id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0305	true	8912507831506417605	135	241	706	1200	1482	300	فاذا بيل علي الارض وكان البول رطبا مكانه او نشفته الارض وكان موضعه يابسا فصب عليه من الماء ما يغمره حتي يصير------ مستهلكا في التراب والماء جاريا علي مواضعه كلها مزيلا لريحه ولا يكون له جسد قاءم ولا شء في معني جسد من ريح او- لون فقد طهر واقل قدر ذلك ما يحيط العلم انه كالدلو الكبير علي بول الرجل وان كثر وذلك اكثر منه اضعافا لا -شك في ان ذلك سبع مرات او اكثر لا يطهره شء غيره قال فان بال علي بول الواحد اخر لم يطهره الا دلوان فان بال اثنان معه لم يطهره الا ثلاثة فان كثروا لم يطهر الموضع حتي يفرغ عليه	305	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0072	false	-2890267680218322856	193	300	961	1462	1462	300	فاذا بيل علي الارض وكان البول رطبا مكانه او نشفته الارض وكان موضعه يابسا فصب عليه من الماء ما يغمره حتي يصير البول مستهلكا في التراب والماء جاريا علي مواضعه كلها مزيلا لريحه فلا يكون له جسد قاءم ولا شء في معني جسد من ريح ولا لون فقد طهر واقل قدر ذلك ما يحيط العلم انه كالدلو الكبير علي بول الرجل وان كثر وذلك اكثر منه اضعافا لا اشك في ان ذلك سبع مرات او اكثر لا يطهره شء غيره قال فان بال علي بول الواحد اخر لم يطهره الا دلوان وان بال اثنان معه لم يطهره الا ثلاثة وان كثروا لم يطهر الموضع حتي يفرغ عليه-	72	7472333962212200341	488	948.5	383	502	97.2111587524414	100	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0307	true	-8239835260614658739	223	300	1173	1529	1529	300	انه اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله قال الانصاري بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يشهد ان محمدا رسول الله قال بلي يا رسول الله ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي يا رسول الله ولا صلاة له فقال رسول الله------	307	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2861	false	-3176559535462656142	89	137	430	648	1442	300	-به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو---------- يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اليس يشهد ان لا اله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله قال بلي------------- ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي -------------ولا صلاة له فقال النبي صلي الله	2861	7472333962212200341	187	309.5	144	366	51.0928955078125	38	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0323	true	-8495864856334703978	32	67	172	358	1502	300	قال الشافعي رحمه الله في الام ولا يبلغ بتاخيرها اخر وقتها فيصليهما جميعا معا ولكن بقدر--- ما يعلم انه يصليها متمهلا فينصرف منها قبل اخر وقتها ليكون بين انصرافه منها وبين اخر وقتها فصل وكذا	323	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0107	false	179052155568472493	262	293	1253	1424	1452	300	قال الشافعي------------------ ولا يبلغ بتاخيرها اخر وقتها فيصليهما جميعا معا ولكن الابراد ما يعلم انه يصليها متمهلا وينصرف منها قبل اخر وقتها ليكون بين انصرافه منها وبين اخر وقتها فصل فاما	107	7472333962212200341	160	300.0	129	189	84.65608215332031	28	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0395	true	-3450285895593788099	221	300	1133	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال له اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده علي حقوك قال الشافعي رحمه الله فاحتمل ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصل-- احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء ان يكون اختيارا واحتمل ان يكون لا يجزيه غيره فلما حكي جابر ما وصفت وحكت ميمونة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في ثوب----- بعضه عليه وبعضه عليها دل ذلك علي انه صلي-	395	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0136	false	-8121503814172087426	2	76	10	362	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء -----------قال الشافعي---------- فاحتمل قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء ان يكون اختيارا واحتمل ان يكون لا يجزيه غيره فلما حكي جابر ما وصفت وحكت ميمونة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في ثوب واحد بعضه عليه وبعضه عليها دل ذلك علي انه صلي	136	7472333962212200341	288	496.0	227	388	74.226806640625	56	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0418	true	-7923413225631111085	194	225	1002	1173	1524	300	للشافعي -ما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيم الله وسنة متبعة يرجي فيها ثواب الله عز وجل ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما---- السابعة	418	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3472	false	2631011290854339214	198	228	976	1145	1488	300	للشافعي فما معني رفع اليدين عند الركوع فقال مثل معني رفعهما عند الافتتاح تعظيما لله وسنة متبعة يرجي فيها ثواب الله------- ومثل رفع اليدين علي الصفا والمروة وغيرهما قال الشافعي	3472	7472333962212200341	159	293.5	131	176	90.34091186523438	25	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0445	true	-6183140548296191492	249	298	1272	1529	1539	300	القنوت عن سعيد---------- عن ابي هريرة لما رفع النبي------------ صلي الله عليه وسلم-------- راسه من الركعة الاخيرة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فيه فواءد الاولي----------- القنوت	445	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3443	false	-5151480361065528187	30	88	141	438	1451	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من الركعة الاخ-رة من صلاة الصبح قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف وهم يخالفون هذا كله ويقولون القنوت	3443	7472333962212200341	227	388.0	180	298	76.17449951171875	39	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0475	true	-3898199689252325776	118	157	633	813	1522	300	نافع ان ابن عمر---- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	475	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0230	false	-7633174010253174252	66	105	340	515	1486	300	نافع عن -بن عمر انه اذن-------- في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة باردة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال	230	7472333962212200341	170	319.0	132	184	92.39130401611328	35	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0479	true	-5711773723158288101	134	180	669	894	1527	300	الله عليه وسلم انها تكون الظلمة------- والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي---- فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار--- الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه -	479	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0245	false	-6236713502106117581	0	49	0	240	1493	300	الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي قال فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان نصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرنا	245	7472333962212200341	220	420.5	175	240	91.66666412353516	41	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0494	true	8249094854420387661	139	188	704	943	1502	300	فان قيل فقد اءتم ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس بابي بكر قيل الامام رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ماموم علم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت وكان ابو بكر قاءما -----يسمع	494	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0263	false	-1435639821409783087	238	288	1239	1483	1545	300	فان قيل فقد اءتم ابو بكر بالنبي صلي الله عليه وسلم والناس بابي بكر قيل الامام رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ماموم علم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا ضعيف الصوت وكان ابو بكر قاءما يري ويسمع	263	7472333962212200341	238	468.0	189	244	97.54098510742188	47	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0495	true	4623782332189220248	6	124	26	593	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر ولو صح انه عليه ال--------صلاة والسلام كان مقتديا بابي بكر فهي صلاة اخري--------------------------------------------------------------------------------- غير التي اقتدي ابو بكر به فيها فقد كان مرضه عليه الصلاة والسلام اثني عشر يوما فيه ستون صلاة او نحوها وقد اشار الي ذلك الشافعي بقوله---------------- لو صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر مرة ------لم يمنع ذلك ان يكون صلي خلفه ابو بكر اخري قال البيهقي وقد ذهب موسي بن عقبة في مغازيه الي ان ابا بكر صلي من صلاة الصبح يوم الاثنين ركعة وهو اليوم الذي توفي فيه النبي صلي الله عليه وسلم	495	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3469	false	-8553085479594283944	211	292	1008	1390	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما وليالي لم يبلغنا----------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي بالناس الا صلاة وا-حدة وكان --------ابو بكر يصلي بالناس في ايامه تلك وصلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالناس مرة لا تمنع ان يكون صلي ابو بكر غير ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الصلاة بالناس مرة ومرات وكذلك لو صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر مرة ومرات لم يمنع ذلك ان يكون صلي خلفه ابو بك-------------------------------------------------------------------------------------ر اخري كما كان ابو --بكر يصلي خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3469	7472333962212200341	191	197.0	144	678	28.171091079711914	33	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0503	true	-9018031566203354093	67	125	360	660	1560	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات---- قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	503	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0254	false	4437793934464501006	101	162	524	834	1516	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد و-صلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين	254	7472333962212200341	295	567.5	238	312	94.55128479003906	52	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0505	true	-5800217519809091637	44	94	233	470	1522	300	ان مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اياما كثيرة وانا لم نعلمه صلي بالناس جالسا في مرضه الا مرة واحدة لم يصل بهم بعدها علمته حتي لقي الله عز وجل فدل ذلك علي ان التوكيل بهم والصلاة قاعدا جاءزان عنده معا وكان ما صلي بهم غيره بامره اكثر	505	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3468	false	4265502004110743698	0	46	0	223	1476	300	ان مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اياما كثيرة وانا لم نعلمه صلي بالناس جالسا في مرضه الا مر------ة لم يصل بهم بعدها علمته حتي لقي الله------- فدل ذلك علي ان التوكيل بهم والصلاة قاعدا جاءزان عنده معا وكان صلاتهم مع- غيره بامره اكثر	3468	7472333962212200341	215	401.5	169	237	90.71730041503906	43	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0513	true	-7554844995979253384	115	187	599	944	1583	300	في الام---------- احب لكل مصل ان يزيد علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله عز وجل وتحميده ودعاءه في الركعتين الاخيرتين واري ان تكون زيادته ذلك ان كان اماما--------------------- اقل من قدر التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه قليلا للتخفيف ع-ن خلفه---- واري ان يكون جلوسه ان -كان وحده اكثر من ذلك ولا اكره ما اطال ما لم يخرجه ذلك الي سهو و--يخاف به سهوا	513	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0188	false	8099848729524034053	145	221	718	1095	1488	300	في الاوليين فلذلك احب لكل مصل ان يزيد علي التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله------- وتحميده ودعاءه في الركعتين الاخيرتين واري ان تكون زيادته ذلك ان كان اماما في الركعتين الاخرتين اقل من قدر التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه قليلا للتخفيف عمن خلفه قال واري ان يكون جلوسه اذا كان وحده اكثر من ذلك ولا اكره ما اطال ما لم يخرجه ذلك الي سهو او يخاف به سهوا	188	7472333962212200341	334	615.5	265	384	86.97916412353516	63	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0573	true	-2300029581529662074	20	114	115	566	1464	300	سال غير ذي اليدين احتمل ان يكون سال من لم يسمع كلامه فيكون مثله يعني مثل ذي اليدين واحتمل ان يكون سال من سمع كلامه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم الرد عليه فلما لم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان في معني ذي اليدين من انه ----------------------------------------لم يدر اقصرت الصلاة ام نسي------------------------- فاجابه ومعناه----- ذي اليدين مع ان الفرض عليهم جوابه الا تري انه------------------------ لما اخبروه فقبل قولهم -لم يتكلم ولم يتكلموا حتي بنوا علي صلاتهم ف------------لما قبض------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم تناهت الفراءض- فلا يزاد---- فيها ولا ينقص	573	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0195	false	-4274357465315786776	173	287	796	1343	1405	300	سال غيره--------- احتمل ان يكون سال من لم يسمع كلامه فيكون مثله------------------- واحتمل ان يكون سال من سمع كلامه ولم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم --رد عليه فلما لم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم رد عليه كان في معني ذي اليدين من انه لم يستدل للنبي صلي الله عليه وسلم بقول ولم يدر اقصرت الصلاة ام نسي النبي صلي الله عليه وسلم فاجابه ومعناه معني ذي اليدين من ان الفرض عليهم جوابه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبروه فقبل قولهم ولم يتكلم ولم يتكلموا حتي بنوا علي صلاتهم قال الشافعي ولما قبض الله عز وجل رسو----له صلي الله عليه وسلم تناهت --فراءضه فلا يزاد بدل فيها ولا ينقص	195	7472333962212200341	411	697.5	324	583	70.49742889404297	74	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0705	true	3722165200879050756	222	263	1133	1323	1538	300	فان حرسه اقل من ثلاثة او كان معه في الصلاة اقل من ثلاثة كرهت ذلك له لان اقل اسم الطاءفة لا يقع عليهم ولا اعادة علي احد منهم بهذا الحال لان ذلك اذا اجزا الطاءفة اجزا الواحد ان شاء الله انتهي	705	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0338	false	-7828287339178189555	100	141	487	677	1466	300	فان حرسه اقل من ثلاثة او كان معه في الصلاة اقل من ثلاثة كرهت ذلك له لان اقل اسم الطاءفة لا يقع عليهم فلا اعادة علي احد منهم بهذه الحال لان ذلك اذا اجزا الطاءفة اجزا الواحد ان شاء الله تعالي	338	7472333962212200341	184	362.0	143	190	96.84210205078125	38	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0723	true	-2885793201976112813	110	150	595	801	1522	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم------------ فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع	723	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0284	false	-8547978811272209692	9	50	39	253	1461	300	عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع	284	7472333962212200341	196	370.5	157	218	89.90825653076172	36	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0762	true	-5743225367989633732	93	142	516	755	1619	300	في الام ---اذا دخل