id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0060	true	8604047616640335993	223	265	1204	1404	1586	300	واذا كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكتاب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او مات المكتوب اليه او عزل ووصل الكتاب الي من ولي بعده فالكتاب جاءز ينفذه من وصل اليه وان كان انما كتب ل---غيره	60	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms681	false	-8797372436575343540	46	89	230	433	1482	300	واذا كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكتاب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او مات المكتوب اليه او عزل ووصل الكتاب الي من ولي بعده فالكتاب جاءز ينفذه من وصل اليه وان كان انما كتب الي غيره	681	-5526553690676765462	199	391.0	157	203	98.02955627441406	41	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0070	true	-3092169220896577390	197	233	962	1137	1451	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيها من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول------------- قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا يكون شاهدا	70	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms680	false	8067003833586933873	230	269	1124	1311	1466	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيه- من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله ولا اراه شاهدا	680	-5526553690676765462	170	320.0	134	188	90.42552947998047	33	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0083	true	1700593096221562861	276	300	1408	1524	1524	300	شهد قوم علي حق فعدلهم قوم غير معروفين وعدل المعدلين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم يجز-	83	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms880	false	6385389949520668283	206	230	1010	1127	1456	300	شهد قوم علي حق فعدلهم قوم غير معروفين فعدل المعدلين اخرون فان كان الشهود غرباء جاز ذلك وان كانوا من اهل البلد لم يجز	880	-5526553690676765462	115	224.0	92	117	98.29059600830078	22	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0090	true	-6399455074954861701	221	300	1087	1467	1467	300	وان سمع رجل رجلا يطلق زوجته ---يقذف رجلا فليشهد بذلك وان لم يشهده وعليه ان ------يخبر بذلك من له الشهادة ويشهد ---------في الحدو---------د بما سمع ان كان معه غيره قال ابن يونس خوف ان يقول له المقذوف كذبت لم يقذفني وانما عرضت انت بقذفي فيحده قال ابن القاسم وسمعت مالكا يقول قبل ذلك----- فيمن مر برجلين يتكلمان في امر فسمع منهما شيءا ولم يشهداه ثم -طلب احدهما تلك الشهادة قال -لا يشهد له قال ابن القاسم الا ان يستوعب-	90	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms688	false	-3565545588959058167	1	65	7	315	1462	300	وان سمع ر----جلا يطلق زوجته او يقذف رجلا فليشهد بذلك وان لم يشهده وعليه ان يشهد ويخبر بذلك من له الشهادة 3287 وقال مالك في الحدود انه يشهد بما سمع ان كان معه غيره--------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعته---------- قبل ذلك يقول فيمن مر برجلين يتكلمان في امر فسمع منهما شيءا ولم يشهداه ثم يطلب احدهما تلك الشهادة قال فلا يشهد له قال ابن القاسم الا ان يستوعب	688	-5526553690676765462	266	450.0	211	415	64.09638214111328	47	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0090	true	-6399455074954861701	275	297	1346	1454	1467	300	مر برجلين يتكلمان في امر فسمع منهما شيءا ولم يشهداه ثم طلب احدهما تلك الشهادة قال لا يشهد له قال ابن القاسم	90	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms891	false	3564266674791774814	7	28	32	137	1447	300	مر برجلين يتكلمان في امر فسمع منهما شيءا ولم يشهداه ثم طلب احدهما تلك الشهادة ف---لا يشهد له قال ابن القاسم	891	-5526553690676765462	104	201.0	83	108	96.29629516601562	21	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0102	true	-5117474832301260570	39	90	193	439	1488	300	فيمن شهدت البينة بموته فبيعت تركته وتزوجت زوجته ثم قدم حيا فان ذكر الشهود------------- ما يعذرون به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا ترد اليه زوجته وليس له من متاعه الا ما وجد --------وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تات البينة بما تعذر به------------------- فذلك كتعمدهم الزور فلياخذ متاعه حيث وجده	102	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms767	false	-4927559747699191093	31	175	155	821	1413	300	فيمن شهدت --بينة بموته فبيعت تركته وتزوجت زوجته ثم قدم حيا فان كان الشهود عدولا وذكروا ما يعذرون به في دفع تعمد الكذب مثل ان يروه في معركة القتل فظنوا انه ميت او طعن فلم يتبين لهم ان به حياة او شهدوا علي شهادة غيرهم فهذا ترد اليه زوجته وليس له من متاعه الا ما وجده لم يبع وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما لم يتغير عن حاله قال ابن القاسم والذي اراد مالك تغير البدن وليس له اخذ ذلك حتي يدفع الثمن الي من ابتاعه وما وجده قد فاتت عينه عند مبتاعه او تغير عن حاله في بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة تحمل من السيد او صغير يكبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله فان لم تات البينة بما تعذر به من شبهة دخلت عليهم فذلك كتعمدهم للزور ف-ياخذ متاعه حيث وجده	767	-5526553690676765462	238	407.0	188	669	35.57548522949219	42	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0110	true	-7643084150859117901	126	172	663	876	1499	300	ومن اقام شاهدا علي رجل انه تكفل له بما --علي فلان حلف مع شاهد- واستحق الكفالة------ قبله لان الكفالة بالمال انما هي مال مثل الجرح الذي لا قصاص فيه انما هو مال فرع ويتحاصص من قضي له في دينه بشاهد ويمين مع من قضي له بشاهدين	110	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms690	false	-1338360694228979453	0	31	0	146	1475	300	ومن اقام شاهدا علي رجل انه تكفل له بماله علي فلان حلف مع شاهده واستحق الكفالة بماله قبله ويحا----------------------------------------------------------------------------ص من قضي له في دينه بشاهد ويمين مع من قضي له بشاهدين	690	-5526553690676765462	132	234.0	103	222	59.4594612121582	26	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0112	true	-5865392173469455368	64	95	350	524	1650	300	واذا اختلف الراهن والمرتهن في مبلغ الدين فالرهن كشاهد للمرتهن اذا حاز-ه وثيقة فان---- كانت قيمته يوم الحكم والتداعي لا يوم التراهن مثل دعوي المرتهن فاكثر صدق المرتهن مع يمينه قال	112	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms741	false	-7118289922938216414	237	269	1167	1344	1489	300	واذا اختلف الراهن والمرتهن في مبلغ الدين فالرهن كشاهد للمرتهن اذ حيازته وثيقة له فاذا كانت قيمته يوم الحكم والتداعي لا يوم الر--هن مثل دعوي المرتهن فاكثر صدق المرتهن مع يمينه وان	741	-5526553690676765462	163	301.5	133	179	91.06145477294922	26	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0123	true	171138646988160309	0	72	0	353	1511	300	حاضرة علي الحق او سماعا يثبت له دعو---اه فان القاضي يوقف العبد ويءجل له حتي ياتي- ببينة---------------------- فيما قرب من يوم او نحوه فان جاء بشاهد او -سماع وسال ان يوقف العبد لياتي ببينة -فان كانت بينة بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف------- المدعي عليه وسلمه ل--ه بغير كفيل قال سحنون وان ادعي شهودا حضورا علي حقه رايت ان يوقف له نحو الخمسة --ايام الي الجمعة وهذا التحديد لغير ابن القاسم -قال ابن	123	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms691	false	-269605293361653205	175	246	839	1202	1468	300	حاضرة علي الحق او سماعا يثبت له به دعواه فان القاضي يوقف العبد ويوكل به حتي ياتيه ببينته او بما يثبت به دعواه فيما قرب من يوم و--نحوه فان جاء بشاهد او بسماع وسال ا--يقاف العبد لياتي ببينته فان كانت----- بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه وسلمه اليه بغير كفيل---------- وان ادعي شهودا حضورا علي حقه ا--------وقف له نحو الخمسة الايام و---الجمعة وهذا التحديد لغير ابن القاسم وراي ابن	691	-5526553690676765462	306	507.5	243	393	77.86259460449219	50	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0137	true	7471371453015055581	91	121	454	609	1521	300	قال لرجل اسلمت ل--ك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل---------- هذين الثوبين -----------سواء في ماءة اردب حنطة واقاما جميعا البينة-------- لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب	137	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms449	false	-7363014526083653812	94	130	472	658	1539	300	قال لرجل اسلمت اليك هذا الثوب في ماءة اردب حنطة وقال الاخر بل اسلمت الي هذين الثوبين غير الثوب الاول في ماءة اردب حنطة واقاما جميعا البينة علي ذلك لزمه اخذ الثلاثة الاثواب في ماءتي اردب	449	-5526553690676765462	150	261.5	120	186	80.6451644897461	26	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0137	true	7471371453015055581	199	246	1023	1271	1521	300	لو شهدت بينة ان هذا يملك الامة منذ عام وشهدت بينة ل-اخر انه يملكها منذ عامين فاني اقضي ببينة ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة------ الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر الاخر فهذا يقطع دعواه	137	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms695	false	-7344303758065866799	47	93	240	486	1546	300	لو شهدت بينة ان هذا يملكها---- منذ عام و-----بينة الاخر انه يملكها منذ عامين فاني اقضي ببينة ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر الاخر فهذا يقطع دعواه	695	-5526553690676765462	237	449.0	192	255	92.94117736816406	43	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0138	true	6448150293189905681	264	300	1308	1479	1479	300	وان كان مما لا يخشي عليه الفساد كالدور قال في المدونة يترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه ابن القاسم- الا ان يطول الزمان ولا ياتيا بشء غير ما اتيا به اولا فانه يقسم-	138	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms694	false	216818966936298204	88	122	450	609	1491	300	و---كان مما لا يخاف عليه مثل ----الدور والارضين -------ترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه فيقضي له به الا ان يطول الزمان ولا ياتيا بشء غير ما اتيا به اولا فانه يقسم	694	-5526553690676765462	134	220.5	105	173	77.45664978027344	25	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0142	true	