id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0344	false	-2037270769789448075	56	90	273	440	1558	300	كتاب محمد قال مالك -للاب ان يزوج البكر باقل من صداق مثلها علي---- النظر ولا يحط من الصداق بعد العقد الا علي الطلاق او بعد وقوع الطلاق -قبل البناء يهبه للزوج فذلك جاءز عليها	344	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1387	true	3769785969371136702	164	199	808	981	1470	300	كتاب محمد قال مالك وللاب ان يزوج البكر باقل من صداق مثلها علي وجه النظر ولا يحط من الصداق بعد العقد الا علي الطلاق او بعد وقوع الطلاق وقبل البناء يهبه للزوج فذلك جاءز عليها	1387	-7896266851212316088	167	317.5	133	173	96.53179168701172	32	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0253	false	-5154612682655808107	260	300	1223	1404	1404	300	قال اصبغ واذا قال الاب للوصي زوج ابنتي من فلان بعد عشر سنين او بعد ان تبلغ فذلك لفلان اذا بذل صداق- المثل وليس لها ولا للوصي ان يابيا ذلك الا ان يحدث لفلان فسق او تلصص قال في الواضحة-	253	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1392	true	1942964472203957868	247	287	1218	1401	1460	300	قال اصبغ واذا قال الاب للوصي زوج ابنتي من فلان بعد عشر سنين او بعد ان تبلغ فذلك لفلان اذا بذل صداقة المثل وليس لها ولا للوصي ان يابيا ذلك الا ان يحدث بفلان فسق او تلصص قال في الواضحة	1392	-7896266851212316088	180	349.0	141	183	98.36065673828125	38	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0254	false	4861817600220952767	13	41	58	192	1485	300	الا انه تزوج وكان خلوا او اتخذ السراري فلا حجة لها بذلك قال مالك واذا اوصي الاب بتزويج البكر بعد موته لزمها ما اوصي به وان كرهت وبلغت	254	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1393	true	-1291358957014019933	0	28	0	133	1478	300	الا ان- تزوج وكان خلوا او اتخذ السراري فلا حجة لها بذلك قال مالك واذا اوصي الاب بتزويج البكر بعد موته لزمها ما اوصي به وان كرهت وبلغت	1393	-7896266851212316088	133	261.0	105	134	99.25373077392578	27	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0255	false	8540347682749939913	132	159	666	802	1477	300	قال ابن القاسم واذا رفعت امراة الي الامام امرها بالتنكح كشف عنها فان لم يكن لها ولي زوجها برضاها اذ-------------ا دعت الي كفء في الحال والمال والقدر	255	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1397	true	-1246351006113823578	242	271	1160	1303	1435	300	قال ابن القاسم واذا رفعت امراة الي الامام امرها --لتنكح---- عنها فان لم يكن لها ولي زوجها برضاها ان ثبت عنده انها دعت الي كفء في الحال والمال والقدر	1397	-7896266851212316088	129	234.0	103	149	86.57717895507812	24	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0247	false	7958702333746994153	110	233	574	1202	1528	300	-----اذا عقد العبد نكاح ابنته الحرة او غيرها واجاز ذلك ولاتها او كان باذنهم او عقد نكاح امته والمراة نكاح ابنتها او ابنة غير--------------ها فلا يجوز ويفسخ قبل البناء و--بعده وان ولدت الاولاد وطال الزمان واجازه الاولياء او كان باذنهم كان لها خطب او لم يكن ويفسخ بطلقة ولها المسمي ان دخلت وكذلك ان كانت المراة وصية علي التي عقدت عليها او كان العبد وصيا قال مالك الاولي للمراة الوصية ان تولي اجنبيا علي العقد فيجوز وان كره الاولياء وكذلك العبد الوصي قال اصبغ ولا ميراث فيما عقدته المراة او العبد -ان فسخ بطلاق لضعف الاختلاف فيه قال ابن القاسم وكذلك عقد كل من فيه بقية رق بكتابة او بعتق بعضه كعقد العبد واما العبد يعقد علي نفسه فذلك جاءز يريد باذن سيده	247	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1399	true	-4955320159209572588	100	226	470	1103	1470	300	مالك اذا عقد العبد نكاح ابنته الحرة او غيرها واجاز ذلك ولاتها او كان باذنهم او عقدت ام-----------راة نكاح ابنتها او ابنة غيرها او نكاح نفسها فلا يجوز ويفسخ قبل البناء او بعده وان ولدت الاولاد وطال الزمان -اجازه الاولياء او كان باذنهم كان لها خطب او لم يكن ويفسخ بطلقة ولها المسمي ان دخلت وكذلك ان كانت المراة وصية علي التي عقدت عليها او كان العبد وصيا قال مالك الا ان للمراة الوصية ان تولي اجنبيا علي العقد فيجوز وان كره الاولياء وكذلك العبد الوصي قال اصبغ ولا ميراث فيما عقدته المراة او العبد وان فسخ بطلاق لضعف الخ--لاف فيه قال ابن القاسم وكذلك عقد--- من فيه بقية رق بكتابة او معتق بعضه كعقد العبد واما العبد يعقد علي نفسه فذلك جاءز يريد باذن سيده	1399	-7896266851212316088	601	1141.0	482	650	92.46154022216797	112	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0285	false	821934986067085652	9	39	39	191	1508	300	قبل البناء وفي النوادر من كتاب ابن المواز قال ابن القاسم ومن بعث الي زوجته متاعا وحليا واشهد انه عارية ولم يعلم اولياءها فذلك علي ما اشهد ان ادركه اخذه	285	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1464	true	6544462189625266980	271	300	1354	1498	1498	300	قول ابن القاسم و-------من كتاب ابن المواز قال ابن القاسم ومن بعث غلي زوجته متاعا وحليا واشهد انه عارية ولم يعلم اولياءها فذلك علي ما اشهد ان ادركه اخذه-	1464	-7896266851212316088	133	246.5	106	152	87.5	23	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0284	false	2790730232635644452	248	300	1217	1459	1459	300	روي عيسي واصبغ عن ابن القاسم فيمن اهدي هدية لزوجته ثم طلق قبل البناء والهدية قاءمة فلا شء له فيها ولو عثر علي فساد النكاح بفسخ فما ادرك منها اخذه وما فات فلا شء له فيه قال عنه اصبغ ولو طلق عليه لعدم النفقة وشبه هذا فهو كطوعه بالطلاق فلا شء له-	284	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1465	true	-4984433282492337654	169	221	800	1043	1414	300	روي عيسي واصبغ عن ابن القاسم فيمن اهدي هدية لزوجته ثم طلق قبل البناء والهدية قاءمة فلا شء له فيها ولو عثر علي فساد النكاح ففسخ فما ادرك منها اخذه وما فات فلا شء له فيه قال عنه اصبغ ولو طلق عليه لعدم النفقة وشبه هذا فهو كطوعه بالطلاق ولا شء له	1465	-7896266851212316088	240	473.0	189	243	98.76543426513672	50	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0285	false	821934986067085652	57	112	278	534	1508	300	الواضحة وما اهدي الناكح من حلي او ثياب ثم اراد ان يحتسب ذلك في الصداق فليس له ذلك اذا سماه هدية وان لم يسمه هدية حلف ما ارسله هدية وما بعثه الا لينقصه من الصداق فذلك له فان شاءت الزوجة قاصته به او ردته وقاله اصبغ عن ابن القاسم وقاله غيره -من اصحاب مالك وفي	285	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1471	true	4152950463474198572	174	229	830	1083	1455	300	الواضحة وما اهدي الناكح من حلي و--ثياب ثم اراد ان يح-سب ذلك في الصداق فليس ذلك له اذا سماه هدية وان لم يسمه هدية حلف ما ارسله هدية وما بعثه الا لينقص -من الصداق وذلك له فان شاءت الزوجة قاصته به او ردته وقاله اصبغ عن ابن القاسم وقاله غير ه من اصحاب مالك وفي	1471	-7896266851212316088	242	462.5	191	257	94.16342163085938	48	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0371	false	1639616380575283546	10	81	42	372	1543	300	ان يتزوج اربعا قلت له ان شاء اماء-------- وان شاء حراءر قال نعم ذلك له وفي النوادر من كتاب ابن المواز ----------قال مالك وللعبد ان ينكح اربع نسوة وهذا احسن ما سمعت وقال- ربيعة قاله عنه اشهب وان كان له حرتان ومملوكتان فذلك جاءز ان اذن له اهله وروي عنه اشهب----- في نكاح------ اربع نسوة انا لنقول ذلك وما ندري ما هو ثم قال الشارح وروي ابن وهب اقتصاره علي----------- اثنتين	371	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1490	true	-7285738564534804209	178	254	890	1248	1472	300	ان يتزوجها الا ان يقسط لها في الصداق فقال وان خفتم الا تقسطوا في اليتمي فانكحوا ما طاب لكم من النساء يقول غيرهن قال مالك وللعبد ان ينكح اربع نسوة وهو- احسن ما سمعت وقاله ربيعة قال- عنه اشهب وان كان له حرتان ومملوكتان فذلك جاءز ان اذن له اهله وروي عنه اشهب ايضا في نكاح العبد اربع نسوة انا لنقول ذلك وما ندري ما هو وروي عن -----------ابن وهب انه لا يتزوج العبد الا اثنتين	1490	-7896266851212316088	224	359.0	173	371	60.377357482910156	42	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0303	false	4569017298795174732	207	250	1026	1252	1521	300	او مجبوب و-------العنين الذي لا ينتشر ذكره كالاصبع في جسده لا ينقبض ولا ينبسط والحصور الذي يخلق بغير ذكر او بذكر صغار كالزر وشبهه لا يمكن به وطء فهذان ان اقرا بحالهما فطلبت الزوجة الفراق فرق بينهما بطلقة وكذلك المجبوب ولا تاجيل فيهم	303	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1506	true	-2314039150324411098	169	211	871	1097	1547	300	-والمعترض مختلف فالعنين ل-----ا ينتشر ذكره كالاصبع في جسده لا ينقبض ولا ينبسط والحصور الذي يخلق بغير ذكر او بذكر صغير كالزر وشبهه لا يمكن به وطء فهذان ان اقر- بحالهما فطلبت الزوجة الفراق فرق بينهما بطلقة وكذلك المجبوب ولا تاجيل فيهم	1506	-7896266851212316088	209	404.0	169	233	89.69956970214844	36	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0388	false	7016667419274806344	21	72	106	370	1470	300	قال محمد وان طلبت الكسوة فذلك لها وينظر الي قدر ما بقي من مدة الحمل فتعطي بقدر ذلك من الكسوة ثمنا قاله مالك وقال مالك والكسوة الدرع والخمار والازار وليس- الجبة عندنا من الكسوة قال ابن القاسم ونحن نقضي ه--هنا بالجبة وهذه المسالة كلها من العتبية من سماع ابن القاسم وفي	388	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1616	true	-788487662625410673	16	65	76	326	1490	300	قال محمد وان طلبت الكسوة فذلك لها وينظر الي---- ما بقي من مدة الحمل فيقضي -قدر ذلك من الكسوة ثمنا ق-----------ال مالك والكسوة الدرع والخمار والازار وليست الجبة عندنا من الكسوة قال ابن القاسم ونحن نقضي ها هنا بالحق- وهذه المسالة كلها في العتبية من سماع ابن القاسم روي	1616	-7896266851212316088	238	434.0	190	267	89.13858032226562	40	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0388	false	7016667419274806344	73	103	378	524	1470	300	واذا طلق ثلاثا في مرضه وهي بينة