------------------------------------------------------------------	348	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0631	true	8345867591490165591	46	125	241	637	1543	300	عمر بن الخطاب ---ينهي عنه وقال -----------------ابن مسعود كنا ننهي عن ذلك يعني يوم الجمعة وقال سعيد المقبري ادركت الناس وهم يتقون ذلك وعن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه قال كنت ابقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا زالت الشمس قاموا فصلوا اربعا ورخص------------------------------------------------------------------------------------ فيه الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن وطاوس والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والشافعي واسحا-----------------------------------------------------------------------------ق في------------ يوم الجمعة لما روي ابو سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة	631	-2103381291632225016	150	142.0	119	702	21.367521286010742	22	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	9	50	51	254	1528	300	انه ان تطوع في النهار باربع فلا باس فعل ذلك ابن عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفهوم الحديث المتفق عليه يدل علي جواز الاربع لا علي تفضيلها واما حديث البارقي فانه تفرد بزيادة لفظة النهار من بين ساءر الرواة وقد رواه عن ابن عمر نحو	644	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0632	true	4023473926930490464	184	300	930	1507	1507	300	انه ان تطوع في النهار باربع فلا باس فعل ذلك ابن عمر وكان اسحاق يقول صلاة النهار اختار اربعا وان صلي ركعتين جاز ويشبهه قول الاوزاعي واصحاب الراي لما روي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اربع قبل الظهر لا يسلم فيهن تفتح لهن ابواب السماء رواه ابو داود ولان مفهوم قول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني ان صلاة النهار رباعية ولنا علي ان الافضل مثني ما تقدم وحديث ابي ايوب يرويه عبيد الله بن معتب وهو ضعيف ومفهوم الحديث المتفق عليه يدل علي جواز الاربع لا علي تفضليها واما حديث البارقي فانه تفرد بزيارة لفظة النهار من بين ساءر الرواة وقد رواه عن ابن عمر نحو-	632	-2103381291632225016	199	384.0	159	578	34.4290657043457	38	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0592	false	5819109754100773364	156	285	827	1511	1583	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد الجمعة وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل---------------------------------------------- الصبح فهذه عشر ركعات لان الركعتين بعد الجمعة لا يجتمعان مع الركعتين بعد الظهر الا لعارض بان يصلي الجمعة وسنتها التي بعدها ثم يتبين فسادها فيصلي الظهر ويصلي بعدها سنتها قلته تفقها وفي صحيح البخاري وغيره من طريق ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات فذكرها الا انه لم يذكر فيها ركعتي الجمعة وفي صحيح مسلم وغيره عن----- عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	592	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0633	true	-3329018749900979275	191	284	949	1430	1506	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بع-------------------د المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وقال ابو الخطاب واربع قبل العصر لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر قال رسول الله ----صلي الله عليه وسلم رحم امرا صلي قبل العصر اربعا رواه ابو داود وقال الشافعي قبل الظهر اربع لما روي عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي -------	633	-2103381291632225016	354	478.0	282	737	48.03256607055664	63	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0644	false	2074192266546508308	50	162	254	813	1528	300	من خمسة عشر نفسا لم يقل ذلك احد سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا فيدل ذلك علي ضع-ف روايته او علي ان المراد بذلك الفضيلة مع جواز غيره------------------------------------- انتهي الثامنة استدل به علي منع----------------------- التطوع بركعة فردة في غير الوتر وهو محكي عن مالك واحدي الروايتين عن احمد ومذهب الشافعي واخرين جوازه قياسا علي الوتر ولقوله عليه الصلاة والسلام الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل ومن شاء استكثر صححه ابن حبان والحاكم وروي البيهقي وغيره ان عمر بن الخطاب مر في ----------------------------------------------------------------------------------------------مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فركع ركعة واحدة ثم انطلق فلحقه رجل فقال يا امير المءمنين --ما ركعت الا ركعة واحدة قال هو التطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	644	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0633	true	-3329018749900979275	0	112	0	532	1506	300	من خمسة عشر نفسا لم يقل ذلك احد سواه وكان ابن عمر يصلي اربعا فيدل ذلك علي ضعيف روايته او علي ان المراد بذلك الفضيلة مع جواز غيره والله اعلم فصل قال بعض اصحابنا ولا يزاد في الليل علي اثنتين ولا في النهار علي اربع ولا يصح التطوع بركعة ولا بثلاث وهذا ظاهر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الخرقي وقال القاضي لو صلي ستا في ليل او نهار كره وصح وقال ابو----------------------------------- الخطاب في صحة التطوع بركعة روايتان احداهما يجوز لما روي سعيد قال حدثنا جرير عن قابوس عن ابيه قال دخل عمر المسجد فصلي ركع-------------------------------ة ثم خرج فتبع--ه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركع----------ة قال هو ت--طوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	633	-2103381291632225016	248	355.0	189	716	34.636871337890625	44	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0596	false	3416175671909009151	21	49	119	260	1574	300	وقوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب فيها ولم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر راويه ولم يحفظها عن النبي صلي الله عليه وسلم	596	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0634	true	3240407277082498960	69	97	359	500	1469	300	وقوله رحم الله امرا صلي قبل العصر اربعا ترغيب فيها ولم يجعلها من السنن الرواتب بدليل ان ابن عمر رواية ولم يحفظها عن النبي صلي الله عليه وسلم	634	-2103381291632225016	138	273.0	110	141	97.8723373413086	27	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0599	false	340701461980487512	94	122	513	654	1563	300	وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله سءل عن الركعتين بعد الظهر اين تصليان فقال في المسجد ثم قال اما الركعتان قبل الفجر ففي بيته وبعد المغرب في بيته	599	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0635	true	-2381197326356384821	239	266	1185	1324	1485	300	وقال الاثرم سمعت ابا عبد-الله سءل عن الركعتين بعد الظهر اين يصليان -قال في المسجد ثم قال اما الركعتان قبل الفجر ففي بيته وبعد المغرب في بيته	635	-2103381291632225016	138	265.0	111	141	97.8723373413086	24	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0619	false	-8790568108538386039	41	72	185	330	1540	300	وروي عن احمد انه ليس بسنة لان ابن مسعود انكره ثم ------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قدامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتباع النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفعله اولي من اتباع من خالفه كاءنا من كان	619	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0635	true	-2381197326356384821	56	138	290	695	1485	300	وروي عن احمد انه ليس بسنة لان ابن مسعود انكره ولنا ما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع قال الترمذي هذا حديث حسن رواه البزار في مسنده وقال علي شقه الايمن وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن متفق عليه وهذا لفظ رواية البخاري واتباع النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفعله اولي من اتباع من خالفه كاءنا من كان	635	-2103381291632225016	134	237.0	105	405	33.08641815185547	28	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0600	false	-7899628325876335845	75	135	337	634	1520	300	بن اسحاق عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد بني عبد الاشهل فصلي المغرب فراهم يتطوعون بعدها فقال هذه صلاة البيوت رواه ابو داود وعن رافع بن خديج قال اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في بني عبد الاشهل فصلي بنا المغرب في مسجدنا ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم رواه ابن ماجه	600	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0636	true	2741324566975098598	0	60	0	297	1506	300	بن اسحاق عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد بني عبد الاشهل فصلي المغرب فراهم يتطوعون بعدها فقال هذه صلاة البيوت رواه ابو داود وعن رافع بن خديج قال اتانا النبي صلي الله عليه وسلم في بني عبد الاشهل فصلي بنا المغرب في مسجدنا ثم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم رواه ابن ماجه	636	-2103381291632225016	297	594.0	237	297	100.0	60	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0594	false	6862453690958623000	125	268	650	1347	1515	300	---------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء وفي الصحيحين عن ابن مغفل ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة والمراد بين الاذا------ن والاقامة وروي الترمذي وضعفه وا-------بن ماجه عن ابي------------------------------ هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة وفي صحيح---------------------------------------------------- البخاري وغيره عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام الحديث وفي سنن ابي داود وغيره عن ع-----------------------------اءشة رضي الله عنها ------قالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	594	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0637	true	-1383912407112317500	24	143	110	701	1516	300	صلي الله عليه وسلم واربعا قبل الظهر اذا زالت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين كل ركعتين بالسلام علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المسلمين رواه ابن ماجه وعلي اربع بعد سنة المغرب لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم----- بينهن بسوء عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من حديث عمر بن ابي خثعم وضعفه البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا وعلي اربع بعد---------------- العشاء لما روي عن شريح بن هانء---------------------------------------------- عن عاءشة قال سالتها عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط ---------الا صلي اربع ركعات او ست ركعات	637	-2103381291632225016	271	286.5	206	914	29.649890899658203	46	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0632	false	-6113508360579842966	0	47	0	221	1546	300	الا ان يجء من مغيبه وقو----------ل عبد الرحمن بن ابي ليلي ما اخبرني احد انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام هانء وهو في الصحيحين وما رواه الترمذي عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال كان------ نبي ال-له صلي الله عليه وسلم	632	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0639	true	-3496336116802351459	201	238	1001	1171	1488	300	الا ان يجء من مغيبه رواه مسلم وقال عبد الرحمن بن ابي ليلي ما حدث-ني احد انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي الا ام -----------------------------------------------------------------------هانء فانها حدثت ان النبي صلي الله عليه وسلم	639	-2103381291632225016	129	206.0	97	243	53.08641815185547	26	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0634	false	-4630959257383905578	32	84	160	419	1547	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان تركعهما من الضحي ويشهد لذلك ما في صحيح مسلم ايضا عن عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	634	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0639	true	-3496336116802351459	59	114	279	565	1488	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي رواهما--------------- مسلم فاقلها ركعتان لهذا الخبر واكثرهما ثمان في قول اصحابنا لما روت ام هانء ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	639	-2103381291632225016	212	377.5	168	301	70.43189239501953	39	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0651	false	-145697148232350814	162	209	856	1065	1549	300	من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان ال-----------------له والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	651	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0643	true	-8086052107814104859	163	215	790	1021	1450	300	من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	643	-2103381291632225016	209	405.0	162	231	90.47618865966797	46	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	216	300	1103	1496	1496	300	ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من السهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله------------------- لو نفلتنا قيام هذه الليلة---- فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة---- فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهل-------ه والناس فقام بنا حتي خشينا ان-	662	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0669	true	5096085131693642676	106	193	519	929	1448	300	ابي ذر -------------قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب- له قيام ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم---- فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان	669	-2103381291632225016	374	686.5	295	428	87.3831787109375	75	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	95	159	498	829	1496	300	ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	662	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0670	true	-1003614992432001377	0	62	0	320	1505	300	ليلة في رمضان----------- فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت--- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	670	-2103381291632225016	312	598.0	251	335	93.13433074951172	58	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0665	false	1301345410424424637	70	145	337	698	1502	300	عمر رضي الله عنه لما جمع الناس علي صلاة التراويح في شهر رمضان مقتدين بابي بن كعب صلي----------------------------------------------------------------- بهم عشرين ركعة غير الوتر وهو ثلاث ركعات وفي سنن البيهقي باسناد صحيح عن----------------------------------------- الساءب بن يزيد -رضي الله عنه قال كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك في الموطا عن يزيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر رضي الله عنه بثلاث وعشرين ركعة	665	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0670	true	-1003614992432001377	109	189	584	962	