id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007117-ara1.ms1565	false	-8211142789899338398	221	242	1121	1219	1518	300	رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	1565	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0024	true	4097161731672867198	11	34	62	169	1625	304	رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	24	6403008343565050443	98	187.0	77	107	91.58878326416016	21	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1568	false	4273584706658362659	127	161	676	855	1570	300	قال العلماء -الحكمة في ان الانبياء صلوات الله عليه-------م لا يورثون انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	1568	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0024	true	4097161731672867198	73	105	362	534	1625	304	قال العلماء والحكمة--- ان الانبياء----------- عليهم السلام لا يورثون انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن به- الرغبة في الدنيا لءراثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	24	6403008343565050443	161	285.0	130	187	86.09626007080078	26	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0187	false	-1321035855446218931	99	151	534	822	1588	300	----انه يقدره وربما ادي الي تنجيسه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عند ابي حنيفة ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك طرفه بتحريك الطرف الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماءيته ويغر غيره باستعماله	187	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0200	true	-2989731715875586587	90	129	465	682	1544	302	فيه انه يقذره وربما ادي الي تنج-سه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عندنا------------------ في ان الغدير الذي يتحرك طرفه بتحر-ك الطرف الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل ف-------------------------------------------------------يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماليته ويضر غيره باستعماله	200	6403008343565050443	209	375.5	171	292	71.5753402709961	31	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0220	false	2250907477293997128	269	300	1377	1521	1521	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيس-مع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج-	220	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0209	true	-7195276950157768253	258	289	1408	1554	1616	302	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه او كلمة نحوها حتي يضع فاه علي فيه فما يخرج	209	6403008343565050443	144	278.0	114	146	98.63013458251953	30	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0229	false	6742418834653324751	19	49	95	271	1520	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	229	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0212	true	8368500304967130508	105	133	625	791	1748	304	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	212	6403008343565050443	166	329.0	138	176	94.31818389892578	27	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0233	false	1310859208547386151	17	44	96	221	1570	300	باس بترك سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه	233	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0221	true	-3553727908442049403	132	159	706	830	1626	304	باس بترك سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر رضي الله عنه وغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر- الطعام اذ لا يصل اليه	221	6403008343565050443	124	243.0	97	125	99.19999694824219	26	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0233	false	1310859208547386151	189	251	1007	1330	1570	300	قال الغزالي في احياء علوم الدين لم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظفار ولكن سمعت انه روي انه صلي الله عليه وسلم بدا بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهام وفي اليمني من المسبحة الي الخنصر ويختم بابهام اليمني قال الغزالي ولما تاملت--- هذا خطر لي من المعني ما يدل علي ان الرواية فيه صحيحة	233	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0222	true	-1200402566409716247	162	209	876	1116	1589	302	قال الغزالي و-------------------لم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب قلم الاظفار ولكن سمعت انه روي انه صلي الله عليه وسلم بدا بمسبحة اليمني وختم بابهام اليمني وابتدا ب--اليسري بالخنصر الي الابهام----------------------------------------------------- قال-------- ولما تاملت في هذا خطر لي من المعني ما يدل علي ان الرواية---- صحيحة	222	6403008343565050443	235	416.5	189	326	72.08589172363281	41	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1993	false	-3585675982932954186	91	142	483	742	1531	300	استحيوا من الله حق الحياء---- قلنا يا رسول الله انا لنستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما وعي ويحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء قال- الترمذي	1993	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	true	-8779134209359919736	220	272	1072	1333	1465	302	استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي ا-لله انا -نستحيي والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وت-ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه الترمذي	238	6403008343565050443	244	458.5	194	264	92.42424011230469	43	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0352	false	8924480792653610560	121	175	607	864	1543	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه ويقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	352	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0325	true	4470643741212562061	154	203	924	1158	1729	302	صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب-------- ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول--- اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	325	6403008343565050443	227	404.0	178	257	88.32685089111328	41	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0309	false	-1673032685495210051	3	44	14	212	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة الي يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور -ولا برهان -ولا نجاة وكان يوم القيامة مع -------فرعون وهامان وابي بن خلف	309	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0478	true	-2201633817426034735	237	273	1345	1523	1762	304	صلي الله عليه وسلم------------------------- من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة---- يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	478	6403008343565050443	166	298.5	133	207	80.1932373046875	29	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0340	false	-5271587121610477330	188	236	973	1205	1548	300	العصر ثم اعاد