-9014522126811460502	131	166	694	863	1525	300	وكل شء له بال فانما يحلف ف-يه في جامع بلده في اعظم مواضعه وليس عليه ان يستقبل القبلة ولا يعرف مالك اليمين عند المنبر الا منبر النبي صلي الله عليه وسلم في ربع دينار فاكثر	142	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms697	false	1711511669712594193	229	260	1082	1233	1431	300	وكل شء له بال فانما يحلف عليه في جامع بلده في اعظم مواضعه وليس عليه ان يستقبل القبلة ولا يعرف مالك اليمين عند المنبر الا منبر النبي------------------- في ربع دينار فاكثر	697	-5526553690676765462	149	280.0	118	170	87.64705657958984	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0143	true	607859737381989441	115	153	596	785	1513	300	وتخرج المراة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تك----ن تخرج ويبعث------ القاضي اليها من يحلفها لصاحب الحق ويجزء- رجل واحد وام	143	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms697	false	1711511669712594193	261	300	1238	1431	1431	300	وتخرج المراة فيما له بال من الحقوق فتحلف في المسجد فان كانت ممن لا تخرج نهارا فلتخرج ليلا وتحلف في اليسير في بيتها ان لم تكن ممن تخرج ويبعث اليها القاضي------ من يحلفها لصاحب الحق ويجزيه رجل واحد وام-	697	-5526553690676765462	181	331.5	145	200	90.5	34	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0146	true	-993203844696140911	208	300	1047	1539	1539	300	يحلف اليهودي والنصراني في حق او لعان او غيره الا بالله ولا يزاد عليه ا-لذي انزل التوراة او الانجيل ابن محرز وظاهرها انهم لا يحلفون بالله الذي لا اله الا هو ابن شبلون لانهم لا يوحدون ولا يكلفون ما ليس من ديونهم وليس كذلك بل يحلفون اليمين علي هذه الصورة ولا يكون ذلك منهم ايمانا ونص عليه متقدمو علماءنا ويدل عليه استحلاف المجوس بالله وهم ينفون الصانع عياض فرق غير ابن شبلون بين اليهود فالزمهم ذلك لقولهم بالتوحيد وبين غيرهم المدونة يحلف اليهود والنصاري في كناءسهم وحيث يعظمون ويحلف المجوس- في بيت-	146	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms698	false	-4121529315254030241	84	111	389	538	1472	300	يحلف اليهودي والنصراني في حق او لعان او غيره الا بالله ولا يزاد عليهم الذي انزل التوراة و--الانجيل ويحلفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كناءسهم وحيث يعظمون ويحلف المجوسي في بيت	698	-5526553690676765462	136	235.5	111	495	27.474746704101562	23	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0159	true	-4266808298852682636	177	229	865	1111	1483	300	وما قبضه المرتهن من رهن ----غاب ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فضاع فانه يضمن---------ه الا ان يقيم بينة علي هلاكه من غير سببه قال المتيطي هذا قول ابن القاسم رواه عن مالك وبه الحكم وعليه العمل ا ه فقوله من غير سببه يريد بامر من الله تعالي او بتعدي اجنبي فذلك من الراهن وله طلب المتعدي	159	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms732	false	-678991778342700625	192	251	957	1226	1475	300	وما قبضه المرتهن من رهن لا يغاب عليه من ربع او حيوان او رقيق فالمرتهن مصدق فيه ولا يضمن ما زعم انه هلك او عطب او ابق او دخله عيب واما ما يغاب عليه فالمرتهن -يضمنه اذا قبضه الا ان يقيم بينة علي هلاكه من غير سببه--------------------------------------------------------------------------------------------- بامر من الله------ او بتعدي اجنبي فذلك من الراهن وله طلب المتعدي	732	-5526553690676765462	139	233.5	110	369	37.669376373291016	26	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0160	true	3265698232097908025	25	55	126	255	1443	300	وما قبضه المرتهن من رهن لا يغاب عليه من ربع او حيوان او رقيق فالمرتهن مصدق فيه ولا يضمن ما زعم انه هلك او عطب او ابق او دخله عيب	160	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms732	false	-678991778342700625	192	222	957	1086	1475	300	وما قبضه المرتهن من رهن لا يغاب عليه من ربع او حيوان او رقيق فالمرتهن مصدق فيه ولا يضمن ما زعم انه هلك او عطب او ابق او دخله عيب	732	-5526553690676765462	129	258.0	99	129	100.0	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0161	true	-7295101638037395368	30	120	149	574	1485	300	ارتهن رهنا فقبضه ثم اودعه عند الراهن او اجره منه او اعاره اياه او رده اليه باي وجه ----حتي يكون الراهن هو الحاءز له فقد خرج من الرهن قال ابن القاسم واشهب ثم ان قام المرتهن برده قضي له بذلك ما لم يدخله فوت من تحبيس او عتق وتدبير او بيع او قام غرماءه و----------------------------في المقرب وان استعاره منه الراهن ثم استحدث دينا-------------------------- او مات قبل ان يقدم المرتهن كان اسوة الغرماء وفيه قال ابن القاسم ومن ارتهن دار-ا ثم اذن للراهن ان يسكنها او يكريها فقد خر-جت من الرهن	161	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms736	false	4414608261153668538	175	247	873	1220	1486	300	ارتهن رهنا فقبضه ثم اودعه---- للراهن او اجره منه او اعاره اياه او رده اليه باي وجه كان حتي يكون الراهن هو الحاءز له فقد خرج من الرهن وليس للمرتهن ان اعاره اياه رده --------------------------------------------------------------------------------------في الرهن الا ان يعيره اياه علي ذل---ك فان ا--عاره علي ذل---ك ثم لم يرتجعه حتي قامت الغرماء علي الراهن او مات --------------------كان اسوة الغرماء وكذلك ا---------------ن ارتهنت ارضا فزرعها الراهن -----باذنك وهي بيدك كان خروجا من الرهن	736	-5526553690676765462	210	244.5	159	485	43.29896926879883	34	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0171	true	8115795508851960173	31	89	167	431	1446	300	ولا باس برهن جزء مشاع غير مقسوم من ربع او حيوان او عرض وقبضه ان كان بين الراهن وغيره ان يحوز- المرتهن حصة الراهن ويكريه ويوليه مع من له فيه شرك كربه ولا باس ان يضعاه علي يد الشريك والحوز في ارتهان---- ما يملك الراهن جميعه من عبد او امة او دابة او ثوب قبض جميعه قال ابن	171	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms731	false	5541947485854146409	160	197	756	926	1430	300	ولا باس برهن جزء مشاع غير مقسوم من ربع او حيوان او عرض وقبضه ------------------------ان يحوزه المرتهن دون صاحبه-------------------------------------------------------------------- والحوز في ارتهان نصف ما يملك الراهن جميعه من عبد------- او دابة او ثوب قبض جميعه فان كان	731	-5526553690676765462	154	262.5	118	269	57.24906921386719	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0173	true	-2517072097068046899	0	46	0	207	1491	300	مع بيع او قرض فيرهنك به رهنا علي انه ان لم يفتده منك الي --اجل فالرهن لك بدينك لم يجز---- وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به الاجل قال ابو محمد ويصير السلف حالا ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء قال	173	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms740	false	2524919752512274895	230	271	1127	1309	1439	300	من بيع او قرض ف-رهنك به رهنا علي انه ان لم يفتكه منك الي الاجل فالرهن لك بدينك لم يجز ذلك وينقض هذا الرهن ولا ينتظر به الاجل------------------------------ ولك ان تحبس الرهن حتي تاخذ حقك وانت احق به من الغرماء وان	740	-5526553690676765462	172	307.5	132	213	80.75117492675781	34	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0175	true	-3493448786609761081	242	275	1267	1409	1529	300	قا-----ل انا حميل--- بفلان او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فهي----- حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	175	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms714	false	6782851140176228953	195	231	957	1112	1441	300	قال لرجل انا حميل لك بفلان او زعيم او كفيل او ضامن او قبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	714	-5526553690676765462	140	259.0	107	155	90.32257843017578	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0180	true	1689849616371461608	2	135	10	639	1434	300	-رجل للطالب ما ثبت لك قبل فلان------------ فانا------ كفيل به فاستحق الحق قبل المطلوب كان الك--فيل ضامنا قال ابن القاسم ولو مات الكفيل قبل ان يستحق الحق لطالبه ثم استحق بعد موت الكفيل لكان ذلك في ماله وكل من تبرع بكفالة لزمته وكذلك من ق-----------------------------------------------------------------------ال لرجل وهو ي---------------دعي قبل اخيه حقا ما تصنع يا اخي احلف ان حقك حق وانا--- ضامن لذلك فان ذلك يلزمه ان حلف المدعي فلو قال بعد قوله انا ضامن انما قلته قولا ولا اري افعله ولا اضمن لم ينفعه قوله ولا رجوعه اذا رضي المدعي بقوله قال ابن القاسم ومن قال لقوم-------- اشهدوا اني ض-----------امن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل بما ادعي فلان------ علي فلان وهما ----------غاءبان جميعا او احدهما او كانا حاضرين لزمه ما قال----------------------------- لان مالكا الزم المعروف من اوجبه علي نفسه	180	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms717	false	3886729778525278317	178	294	895	1435	1463	300	لرجل------- ما ثبت لك قبل فلان الذي تخاصمه فانا له به كفيل--- فاست-----حق قبله مالا كان هذا الكفيل ضامنا ---------------------------------------------------------------------------------------------له وكل من تبرع بكفالة لزمته فان مات هذا الكفيل قبل ثبات الحق ثم ثبت الحق بعد موته لزم ذلك في مال الكفيل ومن قال لرجل احلف ان الدين الذي تدعي قبل-------------------- اخي------------ حق وانا له ضامن ثم رجع------------------------------------------------------------------------------------------ لم ينفعه--------- رجوعه ولزمه ذلك ان حلف الطالب وان مات كان ذلك في ماله 3407 وان اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل --------لفلان بماله علي فلان وهما حاضران او غاءبان------ او احدهما غاءب---------- لزمه ما اوجب علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه	717	-5526553690676765462	260	287.0	201	803	32.37858200073242	42	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0187	true	918780010911482514	16	58	79	285	1487	300	ساله كفيلا بالحق حتي يقيم البينة لم يكن له ذلك--- الا ان يقيم شاهدا فله اخذ الكفيل والا فلا الا ان يدعي بين------ة يحضرها من السوق او من بعض القباءل فليوقف القاضي المطلوب عنده لمجء البينة فان جاء بها والا خلي سبيله	187	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms724	false	-6336711579681056001	0	43	0	210	1471	300	ساله كفيلا بالحق حتي يقيم