1505	300	عمر رضي الله عنه لما جمع الناس علي ابي بن كعب كان يصلي لهم عشرين ركعة وقد روي الحسن ان عمر جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي لهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كانت العشر الاواخر تخلف ابي فصلي في بيته فكانوا يقولون ابق ابي رواه ابو داود ورواه الساءب بن يزيد وروي----- عنه من طرق و----------------------------------------------------------------------روي مالك عني-----------زيد بن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر في رمضان---- بثلاث وعشرين ركعة	670	-2103381291632225016	145	148.0	108	468	30.982906341552734	26	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0666	false	4062923805482074868	18	95	103	486	1547	300	ضعيف ثم لا يدري من الناس الذين اخبر عنهم فلعله قد ادرك جماعة من الناس يفعلون ذلك وليس ذلك بحجة ثم لو ثبت ان اهل المدينة كلهم فعلوه لكان ما فعله عمر رضي الله عنه واجمع عليه الصحابة في عصره اولي بالاتباع انتهي وقال بعض اهل العلم وانما فعل هذا اهل المدينة لانهم ارادوا مساواة اهل مكة فان اهل مكة كانوا يطوفون سبعا بين كل ترويحتين فجعل اهل المدينة مكان كل سبع اربع ركعات وقال الحليمي من	666	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0670	true	-1003614992432001377	208	280	1054	1406	1505	300	ضعيف ثم لا ندري من الناس الذين اخبر عنهم فلعله قد ادرك جماعة من الناس يفعلون ذلك وليس ذلك بحجة ثم لو ثبت ان اهل المدينة كلهم فعلوه لكان ما فعله عمر------------- واجمع عليه الصحابة في عصره اولي بالاتباع -------قال بعض اهل العلم -انما فعل هذا اهل المدينة لانهم -رادوا مساواة اهل مكة فان اهل مكة------ يطوفون سبعا بين كل ترويحتين فجعل اهل المدينة مكان كل سبع اربع ركعات وما كان عليه ---	670	-2103381291632225016	342	638.0	272	383	89.29503631591797	63	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0663	false	6307566110030634146	120	204	581	1016	1481	300	زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصيرة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته---- ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم ما زال لكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة لفظ- مسلم	663	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0671	true	5866188815145687680	109	192	536	966	1477	300	زيد بن ثابت قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة بخصفة او حصير ف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا فقال---- ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة رواه مسلم	671	-2103381291632225016	418	805.0	337	440	95.0	76	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0670	false	-3706529816766808830	252	300	1311	1542	1542	300	ابي داود وغيره عن اوس بن حذيفة قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء- حتي اختمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع-	670	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0675	true	6654921781611255016	135	182	653	880	1411	300	ابو داود و-----عن اوس بن حذيفة قال قلنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اخرج حتي ا-تمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع	675	-2103381291632225016	222	419.0	176	233	95.27896881103516	43	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0671	false	-3999038111418384987	165	263	783	1222	1389	300	القران----- في اربعين وكره الحنابلة تاخيره عن ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم ساله عبد الله بن عمر وفي كم يقرا القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع روا-ه ابو داود -قالوا----------------------------------------- ولان تاخيره اكثر من ذلك يفضي الي النسي-------ان والتهاون به قالوا------------- وهذا اذا لم يكن له عذر فاما مع العذر فواسع له واستحبوا ان يختمه في سبع وقالوا ان قراه في ثلاث فحسن لما روي عن عبد الله بن عمرو قال قلت	671	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0675	true	6654921781611255016	197	300	957	1411	1411	300	القران اكثر من اربعين يوما----------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم ساله عبد الله بن عمرو في كم تختم القران قال في اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع اخرجه ابو داود وقال احمد اكثر ما سمعت ان يختم القران في اربعين ولان تاخيره اكثر من ذلك يفضي الي --نسيان القران والتهاون به فكان ما ذكرنا اولي وهذا اذا لم يكن له عذر فاما مع العذر فواسع له فصل و---------------------------ان قراه في ثلاث فحسن لما روي عن عبد الله بن عمرو قال قلت-	675	-2103381291632225016	360	604.5	274	507	71.00592041015625	78	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0671	false	-3999038111418384987	263	300	1222	1389	1389	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان بي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود وعن احمد بن حنبل--------------------------- انه قال اكره ان يقراه في اقل من ثلاث و-----------------------------------------------ذلك لقوله عليه الصلاة والسلام لا يفقه من-	671	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0676	true	-1619023247605531826	0	54	0	231	1445	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان بي قوة قال اقراه في ثلاث رواه ابو داود فان قراه في اقل من ثلاث فقد روي عن عبد الله انه قال اكره ان يقراه في اقل من ثلاث وذلك لما روي عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي -الله عليه وسل----------م لا يفقه من	676	-2103381291632225016	137	225.5	102	242	56.611568450927734	29	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0439	false	1583100595009960375	150	173	739	858	1519	300	مسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة------------- قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	439	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0687	true	-9086848167429531744	76	102	392	524	1538	300	وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	687	-2103381291632225016	118	224.0	95	132	89.39393615722656	22	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0444	false	3315836653070411085	237	280	1196	1407	1495	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال---- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركت الصلاة معهم فصل فانها لك نافلة رواه مسلم	444	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0687	true	-9086848167429531744	66	104	350	534	1538	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وق--------------------------تها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها----- معهم فصل فانها لك نافلة رواه مسلم	687	-2103381291632225016	179	340.5	142	215	83.25581359863281	35	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0495	false	4623782332189220248	244	300	1178	1463	1463	300	احمد ليس فيه--- حجة لان ابا بكر كان ابتدا الصلاة قاءما واذا ابتدا الصلاة قاءما صلوا قياما قال ابن قدامة فاشار احمد الي انه يمكن الجمع بين الحديثين بحمل الاول علي ما اذا ابتدا الصلاة جالسا والثاني علي ما اذا ابتدا الصلاة قاءما ثم اعتل فجلس قال ومتي امكن الجمع بين الحديثين وجب ولم يحمل علي-	495	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0715	true	-4313676360939980154	54	105	294	555	1503	300	احمد ليس في هذا حجة لان ابا بكر كان ابتدا الصلاة------ فاذا ابتدا الصلاة قاءما صلوا قياما-------------- فاشار احمد الي انه يمكن الجمع بين الحديثين بحمل الاول علي م----ن ابتدا الصلاة جالسا والثاني علي ما اذا ابتدا الصلاة قاءما ثم اعتل فجلس---- ومتي امكن الجمع بين الحديثين وجب ولم يحمل علي	715	-2103381291632225016	254	467.5	205	289	87.88927459716797	45	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0501	false	7304744411746882551	139	237	717	1200	1537	300	يءم القاعد من يقدر علي القيام الا بشرطين احدهما ان يكون امام الحي نص عليه احمد فقال ذلك لامام الحي لانه لا حاجة بهم الي تقديم عاجز عن القيام اذا لم يكن الامام الراتب فلا يحتمل اسقاط ركن في الصلاة لغير حاجة والنبي صلي الله عليه وسلم حيث فعل ذلك كان هو الامام الراتب الثاني ان يكون مرضه يرجي زواله لان اتخاذ الزمن ومن لا ترجي قدرته علي القيام------ راتبا يفضي بهم الي ترك-- القيام علي الدوام ولا حاجة اليه ولان الاصل في هذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم كان يرجي برءه	501	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0716	true	-6934772704654969800	114	212	601	1088	1526	300	يءم القاعد من يقدر علي القيام الا بشرطين احدهما ان يكون امام الحي نص عليه احمد فقال ذلك لامام الحي لانه لا حاجة بهم الي تقديم عاجز عن القيام اذا لم يكن الامام الراتب فلا يتحمل اسقاط ركن في الصلاة لغير حاجة والنبي صلي الله عليه وسلم حيث فعل ذلك كان هو الامام الراتب الثاني ان يكون مرضه يرجي زواله لان اتخاذ الزمن ومن لا يرجي قدرته علي القيام اماما راتبا يفضي ا----لي تركهم القيام علي الدوام ولا حاجة اليه ولان الاصل في هذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم كان يرجي برءه	716	-2103381291632225016	475	929.5	378	491	96.74134063720703	93	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0502	false	-5152049113664696034	122	172	637	914	1635	300	والامر يقتضي الوجوب والنهي يقتضي فساد المنهي عنه و ----------------------------------------------------------------------الثاني تصح لان--------------ه عليه الصلاة والسلام لما صلي وراءه قوم قياما لم يامرهم بالاعادة فعلي هذا يح-مل الامر علي الاستحباب قال ابن قدامة بعد حكاية المذهبين------------------------------------- ويحتمل ان تصح صلاة الجاهل بوجوب القعود دون العالم بذلك كقولنا فيمن--- ركع دون الصف	502	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0716	true	-6934772704654969800	24	97	131	523	1526	300	والامر يقتضي الوجوب والنهي يقتضي فساد المنهي عنه ولانه ترك اتباع امامه مع قدرته عليه اشبه تارك القيام في حال قيام امامه والثاني تصح لان النبي صلي الله عليه وسل----------م لما صلي وراءه قوم قياما لم يامرهم بالاعادة فعلي هذا يحتمل الامر علي الاستحباب ولانه يتكلف القيام في موضع يجوز له القعود اشبه المريض اذا تكلف القيام ويحتمل ان تصح صلاة الجاهل بوجوب القعود دون العالم بذلك كقولنا في الذي ركع دون الصف	716	-2103381291632225016	229	385.5	186	402	56.96517562866211	39	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0434	false	-930858223377381849	217	283	1088	1406	1490	300	جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ثم يرجع--------- فيءمنا وقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة قال مرة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ م---ع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا----- البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نا---فقت يا فلان قال ما نافقت----------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	434	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0724	true	-4752353463521404526	147	210	753	1060	1499	300	جابر قال كان معاذ يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الي قومه فيءمهم----------------------------- فاخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الع------------------------شاء فصلي معه ثم رجع الي قو--------------------------------مه فقرا سورة البقرة فتاخر- رجل فصلي وحده---- فقيل له نافقت يا فلان قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	724	-2103381291632225016	198	289.5	154	397	49.874053955078125	36	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	196	240	1018	1241	1529	300	---ابن عباس في الصحيحين قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض ال----صف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	551	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0728	true	-7353502712873883824	260	297	1279	1460	1475	300	عن ابن عباس------------ قال اقبلت راكبا علي حمار اتان والنبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض اهل الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ----علي احد	728	-2103381291632225016	168	289.5	133	230	73.0434799194336	29	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0551	false	-7345528440917603128	92	175	493	895	1529	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان وروي-- مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	551	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0739	true	-5773834667363541627	110	190	562	961	1510	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه ي-----------------ستره مثل اخرة الرحل فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواهما مسلم --وابو داود وغير-هما وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	739	-2103381291632225016	353	641.5	279	424	83.25471496582031	68	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0552	false	-4771260154993258936	10	48	61	243	1533	300	رواه ابو داود باسناد حسن من حديث الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالا ذلك	552	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0739	true	-5773834667363541627	266	300	1348	1510	1510	300	رواه ابو داود وعن--------------- الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية---- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بالي ذلك-	739	-2103381291632225016	158	288.5	125	182	86.81318664550781	30	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0558	false	181690078764150278	211	253	1074	1285	1518	300	داود من حديث------------ ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته -------الحمار والخنزير--------- واليهودي والمجوسي والمراة ويجزي عنه اذا مروا بين يديه علي قذفة بحجر قال ابو---------- داود -في	558	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0742	true	1169957747458955451	35	83	162	403	1525	300	داود في سننه عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صلي احدكم الي غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير والمجوسي واليهودي ---------والمراة ويجزء عنه اذا مروا بين يديه---- قذفة بحجر هذا لفظ رواية ابي داود وفي	742	-2103381291632225016	184	308.0	144	254	72.44094848632812	30	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0692	false	8130095990551562935	0	100	0	492	1498	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت------ قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية للبخاري كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي رواية له اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما او يءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	692	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0758	true	-5516137787545976732	129	191	667	