الحمل فالنفقة في راس ماله وكذلك في الخلع والمباراة وكذلك ان كان ذلك في صحة ثم مرض فاذا مات انقطعت النفقة عنها قال	388	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1616	true	-788487662625410673	163	190	794	928	1490	300	واذا طلق ثلاثا في مرضه وهي بينة الحمل فالنفقة في راس ماله وكذلك في الخلع والمباراة وكذلك ان كان ذلك------- ثم مرض فاذا مات انقطعت النفقة----- قال	1616	-7896266851212316088	134	253.0	107	146	91.78082275390625	25	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0415	false	245659797221889821	259	290	1318	1453	1500	300	مالك قال ومن لم تكن في حرز او كانت غير مامونة او تضعف عنهم او كانت سفيهة او سقيمة او ضعيفة او مسنة فلا حضانة لها كانت جدة او غيرها قال	415	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1625	true	7426503430554263016	56	84	277	398	1467	300	خالة قال ومن لم تكن في حرز او كانت غير مامونة او تضعف عنهم او----- سفيهة--------- او ضعيفة او مسنة فلا حضانة لها كانت جدة او غيرها قال	1625	-7896266851212316088	119	226.0	91	135	88.14814758300781	25	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0382	false	5924387579661830896	100	125	476	584	1421	300	ابن القاسم ومن انفق علي صبي علي الحسبة ثم ظهر ان له ابا موسرا -لم يتبعه بشء الا ان يعلم ان الاب تعمد ذلك بهم	382	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1634	true	4746365366610687797	178	203	843	952	1420	300	ابن القاسم ومن انفق علي صبي علي الحسبة ثم ظهر ان له ابا موسرا ولم يتبعه بشء الا ان يعلم ان الاب تعمد ذلك بهم	1634	-7896266851212316088	108	211.0	83	109	99.08256530761719	24	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0370	false	4627983235818461702	143	171	705	844	1501	300	وليس للسيد ان يبارء عن عبده وقد -نكح باذنه حتي يرضي العبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الملك ويزو-ج عبده الصغير ولا يطلق عليه الا بشء ياخذه له كاليتيم الصغير قال	370	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms1805	true	-6461335246827221621	64	133	320	676	1444	300	وليس للسيد ان يبارء عن عبده وقد ينكح باذنه حتي يرضي للعبد بخلاف اليتيم الصغير لانه لاطلاق للصغير فالاب والوصي يصالحان عنه ولو بلغ سفيها حتي يجوز طلاقه لم يجز ان يصالح عنه اب ولا وصي لانه طلاق فالطلاق بيده دونها وروي عيسي عن ابن القاسم انه يبارء عن السفيه ويزوجه بغير امره وقال عبد الملك وتزويج عبده الصغير ولا يطلق عليه الا بشء ياخذه له كاليتيم الصغير قال	1805	-7896266851212316088	137	247.0	109	356	38.48314666748047	24	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0501	false	-4732164042776984557	123	165	571	781	1422	300	المجموعة قال ابن القاسم عن مالك---- ومن له دنانير دينا فلا ياخذ قبل الاجل بعضها وياخذ بباقيها عرضا فيصير بيعا وسلفا وعرضا وذهبا بذهب وان كانت قيمة العرض دون ما اخذه به دخله مع ذلك ضع وتعجل فرع -من المجموعة ايضا قال	501	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2012	true	1002421291203602961	119	161	577	783	1418	300	المجموعة قال ابن القاسم عن مالك قال ومن له دنانير دينا فلا ياخذ قبل الاجل بعضها و-----بباقيها عرضا فيصير بيع- وسلف- وعرض- وذهب- بذهب وان كانت قيمة العرض دون ما اخذه به دخله مع ذلك ضع وتعجل ولو اخذنا بجميعه عرضا قبل	2012	-7896266851212316088	188	324.5	148	215	87.44186401367188	31	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0501	false	-4732164042776984557	162	212	763	995	1422	300	المجموعة ايضا قال اشهب واذا كان لك عرض من بيع الي اجل فعجله لك فان لم يكن اجود ولا اردا فجاءز وان كان مثله ولكن لم يعجله حتي اعطيته شيءا او اعطاك شيءا ولو نفعا بخطرة او- كلمة فلا يجوز لانه منك وضيعة علي تعجيل حق ومنه طرح ضمان بزيادة	501	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2013	true	-6221810031402199816	121	170	569	795	1379	300	المجموعة----- قال اشهب واذا كان لك عرض من بيع الي اجل فعجله لك فان لم يكن اجود ولا اردا فجاءز وان كان مثله ولكن لم يعجله حتي اعطيته شيءا او اعطاك شيءا ولم يقع- بخطوة ولا كلمة فلا يجوز لانه منك وضيعة علي تعج-ل حق ومنه طرح ضمان بزيادة	2013	-7896266851212316088	219	410.0	170	233	93.99141693115234	43	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0432	false	-5174859897170750238	184	247	957	1238	1525	300	ابن القاسم وسمعت مالكا يكره بيع رجيع بني ادم ولم اسمع منه في الزبل شيءا ولا اري به باسا ا ه وفي النوادر عن ابن القاسم ولا باس باكل ما زبل به اي برجيع بني ادم وبلغني ان ابن عمر كرهه ولا اري به باسا قال اشهب اكره بيع رجيع بني ادم الا -من اضطر اليه والمبتاع اعذر في شراءه من باءعه قال	432	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2052	true	-7659296930016464799	99	142	513	708	1495	300	ابن المواز وكره- مالك------ بيع رجيع بني ادم قال ابن القا----------------------------------------------------------سم ولا باس باكل ما زبل به----------------- وبلغني ان ابن عمر كرهه ولا اري به باسا قال اشهب اكره بيع رجيع بني ادم الا لمن اضطر اليه والمبتاع اعذر في-----ه من باءعه ومن	2052	-7896266851212316088	174	280.5	132	282	61.70212936401367	33	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0462	false	-2790605336200957521	73	111	386	569	1509	300	كتاب ابن المواز قال مالك -اذا ازهي في الح اءط كله نخلة او دالية بيع جميعه بذلك ما لم تكن باكورة مالك وان- كان في الدالية الحبات في العنقود او العنقودين جاز بيعها وكذلك كل ما تتابع طيبه	462	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2054	true	2205496492569651621	68	105	353	537	1509	300	كتاب ابن المواز قال مالك واذا ازهي في الح-اءط كله نخلة او دالية بيع جميعه بذلك ما لم تكن باكورة مالك واذا كان في الدالية الحبات في العنقود او العنقودين جاز بيعها وكذلك كل ما تتابع طيبه	2054	-7896266851212316088	181	346.0	144	185	97.83783721923828	34	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0462	false	-2790605336200957521	114	155	581	780	1509	300	ولا تباع البقول حتي تبلغ ابانها التي تطيب فيه ويكون ما قطع منها ليس بفساد -قال وفي الجزر واللفت والفجل والثوم والبصل اذا استق-ل ورقه وتم وانتفع به ولم يكن ما يقلع منه فسادا جاز بيعه اذا نظر الي شء منه	462	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2056	true	-3550936036480255057	221	262	1065	1263	1449	300	ولا تباع البقول حتي تبلغ ابانها الذي تطيب فيه ويكون ما قطع منه- ليس بفساد وقال -في الجزر واللفت والفجل والثوم والبصل اذا استقبل ورقه وتم وانتفع به ولم يكن ما يقلع منه فساد- جاز بيعه اذا نظر الي شء منه	2056	-7896266851212316088	195	364.0	154	201	97.01492309570312	35	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0463	false	4154668383216691055	111	170	581	869	1544	300	قال ابن حبيب وانما يجوز في القضب والقرط والقصيل ان يشترط خلفته في بلد السقي لا في بلد المطر اذ ليست الخلفة فيه بمامونة واذا لم تشترط الخلفة فانما له الجزة الاولي واذا اشترطها فله ما -خلفت وان كانت خلفة بعد خلفة وانما ذلك كالبقول اذا بلغ ان ينتفع به اذا قطع جاز بيعه حينءذ----- وبيع ما يطلع منه	463	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2058	true	5855778958252112854	75	133	359	642	1504	300	قال ابن حبيب ا-نما يجوز في القضب والقرط والقصيل ان يشترط خلفته في بلد السقي لا في بلد المطر اذ ليست الخلفة فيه بمامونة واذا لم يشترط الخلفة فانما له الجزة الاولي واذا ش--رطها فله ما اخلفت وان كانت خلفة بعد خلفة فانما ذلك كبالقول اذا بلغ الن---فع به اذا قطع جاز----- حينءذ بيعه وبيع ما يطلع منه	2058	-7896266851212316088	268	494.5	211	294	91.15646362304688	49	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0467	false	3546229788269359466	81	119	407	599	1540	300	قال وجاءحة ورق التوت الذي يباع ليجمع اخضر لعلف دود الحرير كجاءحة البلح وشبهه يوضع الثلث فصاعدا وليس كالبقل وروي ابو زيد في ورق التوت عن ابن القاسم في العتبية انه كالبقل يوضع منه ما قل وما -كثر	467	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2068	true	-8418264876053353786	241	277	1231	1415	1533	300	قال وجاءحة ورق التوت الذي يباع ليجمع اخضر لعلف دود الحرير كجاءحة البلح وشبهه----- الثلث فصاعدا وليس كالبقل وروي ابو زيد في ورق التوت عن ابن القاسم في العتبية انه كالبقل يوضع---- ما قل منه وكثر	2068	-7896266851212316088	180	338.5	144	193	93.26425170898438	32	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0450	false	-5163680429890058319	40	172	197	841	1463	300	اشتر-ي انه يا-------قوت او لم يعلم وكذلك لو ظن المبتاع انه ياقوت ف-رفع في ثمنه فاخطا ظنه فلا رد له والي هذا الوجه اشار بالبيت الاول واما اذا سمي بغير اسمه فان لمن تظلم القيام في ذلك كما لو قال الباءع من يشتري مني هذه الزجاجة----- فباعها ثم ظهر انه ياقوتة فللباءع رد البيع جهله المبتاع او علمه كما لو سمي ياقوتا فالفي زجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فللمشتري رد البيع وال------------------ي هذا الوجه اشار بقوله وما يباع انه ياقوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخ والي هذين القسمين اشار الشيخ خليل بقوله ولم يرد بغلط ان سمي باسمه فاشار الي الوجه الاول بقوله ان سمي باسمه والي الثاني بمفهوم الشرط وانه ان سمي بغير اسمه يرد البيع المواق قال مالك من باع فصلي--------- ثم قال مشتريه- هو خز فقال الباءع ما علمت انه خز لو علمته ما بعته بهذا الثمن	450	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2114	true	-5629611854431525162	0	134	0	643	1469	300	اشتراه انه حجر او ياقوت او لم يعلم وكذلك لو ظن المبتاع انه ياقوت فترفع--- ثمنه فاخطا ظنه فلا رد-------------------------------------------------------------------------------------- له ولو قال الباءع من يشتري مني هذا الحجر الزجاج فباعه- ثم ظهر انه ياقوت- فللباءع رده----- جهله المبتاع او علمه كما لو سمي ياقوتا فالفي زجاجا فله رده واما ان سكت او قال حجرا فلا كلام