والامام في اخر الكلام ولا يمكنه صلاة--- ركعتين خفيفتين قبل دخول الامام في الصلاة فلا عليه ان لا يصليهما قال------------------------------------------------------------- واري للامام ان يامره ب----هما ويزيد في كلامه----- ما يمكنه اكمالهما فيه فان لم يفعل------- كرهت ذلك له ولا شء عليه انتهي وقوله فان لم	762	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0301	false	-2895053648575552161	63	121	351	650	1529	300	في الاخرة فاذا دخل والامام في اخر الكلام ولا يمكنه ان يصلي ركعتين خفيفتين قبل دخول الامام في الصلاة فلا عليه ان لا يصليهما لانه امر بصلاتهما حيث يمكنانه وحيث يمكنانه مخالف لحيث لا يمكنانه واري للامام ان يامره بصلاتهما ويزيد في كلامه بقدر ما يكم-------لهما فان---- لم يفعل الامام كرهت ذلك له ولا شء علي------------ه وان لم	301	7472333962212200341	203	328.5	159	322	63.043479919433594	34	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0780	true	-3468873119642060258	243	290	1309	1536	1582	300	الثامن عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يصادفها عبد-- مسلم وهو----- يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار------------------------- بيده يق-----------------------------------------------------------------------------للها وعن همام عن ابي هر------------------------------------------------------------يرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0322	false	6018020318231522743	162	242	738	1134	1416	300	الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده يقللها اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابرهيم بن الحرث ابراهيم التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	322	7472333962212200341	205	363.0	160	396	51.767677307128906	36	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0782	true	6585051869418114817	4	54	18	250	1432	300	وكيف تكون بعد العصر وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها -قال عبد الله بن سلام اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة --------------قلت بلي قال فهو ذاك لفظ	782	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0323	false	9183552013671419277	17	69	74	313	1519	300	وكيف تكون اخر ساعة- وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام ال-م يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال فقلت بلي قال فهو ذلك قال	323	7472333962212200341	204	348.0	155	248	82.25806427001953	37	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0791	true	8208924257715286490	204	249	1013	1223	1486	300	سعد بن عبادة------ ان رجلا من الانصار ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير -قال ف-------------------------يه خمس خلال الحديث و------------------------------------------------------------------------فيه ساعة لا يسال -------عبد فيها شيءا الا اتاه الل-----------ه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم رواه	791	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0322	false	6018020318231522743	61	136	271	620	1416	300	سعد عن ابيه عن جده ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه خمس خلال فيه خلق ادم وفيه اهبط الله عز وجل ادم عليه السلام الي الارض وفيه توفي الله ادم وفيه ساعة لا يسال الله العبد فيها شيءا الا اتاه الله تعالي اياه ما لم يسال ماثما او قطيعة رحم وفيه	322	7472333962212200341	191	307.0	147	349	54.7277946472168	34	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms0799	true	2236109894093182682	22	117	123	577	1470	300	تعالي اعلم الحديث الثاني عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه------ فلبستها يوم الجمعة------- وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	799	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0298	false	-1664472080417854296	128	226	638	1105	1464	300	تعالي اخبرنا مالك------- عن نافع عن -بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة والوفد وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	298	7472333962212200341	432	809.0	340	480	90.0	86	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1030	true	5259255954699269984	77	137	389	683	1606	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو -----------------------------------------------------------------------صاءم وكان املككم لاربه واتفق عليه الشيخان ايضا من رواية هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم -ضحكت وله عند مسلم طرق اخري الثانية قوله-------------------- وايكم كان املك لاربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1030	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0651	false	6877954287144404795	181	259	901	1276	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرخص بن عباس وغيره فيها كما لا يرخصون فيما يفطر ولا ينظرون في ذلك الي شهوة فعلها الصاءم لها ولا غير شهوة قال الشافعي اخبرنا مالك عن------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم تضحك قال الشافعي اخبرنا مالك ان عاءشة كانت اذا ذكرت ذلك قالت وايكم ----املك لاربه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	651	7472333962212200341	197	296.0	153	386	51.03627014160156	38	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1107	true	4578374760348192940	180	254	930	1282	1534	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث قلت روي مسلم في صحيحه عن ابي----------------------------------------------------------- الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت ---------احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه------------------------------------------------------ل العراق من ذات عرق وق-------------------------------------------ال النووي في شرح مسلم هو غير ثابت لعدم جزمه برفعه واما قول الدارقطني انه حديث ضعيف لان ال--عراق لم تكن فتحت في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم	1107	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0723	false	404250715208452775	182	271	844	1269	1398	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم قال واخبرنا مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت ثم انتهي اراه يريد النبي--------------- صلي الله عليه وسلم يقول يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر من الجحفة واهل المغرب ويهل اهل العراق من ذات عرق ويهل اهل نجد من قرن ويهل اهل اليمن من يلملم ق------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ولم يسم جابر بن عبد الله النبي صلي الله عليه وسلم	723	7472333962212200341	171	233.0	127	524	32.63358688354492	31	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1135	true	3847810777660424111	263	297	1431	1613	1627	300	لا يلبس القميص ول------------ا البرنس ولا السراويل ولا العمامة ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فمن لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1135	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0742	false	3724294057663328254	2	30	10	158	1498	300	لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ول--------------------------------------------ا الخفين الا لمن لا يجد نعلين فان لم يجد نعلين فليلبس خ--فين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	742	7472333962212200341	134	257.5	108	194	69.0721664428711	22	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1148	true	5526308728328002005	227	267	1164	1353	1509	300	قال الشافعي ا----------------------------بن عمر وا-----------------بن عباس -كلاهما صادق حافظ وليس زيادة احدهما