975	1561	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب متفق عليهما و----------------------------------------------------------------------------------لمسلم -عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي---- وقت العصر فيجمع بينهما ويءخ--ر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حتي يغيب الشفق	758	-2103381291632225016	282	458.0	223	498	56.62650680541992	51	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0693	false	6828731267622967174	30	101	150	520	1545	300	صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك----- اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر ال-----------ي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر الي الظهر وصلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قال -----------الترمذي ح---------ديث حسن وقال البيهقي هو محفوظ صحيح انتهي ففي حديث معاذ الجمع بين الظهر والعصر	693	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0759	true	159971815878686825	183	254	941	1306	1524	300	صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك فكان اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل قبل زيغ الشمس ---------------------صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار و----اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن وروي ا----------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم- في- الظهر والعصر	759	-2103381291632225016	289	465.0	228	406	71.18226623535156	46	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0697	false	7434187866667912635	42	136	221	691	1533	300	لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان الاتيان بكل صلاة في وقتها اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده واضحا كما وصفنا ثم لو كان الجمع هكذا لجاز الجمع بين العصر والمغرب والعشاء والصبح ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك والعمل بالاحاديث علي الوجه السابق الي الفهم منها اولي من هذا التكل-ف الذي لا حاجة اليه واحتج هءلاء بما رواه الشيخان من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	697	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0759	true	159971815878686825	0	76	0	385	1524	300	لكان اشد ضيقا واعظم حرجا من الاتيان بكل صلاة في وقتها لان الاتيان بكل صلاة في وقتها اوسع من مراعاة طرفي الوقتين بحيث لا يبقي من وقت الاولي الا قدر فعلها ومن تدبر هذا وجده------ كما وصفنا و--لو كان الجمع هكذا لجاز الجمع بين العصر والمغرب والعشاء والصبح ولا خلاف بين الامة في تحريم ذلك والعمل بالخير--- علي الوجه السابق الي الفهم منه- اولي من هذا التكليف الذي يصان كلام-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	759	-2103381291632225016	371	696.0	296	471	78.7685775756836	69	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0746	false	-3158160961442727477	54	94	291	491	1628	300	علقمة قال خرجت مع عبد الله الي الجمعة فوجد- ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله------- يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعة	746	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0782	true	1906774348820869432	115	156	595	799	1519	300	علقمة---- خرجت مع عبد الله الي الجمعة فوجدت ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله عز وجل يوم القيامة علي قدر رواحهم الي الجمعة	782	-2103381291632225016	196	372.5	157	208	94.23076629638672	37	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	142	184	753	954	1541	300	عمر بينا هو قاءم يخطب يوم الجمعة ف--دخل رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء فلم ازد علي ان توضات فقال عمر الوضوء ايضا وقد	729	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0803	true	4780880874821465261	257	300	1252	1451	1451	300	عمر بينا هو----- يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هذه -قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء فلم ازد علي ان توضات -قال عمر الوضوء ايضا وقد-	803	-2103381291632225016	187	335.5	147	207	90.33816528320312	36	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0771	false	4556578732364154399	169	217	942	1183	1613	300	عبد الله بن عمرو مرفوعا------------------------- يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ مسلما فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	771	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0803	true	4780880874821465261	3	57	15	280	1451	300	عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احد-ا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام	803	-2103381291632225016	229	430.0	181	266	86.09022521972656	44	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0772	false	2259150715109654155	214	300	1123	1591	1591	300	غير خاطب ولا متكلم فاشبه ما قبلها وما بعدها ووجه الثاني ب-------------------------------------------------------------انه سكوت يسير في اثناء الخطبتين اشبه --سكوت ال-نفس وابو حنيفة علي المنع من ذلك مطلقا ولم ار الحنفية استثنوا عن صاحبيه الا ما قبل الخطبة وما بعدها فاقتضي كلامهم موافقة صاحبيه له علي منع الكلام بين الخطبتين والله اعلم الحادية عشرة سوي الشافعية والجمهور في حالة الخطبة بين الذكر والوعظ والدعاء واختلف الحنابلة في حالة الدعاء فقال ابن قدامة اذا بلغ الخطيب الي الدعاء فهل يشرع الكلام فيه وجهان احدهما الجواز لانه فرغ من-	772	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0805	true	-924865817247233414	228	274	1173	1421	1546	300	غير خاطب ولا متكلم فاشبه ما قبلها وبع---دها وهذا قول الحسن ويحتمل ان يمنع منه وهو قول مالك والشافعي والاوزاعي واسحاق لانه سكوت يسير في اثناء الخطبتين اشبه السكوت للتنفس فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا بلغ الخطيب الي الدعاء فهل يسوغ الكلام فيه وجهان احدهما الجواز لانه فرغ من	805	-2103381291632225016	163	252.5	130	533	30.581613540649414	27	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0773	false	-2650264513550312780	0	26	0	127	1597	300	الخطبة وشرع في غيرها فاشبه ما لو ترك ويحتمل ان لا يجوز لانه تابع للخطبة فيثبت له ما يثبت لها كالتطويل في الموعظة ويحتمل انه ان	773	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0805	true	-924865817247233414	274	300	1421	1546	1546	300	الخطبة وشرع في غيرها فاشبه ما لو نزل ويحتمل ان لا يجوز لانه تابع للخطبة فيثبت له ما ثب-ت لها كالتطويل في الموعظة ويحتمل انه ان-	805	-2103381291632225016	120	231.0	95	127	94.48818969726562	23	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0729	false	8914828483148080727	159	200	836	1030	1541	300	عمر------- اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء فلم ازد علي ان توضات فقال--- عمر -الوضوء ايضا وقد علمتم وفي موضع اخر وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	729	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0824	true	-3132221282780180969	3	39	14	189	1590	300	عمر لعثمان اية ساعة هذه فقال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت النداء فلم ازد علي ا--لوضوء فقال له عمر والوضوء----- وقد -----------------------علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	824	-2103381291632225016	161	276.0	127	205	78.53658294677734	31	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0780	false	-3468873119642060258	252	276	1352	1470	1582	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده	780	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0830	true	-5495578498037690833	121	145	594	712	1448	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده	830	-2103381291632225016	115	227.0	91	118	97.45762634277344	23	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0782	false	6585051869418114817	207	300	1003	1432	1432	300	عبد الله بن سلام وفي سنن--------------------------------------------- ابن ماجه------ ما يدل علي رفعه ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه من رواية ابي سلمة عنه قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله تعالي في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي --له حاجته قال عبد الله-------- فاشار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة--- قال اخر----------- ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا-	782	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0830	true	-5495578498037690833	158	261	777	1259	1448	300	عبد الله بن سلام وطاوس هي اخر ساعة في يوم الجمعة وفسر ابن سلام الصلاة بانتظارها وروي مرفوعا ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فروي عن عبد الله بن سلام ---قال قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم الج--معة ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله فيها شيءا الا قضي الله حاجته قال عبد الله بن سلام فاشار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم او بعض ساعة فقلت صدقت او بعض ساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة قال بلي ان العبد المءمن اذا	830	-2103381291632225016	349	592.0	272	506	68.97233581542969	68	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0601	false	-4932011169153452474	221	300	1130	1516	1516	300	صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل------ اربعا قال الترمذ-----ي وابن عمر هو الذي--------------------------------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته وابن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد بعد الجمعة ركعتين وصلي بعد الركعتين اربعا ثم رواه كذلك وروي ابو داود في سننه عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان ب--المدينة-	601	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0839	true	110088836241460250	8	59	36	291	1436	300	صلي الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا رواه مسلم وعنعلي وابي موسي وعطاء ومجاهد وحميد بن عبد الرحمن والثوري انه يصلي ستا لما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان في المدينة	839	-2103381291632225016	169	280.0	134	451	37.47228240966797	32	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0607	false	1239374633704119759	255	300	1289	1504	1504	300	الصلاة قبل الجمعة------------- الا حديث ابن ماجه--------------------- كان يركع--- قبل الجمعة اربعا--------------- وروي عمرو بن سعيد بن العاصي عن ابيه قال كنت اتقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا زالت الشمس قاموا فصلوا اربعا قال ابو بكر كنا نكون مع حبيب بن ابي-	607	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0839	true	110088836241460250	181	238	855	1122	1436	300	الصلاة قبل الجمعة فلا اعلم فيه الا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يركع من قبل الجمعة اربعا اخرجه ابن ماجه وروي عمرو بن سعيد بن العاص- عن ابيه قال كنت ابقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا زالت الشمس قاموا فصلوا اربعا قال ابو بكر كنا نكون مع حبيب بن ابي	839	-2103381291632225016	201	342.5	159	268	75.0	40	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0608	false	6928918304149340778	0	31	0	162	1580	300	ثابت في الجمعة فيقول ازالت الشمس بعد او يلتفت فينظر فاذا زالت الشمس صلي الاربع التي قبل الجمعة وعن ا---------------------بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا----- وبعدها اربعا----- رواه سعيد	608	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0839	true	110088836241460250	238	275	1122	1313	1436	300	ثابت في الجمعة فيقول ازالت الشمس بعد و--يلتفت وينظر فاذا زالت الشمس صلي الاربع التي قبل الجمعة وعن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربع ركعات وبعدها اربع ركعات رواه سعيد	839	-2103381291632225016	156	277.0	126	193	80.82901763916016	28	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0702	false	8962578779899844596	276	298	1509	1622	1636	300	العدو في غير جهة القبلة ونص احمد علي خلافه فقيل--------------------------- له حديث سهل نستعمله مستقبلين القبلة كانوا او مستدبرين قال نعم هو	702	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0871	true	6509344097299395068	215	243	1073	1213	1498	300	العدو في غير جهة القبلة ونص احمد علي خلاف ذلك في رواية الاثرم فانه قال قلت له حديث سهل نستعمله مستقبلين القبلة كانوا او مستدبرين قال نعم هو	871	-2103381291632225016	107	199.0	86	140	76.42857360839844	21	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0705	false	3722165200879050756	68	111	341	559	1538	300	كرهناه لان احمد ذهب الي ظاهر فعل النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن قدام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاولي ان لا يشترط هذا لان ما دون الثلاثة عدد تصح به الجماعة ولا يشترط ان يكون عدد--------------------------------------------------------------------------------- المصلين عدد الصحابة-------------------------------------------- ولذلك اكتفينا بثلاثة ولم تكن الصحابة كذلك	705	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0872	true	-6618451508466176556	0	85	0	438	1597	300	كرهناه لان احمد ذهب الي ظاهر فعل النبي صلي الله عليه وسلم ووجه قولهما ان الله تعالي ذكر الطاءفة بلفظ الجمع لقوله تعالي فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم النساء 102 واقل لفظ الجمع ثلاثة والاولي ان لا يشترط هذا لان ما دون الثلاثة عدد تصح به الجماعة فجا-----ز ان يكون طاءفة كالثلاثة واما فعل النبي صلي الله عليه وسلم فانه لا يشترط في صلاة الخوف ان يكون المصلون مثل ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم في العدد وجها واحدا ولذلك اكتفينا بثلاثة ولم يكن-------- كذلك	872	-2103381291632225016	181	240.0	142	452	40.044246673583984	32	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0701	false	-494226953331548495	57	112	297	583	1548	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة-------- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	701	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0873	true	-5582607606066939596	44	91	235	485	1595	300	ابن عمر--------------- قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة وسجدتين والطاءفة الاخري مواجهة للعدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي لهم النبي صلي الله عليه وسلم ركعة ثم -------------------------سلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	873	-2103381291632225016	237	438.0	191	295	80.33898162841797	40	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0437	false	7763709993742388281	144	197	729	996	1526	300	يصل- بكل طاءف-----ة منفردة فقد---------- روي ابو داود والترمذي باسناد حسن من حديث ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	437	