البينة لم يكن--- ذلك له الا ان يقيم شاهدا فله اخذ --كفيل والا فلا الا ان يدعي بينة قريبة يحضرها من السوق او من بعض القباءل فليوقف القاضي المطلوب عنده لمجء البينة فان جاء بها والا خلي سبيله	724	-5526553690676765462	201	377.0	160	215	93.48837280273438	38	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0192	true	-1718582155737763560	3	36	17	180	1500	300	ولا يمنع المسلم عبده النصراني ان ياتي الكنيسة ولا من شرب الخمر او اكل الخنزير قال ابن القاسم و--------------------------------------------لا يشارك المسلم ذميا الا---- ان لا يغيب علي بيع او -شراء الا بحضرة المسلم	192	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms450	false	2950802380096564150	261	300	1229	1420	1420	300	ولا يمنع المسلم عبده النصراني-------------------- من شرب الخمر او اكل الخنزير او بيعهما او شراءهما او ياتي الكنيسة لان ذلك من دينهم 2417 ولا يشارك المسلم ذميا الا علي ان لا يغيب علي بيع ولا شراء الا بحضرة المسلم-	450	-5526553690676765462	124	202.0	100	212	58.49056625366211	22	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0200	true	3143104699675081489	116	162	604	833	1514	300	قال ابن القاسم -من امر رجلا يشتري له سلعة ولم يدفع له ثمنها او دفعه اليه واشتراها الوكيل بعد موت الامر ولم يعلم بموته او اشتراها ثم مات الامر فذلك لازم للورثة الا ان يشتريها وهو يعلم ---------------------------------------بموت الامر فلا يلزم الورثة ذلك وعليه غرم الثمن	200	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms525	false	-9096811329212177477	47	94	230	467	1495	300	قال ابن القاسم ومن امر رجلا يشتري له سلعة فاشتر-------------------------------اها الوكيل بعد موت الامر ولم يعلم بموته او اشتراها ثم مات الامر فذلك لازم للورثة ويءخذ الثمن من التركة ان لم يكن الوكيل قبضه ولو اشتري بعد علمه بموت الامر لم- يلزم الورثة ذلك وعليه غرم الثمن	525	-5526553690676765462	167	305.5	132	269	62.081783294677734	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0224	true	-1419606578842013875	144	190	744	988	1562	300	مات عن ولد وزوجة وترك دنانير ودراهم------ وعروضا حاضرة وغاءبة وعقارا فصالح الولد الزوجة علي دراهم من التركة فان كانت قدر مورثها من الدراهم فاقل جاز ----وان كانت اكثر لم يجز لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا وذلك حرام -ا ه فان كا--نت ال--------دراهم	224	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms570	false	-165570186372717228	113	162	532	797	1468	300	مات عن ولد وزوجة وترك دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة وعقارا فصالح الولد الزوجة علي دراهم من التركة فان كانت قدر مورثها من الدراهم فاقل جاز ذلك وان كانت اكثر لم يجز لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا وهذا حرام 2846 وان صالحها الولد علي دراهم	570	-5526553690676765462	234	425.0	189	265	88.30188751220703	38	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0225	true	2225317098427016993	20	230	97	1166	1556	300	وان صالحها الولد علي دنانير او دراهم---------- من غير التركة قلت او كثرت لم يجز لانها باعت ذهبا وفضة وعروضا بذهب او فضة لان القاعدة انه اذا بيع الذهب بالذهب او الفضة بالفضة لم يجز ان يكون مع احد العوضين او معهما عروض لفوات التمثيل في الوجهين الاولين ولاجتماع البيع والصرف في الوجه الثالث ثم قال في المدونة اثر ما تقدم فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه العرض واقراره به يريد والعرض الذي اعطاها نقدا مخالف للعروض التي علي الغرماء قال فان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز انظر قوله بعد معرفتهما بجميع التركة الخ فان جهلا او احدهما فبين الوجهين فرق ا ه انظر اذا صالحها بعرض من التركة مع وجود الشروط التي ذكر من معرفتهما بجميع التركة الخ فان ذلك جاءز والله اعلم قال ابن عرفة صلح لوارث بقدر حظه من صنف ما اخذه واضح لانه لما سواه واهب وبزاءد عن حظه فيه باءع حظه في غيره بالزاءد فيعتبر البيع والصرف وتعجيل قبض ما معه وشرط بيع الدين بحضور المدين واقراره وعبارة المدونة ان ترك دنانير ودراهم وعروضا وذلك كله حاضر لا دين فيه ولا شء غاءب فصالحها الولد علي دنانير من التركة يريد اكثر من حظها من الدنانير فذلك جاءز ان كانت الدراهم يسيرة	225	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms570	false	-165570186372717228	157	226	770	1116	1468	300	وان صالحها الولد علي---------- دراهم او دنانير من غير التركة قلت او كثرت لم يجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه ا----------------------------------------------------لعروض واقراره -------------فان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترك دنانير ودراهم وعروضا وذلك كله حاضر لا دين فيه ولا شء غاءب فصالحها الولد علي دنانير من التركة فذلك ج------------------------------اءز ان كانت الدراهم يسيرة	570	-5526553690676765462	322	556.0	256	1079	29.84244728088379	62	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0226	true	7331467028339110372	39	75	199	372	1477	300	وان ترك --------دراهم وعروضا فصال-------------------------------------حها الولد علي دنانير--------------------------------------------------------------------------------------- من ماله فان كانت الدراهم يسيرة---- حظها منها اقل من صرف دينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان--- حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز	226	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms570	false	-165570186372717228	200	264	983	1295	1468	300	وان ترك دنانير ودراهم وعروضا وذلك كله حاضر لا دين فيه ولا شء غاءب فصالحها الولد علي دنانير من التركة فذلك جاءز ان كانت الدراهم يسيرة 2847 وان ترك دراهم وعروضا فصالحها علي دنانير من ماله فان كانت الدراهم يسيرة قدر حظها منها اقل من صرف دينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان في حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز	570	-5526553690676765462	169	299.0	133	312	54.16666793823242	31	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0226	true	7331467028339110372	212	259	1062	1275	1477	300	وان كان الدين حيوانا او عروضا من بيع او قرض او طعاما من قرض لا من سلم فصالحها الولد من ذلك علي دنانير او دراهم عجلها لها من عنده فذلك جاءز اذا كان الغرماء حضورا مقرين ووصف ذلك كله ا ه قوله لم يجز الصلح علي دنانير	226	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms571	false	-8040203694447090247	0	43	0	199	1455	300	وان كان الدين حيوانا او عروضا من بيع او قرض او طعام- من قرض لا من سلم فصالحها------ من ذلك علي دنانير او دراهم عجلها لها من عنده فذلك جاءز اذا كان الغرماء حضورا مقرين ووصف ذلك كله 2848 و---ان ترك ال----ميت دنانير	571	-5526553690676765462	186	334.0	144	213	87.32394409179688	38	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0254	true	4861817600220952767	111	152	539	748	1485	300	بن سعيد الوصي اولي من الولي ويشاور الول--------------------------------------------ي ويزوج الولي الثيب برضاها وان كره الوصي وان زوجها الوصي------- ايضا برضاها جاز وان كره الولي وليس كالاجنبي فيها وليس لاحد ان يزوج الطفلة قبل بلوغها من قاض او وص-------ي الا الاب وحده	254	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms206	false	-2170742929883946973	0	52	0	260	1489	300	بن سعيد الوصي اولي من الولي ويشاور الولي قال مالك ووصي الوصي في البكر وان بعد كالوصي ويزوج الولي الثيب برضاها وان كره الوصي وان زوجها الوصي برضاها ايض-------ا جاز وان كره الولي وليس كالاجنبي فيها وليس لاحد ان يزوج الطفلة قبل بلوغها من قاض او وصي او ولي الا الاب وحده	206	-5526553690676765462	202	376.0	162	267	75.65543365478516	36	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0278	true	1672448734818291290	244	300	1244	1535	1535	300	واذا اختلف الزوجان في الصداق بعد الطلاق -قبل البناء فالقول قول الزوج مع يمينه فان نكل حلفت واخذت ما تدعي وكذلك ان ماتت قبل البناء فادعي ورثتها تسمية وادعي الزوج تفويضا فالقول قوله مع يمينه------------ وان اختلفا في الصداق----------- من غير موت ولا طلاق فادعت المراة اكثر مما اقر به الزوج فالقول قول----------ها ويخير الزوج في-	278	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms230	false	-3709391574862317847	210	272	1019	1345	1489	300	واذا اختلف الزوجان في الصداق بعد الطلاق وقبل البناء فالقول قول الزوج مع يمينه فان نكل حلفت واخذت ما تدعي وكذلك ان ماتت قبل البناء وادعي ورثتها تسمية وادعي الزوج تفويضا فالقول قوله مع يمينه وله الميراث وان اختلفا في الصداق قبل البناء من غير موت ولا طلاق فادعت المراة اكثر مما اقر به الزوج فالقول قولها مع يمينها ويخير الزوج في	230	-5526553690676765462	290	544.0	235	326	88.9570541381836	50	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0281	true	2858749804426300167	153	200	783	1021	1539	300	البناء واخبر هنا ان القول في ذلك قول الزوج مع يمينه فان نكل حلفت الزوجة واخذت ما حلفت عليه قال المتيطي واذا ك--------------------------------------------------------------------------ان اختلافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بعد البناء في عدد الصداق فالقول قول الزوج مع يمينه قال ابن القاسم لانها -مكنته من نفسها فصارت مدعية وهو مقر لها بدين	281	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms230	false	-3709391574862317847	218	300	1064	1489	1489	300	البناء ------------فالقول------- قول الزوج مع يمينه فان نكل حلفت------- واخذت ما تدعي وكذلك ان ماتت قبل البناء وادعي ورثتها تسمية وادعي الزوج تفويضا فالقول قوله مع يمينه وله الميراث وان اختلفا في الصداق قبل البناء من غير موت ولا طلاق فادعت المراة اكثر مما اقر به الزوج فالقول قولها مع يمينها ويخير الزوج في اتمام ما ادعته والا تحالفا وفسخ النكاح ولا صداق لها واما بع--------------د البناء فالقول قول الزوج مع يمينه--------------- لانها امكنته من نفسها فصارت مدعية وهو مقر لها بدين-	230	-5526553690676765462	152	210.5	121	481	31.600831985473633	25	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0282	true	-2594467581505174509	233	269	1150	1339	1490	300	ادعي الزوج انه دفع الصداق وانكرت الزوجة او مات الزوج فادعت الزوجة انها لم تقبض صداقها او مات الزوجان وتداعي ورثتهما في دفع الصداق فلا قول للمدخول بها و---لورثتها وان لم يدخل---- صدقت هي او ورثتها	282	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms231	