id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0679	false	7508217487092771121	96	241	468	1184	1497	300	الشعبي وسءل اصبغ-------- عن رجل استاجر م----------ن يعمل له في كرم علي جزء م--ما يخرج من الكرم -------------------قال لا باس بذلك قيل له وكذلك جميع -ما يضطر اليه مثل ---من يستاجر الاجير يحرس له الزرع وله بعضه قال ينظر الي امر الناس اذا اضطروا اليه فيما -----لا بد لهم منه ولا يجدون العمل الا به فارجو ان لا يكون به باس اذا عم ومثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- كراء السفن في حمل الطعام وسءل سيدي ابن سراج ---------------------------------------------------------------------------------------------عن اعطاء الجباح لمن يخدمها بجزء من غلتها فقال- هي اجارة مجهولة وكذلك--- الافران والارحاء وانما يجوز ذلك علي قول من يستبيح القياس علي المساقاة والقراض وحكي هذا عن ابن سيرين وجماعة وعليه يخرج اليوم عمل الناس في اجرة الدلال لحاجة الناس اليها------------ لقلة الامانة وكثرة الخيانة كما اعتذر مالك بمثل هذا في اباحة تاخير الاجرة في الكراء المضمون في طريق الحج لان الاكرياء ربما لا يوفون فع-د مالك هذا ضرورة	679	-5958037093918344441	Shamela0095578-ara1.ms56	true	3259812236511294054	104	298	555	1506	1518	300	الشعبي عن-- اصبغ انه سءل عن رجل يستاجر اجيرا علي ان يعمل له في كرم علي النصف مما يخرج من الكرم او ثلثه او جزء منه قال لا باس بذلك قيل له وكذلك جميع مما يضطر اليه مثل الرجل يستاجر الاجير يحرس له الزرع وله بعضه قال ينظر الي امر الناس اذا اضطروا الي ذلك في امر لا بد لهم منه ولا يوجد- العمل الا به فارجو ان لا يكون به باس اذا عم ولا تكون الاجارة الا به ومما يبين ذلك مما يرجع فيه الي عمل الناس والي سنتهم ولا يجدون منه بدا مثل كراء السفن في حمل الطعام انتهي وهذا نص في مسالتنا مع ما تقدم فيترجح الجواز في المسالة والله اعلم اجارة علي خدمة الجباح بجزء من غلتها سءل عن اعطاء الجباح لمن يخدمها بجزء من غلتها فاجاب هي اجارة مجهولة وكذلك في الافران والارحي- وانما يجوز ذلك من-------- يستبيح القياس علي المساقاة والقراض وحكي هذا عن ابن سيرين وجماعة وعليه يخرج اليوم عمل الناس في اجرة الدلال لحاجة الناس اليه وعليه الضمان لقلة الامانة وكثرة الخيانة كما اعتذر مالك بمثل هذا في اباحة تاخير الاجرة في الكراء المضمون في طريق الحج لان الاكرياء ربما لا يوفون فعند مالك هذا ضرورة	56	-8862031605900494817	651	1163.0	515	963	67.60124969482422	124	JK007115-ara1	Shamela0095578-ara1
JK007115-ara1.ms0680	false	-2126879707249256991	0	51	0	285	1513	300	المصلحة اذا كانت كلية حاجية وهذا منها وايضا فان احمد بن حنبل وجماعة من علماء السلف اجازوا الاجارة بالجزء في جميع الاجارات قياسا علي القراض والمساقاة والشركة وغيرها مما استثني جوازه في الشرع وقد اختلف الاصوليون في جواز الانتقال من مذهب الي اخر في بعض المساءل والصحيح من جهة النظر جوازه	680	-5958037093918344441	Shamela0095578-ara1.ms56	true	3259812236511294054	28	77	146	420	1518	300	المصلحة اذا كانت كلية حاجية وهذه منها وايضا فان احمد-بن حنبل وجماعة من علماء السلف اجازوا الاجارة بالجزء في جميع الاجارات قياسا علي القراض والمساقاة والشركة وغيرها مما استثني جوازه في الشرع وقد اختلف ----------في جواز الانتقال من مذهب الي اخر في بعض المساءل والصحيح من جهة النظر جوازه	56	-8862031605900494817	273	530.5	224	285	95.78947448730469	46	JK007115-ara1	Shamela0095578-ara1