له ان وجد ياقوتا ولو قال المبتاع بعني هذا الزجاج ففعل والباءع يجهله فوجد ياقوتا فلل-----------باءع رده وكذلك لو قال بعني هذا ال----------------------------ياقوت فالفاه زجاجا فله رده بخلاف مسالة شريح لان ذلك لصبغه يسمي هروي حتي يقال هروي هراة وكل ما شرحت من ذلك فقول مالك قال مالك في سماع اشهب في العتبية وفي كتاب ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواز وقد-------- باع مصلي في ميراث ثم قال للمبتاع هو خز فقال الباءع ما علمت و------لو علمت- ما بعت- بهذا الثمن	2114	-7896266851212316088	293	274.5	228	963	30.425752639770508	45	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0475	false	8937746602880256744	26	88	117	423	1496	300	الباءع علي العلم انه ما باعه وهو به وعلي المبتاع البينة ان------------------------------ العيب كان قديما عند الباءع وفي النوادر من سماع عيسي عن ابن القاسم و------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان عيب- يحدث مثله ويقدم حلف الباءع علي العلم فيما يخفي وعلي البت في--ما لا يخفي--------- فان نكل في الوجهين حلف المبتاع علي العلم قال في كتاب محمد يحلف كما يحلف الباءع في ال-بت والعلم قال	475	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2123	true	2659801870933036924	135	220	644	1057	1431	300	الباءع علي البراءة فيه علي علمه قال ابن حبيب لا يحلف في هذا الباءع بالبراءة حتي يثبت قدم العيب فيحلف له علي علمه و--------------من سماع عيسي عن ابن القاسم واذا ظهر علي عيب قديم لا يكون قديما لطول لبثه بعد المبتاع فهو له لازم ولا يمين علي الباءع واذا كان عيبا يحدث مثله ويقدم حلف الباءع ف----------يما يخفي -علي العلم وفيما لا يخفي علي البت فان نكل في الوجهين حلف المبتاع علي العلم قال في كتاب محمد يحلف كما يحلف الباءع في العلم وال-بت قال	2123	-7896266851212316088	211	315.5	165	439	48.06378173828125	35	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0567	false	-8431984831608841778	147	205	754	1035	1485	300	قول مالك في الدابة يسافر عليها ثم يجد -بها عيبا في سفره فروي ا----شهب---- ان حمل عليها بعد علمه ب--عيبها لزمته---------------------------- وروي عنه ابن القاسم ان- له ردها ولا شء عليه في رك------وبها بعد علمه ولا ع----ليه ان يكري غيرها ويسوقها وليركب فان وصلت بحالها ردها وان عجفت---- ردها و--ما نقصها او ------------ياخذ قيمة العيب وقال--ه ابن القاسم	567	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2133	true	2210695674622492473	172	243	849	1193	1463	300	قول مالك في الدابة يسافر ب--ها ثم يحدث بها عيب- في سفره فروي عنه اشهب انه ان حمل عليها بعد علمه بالعيب-- لزمته وقال به اشهب وابن عبد الحكم وروي عنه ابن القاسم انه له ردها وليس ع--ليه في ركوبها اياها بعد علمه شء وليس عليه ان يكري غيرها ويسوقها وليركب فان وصلت بحالها ردها وان عجفت فله ردها مع ما نقصها العجف ويحبسها وياخذ قيمة العيب وقال به ابن القاسم	2133	-7896266851212316088	256	421.5	203	351	72.9344711303711	44	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0434	false	2459206892308892634	183	214	941	1109	1570	300	----دون الناقصة فالحكم فيها بالوازنة وان جرت الناقصة بينهم علي التجاوز لان ذلك علي ال-طوع فاما ما يحكم به وما يبدي الحالف عل-ي القضاء ف---بالوازنة التي ضربت عليها سكة ذلك البلد	434	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2230	true	1067666256573084778	86	120	426	600	1499	300	وازنة ولا ناقصة ---حكم فيها بالوازنة وان جرت الناقصة بينهم علي التجاوز لان ذلك علي التطوع فاما ما يحكم به وما هو به اليمين علي القضاء فعلي الوازنة التي ضربت عليها سكة ذلك البلد	2230	-7896266851212316088	145	266.0	117	177	81.92090606689453	25	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0677	false	-8861879925070091593	88	152	435	761	1543	300	مساءل -ابن عبدوس في قوم اكتروا مركبا من الاسكندرية الي -طرابلس فزادت بهم الريح الي سوسة ومن المتاع ربه او وكيله وهو من اهل -طرابلس او غيرها فذلك سواء فان شاء اخرج متاعه بسوسة ولا ش--ء عليه لزيادة المسافة وان شاء الرجوع الي -طرابلس بالمتاع خاصة او بنفسه خاصة او بالامرين فذلك له لانه شرطه ولا ينظر الي غلاء المتاع ولا الي رخصه بسوسة	677	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2351	true	-1727172477597468070	9	73	39	369	1479	300	مساءل لابن عبدوس في قوم اكتروا مركبا من الاسكندرية الي اطرابلس فمالت بهم الريح الي سوسة ومع المتاع ربه او وعيله وه ومن اهل اطرابلس او غيرها فذلك سواء -ان شاء اخرج متاعه بسوسة ولا كراء عليه لزيادة المسافة وان شاء الرجوع الي اطرابلس بالمتاع خاصة او بنفسه خاصة او بالامرين فذلك له لانه شرطه ولا ينظ -الي غلاء المتاع ولا الي رخصه بسوسة	2351	-7896266851212316088	316	591.5	254	332	95.18072509765625	53	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0673	false	-1663201263882428111	82	128	405	649	1505	300	الواضحة من اكتري دارا سنة او شهرا فقبضها ثم غصبها اياه السلطان فمصيبة ذلك من- ربها ولا كراء له فيما---------------------------------------------------------------------------------------- بقي ابن حبيب -سواء غصبوا الدار من اصلها او اخرجو------ا منها اهلها وسكنوها لا يريدون الا السكني حتي يرتحلوا ابن حبيب وكذلك الحوانيت يامر السلطان بغلقها	673	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2379	true	-3464997411847830104	147	207	704	1027	1499	300	الواضحة من تكاري دارا سنة او شهرا فقبضها ثم غصبه- اياها سل-طان فمصيبة ذلك علي ربها ولا كراء له فيما بقي وقاله مالك في المسودة حين اخرجوا المكارين وسكنوا كذلك في العتبية من سماع ابن القاسم قال ابن حبيب وسواء غصبوا الدور من اهلها او اخرجوا اهلها من------ها وسكنوها لا يريدون الا السكني حتي يرتحلوا--------- وكذلك الحوانيت بامر السلطان بغلقها	2379	-7896266851212316088	213	378.5	171	340	62.64706039428711	30	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0666	false	-1210970832478897074	192	257	974	1295	1495	300	من الواضحة ويحملان في نقد الكراء علي عرف الناس واذا اختلفا في المدة فان انتقد المكري فهو مصدق مع يمينه سكن المكتري او لم يسكن وان لم ينتقد وكان بحضرة الكراء وقبل السكني تحالفا و--فسخ- الكراء اذا حلفا او نكلا ومن نكل-----ا فالقول قول من حلف وان اختلفا بعد ان سكن سنة او بعضها تحالفا وفسخ باقي المدة وعليه فيما سكن بحساب ما اقر به	666	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2382	true	3973022068695899046	116	181	575	894	1479	300	من الواضحة ويحملان في نقد الكراء علي عرف الناس وا-ن اختلفا في المدة فان انتقد المكري فهو مصدق مع يمينه سكن-------- او لم يسكن وان لم ينتقد وكان بحضرة الكراء وقبل السكن- تحالفا وتفاسخا الكراء اذا حلفا او نكلا ومن نكل منهما فالقول قول من حلف وان اختلفا بعد ان سكن سنة او نحوها تحالفا وفسخ باقي المدة وعليه فيما سكن بحساب ما امر به	2382	-7896266851212316088	305	568.0	241	329	92.70516967773438	58	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0489	false	4309591269508331961	2	95	12	447	1400	300	اذ له اخذها مذبوحة فصار --لحما وان بحي----وان فات اللحم فجاءز نقدا----- بعد المعرفة بقيمة الشاة ولو استهلك له صبرة قمح لا يعرفان كيلها جاز ان ياخذ بالقيمة ما شاء من طعام من غير جنسه او عرض نقدا واما علي مكيلة من قمح او شعير او سلت فلا يصح -----علي التحري اي لان الثلاثة صنف واحد والشك في التماثل كتحقق التفاضل قال واما علي كيل لا يشك انه ادني من كيل الصبرة فلا باس به وكانه اخذ بعض حقه فلا تبالي اخذ قمحا او شعيرا او سلتا يريد ه--هنا وان لم يعرف القيمة	489	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2402	true	1539861648234896434	165	249	804	1185	1415	300	اذ له اخذها------- فصار اللحم بال---حيوان وان فات اللحم فجاءز نقدا يريد بعد المعرفة ق-يمة الشاة ولو استهلك له صبرة قمح لا يعرفان كيلها جاز ان ياخذ -القيمة ما شاء من طعام من غير جنسه او عرض نقدا واما علي مكيلة من قمح او شعير او سلت فلا يصلح الا علي التحري واما -----------------------------------------------------------علي كيل لا يشك انه ادني من كيل الصبرة فلا باس به وكانه اخذ بعض حقه ولا تبال -اخذ قمحا او شعيرا او سلتا يريد ها هنا وان لم يعرف القيمة	2402	-7896266851212316088	349	640.5	273	453	77.04194641113281	71	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0220	false	70254724355690135	114	165	560	812	1504	300	صالح علي الانكار ثم اقر والثالثة اذا صالح علي الانك--------------------------------ار وذكر ضياع صكه اي وثيقته ثم وجده بعد الصلح فهذه الثلاثة اتفقوا فيها علي القبول والرابعة اذا ---------------------------------------ضاع صكه فقال له غريمه حقك حق فات بالصك فامحه وخذ حقك فقال قد ضاع وانا اصالحك ف-فعل ثم يجد ذكر الحق ف---لا رجوع	220	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2408	true	-2368931692120483276	83	152	401	716	1449	300	مقيم علي الانكار وقد قال مالك في الذي له ذكر حق فيه بينة فضاع فصالح غريمه علي الانكار وذكر ضياع صك----------ه ثم وجده بعد الصلح ان له القيام ببقية حقه وفرق بينه وبين الذي يجد البينة علي حقه بعد الصلح قال مطرف ولو ان ضاع صكه ق-ال له غريمه حقك حق فات بالصك فامحه وخذ حقك -قال قد ضاع وانا اصالحك فيفعل ثم وجد ذكر الحق قال لا رجوع	2408	-7896266851212316088	156	240.0	119	327	47.7064208984375	28	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0200	false	3143104699675081489	212	250	1073	1257	1514	300	الخصومة----------- وبحيث لو اراد الميت فسخ وكالته ويخاصم هو او يوكل غيره لم يكن له ذلك فحينءذ لا تنفسخ وكالته بموت الامر قال وما كان من يمي----ن يحلفها الامر حلفها الورثة ان كان فيهم من بلغه علم ذلك	200	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2424	true	5604086779475510516	0	35	0	160	1457	300	الخصومة له او عليه وبحيث لو اراد الميت فسخ وكالته ويخاصم هو او يوكل بذلك لم يكن له ذلك-------------------------------------- وما كان من يمين كان يحلفها الامر حلفها الورثة ان كان فيهم من بلغ- علم ذلك	