id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007116-ara1.ms082	false	2178635394541032587	128	168	603	809	1480	300	------حين صلي- العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس-------------- انت مامورة-------------------------- وانا مامور --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احتبسها علي شيءا فحبس----------------------------------------------------------------------------------------ت عليه------------------------------------------------------------ حتي فتح الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فابت ان تط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمه فقال--- فيكم غلول-------------------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل	82	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms0196	true	-1348200096715591105	106	277	556	1455	1573	300	هي اريحاء صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك وعند مسلم انت مامورة اي مسخرة بامر الله عز وجل وانا مامور اي مسخر كذلك وكذا جميع الكاءنات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف اللهم اح-بسها علين---ا فحبست معجزة له وقد حبست لنبينا في قصة الاسراء وفي حفر الخندق قال القاضي عياض وقد اختلف هل ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركاتها وعلي كل فهو من معجزات النبوة حتي فتح الله عليه البلاد وفي نسخة فتح عليه بالبناء للمفعول فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها وعند مسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فلم تطعمه وهذه كانت عادة الانبياء في الغناءم ان يجمعوها فتجء نار من السماء فتاكلها فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها فلما جاءت هذه النار فلم تاكلها علم ان فيها غلولا قال الكرماني وعبر بلم تطعمها دون لم تاكلها للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كما في قوله تعالي ومن لم يطعمه فقال ان فيكم غلولا بضم اوليه المعجمة فاللام الخيانة في المغنم فليبايعني من كل قبيلة رجل	196	-1597181672839002111	188	257.0	151	903	20.819490432739258	30	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms022	false	-7171768487810358658	205	251	1017	1247	1487	300	بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلثماءة------ مفصل- فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة قالوا فمن الذي يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها او ---الشء تنحيه عن الطريق----- فان لم تقدر فركعتي الضحي	22	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms0325	true	3232022136337432313	232	278	1178	1405	1517	300	بريدة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلا-----ثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه ص-دقة قال ومن------- يطيق ذلك يا نبي ا ----قال النخاعة في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق صدقة فان لم تجد- فركعتا الضحي	325	-1597181672839002111	192	323.5	153	245	78.36734771728516	33	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms053	false	-3443365270909793709	181	216	898	1071	1519	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا--- ذلك له فقال------------------------------ هو رزق--------------------------------------------------------------------------- اخرجه الله لكم----------------------------------------------------------------------- فهل معكم من لحمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتطعمونا قال----------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	53	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1001	true	-1575780996377015622	31	159	148	820	1527	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك--- فقال مبينا لحكمه وحكمة عثورهم عليه هو رزق في الاصل مصدر والمراد به اسم المفعول كقوله تعالي هذا خلق ا لقمان اي مخلوقه اخرجه الله لكم وزاد في تطمين قلوبهم في حله ونفي الشك في اباحته لانه ارتضاه لنفسه قوله فهل معكم من لحمه شء ويجوز ان يكون قصد التبرك به لكونه طعمة من الله تعالي خارقة للعادة اكرمهم الله بها اشار اليه المصنف ومن للتبعيض وهي ومجرورها متعلقان بمحذوف هو الخبر وتقديمه مع وجود المسوغ للابتداء بشء وهو تقدم الاستفهام للاهتمام والظرف قبله في محل الحال وكان في الاصل صفة شء قدم عليه فصار الي ما ذكرنا كقوله لمية موحشا طلل وقوله فتطعمونا جواب الاستفهام فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه	1001	-1597181672839002111	167	264.0	133	675	24.740739822387695	32	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms034	false	274233251908522636	167	236	814	1171	1490	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس -ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -------------------------------------------------------------------قالوا فمن المسكين قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وعن همام عن ابي هريرة مثله ولم يقل قالوا فمن المسكين قال انما المسك-----------ين الذي لا يجد غني---------------------------------- يغنيه ويستحيي ان يس-------------ال الناس ولا يفطن ل----------------------------ه فيتصدق عليه	34	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1046	true	-8707968959312050398	149	257	737	1307	1543	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين اي الكامل المسكنة الممدوحها لا لنفي اصل المسكنة الذي ترده اللقمة واللقمتان زاد مسلم في رواية له ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن عطف علي ما قبله ولكن لاستدراك ثبوت ما توهم نفيه من سابقه اذ المعهود ف-ي المسكين عند------------------------------------------------------------- الناس هو الطواف وقد نفي عنه المسكنة فربما يتوهم نفيه مطلقا فرفع ذلك بقوله ولكن المسكين الذي لا يجد غني بكسر اوله