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0882	true	-1067368697855169322	182	229	915	1153	1539	300	يصلي بكل طاءفة صلاة منفردة ويسلم بها كما روي ابو------------------------------------- بكرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	882	-2103381291632225016	210	370.5	167	283	74.20494842529297	36	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0711	false	-8194575321272578221	17	63	90	338	1556	300	مسلم في صحيحه من حديث------------ جابر قال اقبلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع فذكر الحديث فيه ونودي بالصلاة فصلي بطاءفتين ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	711	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0883	true	-1913041039546494768	9	55	41	295	1534	300	يسلم في الركعتين الاوليين لما روي جابر قال اقبلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع فذكر الحديث قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءف--ة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال وكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتين	883	-2103381291632225016	219	389.5	175	261	83.90804290771484	33	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0717	false	-5174551165585214122	159	268	783	1355	1511	300	فهذه الصلاة يقتضي عموم كلام احمد جوازها لانه ذكر ستة اوجه ولا اعلم وجها سادسا سواها قال واصحابنا ينكرون ذلك قال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات قال وهذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة والذي قال منهم ركعة انما جعلها عند شدة القتال والذين روينا عنهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم اكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين وابن عباس لم يكن ممن يحضر النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته ولا يعلم ذلك الا بالرواية عن غيره فالاخذ برواية من حضر الصلاة فصلاها مع النبي صلي الله عليه وسلم اولي	717	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0884	true	-3695022363611629156	76	182	382	938	1576	300	فهذه ص--لاة يقتضي عموم كلام احمد جوازها لانه ذكر ستة اوجه ولا اعلم----- سادسا -واها وا----صحابنا ينكرون ذلك قال القاضي لا تاثير للخوف في عدد الركعات---- وهذا قول اكثر اهل العلم منهم ابن عمر والنخعي والثوري ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابه وساءر اهل العلم من علماء الامصار لا يجيزون ركعة والذي قال منهم ركعة انما جعلها عند شدة القتال والذين روينا عنهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم اكثرهم لم ينقصوا عن ركعتين وابن عباس لم يكن ممن يحضر النبي صلي الله عليه وسلم في غزواته ولا يعلم ذلك الا بالرواية من غيره فالاخذ برواية من حضر الصلاة وصلاها مع النبي صلي الله عليه وسلم اولي	884	-2103381291632225016	552	1075.5	446	572	96.50349426269531	99	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0721	false	-6821512771172594242	8	36	48	179	1574	300	مع الغناء عنه وامكان الصلاة بدونه ثم منعه في حال لا يقدر الا عليه وكان العكس اولي لا سيما مع نص الله تعالي علي الرخصة في هذه الحال	721	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0885	true	-7594767603435901857	202	229	1054	1181	1558	300	مع الغني- عنه وامكان الصلاة بدونه ثم منعه في حال لا يقدر الا عليه وكان العكس اولي--- سيما مع نص الله تعالي علي الرخصة في هذه الحال	885	-2103381291632225016	126	240.0	99	131	96.1832046508789	25	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0719	false	-2515916409399210888	207	254	1109	1340	1588	300	الصلاة يوم الخندق واجاب عنه ابن قدامة بان ابا سعيد روي ان ذلك كان قبل نزول صلاة الخوف ثم قال ويحتمل انه شغله المشركون فنسي الصلاة فقد نقل ما يدل علي ذلك-------------------- واكده ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكونوا في مسابقة توجب قطع الصلاة	719	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0886	true	1452417648338644725	28	71	149	367	1514	300	الصلاة يوم الخندق فروي ابو------------------- سعيد انه------- كان قبل نزول صلاة الخوف------- ويحتمل انه شغله المشركون فنسي الصلاة فقد نقل ما يدل علي ذلك وقد ذكرناه فيما مضي واكده ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكونوا في مسايفة توجب قطع الصلاة	886	-2103381291632225016	185	329.5	147	251	73.7051773071289	34	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0853	false	-3814678712196173731	114	201	625	1073	1602	300	النص وقال القاضي من الحنابلة لا يجزي اقل من ثلاثة اثواب لمن يقدر عليها وحكي مثله--- عن عاءشة وقال الحنفية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز الاقتصار علي ثوبين ويكره ثوب واحد الا في حالة الضرورة السادسة مذهبنا ان الصبي الصغير كالكبير في استحباب تكفينه في ثلاثة اثواب وقال ابن قدامة قال احمد يكفن الصبي في خرقة وان كفن في ثلاثة فلا باس وكذلك---- اسحاق ونحوه قال سعيد بن المسيب والثوري واصحاب الراي وغيرهم لا خلاف بينهم في ان ثوبا يجزءه وانه ان كفن في ثلاثة فلا باس لانه ذكر فاشبه الرجل	853	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0929	true	-3276875307777082557	99	191	509	956	1499	300	اولي وقال القاضي ------------لا يجزي اقل من ثلاثة اثواب لمن يقدر عليها وروي مثل ذلك عن عاءشة واحتج بانه لو جاز اقل منها لم يجز التكفين بها في حق من له ايتام احتياطا لهم والصحيح الاول وما ذكره القاضي لا يصح فانه يجوز التكفين بالحسن مع حصول الاجزاء بما دونه فصل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد يكفن الصبي في خرقة وان كفن في ثلاثة فلا باس وكذلك قال اسحاق ونحوه قال سعيد بن المسيب والثوري واصحاب الراي وغيرهم لا خلاف بينهم في ان ثوبا يجزءه و----ان كفن في ثلاثة فلا باس لانه ذكر فاشبه الرجل	929	-2103381291632225016	277	468.0	219	560	49.46428680419922	52	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0855	false	5306063740881011581	183	219	926	1128	1567	300	جواز تكفين المراة بالحرير احتمالين وقال اقيسهما الجواز------------------------- لكن يكره----------------------------------------------- وكذلك يكره تكفينها بالمعصفر ونحوه----- قال الاوزاعي لا يكفن الميت في الثياب المصبغة الا ما كان من العصب يعني ما صبغ بالعصب وهو نبت ينبت باليمن	855	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0933	true	-4269852383725329010	0	50	0	273	1604	300	جواز تكفين المراة بالحرير -حتما لان---- اقيسهما الجواز لانه من لباسها في حياتها لكن -كرهناه لها لانها خرجت عن كونها محلا للزينة والشهوة وكذلك يكره تكفينها بالمعصفر ونحوه لذلك قال الاوزاعي لا يكفن الميت في الثياب المصبغة الا ما كان من العصب يعني ما صبغ بالعصب وهو نبت ينبت باليمن	933	-2103381291632225016	192	330.5	157	279	68.81720733642578	33	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0871	false	-9156964073378034431	165	284	866	1460	1535	300	روي ابو داود بسند صحيح من رواية عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاصي وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع سوطه وقال لقد رايتنا ونحن مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نرمل رملا وفي رواية له في جنازة عبد الرحمن بن سمرة بدل عثمان بن ابي العاصي ورواه النساءي وقال في روايته عبد الرحمن بن سمرة وقال وانا لنكاد نرمل بها رملا ورواه الحاكم في مستدركه مختصرا بدون القصة التي في اوله بلفظ وانا لنكاد وصحح اسناده وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه من رواية ابي ماجدة ع-----------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب --الحديث قا--ل الترمذي	871	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0934	true	8088336294762558032	31	116	177	594	1533	300	روي ابو داود عن---------------- عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه قال كنا في جنازة عثمان بن ابي العاص ف-كنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكر- فرفع سوطه فقال لقد رايتنا----- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نرمل رمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولنا ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة تمخض مخضا فقال عليه السلام عليكم بالقصد في جناءزكم من المسند وعن ابن مسعود قال سالنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي ب--الجنازة فقال ما دون الخبب رواه ابو داود والترمذي	934	-2103381291632225016	275	408.0	212	670	41.044776916503906	43	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0876	false	6981979958513040496	44	120	232	606	1528	300	ان كلام احمد في---- الرواية التي قال فيها يصلي عليهم يشير الي انها---------- مستحبة غير واجبة قال في موضع ان صلي عليه فلا باس وقال في موضع اخر---- يصلي عليه واهل الحجاز لا يصلون عليه وما تضره الصلاة لا باس به وصرح بذلك في رواية المروزي فقال الصلاة عليه اجود وان لم يصلوا عليه اجزا قال ابن قدامة فكان الروايتين في استحباب الصلاة لا ف-ي وجوبها احد-هما تستحب --انتهي وقال ابن حزم الظاهري ان صلي علي	876	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms0981	true	-2726214990494658460	130	199	653	990	1468	300	ان كلام احمد في هذه الرواية------------------------- يشير الي ان الصلاة عليه مستحبة غير واجبة قال في موضع ان صلي عليه فلا باس -به وفي موضع اخر قال يصلي----- واهل الحجاز لا يصلون عليه وما تضره الصلاة لا باس به وصرح بذلك في رواية المروذي فقال الصلاة عليه اجود وان لم يصلوا عليه اجزا-------------- فكان الروايتين في استحباب الصلاة لا فيي وجوبها احداهما يستحب لما روي عقبة ان النبي صلي --------------	981	-2103381291632225016	290	486.0	230	396	73.2323226928711	50	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1553	false	1992401948558480669	43	92	205	457	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا--- فان حدث انه ترك لدينه وفاء--------- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح -----قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم -من توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا	1553	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1005	true	1964438903453443447	1	52	6	264	1492	300	صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه من وفاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الل-----ه الفتوح قام فقال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين وترك دينا -علي قضاءه ومن ترك مالا	1005	-2103381291632225016	233	412.5	186	270	86.29629516601562	39	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0893	false	-669201811256532880	20	57	104	295	1544	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنه تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس -لفظ مسلم ولفظ البخاري	893	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1033	true	-8816341883947749069	231	268	1176	1367	1521	300	ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمن- تنطحه بقرونها وتطءه باخفافها كلما نفدت اخراها عادت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس متفق عليه وروي النساءي	1033	-2103381291632225016	176	328.0	139	192	91.66666412353516	31	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0923	false	8935800540897398954	227	270	1184	1399	1539	300	للنبي صلي الله عليه وسلم الحديث الاول عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله- اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي او في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها رواه مسلم	923	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1093	true	7525342831966057046	202	243	1020	1224	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم في لحم تصدق به علي ب---------ريرة هو عليها صدقة وهو لنا هدية وقال عليه السلام اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي--- في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها رواه مسلم	1093	-2103381291632225016	147	242.0	113	216	68.05555725097656	24	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0944	false	6281377328960720592	158	240	849	1244	1559	300	جماعة عن احمد انه قال الصاع وزنته فوجدته خمسة ارطال وثلثا---- حنطة وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابن ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال احمد-------- فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما يبين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم	944	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1128	true	8760683375038872222	206	287	1150	1541	1601	300	جماعة عنه---- انه قال الصاع وزنته فوجدته خمسة ارطال وثلثي رطل حنطة وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ----ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذءب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصبح ما يكال به لانه لا يتجافي عن مواضعه فكلنا به و--وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث و----هذا اصح- ما وقفنا عليه وما -بين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم	1128	-2103381291632225016	371	687.0	293	407	91.15479278564453	69	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0914	false	6610240371931709840	82	178	405	892	1542	300	ويجوز ان يتولي الانسان تفرقة الخمس بنفسه ---------------------------------لان عليا رضي الله عنه امر واجد الكنز بتفرقته علي المساكين قاله الامام احمد ثم قال----------------------------------------------------------------- ويتخرج ان لا يجوز ذلك لان الصحيح انه فء فلم يملك تفرقته بنفسه كخمس الغنيمة ق------------------------------------------ال القاضي من الحنابلة وليس للامام رده علي واجده لانه حق مال فلم يجز رده علي من وجب عليه كالزكاة وخمس الغنيمة وقال ابن عقيل يجوز لانه روي عن عمر انه رد بعضه علي واجده ولانه فء فجاز رده علي----------------ه كخراج الارض وهذا قول ابي حنيفة السادسة عشرة استدل به الحنفية علي وجوب الخمس في المستخرج من المعادن	914	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1177	true	732474602134573778	55	173	278	859	1522	300	ويجوز ان يتولي الانسان تفرقة الخمس بنفسه وبه قال اصحاب الراي و ابن المنذر لان عليا------------- امر واجد الكنز بتفرقته علي المساكين قاله الامام احمد ولانه ادي الحق الي مستحقه فبرء منه كما لو فرق الزكاة وادي الدين الي ربه ويتخرج ان لا يجوز ذلك لان الصحيح انه فء فلم يملك تفرقته بنفسه كخمس الغنيمة وبهذا قال ابو ثور قال وان فعل ضمنه الامام قال القاضي------------ وليس للامام رد خمس الركاز لانه حق مال فلم يجز رده علي من وجب عليه كالزكاة وخمس الغنيمة وقال ابن عقيل يجوز لانه روي عن عمر انه رد بعضه علي واجده ولانه فء فجاز رده او رد بعضه علي واجده كخراج الارض وهذا قول ابي حنيفة مسالة قال واذا ا-------------------------------------خرج من المعادن	1177	-2103381291632225016	389	651.0	310	643	60.49766540527344	73	