علي الاخر شيءا لم يءده الاخر اما عزب عنه واما شك فيه فلم يءد و-اما سكت عنه واما اداه فلم يءد عنه لبعض هذه المعاني اختل-فا ا ه ------	1148	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0743	false	4500309082168196111	109	161	540	783	1440	300	قال الشافعي اري ان يقطعا لان ذلك في حديث بن عمر وان لم يكن في حديث بن عباس وكلاهما صادق حافظ وليس زيادة احدهما علي الاخر شيءا لم يءده الاخر اما عزب عنه واما شك فيه فلم يءده واما سكت عنه واما اداه فلم يءد عنه لبعض هذه المعاني اختلافا وبهذا كله	743	7472333962212200341	184	326.0	147	243	75.72016143798828	34	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1154	true	5976821705591260943	91	147	476	739	1613	300	المعرفة فكل ما جمع من الوحش ان يكون غير مباح اللحم في الاحلال وان يكون يضر ق-تله المحرم لان النبي صلي الله عليه وسلم اذا امر ان ت-------قتل الفارة والغراب والحداة مع ضعف ضرهما اذا كانت مما لا يءكل لحمه كان ما جمع ان لا يءكل لحمه وضره اكثر من ضرها اولي ان يكون قتله مباحا	1154	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3496	false	-8799300781768752834	5	62	24	293	1481	300	المسالة فكل ما جمع من الوحش ان يكون غير مباح اللحم في الاحلال وان يكون مضرا قتله المحرم لان النبي صلي الله عليه وسلم اذا امر المحرم ان يقتل الفارة والغراب والحداة مع ضعف ضره-ا اذ- كانت مما لا يءكل لحمه كان ما جمع ان لا يءكل لحمه وضره اكثر من ضرها اولي ان يكون قتله مباحا	3496	7472333962212200341	252	484.0	198	271	92.98892974853516	49	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1185	true	-3228549322130795587	99	150	484	733	1481	300	اعلم باب التلبية------------ عن نافع عن ---عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بين يديك لبيك والرغباء اليك والعمل	1185	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0757	false	-7039098498299866045	231	281	1052	1296	1380	300	-----------تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر ان تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال نافع -كان عبد الله بن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير ب---يديك----- والرغباء اليك والعمل	757	7472333962212200341	225	418.0	178	264	85.2272720336914	44	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1191	true	2546699930487374535	230	266	1134	1299	1468	300	ولا اضيق علي احد في مثل ما قال ابن عمر ولا غيره من تعظيم الله تعالي ودعاءه مع التلبية غير ان الاختيار عندي ان يفرد ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من التلبية	1191	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0758	false	88500819752046419	198	233	955	1115	1424	300	ولا يضيق علي احد في مثل ما قال -بن عمر ولا غيره من تعظيم الله تعالي ودعاءه مع التلبية غير ان الاختيار عندي ان يفرد ما روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم من التلبية	758	7472333962212200341	154	292.0	119	165	93.33333587646484	32	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1193	true	6104180926155340949	37	90	174	426	1467	300	جريج عن-------- حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكرها الي اخرها ------------------------------------------قال حتي اذا كان ----يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة	1193	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0758	false	88500819752046419	115	179	557	858	1424	300	جريج قال اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال -بن جريج وحسبت ان ذلك ----يوم عرفة	758	7472333962212200341	228	407.0	179	306	74.50980377197266	45	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1193	true	6104180926155340949	45	208	211	1014	1467	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهر---------------------------------------------------------------------------------------- من------------- التلبية لبيك اللهم لبيك فذكرها الي اخرها قال حتي اذا كان يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة قال ابن جريج وحسبت ان ذلك كان يوم عرفة الخامسة عشرة------------------------------------ استحب اصحابنا بعد الفراغ من التلبية ان ي--------صل-ي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسال الله تعالي--- رضاه والج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ويتعوذ به من النار واستانسوا في ذلك بما رواه الشافعي والدارقطني والبيهقي من رواية ص----------------------------------------الح بن محمد بن زاءدة عن عمارة بن حريم- بن ثابت عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----كان اذا فرغ من تلبية- سال الله تعالي رضوانه والجنة واستعاذ- برحمته من النار قال صالح سمعت------------ القاسم بن محمد يقول وكان يستحب للرجل اذا فرغ من --تلبيته ان يصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وصالح هذا ضعفه الجمهور وقال احمد لا اري به باسا باب طواف المتكء علي غيره عن نافع------------------------------ عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1193	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0761	false	-4024195145672720655	25	230	130	1172	1514	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة وعركت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت والتلبية مما يفعل الحاج باب ما يستحب من القول في اثر التلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الشافعي---------------------------------------- استحب اذا سلم المصلي ان يلبي ثلاثا واستحب ا----------ذا فر-غ من التلبية ان يتبعها الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسال الله جل ثناءه رضاه والجنة والتعوذ من النار اتباعا ومعقولا ان الملبي وافد الله تعالي وان منطقه بالتلبية منطقه باجابة داعي الله وان تمام الدعاء ورجاء اجابته الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وان يسال الله تعالي في اثر كمال ذلك بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم الجنة ويتعوذ--- من النار فان ذلك اعظم ما يسال ويسال بعدها ما احب اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد عن صالح بن محمد بن زاءدة عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا فرغ من تلبيته سال الله تعالي رضوانه والجنة واستعفاه برحمته من النار اخبرنا ابراهيم بن محمد ان القاسم بن محمد ------كان يامر------- اذا فرغ من التلبية- ان يصلي علي محمد النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ باب الاستثناء في الحج قال الشافعي اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	761	7472333962212200341	423	543.5	327	1293	32.71461868286133	71	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1223	true	-8299661074037354616	175	217	880	1068	1447	300	بن ثابت عن ذلك ففي صحيح------- مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال--- زيد بن ثابت -تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت----------------------------- فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول	1223	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0805	false	1028999492488553014	249	300	1198	1420	1420	300	بن سالم عن بن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع -بن عباس اذ قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال فلا تفت بذلك قال فقال ----بن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول-	805	7472333962212200341	168	277.0	129	228	73.68421173095703	32	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1259	true	8696869102489337356	75	114	392	600	1564	300	فان احصرتم وانما انزلت في الحديبية انتهي و------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله لم اسمع ممن حفظ- عنه