2424	-7896266851212316088	141	244.5	110	199	70.8542709350586	27	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0723	false	-6942532775403623968	44	71	210	341	1491	300	كتاب ابن حبيب ومحمد واذا قال في العروض خذه قراضا او بعه واعمل به قراضا فهو سواء وله اجره في ال-بيع والتقاضي وعلي قراض مثله في الثمن	723	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2465	true	8180086446461936390	11	37	61	189	1443	300	كتاب ابن حبيب ومحمد واذا قال في العر-ض خذه قراضا او بعه واعمل قر---اضا فهو سواء وله اجره في الببيع والتقاضي وعلي قراض مثله في الثمن	2465	-7896266851212316088	125	238.0	99	132	94.69696807861328	23	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0723	false	-6942532775403623968	71	111	341	527	1491	300	وفيها من كتاب محمد قال مالك -لا يجوز ان يعطيه دينا له في ذمته قراضا وكذلك لو احضره فقال خذه قراضا لم يجز حتي يقبضه فان نزل فليس له الا راس ماله وقاله ابن القاسم في العتبية من رواية سحنون	723	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2465	true	8180086446461936390	210	249	1026	1208	1443	300	و-----من كتاب محمد قال مالك ولا يجوز ان يعطيه دينا له في ذمته قراضا وكذلك لو احضره فقال خذه قراضا لم يجز حتي يقبضه فان نزل فليس له الا رسا ماله وقاله ابن القاسم في العتبية من رواية سحنون	2465	-7896266851212316088	179	348.0	140	187	95.721923828125	36	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0728	false	-8529075761436820047	137	208	678	1010	1472	300	الواضحة ومن قول مالك في الرجل اذا اقر عند الموت بقراض او وديعة فهو مصدق وان لم يعرف اصلها في حياته كان عليه دين او لم يكن فان عينها فربها احق بها وان لم يعينها فانه يحاص به- الغرماء واما ان عينها في التفليس فربها اولي بها ايضا وان لم تعرف قبل ذلك ببينة في قراض او وديعة وان لم يعينها في التفليس فلا يحاص -----به الغرماء----- في قراض ولا وديعة	728	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2486	true	3424714688306963866	212	284	996	1334	1411	300	الواضحة ومن قول مالك في الرجل اذا اقر عند الموت بقراض او وديعة فهو مصدق وان لم يعرف اصلها في حياته كان عليه دين او لم يكن فان عينها فربها احق بها وان لم يعينها فانه يحاص بها الغرماء واما ان عينها في التفليس فربها اولي بها ايضا ولم ي---عرف قبل ذلك -بينة في قراض او وديعة وان لم يعنيها في التفليس -لا يحاص بها ربه الغرماء بذلك في قراض ولا وديعة	2486	-7896266851212316088	322	610.0	252	343	93.87754821777344	63	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0021	false	-8661480604018562917	223	256	1186	1337	1560	300	قال ------ابن ابي زمنين ما ينبغي للقاضي ان يتضاحك مع الناس ويستحب--- ان تكون فيه عبوسة من غير غضب وان يلزم التواضع والنسك- في غير وهن ولا ضعف ولا ترك -شء من الحق	21	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2618	true	5083658847762054103	69	102	331	491	1438	300	قال مطرف وابن الماجشون ولا ينبغي للقاضي ان يتضاحك مع الناس وينبغي له ان تكون فيه عبوسة ب--غير غضب وان يلزم التواضع والتقرب في غير وهن ولا ضعف ولا ترك لشء من الحق	2618	-7896266851212316088	131	215.0	101	162	80.86419677734375	24	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0082	false	-2059852804454306885	76	108	360	509	1513	300	وكل ما يبتدء القاضي السءال عنه والكشف من الامور فله ان يقبل فيه قول الواحد وما لم يبتدءه هو وانما يبتدا به اليه في ظاهر او باطن فلا بد من شاهدين فيه	82	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2644	true	2818652957873174406	4	35	20	167	1470	300	وكل ما يبتدء القاضي السءال عنه والكشف عن الامور فله ان يقبل فيه قول الواحد وما لم يبتدء- هو وانما يبتدا به اليه في ظاهر او باطن فلا-بد من شاهدين فيه	2644	-7896266851212316088	146	281.0	115	149	97.98657989501953	28	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0041	false	7266384937022194066	246	281	1215	1395	1471	300	واما اذا جلس الخصمان اليه فاقر احدهما بشء وسمعه القاضي فجاءز ---ان يقضي به بينهما ولو كان غير هذا لاحتاج ----ان يحضر معه شاهدين ابدا يشهدان علي الناس وبذلك قال ابن الماجشون------------ وبه -اخذ سحنون	41	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2648	true	2971752928986017391	156	194	730	923	1432	300	فاما اذا جلس الخصمان اليه فاقر احدهما بشء وسمعه------- فجاءز له ان يقضي به بينهما ولو كان غير هذا لاحتاج الي ان يحضر معه شاهدين ابدا يشهدان علي الناس وكذلك قال ابن الماجشون في المجموعة وبه ياخذ سحنون	2648	-7896266851212316088	171	304.0	137	200	85.5	30	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0064	false	-2211891906913257038	176	245	1020	1376	1662	300	سحنون---- يكاتب غير العدل بانفاذ الامر ولا يقبل---- كتابه ق------ال اشهب ---لا يقبل كتاب غير العدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما كان من امر لا يشك في صحته وفي النوادر------- عن اصبغ -ان جاءه بكتاب قاض لا يعرف-- عدالته ولا سخطته فان كان من قضاة الامصار الجامعة كمكة والمدينة----- والعراق والشام ومصر والقيروان والاندلس فلينفذه وان لم يعرفه ومحمل مثل هءلاء علي الصحة واما قضاة الكور الصغار فلا ينفذه حتي يسال عنه	64	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2698	true	8282672154096274526	83	184	403	900	1470	300	سحنون انه يكاتب غير العدل بانقاذ --امر ولا يقبل الا كتاب العدل وقال اشهب وانما يقبل كتاب---- العدل ممن لو شهد عنده لقضي به فاما غير المامون في حاله ولا متناهي في شانه وهو مغموص عليه في جميع اموره فهذا لا يجوز شء من اموره الا ما كان من امر لا -شك في صحته فيجوز قال ابن حبيب عن اصبغ وان جاءه ك-تاب قاض لا يعرفه بعدالة -ولا سخطة- فان كان من قضاة الامصار الجامعة مثل --المدينة ومكة والعراق والشام ومصر والقيروان والاندلس فلينفذه وان لم يعرف وي-حمل مثل هءلاء علي الصحة واما قضاة الكور الصغار فلا ينفذه حتي يسال عنه	2698	-7896266851212316088	315	494.5	253	510	61.764705657958984	51	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0144	false	-8231075801324196940	194	257	941	1271	1474	300	قال ابن يونس قال مطرف وابن الماجشون يستحلف الرجال والنساء قاءمين مستقبلي القبلة في ربع دين--------------------------------------------ار فاكثر في المدينة عند منبره صلي الله عليه وسلم وبغيرها في مسجدهم الاعظم حيث يعظمون منه عند منبرهم وتلقاه قبلتهم فان لم يبلغ الحق ربع دينار حلفوا جلوسا ان احبوا او يحلف الرجل في اقل من ربع دينار في مكانه الذي قضي عليه فيه والمراة في بيتها	144	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2726	true	-9166878485677760640	171	214	918	1152	1553	300	قال ابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون يستحلف الرجال والنساء قاءمين مستقبلي القبلة ما ادعي عليهم او اقتطعوه بايمانهم سواء اذا كان ربع دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يبلغه فانما يحلفون------- جلوسا ان احبوا و--يحلف الرجل --------------------في مكانه الذي قضي عليه فيه والمراة في بيتها	2726	-7896266851212316088	163	296.0	131	374	43.582889556884766	26	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0113	false	-560119077054698245	94	127	502	661	1521	300	كتاب ابن سحنون-------- قال مالك واصحابه لا يجب الحق بنكول المدعي عليه---------- حتي يرد اليمين علي المدعي فيحلف ولم يختلف في هذا اهل المدينة وبه حكم اءمتهم ا ه قوله و-في سوي ذلك	113	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2731	true	2098728141470454574	29	65	145	323	1451	300	كتاب ابن سحنون عن ابيه قال مالك واصحابه لا يجب الحق لنكول المدعي عليه عن اليمين حتي يرد اليمين علي المدعي فيحلف ولم يختلف في ذلك اهل المدينة وبه حكم اءمتهم قال مالك واذا جهل ذلك	2731	-7896266851212316088	144	250.5	112	178	80.89888000488281	26	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0092	false	-2570135982252492284	102	163	504	806	1514	300	-الاستغناء قال ابن حبيب عن ابن الماجشون فيمن اشهد-------- في كتاب ذكر حق ثم ذكر انه ضاع وسال الشهود ان يشهدوا--- بما حفظوا فلا يشهدوا وان كانوا----------- حافظين لما فيه خوفا ان يكون قد انقضي- ومحي الكتاب فان جهلوا وشهدوا بذلك قضي به -----وقال مطرف ي---شهدون بما حفظوا--------------------------------- ان كان الطالب مامونا وان لم يكن مامونا فقول ابن الماج------------شون احب الي	92	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2807	true	3868986080142202505	129	205	631	1001	1471	300	فاشهد فيه- قال ابن حبيب عن ابن الماجشون فيمن اشهد علي رجل في كتاب ذكر حق ثم ذكر انه ضاع وسال الشهود ان يشهدوا له بما حفظوا فلا يشهدوا وان كانوا بكل ما فيه حافظين-------- خوفا ان يكون قد اقتضاه ومحي الكتاب فان جهلوا وشهدوا فليقض بها الامام وقال مطرف بل يشهدون بما حفظوا وقاله مالك وهو قول اصبغ وبه اقول ان كان الطالب مامونا وان لم يكن مامونا فقول ابن القاسم وابن الماجشون احب الي	2807	-7896266851212316088	268	445.5	212	379	70.71240234375	51	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0091	false	-5735893803832522724	107	181	544	897	1476	300	من تمامه ففي الموازية قال مالك في رجلين -قعدا لرجل--- وراء حجاب ليشهدا عليه -قال ان كان ضعيفا او مخدوعا او خاءفا لم يلزمه ويحلف ما اقر الا لما يذكر وان كان علي غير ذلك لزمه ولعله ---يقر خاليا ويابي من البينة فهذا يلزمه ما سمع منه قيل--- فرجل لا يقر الا خاليا هل اقعد له بموضع لا يعلم ل---لشهادة عليه قال لو اعلم انك تستوعب امرهما ولكن اخاف ان تسمع جوابه لسءاله ولعله	91	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2813	true	510069284222276307	223	300	1097	1452	1452	300	من كتاب ابن- المواز --قال مالك في رجلين اقعد الرجل من وراء حجاب ليشهدا عليهم قال ان كان ضعيفا او مختدعا او خاءفا لم يلزمه و-حلف ما اقر الا لما يذكر وان كان علي غير ذلك لزمه ولعله ان يقر خاليا ويابي من البينة فهذا يلزمه ما سمع منه قيل له فرجل لا يقر الا خاليا هل اقعد له بموضع لا يعلم في الشهادة -----قال