id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms0887	false	-6214142959206709332	225	284	1173	1466	1548	300	بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه وخالف فيه محمد بن جرير الطبري وعبد الله بن كرام وطاءفة فقالوا لا يشترط اعادة الروح قال اصحابنا هذا فاسد لان الالم والاحساس انما يكون في الحي قال اصحابنا ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه كما نشاهد في العادة او اكلته السباع او حيتان البحر او نحو ذلك	887	6666586228833682671	AOCP20251104157-ara1.ms016	true	6040773451108343899	106	138	533	681	1590	301	بعد اعادة الروح اليه او الي جزء منه ان قلنا ان المعذب بعض الجسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمنع من ذلك كون الميت قد تفرقت اجزاءه --------------------او اكلته السباع او حيتان البحر او نحو ذلك	16	6088139224316581766	122	211.5	94	293	41.63822555541992	25	JK007117-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK007117-ara1.ms0755	false	-1818836441796087200	126	194	634	983	1505	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال- قم فاركعهما واخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه من طريق ابي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني بمعناه الا انه قال فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع و--------يتجوز	755	6666586228833682671	AOCP20251104157-ara1.ms109	true	1432730629556930089	222	255	1232	1407	1635	302	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و---------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم يطب فجلس فقال له يا سليك قم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز	109	6088139224316581766	145	224.5	116	358	40.50279235839844	23	JK007117-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK007117-ara1.ms1009	false	5320806956063216872	127	201	658	1045	1563	300	----صومه عن قضاء او نذر او كفارة وتطوعا -----------------------------------------------------------------اذا وافق ورده واختلفوا في جواز التطوع بصومه بلا سبب فمنعه الشافعية وقالوا بتحريمه فان صامه فالاصح عندهم بطلانه والمشهور عن المالكية جوازه وقال محمد بن مسلمة بكراهته وكره الحنفية صومه عن واجب اخر ولم يكرهوا التطوع لصومه ثم ان ذلك كله مفروض في يوم الشك لا في مطلق الثلاثين من شعبان قال اصحابنا ويوم الشك يو---م الثلاثين من شعبان اذا تحدث برءيته او شهد بها	1009	6666586228833682671	AOCP20251104157-ara1.ms148	true	7032179332939471616	86	127	425	625	1616	301	وله صومه عن قضاء او نذر كنظيره في الصلاة في الاوقات المكروهة وله صومه ايضا في جملة النصف الثاني من شعبان اذا وصله بما قبله من النصف الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا تحدث برءيته او شهد بها	148	6088139224316581766	87	122.0	67	459	18.954248428344727	17	JK007117-ara1	AOCP20251104157-ara1