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0915	false	-9170482810722871978	13	38	73	200	1546	300	الزكاة في- كل ما خرج من الارض مما يخلق فيها من غيرها مما له قيمة ووسعوا ذلك حتي قالوه في---------------------------------------------------------------------------------------- المعادن الجارية كالقار والنفط والكبريت	915	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1177	true	732474602134573778	243	279	1203	1419	1522	300	الزكاة وهو كل ما خرج من الارض مما يخلق فيها من غيرها مما له قيمة كالذي ذكره الخرقي ونحوه من الحديد والياقوت والزبرجد والبلور والعقيق والسبج والكحل والزاج والزرنيخ والمغرة وكذلك المعادن الجارية كالقار والنفط والكبريت	1177	-2103381291632225016	105	177.0	83	216	48.61111068725586	19	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0936	false	-3685596623587435029	146	192	767	1010	1560	300	بعض اصحابنا وهل تسمي فرضا مع القول بوجوبها علي روايتين قال والصحيح انها فرض لقول ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر ولاجتماع العلماء علي انها فرض ولان الفرض ان كان الواجب فهي واجبة وان كان الواجب المتاكد فهي متاكدة مجمع عليها	936	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1208	true	1523795924634829413	202	247	966	1202	1461	300	بعض اصحابنا وهل تسمي فرضا مع القول بوجوبها علي روايتين---- والصحيح انه ف-رض لقول ابن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر ولاج-ماع العلماء علي انها فرض -لان الفرض ان كان الواجب فهي واجبة وان كان الواجب المتاكد فهي متاكدة مجمع عليها	1208	-2103381291632225016	234	450.5	190	243	96.29629516601562	41	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0937	false	-4387304025387746602	109	148	536	735	1546	300	ابي داود عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر- طهرة للصاءم او الصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	937	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1209	true	7063127928008350259	176	213	843	1033	1480	300	ابو داود عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاء----------م من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات	1209	-2103381291632225016	188	364.0	151	200	94.0	34	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0941	false	-4314390127343041626	148	300	775	1474	1474	300	انه يجزء نصف صاع من البر روينا ذلك عن ابي بكر وعثمان وليس يثبت ذلك عنهما وعن علي وابن مسعود وجابر بن عبد الله وابي هريرة وابن الزبير ومعاوية واسماء وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وروي ذلك عن سعيد بن جبير وعروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن وابي قلابة وعبد الله بن شداد ومصعب بن سعد واختلف----- فيه عن علي و-ابن عباس و-الشعبي فروي عن كل منهم القولان جميعا ا ه وهو قول في مذهب مالك انه يجزء من القمح نصف صا-ع واحتج هءلاء بما في سنن ابي داود عن ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صاع من قمح علي كل اثنين -وعن ابن عباس فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع قمح وروي الترمذي عن عمر وابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي-	941	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1210	true	-6926261943159105363	145	237	710	1147	1440	300	انه يجزء نصف صاع من البر خاصة وهو مذهب سعيد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسيب وعطاء وطاوس ومجاهد وعمر بن عبد العزيز------------------------- وعروة بن الزبير وابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن جبير واصحاب الراي--------------- واختلفت الرواية عن علي و ابن عباس و الشعبي فروي صاع وروي نصف صاع وعن ابي حنيفة في الزبيب روايتان احداهما صاع والاخري نصف صاع واحتجوا---- بما روي--------------- ثعلبة بن صع----ير عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صاع من قمح بين كل اثنين رواه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي	1210	-2103381291632225016	293	430.5	226	709	41.325809478759766	54	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	0	38	0	166	1389	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه- صاع- من طعام قال الترمذي-------------- حسن غريب	942	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1210	true	-6926261943159105363	237	278	1147	1329	1440	300	صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير ام كبير مدان من قمح او سواها صاعا من طعام قال الترمذي هذا حديث صحيح حسن غريب	1210	-2103381291632225016	165	307.5	127	182	90.65933990478516	35	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0942	false	-6180753367352740712	132	300	605	1389	1389	300	ابن عمر امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة ال---فطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فجعل الناس عدله مدين من حنطة وهذا صريح في ان اخراج نصف صاع من القمح لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانما حدث بعده واجابوا عن ------------------------------احاديث نصف الصاع من القمح بانها لا تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن المنذر قال ابن قدامة وحديث ثعلبة ينفرد به النعمان بن راشد قال البخاري وهو يهم كثيرا وهو صدوق في الاصل وقال مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صغير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد ليس ب---قوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صغير وسالته عن ابن ابي صغير امعروف هو قال من يعرف ابن ابي صغير ليس هو بمعروف وذكر احمد و-علي بن المديني ابن ابي صغير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من تقوم به حجة-	942	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1211	true	-9079707212366590808	126	280	564	1279	1380	300	ابن عمر ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من سعير فعدل الناس ---------------------الي--------------- نصف صاع من بر متفق--------------------------- عليهما ولانه جنس يخرج في صدقة الفطر فكان قدره صاعا كساءر الاجناس واحاديثهم----------------------- لا تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- ابن المنذر-------------- وحديث ثعلبة ت-فرد به النعمان بن راشد قال البخاري -هو يهم كثيرا وهو صدوق في الاصل وقال مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر --بن جريج عن الزهري مرسلا قلت من قبل من هذا قال من قبل النعمان بن راشد ليس هو يقوي في الحديث وضعف حديث ابن ابي صعير وسالته عن ابن ابي صعير امعروف هو قال من يعرف ابن ابي صعير ليس هو مع-روف وذكر احمد و علي بن المديني ابن ابي صعير فضعفاه جميعا وقال ابن عبد البر ليس دون الزهري من يقوم به حجة	1211	-2103381291632225016	615	1095.5	477	822	74.81752014160156	118	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0943	false	-4750562088279708293	21	152	106	798	1564	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير وهذا حجة لنا واسناده حسن قال الجوزجاني والنصف صاع ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وروايته ليس يثبت ا ه كلام ابن قدامة السابعة اختلف العلماء في مقدار الصاع فذهب مالك والشافعي واحمد وعلماء الحجاز الي انه خمسة ارطال وثلث بالرطل البغدادي وذهب ابو حنيفة وصاحبه محمد الي انه ثمانية ارطال بالرطل المذكور وكان ابو يوسف يقول كقولهما ثم رجع الي قول مالك والجمهور لما تناظر مع مالك بالمدينة فاراه الصيعان التي توارثها اهل المدينة عن اسلافهم الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم واطلاق الصاع في الحديث يدل علي انه مكيال معروف عندهم وقال ابن الصباغ وغيره من اصحابنا الاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن	943	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1212	true	4266057925381183332	0	68	0	349	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير وهذا حجة لنا واسناده حسن قال الجوزجاني والنصف صاع ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم وروايته ليس تثبت ولان فيما ذكرنا احتياطا للفرض ومعاضدة للقياس فصل وقد دللنا علي ان الصاع------------------------------- خمسة ارطال وثلث بالعراقي فيما مضي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن	1212	-2103381291632225016	266	465.0	212	692	38.439308166503906	50	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0944	false	6281377328960720592	145	300	777	1559	1559	300	في المغني الاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن ليحفظ وينقل وقد روي جماعة عن احمد انه قال الصاع وزنته فوجدته خمسة ارطال وثلثا حنطة وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ابن ابي النضر وقال ابو النضر اخذته من ابن ابي ذء-ب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال احمد-------- فاخذنا العدس فعبرنا به وهو اصلح ما----------- يكال به لانه لا يتجافي عن مواضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما يبين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان------ خمسة ارطال وثلثا من الحنطة والعدس وهما من اثقل الحبوب فما عداهما من اجناس الفطرة اخف منهما فاذا اخرج منه-ا خمسة ارطال وثلثا فهي اكثر من صاع وقال محمد بن الحسن ان اخرج خمسة ارطال وثلثا برا لم يجزءه لان البر يختلف فيكون ثخينا----- و--خفيفا وقال الطحاوي يخرج ثمانية ارطال مما يستوي كيله ووزنه وهو الزبيب والماش ومقتضي-	944	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1212	true	4266057925381183332	59	218	297	1098	1516	300	فيما مضي والاصل فيه الكيل وانما قدره العلماء بالوزن ليحفظ وينقل وقد روي جماعة عن احمد انه قال الصاع وزنته فوجدته خمسة ارطال وثلثا حنطة وقال حنبل قال احمد اخذت الصاع من ----ابي النضر وقال ابو النضر اخذته عن ----ابي ذءيب وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم الذي يعرف بالمدينة قال ابو عبد الله فاخذنا العدس فعيرنا به وهو اصلح ما وقفنا عليه يكال به لانه لا يتجافي عن مو-ضعه فكلنا به ثم وزناه فاذا هو خمسة ارطال وثلث وقال هذا اصلح ما وقفنا عليه وما تبين لنا من صاع النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان الصاع خمسة ارطال وثلثا من البر-- والعدس وهما من اثقل الحبوب فما عداهما من اجناس الفطرة اخف منهما فاذا اخرج منهما خمسة ارطال وثلثا فهي اكثر من صاع وقال محمد بن الحسن ان اخرج خمسة ارطال وثلثا برا لم يجزه- لان البر يختلف فيكون فيه الثقيل والخفيف- وقال الطحاوي يخرج خم--سة ارطال مما سواه- كيله ووزنه وهو الزبيب والماش ومقتضي	1212	-2103381291632225016	741	1365.5	591	817	90.69767761230469	135	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0945	false	-8432909478609549993	0	37	0	175	1514	300	كلامه انه اذا اخرج ثمانية ارطال مما هو اثقل منهما لم يجزءه حتي يزيد شيءا يعلم به انه قد بلغ صاعا والاولي لمن اخرج من الثقيل بالوزن ان يحتاط فيزيد شيءا يعلم به انه --قد بلغ صاعا	945	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1212	true	4266057925381183332	218	253	1098	1268	1516	300	كلامه انه اذا اخرج ثمانية ارطال مما هو اثقل منه-ا لم يجزءه حتي يزيد شيءا يعلم--- انه--- بلغ صاعا والاولي لمن اخرج من الثقيل بالوزن ان يحتاط فيزيد شيءا يعلم به انه لمن اخرج صاعا	1212	-2103381291632225016	162	295.5	128	177	91.52542114257812	30	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0940	false	2333822226178910307	104	157	531	818	1605	300	اجزاه كل مقتات من كل حبة وثمرة قاله الخرقي قال ابن قدامة وظاهره--- انه لا يجزءه المقتات من غيرها كاللحم واللبن وقال ابو بكر يعطي ما قام مقام الاجناس المنصوص عليها عند عدمها وقال ابن حامد يجزءه عند عدمها الاخراج مما يقتاته كالذرة والدخن ولحوم الحيتان والانعام ولا يردون الي اقرب قوت الامصار	940	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1213	true	-1061326214558846011	18	66	95	361	1512	300	يجزءه كل مقتات من الحبوب والثمار------------------------ وظاهر هذا انه لا يجزءه المقتات من غيرها كاللحم واللبن وقال ابو بكر يعطي ما قام مقام الاجناس المنصوص عليها عند عدمها وقال ابن حامد يجزءه عند عدمها الاخراج مما يقتاته كالذرة والدخن ولحوم الحيتان والانعام ولا يردون الي اقرب قوت الامصار	1213	-2103381291632225016	249	466.0	202	290	85.86206817626953	44	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0956	false	1862425815830477934	51	90	288	494	1560	300	بيوم الي ثلاثة قولان وقال بعض الحنابلة يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وق-----------------------------------------------------------------------ال الشافعية يجوز من اول شهر رمضان واشتهر عن الحنفية جو----------------------------------از تعجيلها من اول الحول	956	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1221	true	5742022970338282383	64	121	326	627	1555	300	بيوم او يومي-------ن وقال بعض اصح-ابنا يجوز تعجيلها من بعد نصف الشهر كما يجوز تعجيل اذان الفجر والدفع من مزدلفة بعد نصف الليل وقال ابو حنيفة ويجوز تعجيلها من اول الحول لانها زكاة فاشبهت زكاة المال وقال الشافعي ي-جوز من اول شهر رمضان لان سبب الصدقة الصوم والفطر عنه فاذا وجد احد السببين جاز تعجيلها كزكا-ة المال	1221	-2103381291632225016	160	275.5	128	311	51.44694519042969	26	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0958	false	-3288557247264696955	0	41	0	210	1560	300	ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا----------- صاعا من قمح او قال بر عن ال-------صغير والكبير والذكر والانثي والحر والمملوك والغني والفقير------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه اكثر مما اعطي	958	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1226	true	7051235037103098816	135	185	623	847	1426	300	ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صدقة الفطر صاعا من قمح او قال بر عن كل انسان صغير او كبير حر او ------------------مملوك ---غني او فقير ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطي	1226	-2103381291632225016	174	291.0	136	245	71.0204086303711	34	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	207	260	1091	1329	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا---------- فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1750	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1227	true	-88007701630884612	118	172	607	851	1523	300	ابو هريرة قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقا----ل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	1227	-2103381291632225016	190	352.5	146	282	67.37588500976562	39	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1004	false	-5086303065676657674	153	186	736	884	1449	300	ابن عمر اذا كا---ن شعبان تسعا وعشرين -------------نظر له------- فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب -او قترة اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صاءما	1004	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1241	true	-4015906391795955614	5	43	24	194	1480	300	ابن عمر اذا مضي من شعبان تسعة وعشرون يوما بعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر ا-صبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر ا-صبح صاءما	1241	-2103381291632225016	136	234.0	105	172	79.06977081298828	26	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1034	false	8633005593330629315	14	44	69	202	1447	300	كان المقبل -ذا ش-------هوة مفرطة بحيث يغلب علي ظنه انه اذا قبل انزل لم تحل له القبلة------------------------------- وان كان ذا شهوة لكنه لا يغلب علي ظنه ذلك كره له التقبيل	1034	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1262	true	-5935345492196585612	234	271	1186	1358	1490	300	فان المقبل اذا كان ذا شهوة مفرطة بحيث يغلب علي ظنه انه اذا قبل انزل لم تحل له القبلة لانها مفسدة لصومه فحرمت كالاكل وان كان ذا شهوة لكنه لا يغلب علي ظنه ذلك كره له التقبيل	1262	-2103381291632225016	131	242.5	101	172	76.16278839111328	27	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1020	false	-2172938591834284832	12	62	69	316	1480	300	قال الخطابي احسن ما سمعت في تاويل ما رواه ابو هريرة في هذا ان يكون محمولا علي النسخ وذلك ان الجماع كان في اول الاسلام محرما علي الصاءم في الليل بعد النوم كالطعام والشراب فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم	1020	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1286	true	-7344878231363787949	94	129	446	617	1469	300	قال الخطابي احسن ما سمعت في خبر ابي---------- هريرة انه منسوخ ل--------------------------ان الجماع كان--------------- محرما علي الصاءم--------- بعد النوم---------------- فلما اباح الله الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم	1286	-2103381291632225016	154	248.5	121	247	62.34817886352539	27	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1010	false	7805457117100296099	6	74	33	363	1513	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا ------رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا وروي ابو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه	1010	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1303	true	5750991167317030030	185	245	945	1250	1549	300	ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ----رايت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله قف---ال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا غدا رواه ابو داود والنساءي والترمذي وروي------------------ ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه	1303	-2103381291632225016	269	476.5	213	336	80.05952453613281	50	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1012	false	1048096378928134693	233	274	1250	1467	1601	300	قبل الزوال او بعده هذا هو المشهور في المذاهب الاربعة وحكي عن عم------------ر وابن مسعود وابن عمر وانس والاوزاعي------ والليث بن سعد-- واسحاق بن راهويه وذهب سفيان الثوري وابو يوسف وبعض المالكية الي انه ان رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية	1012	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1312	true	-6287621091348120722	224	262	1077	1281	1474	300	قبل الزوال او بعده وكان ذلك------ في اخر رمضان لم يفطروا برءيته وهذا قول عمر وابن مسعود وابن عمر وانس والاوزاعي ومالك والليث والشافعي واسحاق وابي حنيفة وقال----- الثوري وابو يوسف---------------------- ان رءي قبل الزوال فهو لليلة الماضية	1312	-2103381291632225016	132	189.0	105	237	55.69620132446289	22	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	98	137	490	670	1460	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده	987	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1321	true	-4914391579062427675	261	300	1287	1465	1465	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به -الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده-	1321	-2103381291632225016	177	343.0	139	180	98.33333587646484	36	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1056	false	-1012179969352079466	256	288	1352	1503	1571	300	يستحب طلبها في جميع ليالي رمضان وفي العشر الاخي-ر اكد وفي ليالي الوتر منه اكد ثم حكي قول احمد هي في العشر الاواخر -في وتر من الليالي لا تخطء ان شاء الله	1056	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1323	true	-5813357991465611434	20	50	94	241	1457	300	يستحب طلبها في جميع ليالي رمضان وفي العشر الاواخر اكد وفي ليالي الوتر منه اكد وقا------ل احمد هي في العشر الاواخر وفي وتر من الليالي لا يخطء ان شاء الله	1323	-2103381291632225016	139	257.5	109	153	90.84967041015625	26	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0662	false	7265611152563231667	221	300	1123	1496	1496	300	قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رمضان فلم يقم بنا شيءا من السهر حتي بقي سبع----- فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم ----بنا فلما كانت -الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الل-------------------------يل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسبت له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع اهله والناس فقام بنا حتي خشينا ان-	662	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1324	true	-1901552916193716253	198	274	986	1332	1469	300	قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شهر رمضان فلم يقم بنا حتي كانت ليلة-------- سبع بقيت فقام بنا نحوا من ثلث الليل ---------------ثم لم يقم ليلة ست فلما كانت ليلة خمس قام بنا النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من نصف الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب- له قيام ليلة فلما كانت -ليلة ثلاث قام بنا -------------------------------------------حتي خشينا ان	1324	-2103381291632225016	248	369.0	189	414	59.90338134765625	49	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0276	false	-6824671801678545732	8	103	43	507	1506	300	السبب في قول-----ه صلي الله عليه وسلم هذ--------------------------ا الحديث سءالهم عن الحج ايضا هل يجب كل سنة كما رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	276	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1357	true	-6443055772301849573	96	184	509	951	1567	300	السنة ف--قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وذكر فيه-----------------ا الحج وروي----------------------- مسلم باسناده عن------ ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه	1357	-2103381291632225016	391	709.5	310	495	78.98989868164062	75	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1107	false	4578374760348192940	120	186	641	958	1534	300	البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويدل للثاني عدة احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1107	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1396	true	7891453944657572790	72	132	349	641	1454	300	البخاري باسناده -عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ويجوز ان يكون عمر ومن ساله لم يعلموا توقيت------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1396	-2103381291632225016	244	443.5	192	318	76.72956085205078	48	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1109	false	-796128658475957893	179	213	888	1054	1498	300	ويجوز ان يكون عمر ومن ساله لم يعلموا توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق فقال ذلك برايه فاصاب ووافق قول النبي صلي الله عليه وسلم فقد كان كثير الاصابة رضي الله عنه	1109	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1396	true	7891453944657572790	118	152	573	739	1454	300	ويجوز ان يكون عمر ومن ساله لم يعلموا توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق فقال ذلك برايه فاصاب ووافق قول النبي صلي الله عليه وسلم فقد كان كثير الاصابة رضي الله عنه	1396	-2103381291632225016	166	332.0	132	166	100.0	34	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1110	false	6823056972849237875	90	118	457	586	1530	300	راي سعيد بن جبير رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذ بيده حتي خرج به من البيوت وقطع الوادي فاتي به المقابر فقال هذه ذات عرق الاولي	1110	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1396	true	7891453944657572790	197	225	974	1103	1454	300	راي سعيد بن جبير رجلا يريد ان يحرم من ذات عرق فاخذ بيده حتي خرج به من البيوت وقطع الوادي فاتي به المقابر فقال هذه ذات عرق الاولي	1396	-2103381291632225016	129	258.0	101	129	100.0	28	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1122	false	6486280532139514181	129	250	668	1325	1592	300	المغني وممن روي عنه اختيار التمتع ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وعاءشة والحسن وعطاء وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد وسالم والقاس------م وعكرمة وهو احد قولي الشافعي وحكاه الترمذي عنه وعن احمد واسحاق واهل الحديث قال الحنابلة ثم الافضل بعد التمتع الافراد ثم القران الثالث ان القران افضل وهذا قول ابي حنيفة وحكاه ابن المنذر عن سفيان الثوري واسحاق بن راهويه ثم قال لا شك انه عليه الصلاة والسلام كان قارنا انتهي وهو قول للشافعي وقال به من اصحابنا المزني وابو اسحاق المروزي واليه ذهب ابن حزم الظاهري كما تقدم والمشهور عند الحنفية ان الافضل بعد القران التمتع ثم الافراد وعن ابي حنيفة ان الافراد افضل من التمتع الرابع انه ان ساق الهدي فالقران افضل وان لم يسقه فالتمتع افضل حكاه	1122	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1413	true	-1373768299941214593	115	157	598	826	1526	300	القران وممن روي عنه اختيار التمتع ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وعاءشة والحسن وعطاء وطاوس ومجاهد وجابر بن زيد------ والقاسم وسالم وعكرمة وهو احد قولي الشافعي وروي المرو-ذي -----عن احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ساق الهدي فالقران افضل وان لم يسقه فالتمتع افضل لان -	1413	-2103381291632225016	205	371.5	166	663	30.920061111450195	33	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1124	false	-7682545138060900186	243	290	1298	1542	1592	300	-انما ياتي بالحج وحده وان اعتمر بعده من التنعيم فقد اختلف في اجزاءها عن عمرة الاسلام وكذلك اختلف في اجزاء عمرة القران ولا خلاف في اج--------------------------------------------زاء التمتع عن الحج والعمرة جميعا انتهي الحديث الثاني عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1124	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1415	true	3545525963010479097	8	60	47	320	1525	300	فانما ياتي بالحج وحده وان اعتمر بعده من التنعيم فقد اختلف في اجزاءها عن عمرة الاسلام وكذلك اختلف في اجزاء عمرة القران ولا خلاف في الله تبارك وتعالي رضي الله عنهن الرب عز وجل اجزاء التمتع عن الحج والعمرة جميعا فكان اولي فاما حجتهم فانما احتجوا بفعل النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	1415	-2103381291632225016	186	324.5	150	289	64.35986328125	33	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1263	false	-3204191361825839704	15	48	77	244	1450	300	عاءشة-------------- قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت------------- اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1263	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1420	true	3619138155711485833	147	183	752	932	1513	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير --------------فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1420	-2103381291632225016	153	272.0	123	194	78.86598205566406	29	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1266	false	974524581360008396	229	280	1189	1452	1551	300	روينا عنه انه راي الاشتراط عند الاحرام عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وهو مذهب عبيدة السلماني------- والاسود بن يزيد وعلقمة وشريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح-------------- وعكرمة وعطاء بن يسار واحمد واسحاق وابي ثور وبه قال الشافعي اذ هو بالعراق	1266	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1420	true	3619138155711485833	58	92	272	459	1513	300	روي-- عنه انه راي الاشتراط عند الاحرام عمر---------- وعلي وا--------------------بن مسعود وعمار وذهب اليه------- عبيدة السلماني وعلقمة والاسود--------------- وشريح وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وعطاء بن يسار وعكرمة و-------------------------------------------الشافعي اذ هو بالعراق	1420	-2103381291632225016	155	232.0	126	284	54.57746505737305	23	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1271	false	-9207286626771640912	149	185	786	980	1548	300	قال ابن قدامة وغير هذا اللفظ مما يءدي معناه يقوم مقامه لان المقصود المعني والعبارة انما تعتبر لتادية المعني ثم استشهد بقول------ علقمة ال---------------------لهم اني اريد العمرة ان تيسرت والا فلا حرج علي وبقول شريح------ اللهم	1271	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1420	true	3619138155711485833	258	300	1290	1513	1513	300	قول ابن عمر-- وغير هذا اللفظ مما يءدي معناه يقوم مقامه لان المقصود المعني والعبارة انما تعتبر لتادية المعني قال ابراهيم خرجنا مع علقمة وهو يريد العمرة فقال اللهم اني اريد العمرة ان تيسرت والا فلا حرج علي وكان- شريح يشترط اللهم-	1420	-2103381291632225016	167	285.0	134	227	73.56828308105469	28	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1271	false	-9207286626771640912	185	223	980	1160	1548	300	قد عرفت نيتي وما اريد فان كان امرا تتمه فهو احب الي والا فلا حرج علي ونحوه عن الاسود وقالت عاءشة لعروة قل اللهم اني اريد الحج واياه نويت فان تيسر والا فعمرة ونحوه عن عميرة بن زياد	1271	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1421	true	-3328179039195341336	0	38	0	179	1570	300	قد عرفت نيتي وما اريد فان كان امرا تتمه فهو احب الي والا فك- حرج علي ونحوه عن الاسود وقالت عاءشة لعروة قل اللهم اني اريد الحج واياه نويت فان تيسر والا فعمرة ونحوه عن عميرة بن زياد	1421	-2103381291632225016	178	350.0	140	180	98.88888549804688	37	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1190	false	8625837479963834466	261	282	1374	1489	1580	300	ولا باس ان يلبي الحلال وبه قال الحسن والنخعي وعطاء بن الساءب والشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي وكرهه مالك	1190	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1430	true	8983589329018799308	113	134	584	699	1572	300	ولا باس ان يلبي الحلال وبه قال الحسن والنخعي وعطاء بن الساءب والشافعي وابو ثور وابن المنذر واصحاب الراي وكرهه مالك	1430	-2103381291632225016	115	230.0	94	115	100.0	21	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	76	123	362	596	1484	300	عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا وفي بعض نسخه او خفا ذهبا ورواه الحاكم	1137	