المعجم وبالقصر ضد الفقر يغنيه بضم التحتية اي يكفيه عن سءال الغير ولا يفطن له لتصبره وكتم حاله وما هو فيه فيتصدق عليه	1046	-1597181672839002111	209	283.5	165	632	33.06962203979492	32	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms098	false	-1506049357172985789	179	230	881	1153	1488	300	تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسفلهم وغويهم فقال الله عز وجل للجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها وذكر بقية الحديث	98	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	110	205	558	1046	1508	300	تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض وفي باقيها عنه نحو هذا وفي اخره قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما اتت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها---------- الحديث	1163	-1597181672839002111	237	447.5	190	498	47.590362548828125	38	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms032	false	-7579320616382448584	263	292	1249	1391	1427	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	32	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1702	true	-4288426272359516256	164	193	866	1008	1571	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	1702	-1597181672839002111	142	284.0	113	142	100.0	29	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms033	false	335703685757637870	0	36	0	181	1440	300	الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	33	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1703	true	-4780379873558465785	243	279	1332	1513	1636	300	الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	181	362.0	145	181	100.0	36	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms033	false	335703685757637870	37	138	186	681	1440	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	33	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1705	true	-4406785049006493678	25	126	140	635	1538	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	495	990.0	394	495	100.0	101	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms033	false	335703685757637870	102	213	506	1011	1440	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج ور--وضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	33	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1706	true	8568864875370821990	80	203	477	1052	1564	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال في span classmatnو---زر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	1706	-1597181672839002111	482	931.0	375	578	83.39100646972656	105	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms033	false	335703685757637870	136	265	673	1262	1440	300	هي لرجل وزر وهي ل----------------------------رجل ستر وهي ل-----------------------------------------رجل اجر فاما التي هي له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزر فرجل ربطها رياء وفخرا----------- و---------------------------------------نواء علي اهل الاسلام فهي له وزر------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التي هي له------------------- ستر فرجل ربطها في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها ------------------------------------------------------ولا رقاب-----------------------------------ها فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسل----------------------------------ام في مرج وروضة---------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت من ذلك المرج او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب له عدد ما اكلت حسن----------------------ات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا يقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في	33	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1707	true	4912237912306036750	1	300	7	1483	1483	300	هي لرجل وزر بكسر الواو اي اثم اي سببه وهي فالرجل ستر اي للحالة التي هو فيها من الفقر او الضيق وهي لرجل اجر فاما التي قال المصنف كذا في اكثر النسخ اي من مسلم ووقع في بعضها الذي هو اوضح واظهر هي له وفي المشكاة لرجل بالاسم الظاهر محل المضمر وزر فرجل ربطها رياء وفخرا حال او علة ونواء بكسر النون وتخفيف الواو بالمد المعاداة ---لاهل الاسلام فهي له وزر جملة مءكدة مشعرة بتمام عنايته صلي الله عليه وسلم بتمام هذا الامر والتحذير منه وياتي هذا في نظيره الاتي واما التي هي له ستر اي من اظهار الحاجة فرجل ربطها في سبيل الله اي طاعته لا خصوص الجهاد لءلا يتحد مع ما بعده ومن ثم عبر بدله في رواية بقوله فرجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بنتاجها وتعففا به عن سءال الناس عند حاجته الي الركوب وهذا اشبه بصنيع ذوي الهيءات واخلاق اهل الكرم والمروءة ثم لم ينس حق الله في ظهورها بان يركبها للطاعات وعند الحاجات ندبا تارة ووجوبا اخري ولا رقابها بان يتعهدها بما يصلحها ويدفع ضررها فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي بقصد الجهاد عليها والاعانة بها لاهل الاسلام في مرج بالميم والراء والجيم بوزن فلس اي ارض ذات نبات ومرعي والظرف متعلق بربط او روضة عطف خاص علي عام فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في-	1707	-1597181672839002111	536	899.5	417	1480	36.216217041015625	109	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms033	false	335703685757637870	227	260	1088	1243	1440	300	الا كتب الله له -----------------------------------عدد اثاره-------ا وارواث-----------------------------------------------ها حسنات ولا مر بها صاحبها -------------------------------------------------------------------------------------------------علي نهر------------------- فشربت ------------------------------------------------------------------------------منه ------------ولا يريد ان يسقيها-------------------------------------------------------- الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله فالحمر	33	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1708	true	2880347610096170697	147	270	774	1391	1539	300	الا كتب الله له اتي بصيغة المعلوم تفننا في التعبير عدد اثارها لخطاها وارواثها اراد بها هنا ما يشمل البول واسقط للعلم به منها حسنات ولا مر بها صاحبها يحتمل ان يراد به مالكها وان يراد من صاحبها وان كان غيره واذا اثيب بالمصاحبة فالمالك اولي بالثواب علي نهر بسكون الهاء وفتحها فشربت منه ما افادته الفاء من التعقيب هو باعتبار الغالب والا فما ياتي مرتب علي شربها منه ولو مع مهلة ولا يريد ان يسقيها بفتح التحتية علي الافصح وضمها لغة والجملة حالية من صاحب الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات وكتب له ذلك لانه نشا عن فعله الذي هو اطعامها حتي احتاجت للشرب واذا اثيب بما ذكر من غير قصد السقي فمع قصده اولي قيل يا رسول الله فالحمر	1708	-1597181672839002111	155	205.0	122	617	25.12155532836914	31	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms010	false	-1662025992734117373	54	133	266	654	1473	300	عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وزاد قالت ولا اعلمه الا كان قدر ما ينزل هذا ويرقي هذا ولابن حبان من حديثها ان ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال ول----لنساءي من حديث انيسة بنت خبيب اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا قال ------------------------------------------------------ابن عبد البر ان المحفوظ والصواب--- الاول وقال ابن خزيمة يجوز ان تكون بينهما نوب وبه جزم ابن حبان في الجمع بينهما	10	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1730	true	-6732109041460053503	115	188	581	962	1524	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------وسلم قال ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال وعند النساءي من حديث انيسة بنت حبيب اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا قال العراقي هاتان الروايتان معارضتان للرواية المشهورة قال ابن عبد البر--- المحفوظ والصواب هو الاول وقال ابن خزيمة يجوز ان يكون بينهما نوب وجزم به ابن حبان في الجمع بينهما	1730	-1597181672839002111	289	528.0	230	463	62.41900634765625	52	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms079	false	-1319614457022943174	0	108	0	513	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون دم والريح ريح مسك وعن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله ثم تكون يوم القيامة كهيءتها اذا طعنت تفجر دما اللون لون دم والعرف عرف المسك قال قال ابي يعني العرف الريح وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق علي المءمنين ما قعدت خل-ف سرية تغزو في سبيل الله----- ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة	79	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms1779	true	-2478749079839756706	55	120	276	597	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة و--------------اللون لون دم والريح ريح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسك وجملة لونه لون دم حالية وفي الحديث ان الشهيد يبعث في حالته span classmatn------------------لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة	1779	-1597181672839002111	242	406.5	190	519	46.62813186645508	45	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms025	false	1414342155074096872	0	78	0	368	1461	300	اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له زاد البخاري انه يفعل ما يشاء وقال مسلم فان الله صانع ما شاء وفي رواية له--- ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله عز وجل لا يتعاظمه شء اعطاه وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدعو بها فاريد ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي في الاخرة وعن همام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل	25	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms2100	true	3186018736083555638	134	208	731	1108	1577	300	اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له متفق عليه-------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم ولكن ليعزم وليعظم الرغبة فان الله تعالي- لا يتعاظمه شء اعطاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني فانه لا مستكره له spanspan classmatnhr span1741عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2100	-1597181672839002111	184	286.0	142	534	34.45692825317383	34	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms061	false	-8776284580980707287	0	62	0	313	1524	300	اشتري رجل من رجل -------------------عقارا فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي باع الارض انما بعتك الارض وما فيها قال فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح- الغلام الجارية	61	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	122	182	641	955	1587	300	اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر---- الذهب وقال الذي له ال-ارض انما بعتك الارض وما فيها---- فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	285	529.5	228	333	85.58558654785156	50	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007116-ara1.ms030	false	-1559940371691466718	42	67	205	337	1465	300	بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه ول---مسلم	30	3654717880361285525	Shamela0000140-ara1.ms2178	true	5827862357422755938	92	118	475	610	1595	300	بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه رواه مسلم	2178	-1597181672839002111	130	252.0	105	135	96.29629516601562	25	JK007116-ara1	Shamela0000140-ara1