false	-3001421038657112482	5	43	25	221	1469	300	ادعي الزوج انه دفع الصداق وانكرت الزوجة او مات الزوج فادعت الزوجة انها لم تقبض صداقها او مات الزوجان وتداعي ورثتهما في دفع الصداق فلا قول للمدخول بها ولا لورثتها وان لم يدخل بها صدقت هي او ورثتها	231	-5526553690676765462	189	365.5	153	196	96.42857360839844	34	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0306	true	4613571743645169857	175	210	917	1096	1550	300	قال المعترض في الاجل جامعتها دين وحلف فان نكل وحلفت -فرق بينهما فان نكلت بقيت--- زوجة وتوقف فيها مالك مرة اذ نزلت بالمدينة وافتي غيره--------- ان تجعل الصفرة في قبلها وقال اناس بجعل --نساء معها	306	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms238	false	-1708896231012101703	110	147	554	746	1522	300	قال المعترض في الاجل جامعتها دين وحلف فان نكل -حلفت وفرق بينهما فان نكلت بقيت له زوجة وتوقف فيها مالك مرة اذ نزلت بالمدينة وافتي غيره بالمدينة ان تجعل الصفرة في قبلها وقال -ناس يجعل النساء معها	238	-5526553690676765462	176	315.5	141	194	90.72164916992188	28	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0317	true	-8900625044038593151	217	250	1049	1201	1454	300	تزوج ام--ة اخبرته انها حرة ثم علم بعد ان بني بها انها امة اذن لها السيد ان تستخلف رجلا علي انكاحه----------------------------------------------ا فلها المسمي الا ان يزيد علي صداق المثل ف-ترد ما زاد ابن	317	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms218	false	7651763492569741672	29	70	145	342	1451	300	تزوج امراة اخبرته انها حرة ثم علم قبل البناء ا----نها امة اذن لها السيد ان تستخلف رجلا علي انكاحها فللزوج الفراق ولا صداق لها وان كان قد بني بها فلها المسمي الا ان يزيد علي صداق المثل فلترد ما زاد فان	218	-5526553690676765462	137	247.5	106	201	68.1592025756836	24	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0374	true	7354882899947399059	156	256	791	1262	1486	300	واذا عت-قت الامة تحت عبد حيل بينهما حتي تختار ولها الخيار بطلقة وتكون باءنة ولا رجعة له ان عتق في العدة -ان قالت حين عت-قت اخترت نفسي ولا نية لها فهي طلقة باءنة الا ان تنوي اكثر فيلزم ما نوت ولو ط-----لقت نفسها اكثر من واحدة او البتة بعد البناء لزم ولا تحل له ان طلقت اثنتين فاكثر الا بعد زوج لانه جميع طلاق العبد وكذلك ان بان-ت بواحدة وقد تقدم له فيها طلقة واول قول مالك انه ليس لها ان تختار بنفسها باكثر من واحدة ثم رجع الي ان ذلك لها علي حديث بريرة ولها الخيار عند غير السلطان	374	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms297	false	-7703248428319747674	126	226	621	1094	1449	300	واذا اعتقت الامة تحت عبد حيل بينهما حتي تختار ولها الخيار بطلقة وتكون باءنة ولا رجعة له ان عتق في العدة وان قالت حين اعتقت اخترت نفسي ولا نية لها فهي طلقة باءنة الا ان تنوي اكثر فيلزم ما نوت 1732 وان طلقت نفسها اكثر من واحدة او البتة بعد البناء لزم ولم تحل له ان طلقت اثنتين فاكثر الا بعد زوج لانه جميع طلاق العبد وكذلك ان فارقت بواحدة وقد تقدم له فيها طلقة واول قول مالك انه ليس لها ان تختار------- باكثر من واحدة ثم رجع الي ان ذلك لها علي حديث زبراء ولها الخيار عند غير السلطان	297	-5526553690676765462	447	863.0	349	480	93.125	91	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0435	true	1391600104406627231	115	153	585	770	1498	300	من صرف دينارا بدراهم فغاب عليها ثم رد منها رديءا فانكره الصراف فما عليه الا اليمين انه لم يعطه الا جيادا في علمه وما يعلمها من دراهمه وكذلك من قبض طعاما علي تصديق الكيل ثم ادعي نقصا او	435	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms531	false	674356325759203062	266	300	1270	1433	1433	300	من صرف دينارا بدراهم فغاب عليها ثم رد منها رديءا فانكره الصراف فما عليه الا اليمين انه لم يعطه الا جيادا في عل---------------------مه وكذلك من قبض طعاما علي تصديق الكيل ثم ادعي نقصا او-	531	-5526553690676765462	163	318.0	130	185	88.10810852050781	33	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0449	true	-8793072530010661729	215	246	1080	1222	1502	300	في التهذيب ومن باع سلعة بعين علي ان ياخذه في بلد اخر فان سميا البلد ولم يضربا لذلك اجلا لم يجز وان ضربا لذلك اجلا جاز---- سميا البلد او لم يسمياه	449	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms535	false	161299272905189381	73	104	357	496	1412	300	في ذلك تام ومن باع سلعة بعين علي ان ياخذه بب--لد اخر فان سميا البلد ولم يضربا لذلك اجلا لم يجز وان ضربا ا-----جلا جاز ذلك سميا البلد او لم يسمياه	535	-5526553690676765462	126	230.0	97	146	86.3013687133789	25	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0453	true	-6673137542567741498	46	89	203	393	1432	300	طعام ابتع-ته بعينه او مضمونا علي كيل او وزن او عدد مما يدخر او لا يدخر فلا يجوز ان تبيعه من باءعك او غيره حتي تستوفيه الا ان تقيل منه او تشرك فيه او توليه وكذلك كل طعام او شراب عدا الماء قال ----	453	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms463	false	-8051134096810642524	227	266	1160	1345	1524	300	طعام اشتريته بعينه او مضمونا علي كيل او وزن او عدد مما يدخر او لا يدخر فلا يجو بيعك----ه من باءعك او غيره حتي تقبض--ه الا ان تقيل منه او تشرك فيه او توليه وكذلك الادام وال-شراب ---والملح والفلفل	463	-5526553690676765462	157	270.0	121	195	80.5128173828125	32	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0454	true	-7524388249738160934	272	300	1293	1422	1422	300	اسلمت فيه عدا الطعام والشراب من ساءر العروض علي عدد او كيل او وزن-------- فجاءز بيع ذلك كله قبل قبضه وقبل اجله من غير باءعك بمثل راس مالك-	454	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms464	false	-3285090921842351463	155	179	729	834	1410	300	اسلمت فيه------------------- من ساءر العروض علي عدد او كيل او وزن الي اجل فجاءز بيع ذلك---- قبل قبضه---------- من غير باءعك بمثل راس مالك	464	-5526553690676765462	96	151.5	75	138	69.56521606445312	20	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0469	true	7983634041314493974	104	297	523	1460	1466	300	وما بيع مما يطعم بطونا كالمقاثي والورد والياسمين وشبهه ---او من الثمار او مما لا يخرص ولا يدخر---- مما يطعم في كرة الا ان طيبه يتفاوت ولا يحبس اوله علي اخره كالتفاح والرمان والخوخ والتين ----------------فان اجيح شء من ذلك نظر فان كان ما اصابت---- الجاءحة منه قدر ثلث الثمرة في النبات فاكثر--- اول مجناه او--- وسطه او ا---خره حط من الثمن قدر قيمته في زم-نه من قيمة باقيه كان في القيمة اقل من الثلث او اكثر وان كان المجاح من الجميع اقل من الثلث في كيل او وزن لا في القيمة فلا يوضع فيه جاءحة زادت قيمته علي الثلث او نقصت مثل ان يبتاع مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها ثم جني بطنين فانقطعت فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناحية النبات وضع---- قدره وقيل ما قيمة المجاح في زم-نه ف---قيل ثلاثون والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيه-ا لغلاء اوله وان قل ورخص اخره وان كثر فيرجع بنصف الثمن وكذلك لو كان المجاح تسعة اعشار القيمة لرجع بمثله من الثمن وان كان اقل من الثلث في النبات لم يوضع منه شء وان كان- قيمته تسعة اعشار الصفقة وكذلك فيما يتفاوت طيبه مما ليس بطنا بعد بطن	469	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms613	false	4477437593449636106	76	277	366	1334	1444	300	وما بيع مما يطعم بطونا كالمقاثي والورد والياسمين وشبه ذلك او من الثمار م---ما لا يخرص ولا يدخر وهو مما يطعم في كره الا ان طيبه يتفاوت ولا يحبس اوله علي اخره كالتفاح والاترج والخوخ والتين والموز ونحو ذلك فان اجيح شء من ذلك نظر فان كان ما اصابت منه الجاءحة قد ثل-----ث الثمرة في النبات فاكثر في اول مجناه او في وسطه او في اخره حط من الثمن قدر قيمته في زمانه من قيمة باقيه كان في القيمة اقل من الثلث او اكثر وان كان المجاح من الجميع اقل من الثلث في كيل او وزن لا في القيمة فلا توضع فيه جاءحة نافت قيمته علي الثلث او نقصت مثل ان يبتاع مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها ثم جني بطنين-------- فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناجية النبات وضع عنه قدره وقيل ما قيمة المجاح في زمانه فان قيل ثلاثون والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء اوله وان قل ورخص اخره وان كثر فيرجع بنصف الثمن وكذلك لو كان المجاح تسعة اعشار القيمة لرجع بمثله من الثمن وان كان اقل من الثلث في النبات لم يوضع فيه شء وان كانت قيمته تسعة اعشار الصفقة وكذلك فيما يتفاوت طيبه مما ليس بطنا بعد بطن	613	-5526553690676765462	901	1698.5	713	984	91.5650405883789	167	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0474	true	-7807103905748745285	27	66	143	319	1446	300	له ان يحلف المبتاع-------------------------- الا ان يدعي انه علم رضاه بمخبر اخبر------------------------------------ه او يقول قد بينته له فرضيه قال فيها وكذلك ان قال له احلف انك لم تر العيب عند الشراء فلا يمين--- عليه حتي يدعي انه اراه اياه	474	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms560	false	3415675881491979005	194	245	901	1126	1397	300	له ان يحلف المبتاع انه لم يرض به بعد علمه به الا ان يدعي---- علم رضاه بمخبر اخبره انه تسوق به بعد علمه بالعيب او رضيه او يقول قد بينته له فرضيه--------- وكذلك ان قال--- احلف انك لم تر العيب عند الشراء فلا يمين له عليه حتي يدعي انه اراه اياه	560	-5526553690676765462	160	277.5	125	241	66.39004516601562	32	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0478	true	-7852670452589958370	62	104	335	561	1556	300	باع دابة واستثني ركوبها يوما او يومين او ----سافر عليها اليوم او الي المكان القريب جاز ذلك ولا ينبغي فيما بعد--------------------------------- وضمانها من المبتاع فيما يجوز استثناءه ومن الباءع فيما لا يجوز استثناءه اللخمي من باع- راحلة واستثني ركوبها يوما او يومين -----------	478	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms617	false	-8583899965608250096	193	245	993	1266	1519	300	باع دابة واستثني ركوبها يوما او يومين او ان يسافر عليها اليوم او الي المكان القريب جاز ذلك ولا ينبغي --ما بعد اذ لا يدري المبتاع كيف ترجع اليه وضمانها من المبتاع فيما يجوز استثناءه ومن الباءع فيما لا يجوز استثناءه 3038 ومن اكتري راحلة بعينها علي ان يركبها الي اليوم واليومين	617	-5526553690676765462	183	325.0	148	275	66.54545593261719	31	