id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1971	false	7657894305186874474	143	298	784	1650	1663	300	الطفيتين -هو بضم --------الطاء المهملة واسكان الفاء قال النووي قال العلماء هما ا-----لخطان الابيضان علي ظهر الحية واصل الطفية خوصة المقل وجمعها طفي شبه الخطين علي ظهرها بخوصتي المقل انتهي وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الشاعر كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقال الخليل في ذي الطفيتين هي حية لينة خبيثة وقال الخطابي هي شر الحيات فيما يقال السادسة الابتر بالباء الموحدة والتاء المثناة من فوق الافعي سميت بذلك لقصر ذنبها وذكر الافعي افعوان بضم العين وقال النضر---- بن شميل في الابتر انه صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما ----في بطنها وقال الخطابي البتر شرار الحيات السابعة قوله فانه-----------------------ما يلتمسان البصر قال النووي فيه تاويلان ذكرهما الخطابي واخرون احدهما معناه يخطفان البصر ويطمسانه بمجرد نظرهما اليه لخاص-ة جعلها الله تعالي في بصرهما---- اذا وقع علي بصر الانسان وتءيد---- هذا ا----لرواية الاخري في صحيح مسلم يخطفان البصر والرواية الاخري يلتمعان البصر	1971	6666586228833682671	Hindawi051419736-ara1.ms267	true	-1751201909057547172	191	284	1015	1524	1616	300	الطفيتين والابتر فانهما يسقطان الحبل ويلتمسان البصر قال النووي قال العلماء الطفيتان الخطان الابيضان علي ظهر الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والابتر قصير الذنب وقال------------------------------------------------------------ النضر 574 بن شميل هو----------- صنف من الحيات ازرق مقطوع الذنب لا تنظر اليه حامل الا القت ما 575 في بطنها غالبا وذكر مسلم في روايته 576 عن الزهري 577 انه يقال يري ذلك من سمها واما يلتمسان البصر ف----------فيه تاو----------------------يلان اصحهما انهما يخطفانه----- ويطمسانه بمجرد نظرهما اليه لخاصية جعلها الله ------في بصرهما 578 اذا وقع علي بصر الانسان ويءيد 579 هذا ان في رواية م---------------سلم يخطفان البصر والثاني--- انهما يقصدان البصر	267	2973592212671088808	333	461.0	267	924	36.03895950317383	45	JK007117-ara1	Hindawi051419736-ara1
JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	85	134	476	703	1517	300	نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وا----لبر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	845	6666586228833682671	Hindawi051419736-ara1.ms275	true	-4901293770921225165	0	47	0	217	1487	300	نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الل-----ه ليعذب-ه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين---- فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم---- فغفر له	275	2973592212671088808	213	394.5	167	231	92.20779418945312	41	JK007117-ara1	Hindawi051419736-ara1