من اهل العلم بالتفسير مخالفا في ان هذه الاية نزلت بالحديبية حين احصر النبي صلي الله عليه وسلم فحال المشركون بينه وبين البيت	1259	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0763	false	-2091250578839030168	51	96	253	493	1494	300	فان احصرتم --فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله الاية قال الشافعي ف---------لم اسمع ممن حفظت عنه من اهل العلم بالتفسير مخالفا في ان هذه الاية نزلت بالحديبية حين احصر النبي صلي الله عليه وسلم فحال المشركون بينه وبين البيت	763	7472333962212200341	174	295.0	141	251	69.32270812988281	30	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1295	true	6360694413773882991	67	117	336	563	1511	300	يجب علي من علم الامرين معا ان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه لمعني فاذا كان مثله فهو منهي عنه واذا لم يكن مثله لم يكن منهيا عنه او يقول نهي---- النبي صلي الله عليه وسلم في وقت ثم ارخص فيه بعده-- والاخر من امره ناسخ للاول وقال	1295	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0221	false	4023564843043077655	218	270	1074	1306	1440	300	يجب علي من علم الامرين معا ان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه لمعني واذا كان مثله فهو منهي عنه واذا لم يكن مثله لم يكن منهيا عنه او يقول نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم في وقت ثم ارخص فيه من بعد والاخر من امره ناسخ للاول -قال	221	7472333962212200341	221	424.5	171	233	94.84978485107422	46	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1381	true	-2930169423518022783	132	192	683	993	1576	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الج----------------------------مال وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل منهم يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم ينتج الذي في بطنها قلت	1381	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1145	false	4850708777815102763	191	247	963	1251	1497	300	مالك عن -----------بن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال لا ربا في الحيوان وانما نهي من الحيوان عن ثلاث عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة والمضامين ما-------------------------------- في ظهور الجمال والملاقيح ما في بطون الاناث وحبل الحبلة بيع كان اهل الجاهليه يتبايعونه كان الرجل----- يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقه ثم ينتج ما ف--ي بطنها قال	1145	7472333962212200341	247	463.5	197	338	73.07691955566406	42	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1416	true	-429059853538982240	21	46	102	224	1481	300	الرجل علي خطبة اخيه اذا كانت المراة راضية قال ورضاها اذا كانت ثيبا ان تاذن في النكاح بنعم وان كانت بكرا ان تسكت فيكون ذلك	1416	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2288	false	-9060880031266977701	0	24	0	119	1470	300	الرجل علي خطبة اخيه اذا كانت المراة راضية قال ورضاها ان ك-انت ثيبا ان تاذن ب--النكاح بنعم وان كانت بكرا ان تسكت فيكون ذلك	2288	7472333962212200341	115	221.5	92	122	94.26229858398438	22	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1454	true	3273424182150168332	108	188	558	963	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا الحديث الرابع وعن سالم عن ابيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر قال سفيان كذا حفظناه الثمر بالتمر واخبرهم زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا الحديث الخامس وعن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها	1454	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3462	false	-8300513458737318285	76	124	360	604	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا------------------------------------------------------------------------------------ قال الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك ----------------------------------------------------------------------------عن نافع عن -بن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها	3462	7472333962212200341	210	373.5	168	405	51.85185241699219	40	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1462	true	6889433243974595618	117	215	580	1076	1481	300	قال الشافعي -قيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب----- ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا وجزم في موضع اخر بان المسءول زيد بن ثابت حكاه البيهقي في المعرفة ثم قال قال الشافعي وحديث سفيان يدل علي مثل هذا الحديث	1462	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1038	false	1782208587968273968	113	196	535	959	1487	300	قال الشافعي وقيل لمحمود بن لبيد او قال محمود بن لبيد لرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فلان وفلان وسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياني ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونها رطبا قال-------------------------------------------------------------------------------- وحديث سفيان يدل علي مثل هذا الحديث	1038	7472333962212200341	409	773.0	327	504	81.15079498291016	77	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1462	true	6889433243974595618	217	275	1085	1367	1481	300	ياكلها اهلها رطبا خبر ان يبتاع العرية اي يبتاعها لياكلها وذلك علي ان- لا رطب له في موضعها ياكله غيرها ولو كان صاحب الحاءط هو المرخص له ان يبتاع العرية لياكلها كان له حاءطه معها اكثر من العرايا ياكل من حاءطه ولم يكن عليه ضرر الي ان يبتاع العرية التي هي داخلة في معني ما وصفت من النهي	1462	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1039	false	-7803287537138780981	64	121	323	602	1466	300	ياكلها اهلها رطبا خبر ان مبتاع العرية ي---بتاعها لياكلها يدل- علي انه لا رطب له في موضعها ياكله غيرها ولو كان صاحب الحاءط هو المرخص له ان يبتاع العرية لياكلها كان له حاءطه معها اكثر من العرايا فاكل من حاءطه ولم يكن عليه ضرر الي ان يبتاع العرية التي هي داخلة في معني ما وصفت من النهي	1039	7472333962212200341	273	528.0	216	283	96.4664306640625	52	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1475	true	446663206680166581	132	175	661	861	1476	300	عيينة------- عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش---- وكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع	1475	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0954	false	-5662419448907801489	225	270	1154	1365	1517	300	عيينة اخبرنا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال وكان ابي يحلف ما الخيار الا بعد البيع	954	7472333962212200341	200	385.5	157	211	94.78672790527344	41	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1480	true	-1575933020128902824	145	300	746	1542	1542	300	واحتمل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معنيين اظهرهما عند اهل العلم باللسان واولاهما بمعني السنة والاستدلال بها والقياس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جعل الخيار للمتبايعين والمتبايعان اللذان عقدا البيع حتي يتفرقا الا بيع الخيار فان الخيار اذا كان لا ينعقد بعد قطع البيع في السنة حتي يتفرقا وتفرقهما هو ان يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه كان بالتفرق او بالتخيير وكان موجودا في اللسان والقياس اذا كان البيع يجب بشء بعد البيع وهو الفراق ان يجب بالثاني بعد البيع فيكون اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع كان الاختيار بجديد شء يوجبه كما كان التفرق بجديد شء يوجبه ولو لم يكن فيه سنة تبينه بمثل ما ذهبت اليه كان ما وصفنا اولي المعنيين ان يءخذ به لما وصفت من القياس مع ان سفيان بن عيينة قال انا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل-	