JK007115-ara1.ms0679	false	7508217487092771121	96	159	468	746	1497	300	الشعبي وسءل اصبغ-------- عن --رجل استاجر م-----------ن يعمل له في كرم علي جزء --مما يخرج من الكرم --------------------قال لا باس بذلك قيل له وكذلك جميع ما يضطر اليه مثل من يستاجر الاجير يحرس له الزرع وله بعضه قال ينظر الي امر الناس اذا اضطروا اليه فيما لا بد لهم منه ولا يجدون العمل الا به فارجو ان لا يكون به باس اذا عم -	679	-5958037093918344441	Shamela0095578-ara1.ms60	true	-1938494222312490791	17	72	95	337	1435	300	الشعبي عن-- اصبغ انه سءل عن الرجل يستاجر الاجير علي ان يعمل له في كرم علي النصف مما يخرج--- الكرم او ثلثه او جزء منه فقال لا باس بذلك و--------------------------------------------------------------------------قال ينظر الي امر الناس فما اضطروا اليه م-ما لا بد لهم منه ولا يجدون العمل الا به فارجو ان لا يكون به باس اذا علم	60	-8862031605900494817	184	284.5	140	322	57.14285659790039	35	JK007115-ara1	Shamela0095578-ara1
JK007115-ara1.ms0904	false	1206261015257611608	194	246	913	1170	1428	300	عمن اراد احداث برج واتخاذ حمام فاجاب اتخاذ الحمام في الابراج جاءز مضي عليه العمل قال- اللخمي قال مالك من امر الناس اتخاذ الابراج لكن هذا اذا لم يضر بغيره مثل ان يجاوره فدان لاحد فيضر به------- او يحدث البرج- بقرب برج اخر ف-اخذ له الحمام--------- فيمنع من احداثه قاله ابن سراج	904	-5958037093918344441	Shamela0095578-ara1.ms61	true	2698738105341829980	200	255	1001	1275	1491	300	عمن اراد احداث برج واتخاذ حمام فاجاب اتخاذ الحمام في الابراج جاءز مضي عليه العمل قاله اللخمي قال مالك من امر الناس اتخاذ الابراج لكن هذا اذا لم يضر بغيره مثل ان يجاوره فدان لاحد فيضربه اذا زرع او يحدث --برجا بقرب برج اخر فياخذ له الحمام بسبب ذلك فيمنع من احداثه قاله ابن سراج	61	-8862031605900494817	252	465.0	201	276	91.3043441772461	47	JK007115-ara1	Shamela0095578-ara1
JK007115-ara1.ms0657	false	-2003027600154639360	39	82	205	428	1528	300	عمن اكتري فدانا زرعه كتانا فاصابه البرد حتي -عدم الكتان والمكتري يط-لب بالكراء فاجاب يغرم المكتري الكراء كله ولا يحط عنه شء بسبب جاءحة البرد لانه لا يقام في الكراء بالجاءحة الا ان كانت من الارض او ما يرجع اليها قاله ابن سراج	657	-5958037093918344441	Shamela0095578-ara1.ms63	true	-1636813075875966457	60	102	292	515	1586	300	عمن اكتري فدانا زرعه كتانا فاصابه البرد حتي اعدم الكتان والمكتري يطالب بالكراء فاجاب يغرم المكتري الكراء كله ولا يحط عنه شء بسبب جاءحة البرد لانه لا يقام في الكراء بالجاءحة الا ان كانت من الارض و--ما يرجع اليها قاله ابن سراج	63	-8862031605900494817	220	423.5	178	225	97.77777862548828	39	JK007115-ara1	Shamela0095578-ara1
JK007115-ara1.ms0559	false	-4543456692304653200	220	300	1105	1539	1539	300	هذه المسالة هي مسالة الجارية الواقعة لشيخنا قاضي الجماعة------- ابي القاسم بن سراج--------------- ووقع فيها الخلاف بينه وبين الكثير من معاصريه--------------------------------------------------------------------------------------- وصورت-------------------------ها ان تاجرا------------------------------ كان تسري جارية بغرناطة وغاب -----الي ناحية تونس------------- فطالت غيبته بها وصارت الجارية تدعي انها بحال ضياع فكفلها بعض حاشية السلطان ممن له وجاهة في الدولة وكتب علي سيدها النفقة الي ان تحمل له قبله قريب من مقدار ثمنها فرفع امره ل----لقاضي واثبت دينه ذلك المترتب من النفقة وغيبة مالك الجارية وصحة ملكه اياها وحلف علي-	559	-5958037093918344441	Shamela0095578-ara1.ms65	true	-1484239173583300057	180	294	886	1498	1531	300	هذه المسالة هي مسالة الجارية الواقعة لشيخنا قاضي الجماعة الحافظ ابي القاسم-بن سراج ابقيالله بركته ووقع فيها------- بينه وبين الكثير من معاصريه ممن يشاركه في النظر في الفقه وممن لا يشاركه وصدر فيها من اجوبتهم ما اشتهر في ذلك الوقت وصورة مسالة الجارية المنبه عليها ان تاجرا من هءلاء السفارة ترك جارية له كان قد تسراها- بغرناطة وغاب عنها الي ناحية تونس بقصد حاجة ما فطالت غيبته بها وصارت الجارية تدعي انها بحال ضياع فكفلها بعض حاشية السلطان ممن له وجاهة في الدولة وكتب علي سيدها النفقة الي ان تجمل له قبله قريب من مقدار ثمنها فرفع امره الي القاضي واثبت دينه ذلك المترتب من النفقة وغيبة مالك الجارية وصحة ملكه اياها وحلف علي	65	-8862031605900494817	414	714.0	338	621	66.66666412353516	71	JK007115-ara1	Shamela0095578-ara1
JK007115-ara1.ms0874	false	1934183429891029591	226	283	1101	1380	1458	300	رجل كفل يتيما فاشهد له----- في صحته بعشرة دنانير وفي مرضه بخمسين دينارا فضية علي اجرة له ثم توفي ف-نازع ورثته في ذلك فاجاب اما العشرة فتجب له واما الخمسون مثقالا فان كانت قدر اجرته الواجبة له فتجب من راس ماله وان كانت اكثر مما يجب--- في اجارته كان قدر الاجارة من راس ماله والزاءد في ثلثه	874	-5958037093918344441	Shamela0095578-ara1.ms65	true	-1484239173583300057	0	58	0	277	1531	300	رجل كفل يتيما فاشهد له بمال في صحته بمعزة------- وفي مرضه بخمسين دينارا فضة من-- اجرة له ثم توفي فتنازع ورثته في ذلك فاجاب اما المعزة فتجب له واما الخمسون مثقالا فان كانت قدر اجرته الواجبة له فتجب في راس ماله وان كانت اكثر مما يجب له في اج-رته كان قدر الاج-رة من راس ماله والزاءد في ثلثه	65	-8862031605900494817	256	460.0	201	288	88.88888549804688	48	JK007115-ara1	Shamela0095578-ara1
JK007115-ara1.ms0560	false	-4412350599415210945	6	119	34	616	1543	300	النفقة لكافلها فاعتقها وتزوجها ووقف للتاجر ما فضل من ثمنه-----------ا ثم قدم التاجر مالكها الاول وبعد بيعها باشهر فتظلم من بيع الجارية علي هذه الصورة وادعي انه ترك لها ما تقوم به لاكثر من مدة الغيبة وان لها صنعة------- يمكنها اتمام نفقتها بعد------ما ترك لها من صنعة يدها وما اشبه ذلك من الدعاوي التي ربما لم تثبت له وكان يتعلق من الدولة بجهة لا تقصر عن تعلق خصمه فكان هذا الخصام متكافءا في الاستظهار بالوجاهة بين هذين الخصمين------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت الشيخ عل------ي حكمه اي من تصيير الجارية للذي انفق عليها في نفقته وخالفه غير--------ه ولم ي--لم شيخنا القاضي رحمه الل------ه باثبات عجزها عن النفقة من صنعتها ولا اث------بات كون مالكها لم يترك لها نفقة	560	-5958037093918344441	Shamela0095578-ara1.ms66	true	13552846958981967	0	128	0	665	1532	300	النفقة لكافلها فاعتقها وتزوجها ووقف للتاجر ما فضل من ثمنها وكان قليلا ثم قدم التاجر مالكها الاول -بعد بيعها باشهر فتظلم من بيع الجارية علي هذه الصورة وادعي انه ترك لها ما تقوم به لاكثر--- مدة -مغيبه وان--ها صناع اليدين يمكنها اثبات نفقتها بعد نفاد ما ترك لها من صنعة يدها وما اشبه هذا من الدعاوي التي ربما لم تثبت له وكان يتعلق من الدولة بجهة لا تقصر عن تعلق خصمه فكان هذا الخصام متكافءا في الاستظهار بالوجاهة بين هذين الخصمين اللذين بغي بعضهما علي بعض وعز احدهما صاحبه في الخطاب وظلمه سءال نعجته هذه الي نعجة له اخري وثبت الشيخ علي مقتضي حكم---------------------------------------------ه وخالفه سواه في رايه ولم يتكلم شيخنا ابقي--------الله بركته باثبات عجزها عن النفقة من صنعتها ولا كلفها اثبات كون مالكها لم يترك لها نفقة	66	-8862031605900494817	505	888.5	405	725	69.6551742553711	87	JK007115-ara1	Shamela0095578-ara1