id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0172	true	8796133200229552185	257	291	1215	1369	1405	300	جءتك بحقك الي اجل يسميه له والا فالرهن لك بما---- فيه---- فهذا لا يص-ح ولا يحل وهو- الذي نهي عنه وان جاءه صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط منفسخا	172	-5958037093918344441	Shamela0012399-ara1.ms2970	false	-5163816077453897711	0	35	0	162	1595	300	جءتك بحقك الي اجل يسميه له-والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه وان جاء- صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له واري هذا الشرط منفسخا	2970	466656630050865753	151	268.0	118	164	92.07317352294922	29	JK007115-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007115-ara1.ms0172	true	8796133200229552185	221	270	1043	1273	1405	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك ---------------------تفسير ذلك فيما نري والله اعلم--------- ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل ب--شء وفي الرهن فضل عما رهن به----------------------------------------------------------- فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له--------------- والا فالرهن لك بما---- فيه فهذا لا	172	-5958037093918344441	Shamela0012399-ara1.ms2972	false	-5306662756222337265	7	103	36	507	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا يغلق الرهن يعني من صاحبه بمعني انه لا يءخذ منه بمجرد حلول الدين من غير رغبته لا يءخذ منه وينتقل تلقاءيا الي المرتهن بمجرد حلول الدين من غير رغبته ومالك رحمه الله تعالي قال وتفسير ذلك فيما نري والله اعلم يعني نظن ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن به استدان من زيد مبلغ خمسين الف وارهنه بيتا بماءة الف فيه فضل فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه يعني بعد سنة مثلا والا فالرهن لك بما رهن فيه يعني لك	2972	466656630050865753	218	350.5	171	472	46.186439514160156	39	JK007115-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007115-ara1.ms0172	true	8796133200229552185	235	278	1108	1306	1405	300	ذلك فيما نري والله اعلم ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل ب--شء وفي الرهن فضل عما رهن به ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الراهن للمرتهن ان جء------------------------------------------------------تك بحقك الي اجل يسميه له والا----------------------------------------------------------- فالرهن لك بما---- فيه---- فهذا لا يص-ح ولا يحل وهو- الذي نهي عنه وان	172	-5958037093918344441	Shamela0012399-ara1.ms2973	false	-2032224118941031402	170	267	817	1300	1455	300	ذلك فيما نري والله اعلم-ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل عما رهن به ظاهر والا ما هو بظاهر الي هذا الحد طالب استدان مبلغ خمسين الف ماءة الف ماءتين الف ثلاثماءة الف نعم فرهنه بيت بيت بخمسماءة الف من اجل ثلاثماءة او اربعماءة الف دين يقول الراهن للمرتهن ان جءتك بالمبلغ الثلاثماءة والا فالبيت لك المرتهن كله ان جءتك بحقك الي اجل يسميه بعد ستة اشهر بعد سنة يعني الي الاجل المحدد في العقد اجل الدين والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه لان	2973	466656630050865753	187	316.0	146	484	38.6363639831543	33	JK007115-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007115-ara1.ms0949	true	1650962472510633023	244	271	1180	1305	1438	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده	949	-5958037093918344441	Shamela0012399-ara1.ms3673	false	-6557960915419319900	273	300	1342	1466	1466	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ثم كان له قيمة عبده-	3673	466656630050865753	124	243.0	98	125	99.19999694824219	27	JK007115-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007115-ara1.ms0949	true	1650962472510633023	244	300	1180	1438	1438	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم كان له قيمة عبده وليس في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عب-د قسامة في عمد ولا خطا----------------------------------------------------------------------------------------- فان قتل العبد عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة-	949	-5958037093918344441	Shamela0012399-ara1.ms3674	false	1891208228799588479	120	283	615	1383	1475	300	قال مالك الامر عندنا في العبيد انه اذا اصيب العبد عمدا او خطا ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا يعني كما لو حلف علي دين في ذمة زيد من الناس واتي ببينة بشاهد يحلف مع الشاهد يمينا ليكمل هذه البينة الناقصة ثم كان له قيمة عبده وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا يعني مثل ما ذكرنا ان احكام العبيد احكام السلع ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك يعني لو افترضنا ان العبد قتله عبد يعني مع التكافء الا يقتل به يقتل به والعبد بالعبد هل نقول انه في هذه الصورة حكمها حكم السلع او حكم الاحرار لان فيه قود اطلاق الامام ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا ولم اسمع احدا من اهل العلم قال ذلك يعني مقتضي كلام مالك انه ولو كان القاتل عبدا قال مالك فان قتل العبد عمدا او خطا لم يكن علي سيد العبد المقتول قسامة ولا يمين ولا يستحق سيده ذلك الا ببينة	3674	466656630050865753	254	407.0	199	768	33.07291793823242	52	JK007115-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007115-ara1.ms0970	true	3363145884357754854	109	187	546	906	1498	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب- ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب ------------------فذكر ذلك له فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم----- عمر ----------------------------اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا قال خذها فان رسول الله	970	-5958037093918344441	Shamela0012399-ara1.ms3608	false	-6881458143960563234	216	300	1119	1518	1518	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصابه ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهفذكر ذلك له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قدي- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهاخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال هانذ-ا قال خذها فان رسول الله-	3608	466656630050865753	341	602.5	268	415	82.1686782836914	68	JK007115-ara1	Shamela0012399-ara1
JK007115-ara1.ms0970	true	3363145884357754854	131	175	643	852	1498	300	فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ذلك------------------------------- له فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد-------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم	970	-5958037093918344441	Shamela0012399-ara1.ms3613	false	5277485525839860063	130	274	566	1276	1398	300	فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر له ذلك سراقة بن جعشم صاحب القصة حينما ارسلته قريش بجعل ليخبر عن النبي عليه الصلاة والسلامفي الهجرة ثم بعد ذلك ساخت به قواءم فرسه ثم نشد النبي عليه الصلاة والسلامان يدعو له ولا يخبر عنه فصارت مرة وثانية وثالثة الي ان اسلم بعد ذلك قدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له ذكر القصة قصة المدلجي ذكرها له فقال له عمر اعدد ---علي ماء قديد وهذا بين مكة والمدينة معروف الي الان وماهول عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك الان الدية ماءة من الابل وهذا قال اعدد ماءة وعشرين من اجل ايش ان ينتقي منها ماءة مغلظة لانه اذا كان اكثر من العدد امكن الانتقاء حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة -ثلاثين جذعة واربعين خلفة كم	3613	466656630050865753	200	355.5	157	714	28.01120376586914	35	JK007115-ara1	Shamela0012399-ara1