id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0423	false	2399855488468523113	34	68	180	352	1602	300	الفاسد ينقل الملك ثم قال --------------وان قلنا لا ينقل------ لم يشمل-------------------------------------------------------ه لكن العرب قد تكون التسمية عندهم صحيحة لاعتقادهم ان الملك قد انتقل علي حكمهم في الجاهلية وان كان لم ينتقل علي حكم الاسلام	423	-5958037093918344441	Shamela0121376-ara1.ms1328	true	350768804079939025	27	76	152	399	1562	300	الفاسد ينقل الملك كان بيعا علي الحقيقة وان قلنا لا ينقل الملك لم يكن بيعا علي مقتضي هذا الرسم الذي رسمنا به الحد من جهة معناه لكن العرب قد تكون التسمية عندهم حقيقة لاعتقادهم ان الملك قد انتقل علي حكمهم في الجاهلية وان كان لم ينتقل علي حكم الاسلام	1328	-6204479989618186613	159	270.0	127	247	64.37246704101562	30	JK007115-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007115-ara1.ms0473	false	-1777767831243143152	142	235	743	1216	1551	300	يقبل دعوي المبتاع ان باع له----- عيبا دون ان ي-----بينه بالمشاهد-ة ان كان مشاهدا او بالبينة ان كان غير مشاهد ابن الحاجب فان لم يوجد عدول قبل غيرهم للضرورة قال الباجي ولو كانوا غير مسلمين وسياتي هذا للناظم اخر الترجمة واذا تنازعا في قدم العيب وحدوثه فقال في التوضيح لا يخلو العيب اما ان يكون مما لا يحدث عند المشتري او مم--------ا يعلم انه لا يكون عند الباءع فالقول في الموضعين قول من قوي سببه منهما مع يمينه او يكون محتملا فيثبته المبتاع بالبينة فان لم توجد البينة فالقول قول الباءع مع يمينه	473	-5958037093918344441	Shamela0121376-ara1.ms1605	true	-8739088366513230416	90	149	451	735	1501	300	يقبل دعوي المبتاع ان بان بالسلعة عيبا دون ان ياتي ببينة ب--مشاهدته ان كان مشاهدا او بالبينة ان كان غير مشاهد ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو ----------ان يكون مما لا يحدث عند المشتري او يكون مما لا يعلم انه لم يك-ن عند الباءع والقول في الموضعين قول من قوي سببه منهما مع يمينه او يكون محتملا فال------------------------------------------قول قول الباءع مع يمينه	1605	-6204479989618186613	251	427.5	196	492	51.01626205444336	44	JK007115-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007115-ara1.ms0541	false	6144390418620573317	15	53	72	268	1540	300	واما بيع الورثة لقضاء --ديون وتنفيذ وصايا فان فيه الخلاف المشهور قال فاقتصر مرة علي ثبوت البراءة في بيع السلطان خاصة و----اضاف الي ذلك مرة بيع اهل الميراث ومراده من ذلك------------ ما باعوه لقضاء دين او انفاذ وصية	541	-5958037093918344441	Shamela0121376-ara1.ms1628	true	1929100309102103930	98	136	489	690	1542	300	واما بيع الورثة لقضاء الديون وتنفيذ وصايا فان فيه الخلاف المشهور---- فاقتصر مرة علي ثبوت البراءة في بيع الس-طان ومرة اخري اضاف الي ذلك---- بيع المي----راث ومراده في بيع اهل الميراث ما باعوه لقضاء دين او انفاذ وصية	1628	-6204479989618186613	171	292.0	136	214	79.90653991699219	27	JK007115-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007115-ara1.ms0541	false	6144390418620573317	47	104	238	553	1540	300	باعوه لقضاء دين او انفاذ وصية قال ابن شاس وانما حمل بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الورثة لقضاء دين------------------------ او لانفاذ وصية علي بيع البراءة ل-----------------------------------كون الديون كالوصايا يجب انفاذه-ا ومن حق اهلها ان تعجل لهم حقوقهم اذا طلبوها والسلطان والوصي والورثة غير عالمين باحوا-ل المبيع وهم مطالبون باستعجال البيع فحمل بيعهم علي البراءة لاجل ذلك بخلاف بيع الانسان مال نفسه	541	-5958037093918344441	Shamela0121376-ara1.ms1629	true	-8871445048605433635	149	251	731	1266	1527	300	باع-- لقضاء دين او انفاذ وصية لا لانفاق علي من في ولايته فان المشتري اذا لم يعلم بذلك فانه لا يسقط حقه في القيام بالعيب لكون هذا مما قد يخفي عن المشتري حال الباءع بخلاف بيع السلطان الذي قلنا علي احد القولين انه لا يخفي ذلك وبيع الوصي تثبت فيه البراءة بشرط ان يبيع لدين او لانفاذ وصية فاما بيعه لحاجة الورثة فلاحق