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0481	true	5541621436950762246	193	230	975	1154	1491	300	قال مالك وحد ذلك الاثغار ما لم يعجل به جواري كن او غلمانا---------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك ويفرق بين الولد الصغير وبين ابيه وجده وجد-ته لامه ولابيه في البيع متي شاء سيده وانما لا يفرق بينهما في الام خاصة	481	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms542	false	-8287854427993243770	202	256	1008	1265	1501	300	قال مالك وجد ذلك الاثغار ما لم يعجل به جواري كن او غلمانا بخلاف حضانة الحرة وقال الليث حد ذلك ان ينفع نفسه ويستغني عن امه فوق عشر سنين او نحو ذلك قال مالك ويفرق بين الولد الصغير وبين ابيه وجده وجداته لامه ولابيه في البيع متي شاء سيده وانما ذلك ف-----------ي الام خاصة	542	-5526553690676765462	163	297.0	129	268	60.82089614868164	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0488	true	1006250762993289227	141	280	686	1373	1458	300	وان صالحته ع---لي عشرة ارطال من لحم شاة- وهي حية لم يجز قال ابن القاسم ومن استهلك-------------------------------------------- لك بعيرا لم يجز ان تصالحه علي بعير مثله الي اجل لفسخك---- ما وجب لك من القيم-------------------------------------------ة في ذلك ولو صالحته علي دنا---------------------------------نير مءجلة فان كانت اكثر من القيمة لم يجز وان كانت كالقيمة فادني وكان ما استهلك مما يباع بالدنانير بالبلد جا------ز ويجوز علي دراهم نقدا او علي عرض نقدا بعد معرفتكما بقيمة المستهلك من الدنانير ولا يجوز الي ----اجل وان كان مما يباع بالدراهم جاز الصلح علي الدراهم مءجلة مثل القيمة فادني ولا يجوز علي دنانير او عرض الا نقدا بعد معرفتكما بقيمة المستهلك من الدراهم وان ش--رطتما تاخير ذلك الي اجل لم يجز ولو تعجلته بعد الشرط لم يجز لوقوعه فاسدا وكذلك ان ادعيت انه استهلك لك غنما او متاعا فالصلح فيه علي عين او عرض يجري علي وصفنا --	488	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms576	false	347112340181847246	134	297	648	1443	1453	300	---فصالحك منه علي عشرة ارطال من لحم شاته وهي حية لم يجز قال اشهب اكرهه فان حبسها وعرف نحوها وشرع في الذبح جاز 2863 وان استهلك لك بعيرا لم يجز ان تصالحه علي بعير مثله الي اجل لانك فسخت ما وجب لك من القيمة في بعير لا تتعجله وكذلك ان استهلك لك متاعا ف----------صالحته علي طعام او عرض مءجل لم يجز فاما علي دنانير مءجلة فان كانت اكثر من القيمة لم يجز وان كانت كالقيمة فادني وكان ما استهلك -لك يباع بالدنانير بالبلد فذلك جاءز ويجوز علي دراهم نقدا او ----عرض نقدا بعد معرفتكما بقيمة المستهلك من الدنانير ولا يجوز ذلك الي اجل وان كان مما يباع بالدراهم جاز الصلح علي در--اهم مءجلة مثل القيمة فادني ولا يجوز علي دنانير او عرض الا نقدا بعد معرفتكما بقيمة المستهلك -ن الدراهم وان اشترطتما تاخير ذلك الي اجل لم يجز ولو تعجلته بعد الشرط لم يجز------------- وكذلك ان ادعيت انه استهلك لك عبدا او متاعا فالصلح فيه علي عين او عرض يجري عل ما ذكرنا	576	-5526553690676765462	604	1115.5	476	829	72.8588638305664	112	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0489	true	4309591269508331961	175	207	820	971	1400	300	لك عليه ماءة درهم حالة وهو مقر بها جاز ان تصالحه علي خمسين منها الي اجل لانك حططته واخرته ولا باس ان تصالحه علي دنانير او عرض------- نقدا ولا يجوز فيه-ا تاخير	489	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms571	false	-8040203694447090247	102	134	504	653	1455	300	لك عليه ماءة درهم حالة وهو مقر بها جاز ان تصالحه علي خمسين منها الي اجل لانك حططته واخرته ولا باس ان تصالحه علي---------- عرض او ذهب نقدا ولا يجوز فيهما تاخير	571	-5526553690676765462	141	259.5	111	159	88.67924499511719	28	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0512	true	-6521892950798764416	189	231	952	1130	1467	300	ومن له عليك طعام من سلم فاحلته علي طعام لك من قرض او كان الذي له عليك من قرض فاحلته علي طعام لك من بيع او قرض قد حل او دفعه اليه دراهم يبتاع بها طعاما يقبضه من حقه فذلك كله جاءز	512	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms498	false	674217352567860993	188	230	897	1075	1392	300	ومن له عليك طعام من سلم فاحلته علي طعام لك من قرض او كان الذي له عليك من قرض فاحلته علي طعام لك من بيع او قرض قد حل او دفعت اليه دراهم يبتاع بها طعاما يقبضه من حقه فذلك كله جاءز	498	-5526553690676765462	177	353.0	135	178	99.43820190429688	41	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0514	true	-5694168125993850753	273	300	1405	1548	1548	300	ومن اشتري شيءا من الرطب والفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك-	514	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms508	false	8383088974650413925	100	127	508	649	1463	300	ومن اشتري شيءا من --رطب -الفواكه والخضر علي انه بالخيار فان كان الناس يشاورون في هذه الاشياء غيرهم ويحتاجون فيه الي رايهم فلهم من الخيار في ذلك	508	-5526553690676765462	140	264.5	114	144	97.22222137451172	24	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0515	true	7068513370470245915	96	120	477	590	1479	300	والنقد فيما بعد من اجل الخيار او قرب لا يحل بشرط وان كان بيع الخيار بغير شرط النقد فلا باس بالنقد فيه ابن الحاجب	515	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms508	false	8383088974650413925	53	76	259	369	1463	300	والنقد فيما بعد من اجل الخيار او قرب لا يحل بشرط وان كان بيع الخيار بغير شرط النقد فلا باس بالنقد فيه والباءع ---	508	-5526553690676765462	103	202.0	81	113	91.15044403076172	22	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0519	true	-628180474290296192	132	180	669	906	1528	300	ومن اشتري سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع فما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من المشتري لانه صار باءعا -ا ه والي هذا الفرع	519	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms510	false	-416203904225504948	249	295	1274	1508	1539	300	ومن اشتري سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع وما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من المشتري لانه صار باءعا 2633 وا----ذا ابتاع	510	-5526553690676765462	226	433.5	180	238	94.9579849243164	42	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0540	true	-3506712575215454770	173	211	850	1024	1474	300	السلطان علي مفلس او في مغنم او لقضاء دين او ورثة او علي صغير فهو بيع براءة وان لم يشترط----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للمبتاع رد- بعيب قديم ولا في ذلك عهدة ثلاث ولا سنة وهو من المبتاع بعقد الشراء هذا	540	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms566	false	3923657201522916692	222	273	1035	1293	1421	300	السلطان للرقيق في الديو----------------ن او المغنم وغيره --------بيع براءة وان لم يشترط وكذلك بيع الميراث في الرقيق اذا ذكر انه ميراث وان لم يذكر البراءة ولم يذكر ميراثا لم يبرا الا بذكر البراءة وليس للمبتاع رده بعيب قديم ولا في ذلك عهدة ثلاث ولا سنة وهو من المبتاع بعقد الشراء ولا	566	-5526553690676765462	122	203.0	96	282	43.262413024902344	22	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0568	true	8938386356035135785	37	115	186	592	1502	300	اشتري عبدا فوجد به عيبا قديما لا يحدث مثله فرفعه الي الامام والباءع غاءب فعلي المبتاع البينة انه اشتري ببيعه الاسلام وعهدته فان اقامها لم يعجل الامام علي القريب الغيبة واما البعيد الغيبة فيتلوم له ان -----طمع بقدومه فان لم يات قضي عليه برد العبد ثم يبيعه عليه ويعطي المبتاع ثمنه الذي نقد فيه بعد ان تقول بينته انه نقد الثمن وهو كذا وكذا دينارا فما فضل حبسه الامام للغاءب عند امين وان كان ناقصا اتبعه به المبتاع	568	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms556	false	6785680821250112905	168	244	829	1222	1489	300	ابتاع عبدا فوجد به عيبا قديما لا يحدث مثله فرفعه الي الامام والباءع غاءب فعلي المبتاع البينة انه ابتاع بيع-- الاسلام وعهدته فان اقامها لم يعجل الامام علي القريب الغيبة واما البعيد------- فيتلوم له ان كان يطمع بقدومه فان لم يات قضي عليه برد العبد ثم يبيعه عليه ويعطي المبتاع ثمنه الذي نقد---- بعد ان تقول بينة -انه نقد الثمن وهو كذا وكذا دينارا فما فضل حبسه الامام للغاءب عند امين وان كان ن-قصانا--- رجع المبتاع	556	-5526553690676765462	373	692.5	300	411	90.75425720214844	68	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0569	true	-3648536295325973851	0	57	0	286	1508	300	بيع من غير الحيوان وفي باطنه عيب من اصل الخلقة يجهله المتبايعان ولا يعلم بعيبه الا بعد الشق او الكسر مثل الخشب وشبهها يشق فيجد المبتاع في داخلها عيبا باطنا فهو لازم ولا شء علي الباءع من رد ولا قيمة عيب وكذلك قال مالك في الجوز الهندي وال-----جوز يوجد داخله فاسدا و--القثاء ت----------وجد مرا فلا يرد وهو	569	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms564	false	-1277074409300230893	73	119	333	567	1432	300	بيع من غير الحيوان وفي باطنه عيب من اصل الخلقة يجهله المتبايعان ولا يعلم بفساده--------------------- مثل الخشب وشبهها يشق فيلقي------- في داخلها عيب فليس له----------------------------- رد ولا قيمة عيب وكذلك ال------------جوز الهندي وساءر الجوز يوجد داخله فاسدا او القثاء او البطيخ يوجد مرا فلا يرد قال	564	-5526553690676765462	192	312.5	152	303	63.366336822509766	32	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0584	true	1278232636982967550	149	199	743	976	1514	300	واما الزرع يبيع احدهم حصته منه قبل يبسه فلا شفعة فيه وهو- لا يباع حتي ييبس وكل ما بيع من ساءر الثمار ---------مما فيه الشفعة مثل الثمر والعنب وما ييبس في شجره فبيع بعد اليبس في شجرة فلا شفعة فيه كالزرع و---لا جاءحة فيه حينءذ وفي سماع ابي زيد قال	584	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms781	false	-3907614035818895522	129	181	638	878	1465	300	واما الزرع يبيع احدهم حصته منه بعد يبسه فلا شفعة فيه وهذا لا يباع حتي ييبس وكل ما بيع من ساءر الثمار قبل يبسه مما فيه الشفعة مثل التمر والعنب مما ييبس في شجره فبيع بعد اليبس في شجره فلا شفعة فيه كالزرع كما لا جاءحة فيه حينءذ ولا في زرع ومن ------	781	-5526553690676765462	206	378.5	160	246	83.73983764648438	38	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0612	true	6098707174959232522	0	25	0	114	1423	300	غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	612	