1480	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0954	false	-5662419448907801489	93	247	466	1258	1517	300	واحتمل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معنيين اظهرهما عند اهل العلم باللسان واولاهما بمعني السنة والاستدلال بها والقياس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جعل الخيار للمتبايعين فالمتبايعان اللذان عقدا البيع حتي يتفرقا الا بيع الخيار فان الخيار اذا كان لا ينقطع بعد عقد البيع في السنة حتي يتفرقا وتفرقهما هو ان يتفرقا عن مقامهما الذي تبايعا فيه كان بالتفرق او بالتخيير وكان موجودا في اللسان والقياس اذا كان البيع يجب بشء بعد البيع وهو الفراق ان يجب بالثاني بعد البيع فيكون اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع كان ال--خيار تجديد شء يوجبه كما كان التفرق تجديد شء يوجبه ولو لم يكن فيه سنة -بينة بمثل ما ذهب- اليه كان ما وصفنا اولي المعنيين ان يءخذ به لما وصفت من القياس مع ان سفيان بن عيينة اخبر-نا عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال خير رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا بعد البيع فقال الرجل	954	7472333962212200341	776	1514.5	623	797	97.36511993408203	144	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1481	true	-6977532274664806736	0	28	0	134	1630	300	عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال وكان ابي يحلف ما كان الخيار الا بعد البيع قال الشافعي وبهذا نقول	1481	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms0954	false	-5662419448907801489	247	273	1258	1380	1517	300	عمرك الله ممن انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرء من قريش قال وكان ابي يحلف ما---- الخيار الا بعد البيع قال-------- وبهذا نقول	954	7472333962212200341	122	229.0	96	134	91.0447769165039	26	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1492	true	-9070527978023307595	31	82	155	390	1488	300	واحتج محمد بن الحسن بان عثمان بن عفان قال في الحوالة او الكفالة يرجع صاحبها لا توي علي مال مسلم فسالته عن هذا الحديث فزعم انه عن رجل مجهول عن رجل معروف منقطع عن عثمان فهو في اصل قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة	1492	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1363	false	6882962755650833961	225	258	1073	1226	1420	300	واحتج محمد بن الحسن بان عثم--------ان قال في الحوالة و--الكفالة يرجع صاحبه- لا توي علي مال مسلم و-----------------------------------------------------------------------هو في اصل قوله يبطل من وجهين ولو كان ثابتا عن عثمان لم يكن فيه حجة	1363	7472333962212200341	151	269.0	118	235	64.25531768798828	30	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1512	true	509239974495530698	22	47	119	241	1514	300	ما حق امرء------- يحتمل ما لامرء ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ويحتمل ما المعروف في الاخلاق الا هذا لا من وجه الفرض وقال	1512	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1567	false	-1845668736044730582	65	92	326	454	1457	300	ما حق امرء له مال يحتمل ما لامرء ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ويحتمل ما المعروف في الاخلاق الا هذا لا من وجه الفرض باب -	1567	7472333962212200341	117	223.0	93	129	90.69767761230469	23	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1518	true	-7146533879918755167	197	300	1012	1524	1524	300	العتق والتدبير وصحبة الممالي----ك الحديث ال----------اول عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم واعتق عليه العبد والا---- عتق منه ما عتق فيه فواءد الاولي اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي من هذا الوجه من طريق مالك واخرجه الشيخان وابو داود والنساءي من طريق عبيد الله بن عمر بلفظ فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه واخرجه الستة خلا ابن ماجه من طريق ايوب السختياني ولفظ البخاري فهو عتيق وفي رواية ايوب هذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع والا فقد عتق-	1518	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3465	false	1247682479333270772	50	153	253	747	1461	300	العتق قال----------- الشافعي رحمه الله تعالي اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم و-عتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق فاخذنا نحن وانتم ب---------------------------------هذا الحديث وابطلنا به الاستسعاء وشركنا الرق والحرية في العبد اذا---------------------------------------- كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتق للعبد مفلسا وخالفنا فيه بعض الناس ووهنه بان قال رواه سالم عن بن عمر فلم يقل فيه والا فقد عتق منه ما عتق ورواه ايوب عن نافع عن بن عمر وقال ايوب وربما قال نافع والا فقد عتق	3465	7472333962212200341	236	209.0	184	687	34.352256774902344	43	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1536	true	2167136577833582008	44	124	227	609	1504	300	ابي الزبير بلفظ------------------- اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال----------------------------- من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل ش--------ء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذ-ي قرابتك فان فضل عن ذ-ي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1536	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3822	false	1503524928149856033	11	97	46	456	1417	300	ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل ش--------ء فلذوي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك شء فهكذا وهكذا يريد -----------عن يمينك و---شمالك	3822	7472333962212200341	337	571.0	264	442	76.24434661865234	63	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1538	true	6165413737711495550	200	300	952	1420	1420	300	ما روي هذا ----عن ابي جعفر فيما علمت احد يثبت حديثه ولو رواه من -ثبت حديثه ما كان لك فيه الحجة من وجوه قال وما هي قلت انت لا تثبت المنقطع لو لم يخالفه غيره فكيف تثبت المنقطع يخالفه المتصل الثابت -لو كان يخالفه---------------------------------------------------- لو ثبت كان يجوز ان اقول باع النبي صلي الله عليه وسلم رقبة مدبرة كما حدث جابر وخدمة مدبر كما حدث محمد بن علي واطال الكلام في الجواب عنه ومنه ان الشافعي قال لبعض مخالفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقول ان بيع- خدمة المدبر جاءز قال لا لانها غرر ق-لت فقد خالفت ما رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم-	1538	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3847	false	-8966444784514281064	12	177	60	825	1423	300	ما روي هذا احد عن ابي جعفر فيما علمت---- يثبت حديثه ولو رواه من يثبت حديثه ما كان لك فيه --حجة من وجوه قال وما هي قلت انت لا تثبت المنقطع لو لم يخالفه غيره فكيف تثبت المنقطع يخالفه المتصل الثابت قال فهل يخالفه قلت ليس بحديث واحتاج الي ذكره فاذكره علي ما فيه قال لو ثبت كان يجوز ان اقول باع النبي صلي الله عليه وسلم رقبة مدبر- كما حدث جابر وخدمة مدبر كما حدث محمد بن علي ق--ال----------------------------- الشافعي فان قلت انه يخالفه قلت هو ادل لك علي ان حديثك حجة عليك قال وكيف قلت ان كان محمد بن علي قال للمدبر الذي روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم باع رقبته انما باع النبي صلي الله عليه وسلم خدمته كما قلت فغلط من قال باع رقبته بما بين الخدمة والرقبة كنت خالفت حديثنا وحديث محمد بن علي قال واين قلت اتقول ان بيعه خدمة المدبر جاءز قال لا لانها غرر فقلت فقد خالفت ما رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم	3847	7472333962212200341	409	718.5	318	803	50.933998107910156	79	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1542	true	5790814067204891736	44	142	211	680	1451	