لو اعلم انك تستوعب امره-ا ولكن اخاف ان يسمع جوابه لسءال- ولعله-	2813	-7896266851212316088	326	574.5	258	367	88.82833862304688	59	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0094	false	-2075088462019136100	21	53	101	249	1439	300	اختلف في هذا اصحابنا وقولي اذا ---لم ير في الكتاب محوا ولا لح--قا ولا ما يستنكره--------------------- فليشهد بما ف----------------------يه وهذا --امر لا يجد الناس منه بدا وان لم يذكر من الكتاب شيءا	94	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2820	true	-3627728442300612775	101	142	483	678	1444	300	اختلف فيه--- اصحابنا وقولي انه ان لم ير في الكتاب محوا ولا الحاقا ولا ما يستنكر وراي الكتاب خطا واحدا فليشهد بما فيه وان يقول اشهد بما فيه وهذا الامر لا يجد الناس منه بدا وان لم يذكر من الكتاب شيءا	2820	-7896266851212316088	139	232.5	108	198	70.20201873779297	26	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0077	false	3424029262516521639	227	255	1167	1303	1560	300	قال مالك من الرجال رجال لا تذكر عيوبهم قال ابن يونس اذا كان عيبه خفيفا والامر كله حسن فلا يذكر اليسير الذي ليس بمعصوم منه احد في---- الصلاح	77	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2827	true	-4776355784653889375	10	36	49	178	1484	300	قال مالك من الرجال رجال لا تذكر عيوبهم يقول يكو-----------ن عيبا خفيفا والامر كله حسن فلا يذكر اليسير الذي ليس بمعصوم منه احد في اهل الصلاح	2827	-7896266851212316088	116	214.0	92	140	82.85713958740234	22	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0134	false	-817150131340235009	20	83	93	381	1466	300	به حلف عليه ولا شء عليه غيره وان -حد قيل للطالب ان عرفته فاحلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه وضاعت كتب محاسبتي او اعرفه ولا احلف فليسجن المطلوب ح-----تي يقر بشء--- ويحلف عليه فان اقر بشء ولم يحلف اخذ منه وحبس حتي يحلف ولو كان ذلك حقا في دار حيل بينه وبينها حتي يحلف ولا يحبسه--------- لان الحق في شء معين قال -	134	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2900	true	-1983984934480704921	0	59	0	269	1480	300	به حلف عليه ولا شء ل--ه غيره وان جحد قيل للطالب ان عرفته فاحلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه وضاعت كتب محاسبتي او اعرفه ولا احلف ---سجن المطلوب ابدا حتي يقر بشء ما ويحلف عليه فان اقر بشء ولم يحلف اخذ منه وحبس حتي يحلف كما ذكرنا وانما لم ا---------------------------------حبسه في الدار لان الحق في شء بعينه وهو	2900	-7896266851212316088	226	387.5	174	307	73.61563873291016	44	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0130	false	-3137151827318859122	189	290	977	1498	1554	300	ان يقولوا سمعنا سماعا فاشيا من اهل العدل وغيرهم والا لم تصح قال ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون وقاله ابن المواز قالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا--------- يسموا من سمعوا منه فان سموا خرجت من شهادة السماع الي الشهادة علي الشهادة وقاله ابن القاسم واصبغ واما السلامة من الريبة بغلط الشاهد او كذبه فيحترز بذلك من وجود الريبة ومثالها ما حكاه ابن ابي زيد في النوادر عن المجموعة ---لابن القاسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شهد رجلان علي السماع وفي القبيل ماءة ----من اسنانهما لا يعرفون شيءا من ذلك لم- تقبل شهادتهما الا بامر يفشو ويكون --عليه اكثر من اثنين ال-ا ان يكونا شيخين كبيرين قد باد جيلهما	130	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2909	true	-5776421469305730709	68	203	329	992	1488	300	ان يقولوا سمعنا سماعا فاشيا من اهل العدل --------------------------------------------------------------------ان دار فلان لفلان الغاءب او فلانا اشتراها من فلان او هي حبس وليس عليهم ان يقولوا اشهدونا اذا قالوا سمعناهم يقولون او يخبرون ولا عليهم ان يسموا من سمعوا منه وان سموا خرجت عن ذلك--------- الي الشهادة علي الشهادة وقاله ابن القاسم واصبغ و------------من------------------------------------------------------------------------------------------------ المجموعة قال ابن الماجشون وان ذكروا من سمعوه فقال هذا سمعت فلانا وهذا سمعت فلانا فلا يكون السماع هكذا انما هو عن غير معروف بعينه فالذي يقضي من شهادة السماع ان لا ينص من سمع منه ثم ذكر نحو ما حكي عن ابن حبيب قال ابن القاسم واذا شهد رجلان علي السماع وفي القبيل ماءة رجل من اسنانهم -لا يعرفون شيءا من ذلك فلا تقبل شهادتهم -الا بامر يفشوا لم يكن عليه اكثر من اثنين واما ان --شهد شيخان قديمان في---- جيلهما	2909	-7896266851212316088	291	451.0	231	856	33.99532699584961	47	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0154	false	8430510955929665036	36	64	167	292	1439	300	قيل وكيف يحلف الصبي علي ما لا يعلم قال لا يحلف حتي يعلم بالخبر الذي يتيقن به فله ان يحلف بذلك وي--------حلف علي البت ان هذا الحق لحق	154	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2934	true	7687138366057762082	188	216	905	1035	1412	300	قيل وكيف يحلف الصبي علي ما لا يعلم قال لا يحلف حتي يعلم بالخبر الذي يتيقن بنقله في---حلف بذلك قال مالك يحلف علي البت ان هذا الحق لحق	2934	-7896266851212316088	113	213.0	88	133	84.96240234375	23	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0155	false	-8636101717899236374	231	300	1169	1517	1517	300	المواز واذا قام للميت شاهد بدين ووارثه صغير --حلف المطلوب فان حلف ترك حتي يكبر الصبي فيحلف ويستحق وان نكل اي بعد بلوغه لم يحلف المطلوب ثانية وان نكل المطلوب اولا غرم ويكتب القاضي بذلك قضيته ويشهد علي ما ثبت عنده من شهادة الشاهد لينفذه من بعده ان مات الشاه-------د وان شاركه وارث كبير حلف الكبير واستحق قدر حصته واحلف المطلوب فان نكل عجل حق الطفل ان كان حالا-	155	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2934	true	7687138366057762082	93	143	453	706	1412	300	المواز واذا قام للميت شاهد بدين ووارثه صغير واحلف المطلوب فنكل فل------------------------------------------------------------------------------------------------------يكتب القاضي بذلك قضية- ويشهد علي ما ثبت عنده من شهادة الشاهد لينفذه من بعده ان مات الشاهد او فسد وان ش-ركه وارث كبير حلف الكبير واستحق ما يخص-ه واحلف المطلوب فان نكل عجل حق الطفل ان كان حالا	2934	-7896266851212316088	231	396.5	186	358	64.52513885498047	40	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0153	false	-258396650509685075	189	242	869	1131	1431	300	علم--- اباه انه قبض ذلك الدين قال ابن كنانة ويحلف الكبار مع شاهد والدهم علي الب-ت في الدين و-----لا يعلمون انه قبض منه--- شيءا ولا قبض---ه قابض فتصير اول اليمينين علي البت والثانية علي العلم وفي العتبية من سماع ابن القاسم وسءل مالك عن الذي ياتي بشاهد واحد في حق لابيه كيف يحلف	153	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2935	true	799355669982457827	0	52	0	252	1454	300	علم ان اباه ----قبض ذلك الدين قال ابن كنانة ويحلف الكبار مع شاهد ابي-هم علي الميت في الدين وانهم لا يعلمون انه قبض من ذلك شيءا ولا قبضه له قابض فيصير اول اليم--ين علي البت والثانية علي العلم ومن كتاب -----------ابن المواز قا-ل مالك واذا قام شاهد للطفل بدين----- لابيه لم- يحلف	2935	-7896266851212316088	193	299.5	150	277	69.67508697509766	31	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0156	false	8950539141192369009	217	247	1021	1181	1455	300	اشهب في الميت يثبت عليه --دين فيجد وصيه شاهدا بالبراءة منه والورثة صغار فيحلف الطالب انه ما قبض فان حلف دفع اليه المال الان فاذا كبر الصغار حلفوا واسترجعوا المال	156	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2936	true	6972593204718847748	119	149	599	759	1474	300	اشهب في الميت يثبت عليه الدين فيجد وصيه شاهدا بالبراءة منه والورثة صغار --حلف الطالب انه ما قبض فان حلف دفع اليه المال الان فاذا كبر الصغار حلفوا واسترجعوا المال	2936	-7896266851212316088	158	305.0	128	162	97.5308609008789	28	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0101	false	-9032265566678481929	186	225	892	1105	1479	300	قال سحنون اختلف- اصحابنا-------- في رجوع البينة بعد الحكم فقالوا ان قالوا وهمنا او اشتبه علينا فلا غرم عليهم ولا ادب وان قالوا زورنا غرموا ما اتلفوا وادبوا- وقال اخرون يغرموا ما اتلفوا في العمد والوهم والشك ويءدب المتعمدون	101	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2956	true	6725610325850409290	26	67	127	348	1514	300	قال سحنون غير ان اصحابنا اختلفوا في رجوع البينة بعد الحكم فقالوا ان قالوا وهمنا او ش--به علينا فلا غرم عليهم ولا ادب وان قالوا زورنا غرموا ما اتلفوا ويءدبون وقال اخرون يغرموا ما اتلفوا في العمد والوهم والشك ويءدب المتعمدون	2956	-7896266851212316088	200	374.0	161	223	89.68609619140625	36	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0101	false	-9032265566678481929	50	109	238	514	1479	300	قال سحنون اذا رجع الشهداء قبل الحكم وقد شهدوا بحق او حد لله من زنا او سرقة او خمر------------------------------------------------------------ او عتق او في جميع الاقوال فانهم يقالون ولا شء عليهم من العقوبة و-هموا في شهادتهم او رجعوا عنها لشك خالطهم لان العقوبة في هذا توجب الخوف فلا يرجع احد عن شهادة شهد--ها علي باطل او شك اذا اراد التوبة	101	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms2957	true	4092094344856995387	103	176	511	837	1461	300	قال سحنون اذا رجعا------- قبل الحكم وقد شهد-ا بحق او حد لله من زنا او سرقة او خمر وفي حق للعباد من قصاص في نفس او جراح او نكاح او طلاق او قذف او عتق و--في جميع الاموال فانهم يقالون ولا شء عليهم من العقوبة اتهموا في شهادتهم او رجعوا عنها لشك خالطهم لان العقوبة في هذا بخلاف ان ---لا يرجع احد عن شهادة شهد بها علي باطل او شك اذا اراد التوبة	2957	-7896266851212316088	250	446.0	195	339	73.7463150024414	49	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0787	false	7527782056542521317	