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms815	false	-7803601718668541315	14	39	64	178	1418	300	غيره اجبر علي القسم من اباه فان لم ينقسم ذلك فمن دعا الي البيع اجبر عليه من اباه ثم للابي اخذ الجميع بما يعطي فيه	815	-5526553690676765462	114	228.0	89	114	100.0	25	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0613	true	-5381117457213142071	0	24	0	125	1538	300	الشريكين الي قسمة ثوب بينهما لم يقسم ويقال لهما تقاوياه فيما بينكما او بيعاه فاذا استقر- علي ثمن فلمن ابي البيع اخذه والا بيع	613	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms803	false	8318808962944086120	35	59	176	300	1490	300	الشريكين الي قسمة ثوب بينهما لم يقسم وقي-ل لهما تقاوياه فيما بينكما او بيعا- فاذا استقرا علي ثمن فلمن ابي البيع اخذه والا بيع	803	-5526553690676765462	121	228.0	97	126	96.03174591064453	21	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0616	true	-1893844069551515396	195	281	1026	1455	1540	300	واذا ورث قوم------- شجرا او نخلا وفيها ثمر----- فلا يقتسموا الثمر مع الاصول وان كان الثمر بلحا او طلعا ولا يقسم الزرع من الارض ولكن تقسم الارض والاصول وتترك الثمرة والزرع حتي يحل بيعهما فيقسموا ذلك حينءذ كيلا او يبيعوه ويق-سمو-----ه علي فراءض الله ولا يقسم الزرع الذي طاب فدادين -لا مدارعة ولا قتا ولكن كيلا ويدخل في قسم الزرع مع الارض طعام وارض بطعام وارض وانما يجوز بيع الزرع مع الارض بغبن او عرض لا بطعام كان الزرع اقل من ثلث قيمة الارض او اكثر	616	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms794	false	4851648134974574086	119	208	603	1046	1513	300	واذا ورث قوم ارضا و شجرا و--نخلا وفيها ثمر وزرع فلا يقس-موا الثمر مع الاص-ل وان كان الثمر بلحا او طلعا ولا يقسم الزرع مع الارض ولكن تقسم الارض والاصول ويترك الثمر- والزرع حتي يحل بيعهما فيقسموا ذلك حينءذ كيلا او يبيعوه ويقتسموا ثمنه علي فراءض الله ولا يقسم الزرع الذي طاب فدادين ولا مذارعة ولا قتا ولكن كيلا ويدخل في قسم الزرع مع الارض طعام وارض بطعام وارض وانما يجوز بيع الزرع مع الارض بعين او عرض لا بطعام كان الزرع اقل من ثلث قيمة الارض او اكثر	794	-5526553690676765462	417	777.5	332	448	93.08036041259766	74	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0617	true	-4811632398666021672	12	74	67	362	1526	300	ولا يقسم شء مما في رءوس الشجر من الفواكه والثمار بالخرص وان اختلفت فيه الحاجة الا في النخل والعنب اذا حل بيعهما واختلفت حاجة اهله-- كما ذكرنا لان امر الناس انما مضي علي الخرص فيهما خاصة وسالت مالكا عما روي عنه من اجازة ذلك في غيرهما من الفواكه فقال لا اري ذلك ثم سالته غير مرة فابي ان يرخص لي ا ه	617	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms795	false	5319992001057403592	9	70	52	349	1425	300	ولا يقسم شء مما في رءوس الشجر من الفواكه والثمار بالخرص وان اختلفت فيه الحاجة الا في النخل والعنب اذا حل بيعهما واختلفت حاجة اهلهما كما ذكرنا لان امر الناس انما مضي علي الخرص فيهما خاصة وسالت مالكا عما روي عنه من اجازة ذلك في غيرهما من الفواكه فقال لا اري ذلك ثم سالته غير مرة فابي ان يرخص لي فيه	795	-5526553690676765462	293	578.5	232	297	98.6531982421875	60	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0620	true	6346642898096804657	75	108	370	515	1474	300	واذا طرا علي الورثة وارث او موصي له بالثلث بعد القسم والتركة عين او عرض فانما يتبع كل وارث بقدر ما صار اليه من حقه ان قدر علي قسم ما بيده من ذلك	620	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms800	false	4683498570653697184	233	266	1128	1273	1442	300	واذا طرا علي الورثة وارث او موصي له بالثلث بعد القسم والتركة عين او عرض فانما يتبع كل وارث بقدر ما صار اليه من حقه ان قدر علي قسم ما بيده من ذلك	800	-5526553690676765462	145	290.0	112	145	100.0	33	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0620	true	6346642898096804657	110	158	522	756	1474	300	وان كانت التركة دورا ليس منها عين فاقتسمها الورثة ثم قدم وارث او موصي له بالثلث نقض القسم ثم قال----------------------------------------------- ولو قدم موصي له بدنانير او دراهم فحملها الثلث كان كلحوق الدين فاما ودوه او نقض القسم ولا يجبرون علي اداءه من اموالهم ومال الميت قاءم --ا ه --	620	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms801	false	-1107199180061647189	14	72	70	354	1512	300	وان كانت التركة دورا ليس فيها عين فاقتسمها الورثة ثم قدم وارث او موصي له بالثلث نقض القسم كانوا قد جمعوا الدور في القسم او قسموا كل دار علي حدة ولو قدم موصي له بدنانير او دراهم يحملها الثلث كان كلحوق الدين -اما ادوه او نقض القسم ولا يجبرون علي اداءه من اموالهم ومال الميت قاءم وما هلك	801	-5526553690676765462	223	398.0	177	285	78.24561309814453	41	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0626	true	-6429312613842885719	40	96	197	453	1390	300	اسلم الي رجل دراهم في طعام او عرض--- في جميع الاشياء فاقاله بعد الاجل او قبله من بعض واخذ بعضا لم يجز ودخله فضة نقدا بفضة وعرض الي اجل وبيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه قال في المدونة وان اسلمت الي رجل ثيابا في طعام فاقلته------------------- من نصف الطعام قب-----------------ل الاجل او	626	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms461	false	6508301285712769712	50	112	232	516	1376	300	اسلم الي رجل دراهم في طعام او عرض او في جميع الاشياء فاقاله بعد الاجل او قبله من بعض واخذ بعضا لم يجز ودخله فضة نقدا بفضة وعرض الي اجل وبيع وسلف مع ما في الطعام من بيعه قبل قبضه 2445---------- وان اسلمت الي رجل ثو-با في حيوان موصوف فقطعه جاز ان تقيله من نصف الحيوان بنصف ثوبك مقطوعا حل الاجل ام	461	-5526553690676765462	222	383.0	170	295	75.25423431396484	46	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0640	true	-4973541694891504963	198	239	993	1186	1469	300	يجوز للرجل ان يبيع ما ليس عنده بعين ولا بعرض الا ان يكون علي وجه السلف مضمونا عليه الي اجل معلوم تتغير في مثله الاسواق ولم يحد مالك في ذلك حدا وراي الخمسة عشر يوما اقل ذلك- في البلد الواحد فاما	640	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms442	false	4448683552777884522	222	261	1060	1251	1426	300	يجوز للرجل ان يبيع ما ليس عنده بعين ولا بعرض الا ان يكون علي وجه السلف مضمونا عليه الي اجل معلوم تتغير في مثله الاسواق ولم يحد مالك فيه--- حدا واري الخمسة عشر يوما والعشرين في البلد الواحد واما	442	-5526553690676765462	180	339.0	141	194	92.78350830078125	36	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0641	true	533752742125681939	100	127	506	630	1450	300	ما ينقطع من ايدي الناس في بعض السنة من الثمار الرطبة وغيرها---------------------------------------------------------------------------------- لا يشترط اخذ سلمه الا في ابانه وان شرط اخذه في غير ابانه لم يجز	641	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms435	false	6154837904406126431	157	202	749	952	1420	300	ما ينقطع من ايدي الناس في بعض السنة من الثمار الرطبة وغيرها اذا اسلم فيها في حاءط بغير عينه فلا باس ان يسلم فيه في ابانه او في غير ابانه ولكن لا يشترط الاخذ--- الا في ابانه فان شرط اخذه في غير ابانه لم يجز	435	-5526553690676765462	116	210.5	90	206	56.3106803894043	23	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0642	true	2933975460711951203	195	247	970	1229	1485	300	ابن القاسم لو قال علي ان يقبضه بالفسطاط جاز فان تشاحا ف---ي موضع يقضيه الطعام فيه من الفسطاط قال مالك يقضيه ذلك في سوق الطعام قال ابن القاسم وكذلك جميع السلع اذا كان لها سوق معروف فاختلفا ف----ليوف-ه ذلك في سوقها فان لم يكن لها سوق فحيث ما اعطاه بالفسطاط لزم المشتري	642	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms446	false	7898471003785441315	167	215	815	1055	1449	300	الي اسوان وان قال علي ان اقبضه بالفسطاط جاز فان تشاحا في اي موضع يقضيه الطعام---- من الفسطاط --------فليوفه ذلك في سوق الطعا---------------م وكذلك جميع السلع اذا كان لها سوق معروف فاختلفا فانما يوفيه ذلك في سوقها فان لم يكن لها سوق فحيث ما اعطاه بالفسطاط لزم المشتري	446	-5526553690676765462	216	371.5	171	267	80.89888000488281	38	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0647	true	1839004046230776858	106	194	568	983	1516	300	قال ابن القاسم ومن اكتري دارا او ارضا وفيها سدرة او دالية او كان في الارض ثبت من نخل او شجر ولا ثمرة فيها حينءذ او فيها ثمرة لم تزه فالثمرة للمكتري الا انه ان اشترط المكتري ثمرة ذلك فان كانت تبعا مثل الثلث فاقل ---فذلك جاءز---------------------------------------------------------- ومعرفة ذلك ان يقوم كراء الارض او الدار بغير شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل ما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة المء-نة والعمل فيعمل الوسط من ذلك فان قيل خمسة فاقل جاز قال اصبغ وهذا	647	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms633	false	7766410186273157493	197	292	1012	1464	1507	300	قال ابن القاسم ومن اكتري دارا او ارضا وفيها سدرة او دالية او كان في الارض نبذ من نخل او شجر ولا ثمرة فيها حينءذ او فيها ثمرة لم تزه فالثمرة للمك-ري الا انه ان اشترط المكتري ثمرة ذلك فان كانت تبعا مثل الثلث فاقل جاز ذلك وبلغني توقيت الثلثعن مالك فاما في سءالي اياه فلم يبلغ به الثلث ومعرفة ذلك ان يقوم كراء الارض او الدار بغير شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل ما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة المءونة والعمل فان -------------------قيل خمسة فاقل جاز ذلك----- وهذا	633	-5526553690676765462	377	697.0	295	477	79.03563690185547	76	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0653	true	-2557635311675940727	175	200	854	970	1449	300	من زرع زرعا فحمل السيل زرعه قبل ان يبنت الي ارض غيره فنبت فيها فقال مالك -الزرع لمن جره السيل الي ارضه ولا شء للزارع	653	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms650	false	4471239497693280515	273	295	1285	1389	1413	300	من زرع زرعا فحمل السيل زرعه الي------------ ارض غيره فنبت فيها -قال مالك فالزرع لمن جره السيل الي ارضه ولا شء للزارع	650	-5526553690676765462	100	185.5	78	117	85.47008514404297	19	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0654	true	51354526963963808	9	69	44	344	1479	300	اكتري ارضا---- فحصد زرعه قبل تمام السنة فاما ارض المطر ف--حد السنة