300	كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع ابن جريج----- الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره احفظ لحديث عمرو بن سفيان ممن وجدته وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطاته باقل مما وجدت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان بن عيينة قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات وقال لعل هذا خطا عنه او زلل منه حفظتها عنه انتهي وقال والدي رحمه---- الله	1542	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3823	false	1375126454006285006	0	124	0	582	1412	300	كتابي او خطا من سفيان فان كان من سفيان فابن جريج احفظ لحديث ابي الزبير من سفيان ومع -بن جريج حديث الليث وغيره وابو الزبير يحد الحديث تحديدا يخبر فيه حياة الذي دبره وحماد بن زيد مع حماد بن سلمة وغيره احفظ لحديث عمرو من سفيان وحد-----ه وقد يستدل علي حفظ الحديث من خطء-ه باقل مما وجدت في حديث بن جريج والليث عن ابي الزبير وفي حديث حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وغير حماد يرويه عن عمرو كما رواه حماد بن زيد وقد اخبرني غير واحد ممن لقي سفيان--------- قديما انه لم يكن يدخل في حديثه مات وعجب بعضهم حين اخبرته اني وجدت في كتابي مات فقال لعل هذا خطا منه او زلة منه حفظتها عنه قال الشافعي واذا باع رسول الله	3823	7472333962212200341	425	778.5	332	598	71.07023620605469	82	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1545	true	5673294585167107679	243	300	1284	1545	1545	300	يحيط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يبيع علي احد ماله الا فيما لزمه او يامره قيل له فبايهما باعه قال اما الذي يدل عليه اخر الحديث في دفعه ثمنه الي صاحبه الذي دبره فانه دبره وهو يري انه لا يجوز له بيعه حين دبره وكان يريد بيعه اما محتاجا الي بيعه واما غير-	1545	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3846	false	-4436704248402699559	191	245	943	1193	1453	300	يحيط ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يبيع علي احد ماله الا فيما لزمه او بامره قال--- فبايهما باعه قلت اما الذي يدل عليه اخر الحديث في دفعه اياه الي صاحبه الذي دبره فانه دبره وهو يري انه لا يجوز له بيعه حين دبره وكان يريد بيعه اما محتاجا--------- واما غير	3846	7472333962212200341	242	457.0	189	262	92.36640930175781	49	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1546	true	-2227279338978797750	0	35	0	170	1527	300	محتاج فاراد الرجوع فذكر ذلك لل------نبي صلي الله عليه وسلم فباعه فكان في بيعه دلالة علي ان بيعه جاءز له اذا شاء وامره اذا كان محتاجا ان يبدا بنفسه ن------------ري ذلك لءلا يحتاج الي الناس	1546	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3846	false	-4436704248402699559	245	282	1193	1376	1453	300	محتاج فاراد الرجوع فذكر---- للنبي النبي صلي الله عليه وسلم فباعه وكان في بيعه دلالة علي ان بيعه جاءز له اذا شاء وامره ان- كان محتاجا ان يبدا بنفسه فيمسك عليها يري ذلك لءلا يحتاج الي الناس	3846	7472333962212200341	162	296.0	128	188	86.17021179199219	30	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1556	true	6286776051934089132	140	168	715	853	1539	300	كان الشافعي يقول ------------ينبغي للامام ان يحصي جميع ما في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او--- استكمل خمس عشرة من الرجال ويحصي الذرية وهي من دون	1556	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1692	false	-2692791253242742495	269	300	1277	1429	1429	300	قال الشافعي رحمه الله تعالي وينبغي للامام ان يحصي جميع ما في البلدان من المقاتلة وهم من قد احتلم او قد استكمل خمس عشرة من الرجال ويحصي الذرية وهم من دون-	1692	7472333962212200341	130	231.5	103	153	84.96732330322266	23	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1556	true	6286776051934089132	234	300	1214	1539	1539	300	وان فضل من المال -شء بعد-ما وصفت---------------- وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في --------الكراع وكل ما قوي به المسلمون فان استغني--- المسلمون وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه بينهم كله علي قدر ما يستحقونه في ذلك المال------------------------------------------------------------------------- قال------------------------ ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة الاحداث والصلاة باهل الفء وكل من قام بامر ا----لفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غني لاهل الفء عنه-	1556	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1696	false	2867462549413659534	146	239	734	1188	1468	300	وان فضل من المال فضل بعد ما وصفت من اعطاء العطاء وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع وكل ما قوي به المسلمين فان استغني به المسلمون وكملت كل مصلحة لهم فرق ما -بقي منه بينهم كله علي قدر ما يستحقون- في ذلك المال وان ضاق الفء عن مبلغ العطاء فرق بينهم بالغا ما بلغ لم يحبس عنهم منه شيءا قال الشافعي رحمه الله تعالي ويعطي من الفء رزق الحكام وولاة الاحداث والصلات باهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء من وال وكاتب وجندي ممن لا غني لاهل الفء عنه	1696	7472333962212200341	319	546.5	254	456	69.95613861083984	53	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1593	true	-59576654209796429	21	65	112	328	1500	300	-نكح الرجل ابنة الرجل او المراة يلي امرها من كانت علي----------------------------------------------- ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري او علي ان ينكحه الاخري ولم يسم لواحدة منهما صداقا فهذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يحل النكاح وهو مفسوخ	1593	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2113	false	-1147237176912640393	228	276	1113	1348	1476	300	انكح الرجل ابن-----ته او المراة يلي امرها من كانت علي ان ينكحه ابنته او المراة يلي امرها من كانت علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الا-----------------------خري ولم يسم لواحدة منهما صداق- فهذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يحل النكاح وهو مفسوخ	2113	7472333962212200341	185	345.0	147	264	70.07575988769531	33	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1597	true	5056258488711226082	115	163	610	836	1529	300	الله -------ان النساء محرمات الا -ما احل الله من نكاح او ملك يمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحل المحرم من النساء بالمحرم من النكاح والشغار محرم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وهكذا كل ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من نكاح لم يحل به المحرم	1597	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2114	false	-1275470362342107345	125	249	619	1211	1462	300	الله عز وجل ان النساء محرمات الا بما احل الله من نكاح او ملك يمين فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم المبين عن الله عز وجل كيف النكاح الذي يحل فمن عقد نكاحا كما امره الله تعالي ثم رسوله صلي الله عليه وسلم او عقد نكاحا لم يحرمه الله سبحانه وتعالي ولم ينه عنه رسوله صلي الله عليه وسلم فالنكاح ثابت ومن نكح كما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فهو عاص بالنكاح الا انه غير مءاخذ ان شاء الله تعالي بالمعصية ان اتاها علي جهالة فلا يحل المحرم من النساء بالمحرم من النكاح والشغار محرم بنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وهكذا كل ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من نكاح لم يحل به المحرم	2114	7472333962212200341	225	427.0	177	592	38.00675582885742	44	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1600	true	7914318370085380503	136	163	714	834	1503	300	يرو- من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من