238	284	1240	1466	1559	300	قال ابن سحنون عن ابيه فيمن اثبت بينة في ارض انها له واثبت الذي بيد------ه انه يحوزها عشر سنين بمحضر الطالب فاقام الطالب بينة انه خاصمه فيها وطلبها منه وانه -------------------لم يزل يخاصم ويطالب ليس ان يخاصم يوما او يومين --ويترك نفقة ذلك والا لم ينفعه	787	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3056	true	-4330215449109886862	231	281	1156	1395	1495	300	قال ابن سحنون عن ابيه فيمن اثبت بينة في ارض انها له واثبت الذي هي في يديه انه يحوزها عشر سنين بمحضر الطالب فاقام الطالب بينة انه ------------طلبها ونازع هذا فيما قال ان قالوا لم يزل يخاصم ويطالب ليس ان يخاصم يوما و--يومين ثم يمسك نفعه ذلك والا لم ينفعه	3056	-7896266851212316088	196	338.0	155	253	77.47035217285156	36	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0137	false	7471371453015055581	250	278	1289	1418	1521	300	ابن سحنون قال اشهب في عبد بيد ----------رجل اقام الاخر بينة انه عبده منذ عامين واقام حاءزه بينة ان--------------ه له من-------ذ سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي به لصاحب السنتين الا ان	137	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3079	true	-8369150262737476174	147	195	767	993	1505	300	ابن سحنون قال اشهب في عبد بيد رجل فاقام رجل اخر يدعي-------------------------------------ه بينة ان اباه مات وتركه له ميراثا منذ سنة لا يعلمان له وراثا غيره واقام اخر بينة ان اباه مات وتركه ميراثا منذ سنتين لا يعلمان له وارثا غيره قال يقضي به لصاحب السنتين الا ان	3079	-7896266851212316088	84	114.5	64	263	31.939163208007812	17	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0138	false	6448150293189905681	0	33	0	148	1479	300	بينة انه في يد-ه منذ سنتين ولم يشهدوا انه له قال اراه لمن شهدوا له انه له منذ سنة الا ان يكون للاخر بينة بالحوز له علي الاخر بوجه الملك علي ما ذكرنا	138	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3081	true	2522701791991170864	36	67	170	313	1498	300	بينة انه في يديه منذ سنتين ولم يشهدوا انه له قال اراه لمن شهدوا انه--- له منذ سنة الا ان يكون للاخر بينة بالحوز ---علي الاخر بوجه الملك علي ما ذكرنا	3081	-7896266851212316088	139	267.0	108	149	93.28858947753906	28	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0189	false	606818331290847469	12	36	58	171	1459	300	عليه--- دين فسال ان يءخر يوما او نحوه قال يءخر ويعطي حميلا بالمال فان لم---- يجد حميلا بالمال الي يوم ولا وجد المال سجن	189	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3431	true	-1561212117924863487	271	297	1358	1478	1490	300	علي رجل دين فسال ان يءخر يوما او نحوه قال يءخر ويعطي حميلا بالمال فان لم يكن يجد حميلا بالمال الي يوم ولا وجد المال سجن	3431	-7896266851212316088	112	210.5	88	120	93.33333587646484	24	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0179	false	2086770717498085101	101	154	501	735	1459	300	النوادر قال مالك -من تحمل بوجه رجل او بعينه او بنفسه فهو سواء ان لم يات به والا غرم المال حتي يشترط في حمالته لست من المال في شء محمد او يقول لا اضمن--- الا الوجه فهذا لا يضمن الا الوجه غاب الغريم او حضر او مات او فلس لا ي-طلب الا باحضاره	179	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3516	true	-3109711180713366055	43	96	203	436	1390	300	المواز- قال مالك ومن تحمل بوجه رجل او بعينه او بنفسه فهو سواء ان لم يات به والا غرم المال حتي يشترط في حمالته لست من المال في شء محمد او يقول لا اضمن لك الا الوجه فهذا لا يضمن الا الوجه غاب الغريم او حضر او مات او---- لا يتكلف الا -احضاره	3516	-7896266851212316088	224	411.5	172	239	93.72384643554688	47	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0181	false	-8797662236136090353	85	133	437	672	1508	300	عن مالك وهو قول --------------ابن عبد الحكم ان حكم الحمالة ساقط ومثله في الموازية لان فيها وكل حمالة وقعت علي ح----رام بين المتبايعين في اول امرهما او بعده فهي ساقطة ولا يلزم الحميل ب-ها شء علم المتباعيان ان--- ذلك حرام او جهلا- علم الحميل بذلك او جهله محمد	181	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3531	true	-3688666793487586216	152	198	781	1012	1534	300	عن مالك وقا---ل ابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ ومن كتاب ابن---------- المواز قال------- وكل حمالة وقعت علي امر حرام بين المتبايعين في اول امرهما او بعد- فهي ساقطة -لا يلزم الحميل منها شء علم المتبايعان بحرام ذلك او----- جهلاه علم الحميل بذلك او جهله محمد	3531	-7896266851212316088	178	275.5	138	258	68.99224853515625	28	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0173	false	-2517072097068046899	242	300	1192	1491	1491	300	فالقول قول -------الراهن ان صدقه العرف والحال قال في------ العتبية قال اصبغ فيمن رهن رهنا بالف دينار فجاء ليقبضه فاخرج المرتهن رهنا يساوي ماءة دينار فقال الراهن ليس هذا رهني وقيمة رهني الف دينار وذكر صفة تساوي الف دينار------ فالراهن مصدق مع يمينه لكونه ادعي ما يشبه وادعي المرتهن ما لا يشبه فاذا حلف اي الراهن ---------------سقط عنه-	173	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3619	true	-906129052608385734	25	84	119	410	1499	300	في---- قول اشهب فقال الا ان يتبين كذبه لعلة ما ذكر حدا ومن العتبية قال اصبغ فيمن رهن رهنا بالف دينار فجاء ليقضيه فاخرج ر--------هنا يس-وي ماءة دينار وقال الراهن --------------قيمة رهني الف------ وذكر صفة تشبه الفا وليس هو هذا فالراهن مصدق ويحلف لا----نه ادعي ما يشبه وادعي المرتهن ما لا يشبه وي---حلف--- الراهن علي صفة ثوبه ويسقط عنه	3619	-7896266851212316088	203	282.0	159	334	60.7784423828125	30	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0923	false	7223795259537458212	252	300	1262	1488	1488	300	قال ابن يونس قال مطرف وابن الماجشون لو- تعدي علي شاة بامر قل لبنها به فان كان عظم ما تراد له اللبن ضمن قيمتها ان شاء ربها وان لم تكن غزيرة اللبن فانما يضمن ما نقصها واما الناقة او البقرة فانما فيه-ا ما نقصها -وان كانت غزيرة اللبن-	923	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3706	true	8328553699880514275	246	293	1198	1424	1458	300	قال ابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون ومن تعدي علي شاة بامر قل لبنها به فان كان عظم ما يراد له اللبن ضمن قيمتها ان شاء -بها وان لم تكن غزيرة اللبن فانما يضم- ما نقصها واما الناقة و--البقرة فانما فيهما ما نقصهما وان كانت غزيرة اللبن	3706	-7896266851212316088	212	384.5	167	230	92.17391204833984	39	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0709	false	3063423709296452773	86	122	437	608	1528	300	ابن يونس قال-------- ابن القاسم ----------من تعدي علي ارض رجل فزرعها ف---قام ربها وقد نبت الزرع فان قام في ابان يدرك فيه الحرث فله قلعه يريد يلي قلعه المتعدي وان فات الابان فله كراء ارضه وقال	709	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3708	true	1654412901939114358	207	246	999	1190	1441	300	ابن المواز والمجموعة ابن القاسم عن مالك فيمن تعدي علي ارض رجل فزرعها فان قام ربها وقد نبت الزرع فان قام في ابان يدرك فيه الحرث فله قلعه يريد يلي قلعه المتعدي وان فات الابان فله كراء ارضه -قال	3708	-7896266851212316088	162	294.5	127	192	84.375	32	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0903	false	-6847171261881048234	200	226	1052	1168	1531	300	يحدثه الرجل في عرصته مما يضر بجيرانه من بناء حمام او فرن للخبز او لسبك ذهب او ----فضة او كير لعمل الحديد او رحي مما يضر ----	903	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3909	true	-4718221022724177854	272	298	1363	1487	1499	300	يحدثه الرجل في عرصته مما يضر بجيرانه من بناء حمام او فرن الخبز او لتسييل الذهب والفضة او كير لعمل الحديد او رحي او رحبة تضر	3909	-7896266851212316088	97	183.0	75	124	78.2258071899414	19	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0912	false	468880165156211146	63	161	327	803	1483	300	الي جانب جدار الرجل فيصور له فان كا------------------نت اقدم من الجدار وكانت علي حال ما هي عليه اليوم من انبساطها فلا تقطع وان حدث لها اغصان بعدما بن-ي الجدار تضر بالجدار فليشمر منها كل ما اضر بالجدار مما حدث---------- وقال ابن الماجشون تترك-------------------------- وما حدث وانتشر من اغصانها --------------------------------وان اضر ذلك بالجدار لانه قد علم ان هذا شان الشجر--------------- فقد صار---- من حريمه---------ا قبل بناء الجدار وقال اصبغ كقول مطرف وبه اقول قال ابن يونس وقاله عيسي بن دينار -----------------------------وقالوا اجمع وان كانت الشجرة محدثة بعد الجدار فانه يقطع كل -----ما اذي -الجدار-------- من قليل او كثير قال	912	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3930	true	-965482861499302192	0	115	0	550	1407	300	الي جانب جدار الرجل فتضر به اتقطع عنه فقال مطرف ان كانت اقدم من الجدار الا ان ي------------------------------------------------حدث لها اغصان بعد-- بناء الجدار يضر بالجدار فليشمر منها كل ما ض---------ر مما حدث بعد بناءه وقال ابن الماجشون ان كانت هي اقدم من الجدار تركت وما حدث -------من اغصانها وزاد فيها من الانبساط والانتشار وان اضر ذلك بالجدار لانه قد علم هذا من شان الشجرة انه يكون منها فقد صار هذا من حريمها وهو ايضا قبل بناء الجدار وقال اصبغ كقول مطرف وقال مث------------------له عيسي بن دينار في كتاب اخر وقال به ابن حبيب وقالوا اجمع وان كانت الشجرة محدثة بعد الجدار فانه يقطع منها كل ما اذي بالجدار واضر به من قليل او كثير ومن	3930	-7896266851212316088	347	524.0	273	634	54.73186111450195	60	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0913	false	8878392868116115638	45	108	219	502	1420	300	العتبية قال -----------------------ابن وهب في شجرة في دار رجل فطالت حتي صار يتشرف منها علي دار جاره اذا طلع يجنيها او غرسها قريبا فزعم ------------------------------------------انه يخاف ان يطرق منها فيدخل عليه في داره ق--------------------------------------------ال ان لم تكن له حجة الا ما خاف من الطرق----------- او ممن يجني-------ها فلا حجة ويءذنه ---ان اراد ان يجنيها--------------------------------------------------- واما ان خرج من--------------- فروعها ال-------------------ي ارض جاره فليقطع	913	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3930	true	-965482861499302192	115	222	550	1043	1407	300	العتبية روي عبد الملك ابن الحسن عن ابن وهب في شجرة في دار رجل فطالت حتي صار يتشرف منها علي دار جاره اذا طلع بجنبها او غرسها قريب من جدار جاره فيزعم صاحبه ان موضع الشجرة يضر به لانه يخاف ان يطرق منها فيدخل عليه في داره وقد يكون قد تقادمت ومضي لها اعوام وهي تتزيد قال ان لم تكن له حجة الا ما ضاق من الطرق من ناحيتها او -من يطلع من تحتها فلا حجة ----له بذلك ويمنع من يجنيها من التطلع والضرر ان علم ذلك منه وليس له قطع الشجرة واما ان انتشرت وعظمت حتي تخرج فروعها من ارض صاحبها وتصير في ارض جاره فليقطع	3930	-7896266851212316088	243	336.5	184	498	48.79518127441406	48	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0913	false	8878392868116115638	271	300	1272	1420	1420	300	ابن حبيب قال اصبغ واما الشجرة التي تكون للرجل في ارض الرجل بميراث او شراء او قسمة------- فامتدت ارتفاعا وانبساطا حتي اضرت بالارض فلا قول لصاحب الارض في ذلك-	913	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3931	true	-1235710106937611368	76	105	365	511	1424	300	ابن حبيب--------- واما الشجر- التي تكون للرجل في ارض الرجل بميراث او شراء او قسم او غيره فامتدت ارتفاعا وانبساطا حتي اضرت بالارض فلا قول لصاحب الارض في ذلك	3931	-7896266851212316088	137	246.0	111	156	87.82051086425781	25	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0913	false	8878392868116115638	118	174	552	827	1420	300	ان كان عظمها و-------امتدادها صعودا الي السماء---------------- فلا تغير عن حالها كالبنيان يرفعه الرجل في حقه فيستر به الريح والشمس عن جاره وان كانت انما مدت في ارض جار---------ه فلتشمر وتقطع----- وترد الي حال لا تءذي وقال ابن سحنون كل ما -خرج منها الي ارض جاره فليقطع حتي تعود فروعها حد ------ارض صاحبها لان هواء الارض	913	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms3931	true	-1235710106937611368	1	66	9	318	1424	300	ان كان عظمها انما هو امتداد صاعد ف----ي السماء يمد في ارض جاره فلا يغير عن حالها كالبنيان يرفعه الرجل في حقه فيستر به الريح والشمس عن جاره وان كان ا-نما مدت في ارض جاره واضرت به فلتشمر ويقطع منها وترد الي حال لا يءذي -قال---- سحنون كل ما يخرج منها الي ارض جاره فليقطع حتي يعود فروعها الي جدار ارض صاحبها لان هواء الارض	3931	-7896266851212316088	248	421.0	197	319	77.74295043945312	44	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0601	false	4297534866048516016	114	143	552	677	1475	300	فلا شفعة له ولو جاء برهن لا -شك ان فيه وفاء لم يقبل منه الا -مثل الاول ولو كان برهن وحميل فجاء برهن ولم يقدر علي حميل فلا شفعة	601	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms4017	true	6114236140042729045	2	29	8	129	1448	300	الا بمث--له ولو جاء برهن لا يشك ان فيه وفاء لم يقبل---- الا بمثل الاول ولو كان برهن وحميل فجاء برهن ولم يقدر علي حميل فلا شفعة	4017	-7896266851212316088	115	204.0	88	127	90.55117797851562	22	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0613	false	-5381117457213142071	136	213	697	1071	1538	300	الا ان يريد من كره البيع ان ياخذ ذلك بما يعطي فيه فيكون ذلك له ثم قال قال الباجي في وثاءقه ويكون احق به قال---- ابن عبدوس عن سحنون فان اختلفوا في ---------------------------------------------------------------اخذه بعد بلوغه في النداء ثمنا ما فقال بعضهم انا اخذ وقال الاخر انا اخذ فانهما يتزايدان قال غيره في المجموعة فان قال بعضهم نتزايد ف-يه وقال بعضهم--- يقومه بيننا اهل المعرفة والعدل فمن كان دعا الي المزايدة فذلك له قال بعض الفقهاء اذا طلب	613	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms4072	true	1263766516960282696	152	216	753	1059	1501	300	الا ان يريد من كره البيع ان ياخذ ذلك بما يعطي------------------------------------------------------- به قال عنه ابن القاسم --------فان ابي احدهما الا المقاواة واراد الاخر البيع قال فليبع الاخر معه وان احب ان ياخذه بما اعطي ----------------------------------اخذ والا باع و-------------------------قال غيره -------------ان قال بعضهم نتزايد عليه وقال بعضهم بل يقومه بيننا اهل المعرفة والعدل وم----ن دعا الي المزايدة فذلك له قال ابن حبيب ان دعا الي	4072	-7896266851212316088	190	258.0	145	445	42.69662857055664	30	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0859	false	7805800843101335723	114	208	543	980	1437	300	الم-دونة------- قال مالك الامر المجمع عليه عندنا ان من---------------------------- اوصي في صحة او مرض----------- بعتق او غيره فان له ان يغير من ذلك ما بدا له ويصنع فيه ما شاء حتي يموت وله ان يطرح تلك الوصية ويبدل غيرها قال في كتاب محمد ولا-- يرجع------------------------ فيما -بتل ومن المجموعة قال ابن الماجشون ومن صدر وصيته وكتب فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فلانا حر وفلان- حر قال اذا اجراها مجري الوصية فله الرجوع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال ابن القاسم وان كتب في امته انها مدبرة ان لم احدث فيها حدثا فهذه وصية وان ق---------------ال عبدي مدبر بعد موتي فهو كالوصية	859	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms4158	true	171947700113700406	127	290	629	1374	1421	300	المجموعة وغيرها قال مالك الامر المجتمع---- عندنا ان للرجل ان يغير وصيته ويرجع عنها اوصي في صحة او مرض او عند سفر بعتق او غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------قال في كتاب ابن المواز يرجع في مرضه او بعد صحته الا فيما ابتل ومن المجموعة قال ابن القاسم ان قال ان مت فعبدي حر او قال بعد موتي بشهر او ان مت فاعتقوه فذلك سواء يريد وهي وصيةقال مالك وان قال هو حر يوم اموت فان اراد التدبير فهو مدبر والا فهي وصية قال عنه ابن وهب كل عتق بعد فهو وصية حتي ينص علي التدبير فيقول عن دبر مني وذكر قول اشهب ان فلانا حر وفلانا حر قال اذا اجراها مجري الوصية فله الرجوع فيها قال علي عن مالك اذا قال غلامي حر متي مت فان استيقن انه اراد ان لا يغير ما عقد له حتي يموت فهو مدبر قال ابن القاسم وان كتب في امته انها مدبرة ان لم يحدث فيها حدثا فهذه وصية قال ابن القاسم وان قال عبدي مدبر بعد موتي فهو كالوصية	4158	-7896266851212316088	290	463.0	224	842	34.44180679321289	53	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0739	false	-2238556923168177706	58	85	302	421	1467	300	اصبغ عن ابن القاسم في مقبرة عفت فلا باس ان يبني فيها مسجد وكل ما كان لله فلا باس ان يستعان ببعضه علي بعض وكذلك قال ابن ----------	739	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms4447	true	4848627554850568989	156	185	771	898	1452	300	اصبغ عن ابن القاسم في مقبرة عفت -لا باس ان يبني فيها مسجد وكل ما كان لله فلا باس ان يستعان ببعضه ف-ي بعض ومن العتبية من سماع ابن	4447	-7896266851212316088	103	190.5	79	129	79.84496307373047	22	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0751	false	-2993759137751690406	184	214	886	1026	1464	300	حبس نخلة داره في صحته علي المساكين فكان يلي عليها حتي مات وهي بيده انها ميراث قال وكذلك لو شرط في حبسه انه يلي ذلك لم يجز---ه ابن القاسم واشهب	751	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms4463	true	4069072080114740620	220	251	1046	1188	1430	300	حبس غ-لة داره في صحته علي المساكين فكان يلي عليها حتي مات وهي بيده انها ميراث قال وكذلك لو شرط في حبسه انه يلي ذلك لم يجزه له ابن القاسم واشهب	4463	-7896266851212316088	138	264.0	108	143	96.50349426269531	28	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0764	false	755516993170538755	189	236	960	1185	1487	300	روي ابن وهب ان ابا بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم قالوا لا تجوز صدقة ولا عطية الا بحوز---- الا الصغير من ولد المتصدق فان اباه يحوز له وفي العتبية من سماع اصبغ وسمعت ابن القاسم يقول في الذي يتصدق-------------------------- علي ولده الصغير	764	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms4475	true	2471730735346952202	66	113	339	553	1452	300	روي ابن وهب ان ابا بكر وعمر وعثمان وابن عمر وابن عباس-------------- قالوا لا تجوز صدقة ولا عطية الا بحوز قبض الا للصغير من ولد المتصدق فان اباه يحوز له قال ---------------------------ابن الماجشون الا ما سكن او لبس حتي مات فيبطل ما تصدق به علي ابنه الصغير	4475	-7896266851212316088	157	256.5	121	255	61.568626403808594	29	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0771	false	1955741990785599631	155	251	812	1292	1511	300	روي عيسي عن ابن القاسم فيمن نحل ابنته نحلة فتزوجها رجل علي ذلك ثم مات او طلق فقد انقطع الاعتصار --بالنكاح فلا يعود بني بها ام لا---- وكذلك من نكح من الذكور والاناث او داين ثم زال الدين او زالت العصمة فلا اعتصار لها نقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المواق ثم قال ق-----------ال اصبغ اذا امتنع الاعتصار بمرض احدهما او بنكاح الولد او بدين ثم زال المرض والدين والنكاح فلا اعتصار واذا زالت العصرة يوما فلا تعود وقاله ---------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب عن مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال المغيرة وابن دينار اذا صح المعطي والم--عطي رجعت العصرة كما تنطلق يده في ماله فيما كان---- ممنوعا	771	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms4526	true	-9138707577808963733	33	228	168	1101	1470	300	روي عيسي عن ابن القاسم فيمن نحل ابنته نحلة فتزوجها رجل علي ذلك ثم مات او طلق فقد انقطع الاعتصار في النكاح ولا يعود بني بها او