فيها الحصاد ويقضي بذلك فيها قال ابن القاسم واما ذات السقي التي تك-ري علي امد الشهور والسنين فللمكتري العمل الي ت-مام سنته فان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء مثلها علي حساب ما اكري-- منه	654	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms645	false	-5241730741653483526	8	66	38	333	1462	300	اكتري ارضا سنة فحصد زرعه قبل تمام السنة فاما ارض المطر فمحمل السنة فيها الحصاد ويقضي بذلك فيها--------------- واما ذات السقي التي تكتري علي امد الشهور والسنين فللمكتري العمل الي اتمام سنته وان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء مثلها علي حساب ما اكراها منه	645	-5526553690676765462	280	518.5	223	310	90.32257843017578	51	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0656	true	6316520543046418067	113	139	523	655	1461	300	المدونة ايضا من استاجر ارضا ليزرعها فغرق بعضها قبل الزراعة او عطش فان كان اكثرها رد جميعها وان كان تافها حط عنه بقدر حصته من الكراء	656	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms641	false	-5052570013220120706	273	299	1356	1488	1490	300	المواسم 3120 ومن اكتري ارضا ليزرعها فغرق بعضها قبل الزراعة او عطش فان كان اكثرها رد جميعها وان كان تافها حط عنه بقدر حصته من الكراء	641	-5526553690676765462	115	219.0	90	132	87.1212158203125	22	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0656	true	6316520543046418067	63	218	300	1046	1461	300	الغلة لزمه --الكراء وفي المدونة ----------------ان جاءه من الماء ما كفي بعضه و--هلك بعضه فان حصد ما له بال وله فيه نفع فعليه من الكراء بقدره ولا شء عليه ان حصد ما لا بال له ولا نفع--- فيه قال في كتاب محمد مثل الخمسة فدادين او الستة من الماءة وفي المدونة ايضا من استاجر ارضا ليزرعها فغرق بعضها قبل الزراعة او عطش فان كان اكثرها رد جميعها وان كان تافها حط عنه بقدر حصته من الكراء ا ه ونحوه نقل الشارح عن المقرب وزاد ويفض الك-------------------------------------------راء علي كريمها وغير كريمها وعلي قدر رغبة الناس فيها بمنزلة اذا استحق بعضها وبقي بعضها ولا ينظر الي متن الارض اذا كانت مختلفة ومن المدونة اذا اتي مطر ف----------غرق زرع---------------------------------------------------------------------------------------------ه في ابان لو انكشف الماء عن الارض ادرك زرعها ثانية فلم ينكشف حتي فات الابان فذلك كغرقها في الابان قبل ان تزرع حتي فات الحرث فلا كراء عليه ولو انكشف الماء في ابان يدرك فيه------ لزمه الكراء وان لم	656	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms642	false	2214174384662859447	182	300	890	1438	1438	300	-----الزرع فلا كراء علي الزارع وان نقده رجع به فان جاءه ب--------ما كفي بعضه او هلك بعضه فان حصد ما-له بال وله فيه نفع فعليه من الكراء بقدره ولا شء عليه ان حصد ما لا بال له ولا نفع له فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ان هلك زرعه ببرد او جليد او جاءحة فالكراء عليه واما ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي مطر بعدما زرع فغرق زرعه اياما او شهرا فاماته فان كان غرقه بعد مضي ابان الحرث كان كالجليد والجراد والبرد وان كان غرقه في ابان لو انكشف الماء عن الارض ادرك زرعها ثانية فلم ينكشف حتي فات الابان فذلك كغرقها في الابان قبل ان تزرع حتي فات الحرث فلا كراء عليه ولو انكشف الماء في ابان يدرك فيه الحرث لزمه الكراء وان لم-	642	-5526553690676765462	350	454.5	273	921	38.00217056274414	69	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0658	true	-7536638316953732297	124	151	583	712	1428	300	القاسم ويلزمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال غيره هو مصدق في الضياع ولا يلزمه من الاجر --الا ما قال انه انتفع به	658	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms585	false	8346901520120588924	161	209	813	1045	1499	300	الضياع ول-زمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وان كان معه قوم في سفر فشهدوا انه اعلمهم بضياع ذلك وطلبه بمحضرهم حلف وسقط عنه من يومءذ حصة باقي المدة وقال غيره هو مصدق في الضياع ولا يلزمه من الاجارة الا ما قال انه انتفع به	585	-5526553690676765462	121	211.5	95	233	51.931331634521484	22	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0672	true	1179885136665740362	11	107	48	528	1466	300	تكاري قوم دابة ليزفوا عليها عروسا ليلتهم ف------لم يزفوها تلك الليلة فعليهم الكراء وان اكري دابة ليشيع عليها رجلا الي موض--------------------------ع معلوم او ليركبها الي موضع سماه فبدا له او للرجل---- لزمه الكراء وليكر الدابة الي م---------وضع في مثل ما اكتري وان اكتراها ليركب-- يومه بدرهم فامكن منها فترك----ها حتي مضي اليوم لزمه الكراء----- وان اكتراها الي الحج او الي بيت المقدس او الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فعاقه مرض او سقط او مات او عرض له غريم حبسه في بعض الطريق فالكراء له لازم وله ------------او لورثته كراء الدابة في مثل ما اكتري	672	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms621	false	-5522413556733130912	206	299	971	1439	1441	300	تكاري قوم دابة ليزفوا عليه------ا ليلتهم عروسا فلم يزفوها تلك الليلة فعليهم الكراء ومن اكري دابة ليشيع عليها رجلا الي موضع معروف او ليركبها الي موضع معلوم-------------------- سماه فبدا له او للرجل فقد لزمه الكراء وليكر الدابة ان شاء الي الموضع في مثل ما اكتري وان اكتراها ليركبها يومه بدرهم فامكن منها فلم يركبها حتي مضي اليوم لزمه الكراء 3057 وان اكتراها الي --حج او الي بيت المقدس------------------------------------- فعاقه مرض او سقط او مات او عرض له غريم حبسه في بعض الطريق فالكراء عليه--- وله كراء الدابة او لورثته------------ في مثل ما اكتري	621	-5526553690676765462	387	664.0	308	548	70.62043762207031	67	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0672	true	1179885136665740362	208	254	1019	1235	1466	300	واذا تغيب الجمال يوم خروجك فليس لك عليه ان لقيته بعد ذلك الا الركوب او الحمل وله كراءه ابن يونس لانه لم يقصد اليوم وانما قصد الركوب ا ه وهذا في كل سفر في كراء مضمون الا الحاج فانه يفسخ وان قبض الكراء رده لزوال اباءه	672	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms632	false	704195746044238688	30	65	159	326	1516	300	واذا تغيب الجمال يوم خروجك فليس لك عليه ان لقيته بعد ذلك الا الركوب او الحمل وله كراء-------------------------------------------------ه وهذا في كل سفر في كراء مضمون الا الحاج فانه يفسخ وان قبض الكراء رده لزوال ابانه	632	-5526553690676765462	166	325.0	131	216	76.85185241699219	34	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0691	true	2886098445166570602	206	256	1049	1286	1479	300	ولا تجوز مساقاة شجرة الموز وان عجز عنها ربها وان لم يكن فيها ثمر لان الموز يجز ثم يخلف فهو كالقصب والبقل ولا باس بشراء الموز في شجرة اذا حل بيعه ويستثني من بطونه عشرة او خمس--------ة بطون او ما تطعم هذه السنة او سنة ونصفا وذلك معروف والقضب مثله	691	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms613	false	4477437593449636106	5	47	24	220	1444	300	ولا تجوز مساقاة شجر- الموز وان عجز عنها ربها وان لم يكن فيها ثمرة--------------------------------------- ولا باس بشراء الموز في شجره اذا حل بيعه ويستثني من بطونه-------- خمسة او عشرة بطون او ما تطعم هذه السنة او سنة ونصف- وذلك معروف والقصب مثله	613	-5526553690676765462	185	325.0	145	245	75.51020050048828	35	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0696	true	-5692156058763434177	254	298	1316	1537	1546	300	قال ابن القاسم ومن ساقي حاءطه علي ان لاحدهما------ من الثمرة مكيلة معلومة ما يبقي بينهما لم يجز ويكون للعامل اجر ---------------------------------مثله قال ابن القاسم وان شرط -------------------------------------------------ان لرب الحاءط نصف ثمرة البرني الذي في الحاءط وباقي ثمرة الحاءط للعامل لم يجز لانه خطر	696	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms608	false	7528086343664165685	49	104	240	507	1493	300	قال ابن القاسم وان شرطا ----------ان لاحدهما مكيلة من الثمر------- معلومة وما بقي بينهما لم يجز ويكون للعامل اجر مثله اثمرت النخل ام لا وما كان من ثمر فهو لرب الحاءط وان شرطا ان للعامل ثمر نخلة معلومة وما بقي بينهما او علي ان لرب الحاءط نصف----- البرني--------------- وباقي الح-----اءط للعامل لم يجز لانه خطر	608	-5526553690676765462	154	215.0	120	309	49.83818817138672	24	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0698	true	1190105994224195331	67	100	315	475	1450	300	ولا باس ان تشترط- الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترط- شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي اللخمي وقول مالك ان المساقاة	698	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms609	false	-4715506379782795130	36	68	198	355	1482	300	ولا باس ان يشترطا الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترطا شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي 3000 والشان في----- المساقاة	609	-5526553690676765462	141	255.5	110	162	87.03704071044922	27	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0714	true	-5407806869907183242	208	235	1132	1262	1589	300	وكذلك ان اشتركا بمال قليل علي ان يتداينان لان كل واحد منهما يقول لصاحبه تحمل عني -نصف ما اشتريت علي ان اتحمل عنك -نصف ما اشتريت وفي	714	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms667	false	8673712880716644322	65	90	327	451	1531	300	وكذلك ان اشتركا بمال قليل علي ان يتداينا- لان احد-------هما يقول لصاحبه تحمل عني بنصف ما اشتريت علي ان اتحمل عنك بنصف ما اشتريت الا	667	-5526553690676765462	116	207.5	91	132	87.8787841796875	20	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0716	true	-8983971059560202990	123	156	661	836	1594	300	اخرج احدهما محمولة والاخر سمراء او اخرج هذا قمحا والاخر شعيرا وقيمة ذلك متفق----------ة وباع هذا نصف طعامه بنصف طعام الاخر لم يجز علي حال----------- كما لا اجيز الشركة بدنانير ودراهم اتفقت قيمتها	716	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms672	false	7066749296477313598	61	98	303	499	1481	300	اخرج احدهما محمولة والاخر سمراء او اخرج هذا قمحا والاخر شعيرا وقيمة ذلك متفقة او مختلفة وباع هذا نصف طعامه بنصف طعام الاخر لم يجز علي حال كيفما شرطا كما لا اجيز الشركة بدنانير ودراهم متفقة قيمتها	672	-5526553690676765462	173	325.5	140	196	