ببيع الانسان مال نفسه لكون الديون والوصايا يجب انفاذهما ومن حق اهلها ان يعجل لهم ح--قهم ان- طلبوه- والسلطان -------والورثة والوصي جاهلون بحال المبيع وهم مطالبون باستعجال البيع فحمل بيعهم علي البراءة لاجل هذا بخلاف بيع الانسان مال نفسه	1629	-6204479989618186613	232	343.0	187	548	42.33576583862305	31	JK007115-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007115-ara1.ms0182	false	-4127842486920376943	123	167	639	862	1477	300	بيان وجه----- المطالبة للكفيل بما ضمنه ولم يقصد به بيان حكم اطلاق---- اللفظة الثان---------------------------ي ان الغرامة انما تكون في الاموال لا في الابدان اذ البدن لا يصح ان يغرم فكانه قال -الزعيم غريم بما ضمن والضمان- الذي يتصور فيه- الغرامة ان-- يكون في المال	182	-5958037093918344441	Shamela0121376-ara1.ms2434	true	2735357966908791810	52	103	291	549	1558	300	بيان حكم وجوب المطالبة للكفيل بما ضمنه ولم يقصد به بيان---- اطلاق هذه اللفظة التي هي الضمانة علي ماذا تحمل علي ان الغرامة انما تكون في الم--ال لا في الابدان اذ البدن لا يصح ان يغرم فكانه قال والزعيم غارم لما ضمن والضمانة التي تتصور فيها الغرامة انما تكون في المال	2434	-6204479989618186613	204	338.5	161	264	77.2727279663086	30	JK007115-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007115-ara1.ms0176	false	-2604296755104236440	158	220	816	1118	1534	300	-علتان اولهما ان ذلك من بياعات الغرر ل-------------------------ان من اشتري سلعة وقال لرجل تحمل عني بثمنها وهو ماءة -------علي ان اعطي----------ك عشرة دنانير او باع سلعة وقال لاخر تحمل عني -الدرك في ثمنها ان وقع الاستحقاق وانا اعطيك عشرة لم يدر--------------------------------------------- الحميل هل يفلس--- من تحمل عنه او يغيب فيخسر ماءة دينار ولم ياخذ الا عشرة -------او يسلم من الغرامة فياخذ العشرة	176	-5958037093918344441	Shamela0121376-ara1.ms2460	true	6172066631613894694	155	235	797	1194	1522	300	مسلكان احدهما ان ذلك من بياعات الغرر وبيع الغرر ممنوع منه وذلك ان من اشتري سلعة وقال لرجل تحمل عني ثم-نها وهو ماءة دينار وعلي ان اعطيك من حمالتك عشرة دنانير او قال الباءع السل-عة تحمل عني بالدرك في ثمنها ان وقع --استحقاق وانا اعطيك عشرة دنانير فان ذلك معاوضة وقعت علي جهة الغرر اذ لا يدري الحميل هل يفلس عن من تحمل عنه او يغيب فيخسر ماءة دينار ولم ياخذ الا عشرة دنانير او يسلم من الغرامة فيرجع العشرة	2460	-6204479989618186613	272	438.0	213	401	67.8304214477539	48	JK007115-ara1	Shamela0121376-ara1
JK007115-ara1.ms0170	false	3932521717820777454	0	73	0	405	1504	300	والتطوع به كهبة --مديان وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مطلقا اي كان نقدا او طعاما مكيلا او موزونا وقال اشهب انما يمتنع في النقد وهكذا نقل المازري ولفظه وان كان مما لا يعرف بعينه وليس من الاثمان التي هي الدنانير والدراهم والفلوس كالمكيل والموزون فان في ذلك قولين المشهور منهما الحاق ذلك بالدنانير والدراهم وقد اجاز---- اشهب ذلك لان التص--------------------------------------------------------------------------رف في الدرا-هم والدنانير ممن وضع يده عليها بغير اذن مالكها مستخف ويبعد---------- استخفاف ----ذلك في المكيل والموزون	170	-5958037093918344441	Shamela0121376-ara1.ms2592	true	-4678430223892600994	20	113	111	605	1535	300	والتطوع به كهبة المديان وقد سلف القول فيها واما اذا كان الرهن مما يعرف بعينه فلا يختلف في جواز اخذه رهنا اذا كان لم يختلف في جواز بيع---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان ----لا يعرف بعينه وليس من الاثمان التي هي الدنانير والدراهم والفلوس كالمكيل والموزون فان في ذلك قولين المشهور منهما الحاق ذلك بالدنانير والدراهم و---اجاز ذلك اشهب وقال ان التصرف في هذا الجنس لا يخفي ولعله يشير بهذا التعليل الي ان التصرف والسلف مما يقع في الدنانير والدراهم من وا-ضع يده عليها بغير اذن مالكها------ ويبعد في العادة استخفاف مثل ذلك في المكيل والموزون	2592	-6204479989618186613	273	368.5	225	607	44.97528839111328	40	JK007115-ara1	Shamela0121376-ara1