لم يبن وكذلك من نكح من ذكر او انثي--- او داين ثم زال الدين او زالت العصمة فلا اعتصار ولو كانت امة فوطءها الابن فلا تعتصر بعد ذلك قال يحيي بن عمر ولو خلا بها وادعي الوطء لم يثبت الاعتصار واما ان مرض الاب او الابن فلا تعتصر في مرض احدهما فان زال المرض فله ان يعتصر بخلاف النكاح والدين لانه لم يعامل عليه في المرض قال سحنون مثله في الاب قال ولا شبه المعتصر المعطي له في ذلك قال اصبغ اذا امتنع الاعتصار بمرض احدهما او بنكاح الولد او بدين ثم زال المرض والدين والنكاح فلا اعتصار واذا زالت العصرة يوما فلا تعود ولو وهبه والابن متزوج او مديان او مريض فله ان يعتصر في تلك الحال حتي يحول الي غيره قال ابن حبيب عن مالك واذا امتنعت العصرة ساعة لدين ثم قضي لغيره فلا تعود ولا يعتصر المريض ولا يعتصر منه ثم ان صح فلا اعتصار وقال المغيرة وابن دينار اذا صح المعطي او المعطي رجعت العصرة كما ت-طلق يده في ماله م-ما كان منه ممنوعا	4526	-7896266851212316088	433	750.5	341	938	46.16204833984375	81	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0961	false	3517881772944338403	77	165	396	846	1524	300	الخطا مخمسة عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون ذكور وعشرون حقة وعشرون جذعة وان كانت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمد فهي مغلظة باسقاط ابن اللبون فتكون مربعة---------------------------------------------- خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت وجوب الدية في الخطا ظاهر وكذا في العمد علي رواية اشهب من كون الواجب القصاص لا غير او ما يتفقان عليه من قليل او كثير فاين تتصور الدية فالجواب ان لوجوبها في العمد سببين العفو علي دية مبهمة او عفو بعض الاولياء فيرجع الامر الي	961	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5174	true	8659092949196769996	128	271	646	1357	1494	300	الخطا مخمسة عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون ذك-ر وعشرون حقه وعشرون جذعة قال ابن المواز ورواه ابن وهب عن ابن مسعود وابن عمرو بن العاص وعدد كثير من الصحابة والتابعين قال سليمان بن يسار ما اصيب من الجراح خطا فعلي حساب المخمسة وقالوا في دية العمد اذا قتلت وقاله مالك والليث وعبد العزيز بن ابي سلمة انها اربعة اسنان وهي اناث كلها وهي خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة قال ابن نافع في المجموعة اذا قبلت في العمد دية مبهمة وهي اربعة اسنان كما ذكرنا بذلك مضت السنة فاما ان اصطلحوا علي شء بعينه فهو ماض علي ما تراضوا به ومن كتاب ابن المواز قال فان اصطلحو--------------------------ا في العمد علي شء لزم ما تراضوا----------------------------------- عليه علي ما سموا فان وقع الصلح -----------------------------------------------علي دية مبهمة او عفا بعض الاولياء ف-رجع الامر الي	5174	-7896266851212316088	251	364.5	198	821	30.572473526000977	41	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0942	false	-6015219629631528190	244	294	1234	1465	1494	300	قال ابن المواز -من قتل رجلا عمدا يظنه غيره ممن لو قتله لم يكن فيه قصاص فهو من الخطا لا قصاص فيه وقد مضي مثل ذلك في مسلم قتله المسلمون بعهد النبي صلي الله عليه وسلم يظنونه من المشركين فوداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يهدره ا ه قال	942	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5256	true	6094168353075439871	174	218	860	1072	1484	300	قال ابن المواز ومن قتل رجل- عمدا يظنه غيره ممن لو قتله لم يكن فيه قصاص فهو من الخطا لا قصاص فيه وقد مضي مثل ذلك في مسلم قتله المسلمون بعهد النبي صلي الله عليه وسلم فظنو-ه من المشركين فوداهعليه السلام---------------ولم يقد ب---ه قال	5256	-7896266851212316088	197	360.5	155	232	84.9137954711914	37	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0940	false	-5794246486158569796	240	300	1170	1436	1436	300	قال مالك واصحابه لو -سرق ما-لا يجب فيه القطع اما لقلته او لانه من غير حرز او لغير ذلك فانه يتبع بذلك في عدمه ويحاص به غرماءه واذا كان -يجب فيه القطع لم يتبع في عدمه ولا يتبع الا في يسر متصل من يوم سرق الي يوم يقطع والا لم يتبع وان كان م-----ليا بعد عدم تقدم------------ وهو الامر المجمع--	940	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5523	true	-481996756763314566	224	279	1111	1357	1453	300	قال مالك واصحابه ومن سرق ما لا يجب فيه القطع اما لقلته او لانه من غير حرز او لغير ذلك فانه يتبع ب--ه في عدمه و-حاص--- غرماءه واذا كان مليا يوم القطيع----------------------------------- متصل من يوم سرق الي يوم -قطع والا لم يتبع وان كان الان مليا بعد عدم تقدم له قال مالك وهو الامر المجتمع	5523	-7896266851212316088	209	331.0	161	288	72.56944274902344	42	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0936	false	-3500778867187458955	116	149	586	743	1466	300	وان ادعي رجل علي رجل --سرقة و--اتهم بها من لا يعرف بذلك ولا يتهم فلا يكشف واما اهل التهم فلا بد ان يكشفوا ويستقصي عليهم------------------------- وربما كان فيه الضرب وهذا قول-------------- مالك والليث	936	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5539	true	952012776399611234	239	278	1082	1281	1384	300	وان ادعي رجل علي رجل السرقة او اتهم بها من لا يعرف بذلك ولا يتهم فلا يكشف فاما اهل التهم فلا-بد ان يكشفوا ويستقصي عليهم بقدر تهمتهم وشهرتهم بذلك وربما كان فيه الضرب وهذا قول العلماء وقاله مالك والليث	5539	-7896266851212316088	154	267.0	122	200	77.0	29	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0936	false	-3500778867187458955	155	190	773	939	1466	300	كتاب ابن المواز وذكره ابن حبيب عن اصبغ قال ومن جاء الي الوالي برجل فقال سرق متاعي فانه ان كان موصوفا بذلك متهما هدد وامتحن واحلف وان لم يكن كذلك لم يتعرض له وفيه قال	936	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5540	true	-2193108253814000324	165	200	770	935	1420	300	كتاب ابن المواز وذكره ابن حبيب عن اصبغ قال ومن جاء الي الوالي برجل فقال سرق متاعي فانه ان كان موصوفا بذلك متهما هدد وامتحن واحلف وان لم يكن كذلك لم ي-عرض له واذا كان	5540	-7896266851212316088	160	310.0	125	166	96.38554382324219	32	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0937	false	-2695188544655653518	1	33	4	152	1493	300	الامام ثم يعاقب ويسرح ولا يسجن حتي يموت قال اشهب اذا شهد عليه انه متهم فانه يسجن بقدر ما اتهم عليه وعلي قدر حاله ومنهم من يجلد بالسوط مجردا ا ه نقل	937	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5540	true	-2193108253814000324	14	45	60	206	1420	300	الامام ثم يعاقب ويسرح ولا يسجن حتي يموت قال اشهب اذا شهد عليه انه متهم فانه يسجن بقدر ما اتهم ب--ه وعلي قدر حاله ومنهم من يجلد بالسوط مجردا وان كان	5540	-7896266851212316088	139	265.5	108	148	93.9189224243164	28	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0936	false	-3500778867187458955	192	293	948	1432	1466	300	قلت لمطرف فيمن سرق له متاع فاتهم من جيرانه رجلا غير معروف او اتهم رجلا غريبا لا يعرف--- حاله ايسجن حتي يكشف عنه قال نعم ولا يطال سجنه وذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة بعيره وقد صحبه في السفر قال مطرف وان -كان المتهم بالسرقة معرو------فا بها كان سجنه اطول وان وجد معه مع ذلك بعض السرقة فقال اشتريته ولا بينة له وهو من اهل التهم لم يءخذ منه غير ما في يديه فان كان غير معروف حبسه وكشف عنه وان كان معروفا بذلك حبسه ابدا حتي يموت في السجن وقاله مطرف وابن الماجشون	936	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5541	true	-6848767874044594533	1	102	5	484	1386	300	قلت لمطرف ف-من سرق له متاع فاتهم من جيرانه رجلا غير معروف او يتهم رجلا غريبا لا يعرف ما حاله ايسجن حتي يكشف عنه قال نعم ولا يطال سجنه وذكر-- ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة بعيره وقد صحبه في السفر قال مطرف واذا كان المتهم بالسرقة متهما معروفا بها كان سجنه اطول وان وجد معه مع ذلك بعض السرقة فقال اشتريته ولا بينة له وهو من اهل التهم لم يءخذ منه غير ما في يديه وان كان غير معروف حبسه وكشف عنه وان كان معروفا بذلك حبس- ابدا حتي يموت فيه----- وقاله ------ابن الماجشون	5541	-7896266851212316088	461	877.5	363	494	93.31983947753906	90	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0937	false	-2695188544655653518	48	79	227	387	1493	300	فاتهم من جيرانه رجلا غير معروف او اتهم رجلا غريبا وانه------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة بعيره وقو-----------------ل مطرف وان- كان المتهم بالسرقة --غير معروف- بها	937	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5541	true	-6848767874044594533	7	57	31	278	1386	300	فاتهم من جيرانه رجلا غير معروف او يتهم رجلا غريبا لا يعرف ما حاله ايسجن حتي يكشف عنه قال نعم ولا يطال سجنه وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة بعيره وقد صحبه في السفر قال مطرف واذا كان المتهم بالسرقة متهما معروفا بها	5541	-7896266851212316088	151	251.5	120	247	61.133602142333984	25	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1
JK007115-ara1.ms0939	false	-9090673244809359225	0	64	0	302	1477	300	يوم الجمعة لم تجز ايضا قال ابن المواز قال ابن القاسم وكله قول مالك كما لو شهد واحد انه شرب امس خمرا وشهد اخر انه شربه اليوم لم يحد لانه من باب الفعل لا من باب الاقرار وشهادتهما في القذف من معني الاقرار يقضي بها وان اختلف اليوم قال وكذلك ان شهد واحد انه سرق بالمدينة واخر انه سرق بمصر لم يحد وقاله اصبغ	939	-5958037093918344441	Shamela0096257-ara1.ms5544	true	-7172828807538721642	5	62	27	295	1434	300	يوم الجمعة لم يجز ايضا قال اب---------------ن القاسم وكله قول مالك كما لم شهد واحد انه شرب امس خمرا وشهد اخر انه شربه اليوم------- لانه من باب الفعل لا من باب الاقرار وشهادتهما في الغد- من معني الاقرار يقضي به -وان اختلف اليوم و---------ان شهد -رجل انه سرق بالمدينة واخر انه سرق بمصر لم يجز وقاله اصبغ	5544	-7896266851212316088	257	473.0	201	302	85.09933471679688	48	JK007115-ara1	Shamela0096257-ara1