حديث لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر	1600	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1969	false	4870548594370366583	107	134	536	656	1451	300	يروي من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا عن ابي هريرة وقد روي من وجه- لا يثبته اهل الحديث من وجه اخر	1969	7472333962212200341	116	219.0	89	121	95.86776733398438	25	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1648	true	-3532350467998207385	73	138	411	724	1576	300	الشافعي رحمه الله اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة-------------------------------------------- دعي اليها رجل واسم الوليمة يقع عليها فلا ارخص لاحد في تركها ولو تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما تبين لي في وليمة العرس ثم ساق الكلام الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لا اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره	1648	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2908	false	-6862098678006355948	116	225	565	1093	1445	300	الشافعي املاء قال اتيان دعوة الوليمة حق والوليمة التي تعرف وليمة العرس وكل دعوة كانت علي املاك او نفاس او ختان او حادث سرور دعي اليها رجل فاسم الوليمة يقع عليها ولا ارخص لاحد في تركها ولو تركها لم يبن لي انه عاص في تركها كما يبين--- في وليمة العرس ف-----------------ان قال قاءل وهل يفترقان وكلاهما يكلف عند حادث سرور ومن حق المسلم علي المسلم ان يسره قيل قد يجتمعان في هذا ويجتمع في هذا ان يعمل الرجل عند غير حادث الطعام فيدعو عليه فلا احب ان يتخلف عنه ويفترقان في اني لم اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ترك الوليمة علي عرس ولم اعلمه اولم علي غيره	2908	7472333962212200341	279	500.0	220	548	50.91240692138672	52	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1651	true	8625489905055367817	206	272	1064	1364	1511	300	عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي- ان تطلق لها النساء	1651	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2381	false	1081782056279058686	173	239	909	1205	1512	300	عن نافع عن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان تطلق لها النساء	2381	7472333962212200341	287	545.0	222	302	95.03311157226562	62	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1664	true	-3849845176053257853	131	165	693	848	1523	300	كان في عدد الطلاق مباح ومحظور علمه ان شاء الله------ اياه لان من خفي عليه ان يطلق امراته طاهرا كان ما يكره من عدد الطلاق ويحب لو كان فيه مكروه اشبه ان يخفي عليه	1664	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2322	false	-2324423980561744013	138	173	691	852	1505	300	كان في عدد الطلاق مباح ومحظور علمه ان شاء الله تعالي اياه لان من خفي عليه ان يطلق امراته طاهرا كان ما يكره من عدد الطلاق ويحب لو كان فيه مكروه اشبه ان يخفي عليه	2322	7472333962212200341	155	302.5	121	161	96.2732925415039	33	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1666	true	-4187560327374632120	175	245	884	1234	1500	300	عن المسور بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن ابيه ان رفاعة طلق امراته ثلاثا عل-------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوجها فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها------ الذي كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق	1666	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2458	false	-9208610567653672774	235	300	1229	1555	1555	300	عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير-------- ان رفاعة طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث--ا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارق---------ها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها--------------- فذكر لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فنهاه ان يتزوجها فقال لا تحل لك حتي تذوق-	2458	7472333962212200341	281	466.0	221	370	75.9459457397461	51	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1680	true	14827771230227236	11	42	62	215	1496	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	1680	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2214	false	-2398344681387814195	182	213	890	1042	1468	300	عن نافع عن -بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة	2214	7472333962212200341	152	299.0	121	153	99.34640502929688	30	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1680	true	14827771230227236	11	43	62	219	1496	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة فيه	1680	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2543	false	2779689083512502158	237	268	1160	1312	1476	300	عن نافع عن -بن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة كيف	2543	7472333962212200341	147	273.0	116	158	93.03797149658203	28	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1697	true	-5676367797796087790	172	249	850	1210	1443	300	الشافعي رحمه الله في الام ان---------- بعض المشرقيين خالفه في ذلك واحتج بان كلا من عمر و-----------------------------------------زيد بن -------------------ثابت وابن عباس رضي الله عنهم انتفي من ولد جارية له ثم ------------------قال اما عمر رضي الله عنه فروي عنه انه انكر حمل جارية له -اقرت بالمكروه واما زيد وابن عباس ف---------------------------------------عرفا ان ليس منهما فحلال لهما-------------------------- وكذلك------ لزوج الحرة اذا علم انها حبلت من زنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنسبه من ليس منه-------------- فيما بينه وبين الله	1697	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms3528	false	-1667346477431447234	127	231	611	1111	1456	300	للشافعي فهل خالفك في هذا غيرنا قال نعم بعض المشرقيين قلت فما كانت حجتهم قال كانت حجتهم ان قالوا انتفي عمر من ولد جارية له وانتفي زيد بن ثابت من ولد جاريته وانتفي بن عباس-------------------- من ولد جارية له فقلت فما حجتك عليهم فقال اما عمر------------- فروي عنه انه انكر حمل جارية له فاقرت بالمكروه واما زيد و-بن عباس فانما انكرا ان كانا فعلا ان ولد جاريتين عرفا ان ليس منهما فحلال لهما فكذلك ينبغي لهما في الامة وكذلك ينبغي لزوج الحرة اذا علم انها حبلت من زنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه وانما قلت هذا فيما بينه وبين الله	3528	7472333962212200341	273	388.5	211	534	51.12359619140625	45	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1823	true	-4795820054164449911	171	206	886	1055	1514	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فك-----انت سهمانهم اثنا عشر بعيرا او احد عشر بعيرا و--نفلوا بعيرا بعيرا	1823	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms1669	false	-2814492907222145822	189	225	932	1103	1464	300	نافع عن -بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت كانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ثم نفلوا بعيرا بعيرا	1669	7472333962212200341	157	288.5	123	176	89.20454406738281	29	JK007117-ara1	JK000147-ara1
JK007117-ara1.ms1892	true	-2436017701474076650	111	144	552	711	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال قالوا نهي ان ين-بذ في الدباء والمزفت	1892	6666586228833682671	JK000147-ara1.ms2904	false	885267281732456924	255	288	1227	1387	1443	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال عبد الله بن عمر فاقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسالت ماذا قال قالوا نهي ان ننتبذ في الدباء والمزفت	2904	7472333962212200341	158	310.0	125	160	98.75	32	JK007117-ara1	JK000147-ara1