المغرب وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابن عمر ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال من نسي ص--لاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	340	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0746	true	-4195607025697949904	13	56	58	263	1605	302	تلك-- ثم اعاد هذه ----روي البيهقي ------------------عن ابن عمر ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي الصلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	746	6403008343565050443	171	285.5	133	249	68.67469787597656	32	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0894	false	51433470365199878	17	50	87	263	1504	300	ان الله تعالي يحييها بعينها ليعاقبه بها------------ وفي ذلك معاملة له بنقيض قصده لانه قصد بمنع حق الله فيها---- الارتفاق والانتفاع بما -منعه منها فكان ذلك الذي قصد الانتفاع به اضر الاشياء عليه	894	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0887	true	-4077377014126457869	219	254	1152	1336	1567	304	ان الله تعالي يحيي البهيمة- ليعاقب- بها مانع الزكاة وفي ذلك معاملة له بنقيض قصده لانه قصد -منع حق الله منها وهو الارتفاق والانتفاع بما يمنعه منها فكان ما ------قصد الانتفاع به اضر الاشياء عليه	887	6403008343565050443	157	262.5	127	193	81.34715270996094	25	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0984	false	-5890644706683079800	89	299	459	1569	1574	300	من النار وذكر القاضي عياض في الاكمال الاحتمالات الثلاثة فقال ستر ومانع من الاثام او من النار او من جميع ذلك وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي وانما كان الصوم جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشهوات كما في الحديث الصحيح حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات انتهي وسبقه الي ذلك ابن العربي وفي هذا الكلام تلازم الامرين وانه اذا كف نفسه عن الشهوات والاثام في الدنيا كان ذلك ساترا له من النار غدا الثالثة في سنن النساءي وغيره من حديث ابي عبيدة مرفوعا وموقوفا الصوم جنة ما لم يخرقها ورواه الدارمي في مسنده وفيه بالغيبة وبوب عليه باب الصاءم يغتاب وكذا اورده ابو داود في باب الغيبة للصاءم واشار في الحديث بذلك الي انه اذا اتي بالغيبة ونحوها فقد خرق ذلك الساتر له من النار بفعله ففيه تحذير الصاءم من الغيبة وقد ذهب الاوزاعي الي انها تفطر الصاءم ويجب عليه القضاء وساءر العلماء علي خلافه لكن ذكره بعضهم عن عاءشة وسفيان الثوري حكاه المنذري الرابعة قال ابن عبد البر------------------------------------------- حسبك بكون الصيام جنة من النار فضلا للصاءم انتهي وروي النساءي ------------عن ابي امامة قال اتيت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت مرني بامر اخذه عنك قال عليك بالصوم فانه لا مثل له ومن هنا قال بعض العلماء ان الصوم افضل العبادات البدنية ولكن المشهور	984	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0971	true	873714192369685192	146	241	797	1269	1644	304	من النار وقال------- عياض في الاكمال معناه------------------ ستر م------ن الاثام او من النار2 وقال ابن العربي -----------------------------------انما كان الصوم جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بالشهوات فالحاصل انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كف نفسه عن الشهوات ف--------ي الدنيا كان ذلك ساترا له من النار في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر الي ترجيح الصيام علي غيره من العبادات فقال حسبك بكون الصيام جنة من النار فضلا------------- وروي النساءي باسناد صحيح عن ابي امامة قال قلت يا رسول الله------------------------ مرني بامر اخذه عنك قال عليك بالصوم فانه لا مثل له وفي رواية لا عدل له----------------------------------- ولكن المشهور	971	6403008343565050443	351	485.0	276	1167	30.07712173461914	61	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0987	false	3872513427633322318	98	133	490	650	1460	300	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	987	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0975	true	-1548620980904039584	44	77	229	380	1538	302	قال الله تعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان---- صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم	975	6403008343565050443	150	285.5	117	160	93.75	30	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1018	false	-4324248240159158618	182	251	854	1188	1434	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة-------------- وانا جنب -فاصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	1018	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1036	true	7784525258866640711	156	223	822	1147	1597	304	عن عاءشة-------------- ان رجلا جاء الي ------نبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب افاصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما	1036	6403008343565050443	304	555.5	240	350	86.85713958740234	59	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms1028	false	7416857713834644685	192	245	970	1235	1520	300	القوة علي الصبر عنهما الثا-------ني ان معناه ان الله------ يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب وهذا قريب من الذي قبله-- والفرق بينهما--------- انه علي الاول يعطي --قوة الطاعم الشارب من غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما وهذا اكمل لحاله وعلي الثاني يخلق -----فيه الشبع بلا اكل والري	1028	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1060	true	-4505188160831787992	167	218	865	1114	1587	302	القوة ولا كلال في الاحساس او المعني--------- ان الله تعالي يخلق فيه من الشبع والري ما يغنيه عن الطعام والشراب فلا يحس فيه بجوع ولا عطش والفرق بينه وبين الاول انه علي الاول يعطي القوة-------------- من غير شبع ولا ري بل مع الجوع والظما---------------- وعلي الثاني يعطي القوة مع الشبع-------- والري	1060	6403008343565050443	172	240.0	134	296	58.10810852050781	30	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007117-ara1.ms0845	false	-5730157983453320474	62	134	372	703	1517	300	عن ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله اذا--- مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات------ فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وا-----لبر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر --له	845	6666586228833682671	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1098	true	6858277684608519156	121	197	632	977	1544	302	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا هو مات ف-حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين قال فلما مات الرجل فعلوا ذلك به-- فامر الله البحر فجمع ما فيه و امر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر الله	1098	6403008343565050443	311	565.0	241	352	88.3522720336914	64	JK007117-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1