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1453	true	2386853671812224183	187	231	933	1146	1520	300	عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر -او خز- او حلي- او سراويل او قميص --------------او خف------ ورو-ي الامام	1453	-2103381291632225016	204	363.0	163	237	86.0759506225586	36	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1137	false	1531495309425816471	76	121	362	583	1484	300	عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب--- معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا وفي بعض نسخه او خفا ذهبا	1137	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1463	true	-5332130694113709482	65	108	363	569	1608	300	عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر -او خز- او حلي- او سراويل او قميص --------------او خف- وهذا	1463	-2103381291632225016	199	362.5	159	224	88.83928680419922	36	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1162	false	-5999544561731891388	16	38	79	191	1583	300	عام في الغراب وهو اصح من الحديث الاخر وبان غراب البين محرم الاكل يعدو علي اموال الناس فلا وجه لاخراجه من العموم	1162	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1475	true	8267659923330407447	200	222	1031	1143	1496	300	عام في الغراب وهو اصح من الحديث الاخر ولان غراب البين محرم الاكل يعدو علي اموال الناس فلا وجه لاخراجه من العموم	1475	-2103381291632225016	111	221.0	89	112	99.10713958740234	21	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1223	false	-8299661074037354616	174	238	876	1160	1447	300	زيد بن ثابت عن ذلك ففي صحيح مسلم عن- طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان--- تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فس-ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال فرجع زيد بن ثابت الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا -قد صدقت	1223	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1585	true	-183598330452887292	178	240	881	1160	1457	300	زيد بن ثابت خالف ابن عباس في هذا قال طاوس---- كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت يفتي ان لا تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا تسال فلانة الانصارية هل امرها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال فرجع زيد-------- الي ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا وقد صدقت	1585	-2103381291632225016	243	420.5	187	296	82.09459686279297	47	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	125	191	618	957	1481	300	محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1462	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1763	true	-8594837115482831201	129	180	653	918	1540	300	محمود بن لبيد قال قلت ل----------------------------------زيد بن ثابت---------- ما عراياكم هذه ف---------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول من ال---------تمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه- رطبا	1763	-2103381291632225016	247	424.5	198	344	71.80232238769531	41	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1455	false	8537862842813231147	45	140	214	696	1519	300	ابن عمر حدثنا زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا واخرجه الشيخان من رواية عقيل بن خالد بلفظ رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غيره كلاهما عن الزهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن سالم عن ابيه و الحديث الثالث اتفق عليه الشيخان من هذا الوجه من طريق مالك واتفق عليه الشيخان ايضا والنساءي وابن ماجه من رواية يحيي بن سعيد الانصاري لفظ البخاري رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا ولفظ مسلم رخص في العرية ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1455	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1765	true	-8044551963389133179	165	272	875	1390	1526	300	ابن عمر ---عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ا--------------------------------------------------------رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب او -التمر ولم يرخص في غير ذلك ولانه اذا جاز بيع الرطب بالتمر مع اختصاص احدهما بالنقص في ثاني الحال فلان يجوز مع عدم ذلك اولي ولنا ما روي مسلم باسناده عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص في العرايا ان تءخذ بمثل خرصها تمرا وعن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع التمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في العرية النخلة----------------------- والنخلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا	1765	-2103381291632225016	169	220.0	130	731	23.119014739990234	30	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1462	false	6889433243974595618	137	191	675	957	1481	300	زيد بن ثابت واما غيره------------- ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا	1462	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1766	true	-5532513735495068801	225	273	1158	1408	1545	300	زيد بن ثابت حين ساله محمود بن لبيد ما عراياكم هذه ف---------------سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر--------------- ياكلونه- رطبا	1766	-2103381291632225016	217	367.0	174	299	72.57524871826172	36	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1353	false	-2819319003415413223	154	186	798	967	1540	300	صلي الله عليه وسلم-------- بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي الطفيتين فانه شيطان	1353	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms1946	true	5498687516452803357	132	160	666	813	1489	300	صلي الله عليه وسلم انه امر بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي----------------------------- عن قتلها وقال عليك- بالاسود البهيم ذي الطفيتين فانه شيطان	1946	-2103381291632225016	138	249.5	112	177	77.96610260009766	23	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	229	285	1129	1403	1484	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	1703	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms3451	true	7817574807948697023	188	232	952	1166	1516	300	سهلة بنت سهيل---------------------------------------------------- يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي وقد انزل----- فيهم ما--- علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها	3451	-2103381291632225016	212	397.0	168	274	77.37226104736328	39	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1957	false	-1118248338357802720	173	232	889	1179	1506	300	قالت كان رجل يدخل علي -نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة---------- فدخل------ النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -لا اري هذا يعلم ما ه--هنا لا يدخلن عليكن هذا------- رواه	1957	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms3458	true	5746840037680422796	220	276	1082	1363	1493	300	قالت دخل--------- علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة من الرجال فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم ------------------وهو ينعت امراة----- انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعلم ما ها هنا لا يدخلن عليكم هذا فحجبوه رواه	3458	-2103381291632225016	244	416.5	193	318	76.72956085205078	43	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1600	false	7914318370085380503	91	121	475	633	1503	300	رواية الشعبي----- لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	1600	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms3470	true	4451814493764670935	180	211	895	1054	1542	300	رواية ا---بي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	3470	-2103381291632225016	154	290.0	124	163	94.47853088378906	28	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1597	false	5056258488711226082	196	239	997	1224	1529	300	الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن بن-ته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله	1597	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms3538	true	8251362251204050972	255	298	1242	1469	1477	300	الاعرج ان العباس بن عبيدالله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان فامره ان يفر-ق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه	3538	-2103381291632225016	214	412.0	172	228	93.85964965820312	37	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1651	false	8625489905055367817	209	272	1075	1364	1511	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms3745	true	-3335240619805696171	214	269	1123	1373	1541	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض------------------------------------ فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ي------طلق لها النساء	3745	-2103381291632225016	241	462.5	188	292	82.53424835205078	50	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1665	false	4536184386440046473	229	299	1200	1559	1563	300	عاءشة ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوج----ها عبد الرحمن بن الزبير فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة---------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1665	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms3924	true	8599812831828564452	87	157	428	798	1528	300	عاءشة ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طل-قها فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------ انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما مع-------------ه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قالت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	3924	-2103381291632225016	306	526.5	246	409	74.8166275024414	52	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1682	false	-6983175488905607254	127	169	626	824	1475	300	عن ابن عباس--------------- قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعين-ه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم عدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نزول ---	1682	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4038	true	1595519007694404130	189	235	966	1183	1503	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول	4038	-2103381291632225016	189	355.0	148	217	87.09677124023438	38	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	157	181	762	874	1477	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال	1629	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4046	true	6917108472283821086	275	300	1396	1512	1512	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال-	4046	-2103381291632225016	111	210.0	88	117	94.87179565429688	23	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	181	207	874	996	1477	300	اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1629	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4047	true	5329251146198922545	0	27	0	125	1538	300	اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	4047	-2103381291632225016	121	230.5	95	126	96.03174591064453	25	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1680	false	14827771230227236	11	42	62	215	1496	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1680	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4060	true	7449413913476795586	137	168	717	869	1546	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فالحق الولد بالمراة	4060	-2103381291632225016	151	296.0	120	153	98.69281005859375	29	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1680	false	14827771230227236	14	40	73	201	1496	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق	1680	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4065	true	4453087010949322089	274	300	1388	1514	1514	300	ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق-	4065	-2103381291632225016	126	242.0	101	128	98.4375	24	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1690	false	-7167979108333414456	144	243	785	1256	1516	300	ابي هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود قال---------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها ---اورق قال ان فيها لورقا قال -اني اتاه- ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق فيه فواءد الاولي اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة من هذا الوجه من طريق سفيان بن عيينة واخرجه البخاري من طريق مالك واخرجه مسلم وابو داود والنساءي من طريق معمر وفيه وهو حينءذ تعرض بان ينفيه وفيه ولم يرخص له في الانتفاء منه	1690	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4069	true	-1338270696822446385	151	224	737	1064	1477	300	ابو هريرة قال جاء رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود يعرض بنفيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها اورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال فهذا عسي ان يكون نزعه عرق قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرخص له في الانتفاء منه	4069	-2103381291632225016	266	428.5	202	516	51.55038833618164	55	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1703	false	3255523132435074388	229	300	1129	1484	1484	300	سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة----- تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها ان يرضعن من احبت عاءشة-	1703	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	77	136	411	707	1532	300	سهلة بنت سهيل -----------------------------------------------قالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا فكان ياوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلي وقد انزل الله فيهم ما قد علمت فكيف تري فيه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها----------- فبذلك كانت عاءشة تاخذ تامر بنات اخواتها وبنات اخوتها--- يرضعن من احبت عاءشة	4191	-2103381291632225016	289	528.5	232	361	80.05540466308594	53	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1704	false	-5348864216825275350	0	113	0	562	1515	300	ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت---- ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وقوله في هذه الرواية وانكحه ابنة اخيه هند جاء في رواية اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها فاطمة وقال ابن عبد البر انه الصواب واخرجه البخاري في المغازي من صحيحه من طريق عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما فذكره بمعناه الي قوله فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم	1704	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	136	236	707	1221	1532	300	ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات-------------- وابت ذلك ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها----- رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس --------رواه النساءي وابو داود وغيرهما ولنا قول الله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة 233 فجعل تمام الرضاعة حولين فيدل علي----------------------------- انه لا حكم لها بعدهما و------------------------------------------------------عن عاءشة ان------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -دخل عليها -------وعنده---ا رجل- فتغير -وجه النبي صلي الله عليه وسلم	4191	-2103381291632225016	327	486.5	256	670	48.80596923828125	56	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1708	false	-4069744571582908543	0	73	0	370	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس وروي مسلم والنساءي وابن ماجه عن ام سلمة انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن ل----------------------------------------------------------------عاءشة والله ما ندري هذه رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1708	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4191	true	6437940606932291062	151	225	781	1165	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل- عليهن بتلك الرضاعة احد- من الناس حتي يرضع في المهد وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها ر-----خصة من النبي صلي الله عليه وسلم لسالم دون الناس رواه ------النساءي وابو داود وغيرهما ولنا ---------قول ا-------------------------لله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد------------------ ان يتم الرضاعة البقرة 233 فجعل تمام الرضاعة حولين فيدل علي انه لا حكم لها بعدهما وعن عاءشة ان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4191	-2103381291632225016	234	347.0	185	476	49.159664154052734	38	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1750	false	-7109436758004378285	207	269	1091	1373	1549	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر ورواه ابن حبان في صحيحه هكذا ورواه ابو داود	1750	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4232	true	-1959356459235402533	2	57	10	254	1579	300	ابو هريرة ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم------- فقا----ل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به -----------------------------------علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر -روا-----------------------------ه ابو داود	4232	-2103381291632225016	189	329.5	145	320	59.0625	37	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0172	false	-5528802208171413441	124	171	674	920	1584	300	وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا الخطا والعمد و-------اما شبه العمد فلا نعرفه واستدل الشافعي والجمهور ب---------------------------------------ما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا ا--------------------------------------لا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل الحديث السابعة والاربعون	172	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4282	true	7101405553657271245	237	298	1202	1494	1503	300	وانكر مالك شبه العمد وقال ليس في كتاب الله الا الع-------مد والخطا فاما شبه العمد فلا يعمل به عندنا وجعله من قسم العمد وحكي عنه مثل قول الجماعة وهو الصواب لما روي------------------ عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها -------------اربعون	4282	-2103381291632225016	165	251.0	130	330	50.0	29	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0307	false	-8239835260614658739	225	300	1181	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره------------------------------------------------ يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي يا رسول الله ولا صلاة له فقال رسول الله-	307	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4605	true	7669161603462688356	77	131	370	615	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ----------ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قت لرجل من الم-سلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اليس يشهد ان لا اله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله قال بلي------------- ولا شهادة له قال اليس يصلي---- بلي -------------ولا صلاة له فقال رسول الله	4605	-2103381291632225016	184	290.0	144	397	46.34760665893555	33	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1855	false	-352911120466619130	255	284	1310	1463	1550	300	القصة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجمهما	1855	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4679	true	2906445137809428705	57	85	304	453	1587	300	القتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء اربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	4679	-2103381291632225016	144	272.0	116	154	93.5064926147461	25	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1851	false	-8500197839605808183	97	158	497	803	1525	300	التوراة في شان الرجم قا-لوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها لاية الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ----------ما بعدها وما قبلها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	1851	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4694	true	-7207689051021521207	0	59	0	299	1634	300	التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها----- الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعد----------ها فقال--- عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	4694	-2103381291632225016	286	547.0	229	317	90.22081756591797	52	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1877	false	5375907380343270056	182	268	959	1388	1558	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -لا اراك تكلمني في حد من حدود الله------ ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما هلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد------------------- لقطعت يدها----- فقطع يد	1877	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4719	true	-5374376380557988522	36	118	200	610	1546	300	عن عاءشة ان--------------------- امراة كانت--- تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم------ النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الا اراك تكلمني في حد من حدود الله تعالي ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما هلك من كان قبلكم بانه اذ- سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت- محمد صلي الله عليه وسلم لقطعت يدها قالت فقطع ---	4719	-2103381291632225016	370	644.0	294	460	80.43478393554688	67	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1880	false	4561619028123576598	110	178	569	911	1503	300	مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تطهر خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة فقلنا كلم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1880	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4719	true	-5374376380557988522	238	299	1237	1542	1546	300	مسعود بن الاسود ---------قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق------لنا نحن نفديها باربعين اوقية -قال----------------------------- تطهر خير لها فلما سمعنا لين قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اتينا اسامة فقلنا كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4719	-2103381291632225016	292	528.0	233	351	83.19087982177734	55	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1875	false	-4720347345981471517	96	179	478	864	1489	300	دينار او عشرة دراهم او ما يساوي احدهما حكي ابن حزم كلا من هذه المذاهب الثلاثة عن طاءفة وقال الترمذي عن ابن مسعود ------------------------انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو حديث مرسل رواه القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود ولم يسمع منه وقال ابن حزم انه حديث موضوع مكذوب لا ندري من رواه وروي ابو داود والنساءي عن عطاء عن ابن عباس ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	1875	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4721	true	1470097459656097957	72	123	348	575	1431	300	دينار او عشرة دراهم --لما --روي الحجاج بن ارطا------------------------------ة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا قطع ال---------ا في عشرة دراهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي -----------------------------ابن عباس قال قطع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	4721	-2103381291632225016	141	177.5	106	420	33.57143020629883	24	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1805	false	4152302879794046323	191	239	985	1222	1541	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1805	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4827	true	-8043212839493358888	255	296	1252	1456	1474	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث -من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله -لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال------------------------------- والايمان بالاقدار	4827	-2103381291632225016	201	383.0	161	237	84.81012725830078	36	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms0978	false	4570504490363327653	130	174	642	858	1435	300	قال سمعت عمر يقول-------- حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاع------ه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	978	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4848	true	3385103592656703261	130	178	632	868	1453	300	قال----- عمر رضي الله عنه حملت علي فرس عتيق في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننته باء---عه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4848	-2103381291632225016	190	320.0	149	244	77.86885070800781	34	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1824	false	6308430576855817360	116	154	559	749	1445	300	عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثنا عشر بعيرا اثنا عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة	1824	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms4862	true	-5160308018355699308	265	300	1289	1460	1460	300	عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وابتع-ت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعير---------------- ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكان س-همانهم ثلاثة-	4862	-2103381291632225016	166	310.0	133	190	87.36842346191406	30	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1333	false	775175859145474566	12	90	54	435	1493	300	الطافي من السمك طاوس وابن سيرين وجابر بن زيد واصحابه وقال صاحب الهداية من الحنفية بعد تقريره حل ميتة البحر ويكره اكل الطافي منه قال وميتة البحر ما لفظه ليكون موته مضافا الي البحر لا ما مات فيه من غير افة انتهي وقد عرفت الخلاف عندهم في المكروه هل هو حرام ام لا وتمسكوا بحديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود	1333	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms5045	true	3021900549215758987	76	112	385	560	1501	300	الطافي جابر و---طاوس وابن سيرين وجابر بن زيد واصحاب الراي لان جابرا قال قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما القي ال-بحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه رواه ابو داود	5045	-2103381291632225016	135	225.0	107	381	35.43307113647461	25	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1494	false	-8229653335901128338	202	287	1018	1452	1509	300	روي فيه-- عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب وليشرب وان لم ياذن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه---- فليستاذنه و-----------الا فليحلب وليشرب ولا يحمل ورواه الترمذي ايضا وقال انه----- حسن صحيح غريب ثم-------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود ايضا عن عباد بن شرحبيل قال اصابتني سنة فدخلت حاءطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له	1494	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms5071	true	-6359617657896934814	159	241	805	1210	1512	300	روي الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن--- فليحلب وليشرب وان لم يكن ف-يها فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم يجبه احد فليحلب وليشرب ولا يحمل -رواه الترمذي----- وقال هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند بعض اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق والرواية الثانية لا يجوز له ان يحلب ولا يشرب لما روي ابن عمر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا	5071	-2103381291632225016	264	431.0	208	548	48.1751823425293	44	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms2070	false	3081682655089961023	172	221	926	1166	1543	300	عقبة بن عامر انه قال قلنا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري في ذلك فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	2070	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms5085	true	-6688884666915574885	82	120	401	591	1481	300	عقبة بن عامر ----قال قلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا قال------------------------------------------------ اذا نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	5085	-2103381291632225016	182	331.5	146	242	75.20661163330078	34	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1813	false	6729478940652841233	9	55	39	248	1454	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولم ينفرد به سفيان بن حسين كما زعم بعضهم فقد رواه ابو داود	1813	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms5128	true	-2197768132534278848	221	259	1108	1280	1466	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين----- وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار--------------------------------------------- رواه ابو داود	5128	-2103381291632225016	157	279.0	122	222	70.72071838378906	31	JK007117-ara1	JK000154-ara1
JK007117-ara1.ms1629	false	3975517034018955234	157	207	762	996	1477	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فق----ال اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1629	6666586228833682671	JK000154-ara1.ms5804	true	565086401887408041	127	180	578	825	1393	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل مني فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	5804	-2103381291632225016	232	448.0	182	247	93.9271240234375	49	JK007117-ara1	JK000154-ara1