88.26530456542969	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0717	true	504613054427474171	260	295	1351	1536	1557	300	قال ابن القاسم -----------------------------------------------------ان اشتركا بمالين سواء فاخرج كل واحد ذهبه فصره- علي حدة وجعلا الصرتين بيد احدهما او في تابوته او خرجه فضاعت واحدة فالذاهبة بينهما المدونة وان بقيت صرة كل واحد------ بيده فضياعها	717	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms673	false	-2001536508245708896	253	300	1329	1564	1564	300	قال ابن القاسم ولا باس ان يخرج هذا ذهبا وفضة وهذا مثله من ذهب وفضة وان اشتركا بمالين سواء فاخرج كل واحد ذهبه فصرها علي حدة وجعلا الصرتين بيد احدهما او في تابوته او خرجه فضاعت واحدة فالذاهبة -منهما --------وان بقيت صرة كل واحد منهما بيده فضياعها-	673	-5526553690676765462	174	301.0	141	245	71.0204086303711	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0720	true	3985286198753799999	130	209	633	999	1422	300	مرض احد شريكي الصنعة او غاب يوما او يومين فعمل صاحبه فالكسب بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف ما عمل جاز اذا--- لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر -بينهما فان عقدا علي هذا لم تجز الشركة فان نزل---- كان ما اجتمع- فيه من العمل بينهما علي قدر عملهما وما انفرد به احدهما له خاصة	720	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms669	false	1626082103616349611	26	107	136	511	1552	300	مرض احد شريكي الصنعة او غاب يوما او يومين فعمل صاحبه فالعمل بينهما لان هذا امر جاءز بين الشركاء الا ما تفاحش من ذلك وطال فان العامل ان احب ان يعطي لصاحبه نصف ما عمل جاز ذلك ان لم يعقدا في اصل الشركة ان من مرض منهما او غاب غيبة بعيدة فما عمل الاخر فبينهما فان عقدا علي هذا لم تجز الشركة فان نزل ذلك كان ما اجتمعا فيه من العمل بينهما علي قدر عملهما وما انفرد به احدهما له خاصة	669	-5526553690676765462	360	691.5	281	375	96.0	74	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0738	true	1097090443795066109	92	143	431	675	1458	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم ف----------حوزه لهم حوز الا ان يسكن------------ها او جلها حتي مات فيبطل جميعها فان سكن من---------------------- الدار الكبيرة ذات المسا-----كن اقلها واكري لهم باقيها ن------فذ لهم ذلك فيما سكن و--ما لم يسكن ولو سكن الجل واكري لهم الاقل بطل الجميع	738	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms747	false	6816762335621434105	16	76	90	383	1515	300	حبس علي صغار ولده دارا او وهبها لهم او تصدق بها عليهم فذلك جاءز وحوزه لهم حوز الا ان يكون ساكنا في كلها او جلها حتي مات فتبطل جميعها وتورث علي فراءض الله عز وجل واما الدار الكبيرة ذات المساكن يسكن اقلها واكري لهم باقيها فذلك نافذ لهم---- فيما سكن وفيما لم يسكن ولو سكن الجل واكري---- الاقل بطل الجميع	747	-5526553690676765462	222	372.0	175	301	73.754150390625	40	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0759	true	2482783218097771577	166	196	846	991	1495	300	ومن تصدق علي اجنبي بصدقة لم يجز له ان ياكل من ثمر-ها ولا يكريها ولا ينتفع بشء منها واما الاب والام اذا احتاجا فينفق عليهما مما تصدقا به علي الولد	759	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms861	false	-7973607629294237310	2	32	11	156	1439	300	ومن تصدق علي اجنبي بصدقة لم يجز له ان ياكل من ثمرتها ولا يركبها ولا ينتفع بشء منها واما الاب والام اذا احتاجا ا-نفق عليهما مما تصدقا به علي الولد	861	-5526553690676765462	140	266.0	110	146	95.89041137695312	27	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0774	true	1247494737936196753	186	223	924	1091	1492	300	قال رجل لرجل قد اعمرتك هذه الدار حياتك او هذ----ا العبد او هذه الدابة او هذا الثوب او هذا الحلي ايجوز هذا قال نعم ويرجع بعد موت من جعل ذلك له الي الذي اعمرها او الي ورثته	774	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms874	false	-2909167964573492854	273	298	1343	1461	1468	300	قا----ل لرجل قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال هذا العبد او هذه الدابة جاز ذلك وت------------------------------------رجع بعد موت-------------ه الي الذي اعمرها او الي ورثته	874	-5526553690676765462	103	174.5	81	171	60.233917236328125	19	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0802	true	3723345550324315468	24	72	130	349	1524	300	ولو كان ما ابتاع مكيلا او موزونا فان استحق القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير في ان يحبس ما بقي بحصته من الثمن او يرده وكذلك في جزء شاءع مما لا ينقسم لان حصته من الثمن معلومة قبل الرضا به	802	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms764	false	-3141494611657397620	185	233	873	1092	1421	300	ولو كان ما ابتاع مكيلا او موزونا فان استحق القليل منه رجع بحصته من الثمن ولزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير في ان يحبس ما بقي بحصته من الثمن او يرده وكذلك في جزء شاءع مما لا ينقسم لان حصته من الثمن معلومة قبل الرضا به	764	-5526553690676765462	219	438.0	171	219	100.0	48	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0803	true	-4398969402596729641	10	81	48	366	1495	300	ومن اشتري ثيابا كثيرة او صالح بها عن دعواه فاستحق بعضها او وجد به- عيب- قبل قبضها او بعده فان كان ذلك تافها رجع بحصته من الثمن فقط وان كان وجد الصفقة مثل ان يقع له اكثر من نصف الثمن انتقض ذلك كله ويرد ما بقي ثم لا يجوز له ان يتماسك بما بقي بحصته من الثمن وان رضي الباءع اذ لا يعرف حتي يقوم وقد وجب الرد فصار بيعا مءتنفا	803	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms764	false	-3141494611657397620	121	183	579	862	1421	300	ومن ابتاع ثيابا كثيرة او صالح بها من دعواه فاستحق بعضها او وجد بها عيبا قبل قبضها او بعد- فان كان ذلك اقلها رجع بحصته من الثمن فقط وان كان وجه الصفقة-------------------------------- انتقض ذلك كله و-رد ما بقي ثم لا يجوز ---ان يتماسك بما بقي بحصته من الثمن وان رضي الباءع اذ لا يعرف حتي يقوم وقد وجب الرد فصار بيعا مءتنفا	764	-5526553690676765462	273	500.0	211	320	85.3125	54	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0810	true	-4563204239969821333	11	51	56	238	1411	300	دخلت الي بلد الحرب------ فابتعت عبدا لمسلم من حربي اسره او ابق اليه او وهبه لك الحربي--- وكافاته عليه فلسيده اخذه بعد ان يدفع اليك ما وديت فيه من ثمن او عوض وان لم تثب واهبك اخذه ربه بغير شء	810	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms171	false	7489631578965728945	74	113	341	521	1415	300	دخلت دار ا----لحرب بامان فابتعت عبدا لمسلم من حربي اسره او ابق اليه او وهبه ا---لحربي لك وكافيته عليه فلسيده اخذه بعد ان يدفع اليك ما اديت---- من ثمن او عوض وان لم تثب واهبك اخذه ربه بغير شء	171	-5526553690676765462	164	294.5	127	191	85.86387634277344	32	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0815	true	5359459805695284605	157	201	808	1022	1475	300	المدونة قال ابن القاسم---- وجدت في مساءل ابن عبد الرحيم ان-- مالكا قال----- فيمن استعار دابة -فركبها الي موضع فلما رجع زعم ربها انه اعارها اياه الي دون ما ركبها اليه او الي بلد اخر فالقول قول المستعير ان ادعي ما يشبه مع يمينه	815	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms849	false	2130939709994790363	250	295	1205	1427	1448	300	افريقية قال ابن القاسم وقد وجدت في مساءل---- عبد الرحيم وقال مالك رحمه الله فيمن استعار دابة ليركبها الي موضع فلما رجع زعم ربها انه اعارها اياه الي دون ما ركبها اليه او الي بلد اخر فالقول قول المستعير ان ادعي ما يشبه مع يمينه	849	-5526553690676765462	197	355.0	155	226	87.16814422607422	37	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0828	true	2147598728337773395	74	116	391	570	1455	300	ومن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد----------- الحرية وانما اراد----- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء	828	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms354	false	-1083318141467769372	13	58	59	250	1354	300	ومن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال--- تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء	354	-5526553690676765462	174	320.0	133	195	89.23076629638672	37	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0900	true	-1073207496309970969	112	153	572	780	1514	300	من باع سلعته فمات المبتاع قبل ان يدفع ثمنها وهي قاءمة بيده فالباءع اسوة الغرماء في ثمنها وان فلس المبتاع وهي قاءمة بيده كان الباءع احق بها وان لم يكن للمفلس مال غيرها الا ان يرضي الغرماء بدفع ثمنها اليه فذلك	900	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms709	false	-3185801391806259958	259	300	1240	1446	1446	300	من رجل سلعة- فمات المبتاع قبل ان يدفع ثمنها وهي قاءمة بيده فالباءع اسوة الغرماء في ثمنها وان فلس المبتاع وهي قاءمة بيده كان الباءع احق بها وان لم يكن للمفلس مال غيرها الا ان يرضي الغرماء بدفع ثمنها اليه فذلك-	709	-5526553690676765462	202	390.0	162	208	97.11538696289062	39	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0904	true	1206261015257611608	38	81	186	386	1428	300	المدونة ليس لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يقاربه ولا تحول بابا--- هنالك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مرفق افتح فيه بابي -----في سترة ولا ادعك ان تفتح قبالة	904	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms815	false	-7803601718668541315	255	300	1211	1418	1418	300	التنور وليس لك ان تفتح في سكة غير نافذة بابا يقابل باب جارك او يقاربه ولا تحول بابا لك هنالك اذا منعك لانه يقول الموضع الذي تريد ان تفتح فيه بابك لي فيه مرفق افتح فيه بابي وانا في سترة ولا ادعك ان تفتح قبالة-	815	-5526553690676765462	194	365.0	153	208	93.26923370361328	40	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0904	true	1206261015257611608	81	116	386	542	1428	300	بابي او قربه فتتخذ علي فيه المجالس وشبه هذا من الضرر--------- فلا يجوز ان يحدث علي جاره ما يضر به واما في السكة النافذة فلك ان تفتح ما شءت او تحول بابك حيث شءت منها	904	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms816	false	7096456582553780644	0	36	0	163	1412	300	بابي او قربه فتتخذ علي فيه المجالس وشبه هذا فاذا كان هذا ضررا فلا يجوز ان تحدث علي جارك ما يضر به واما في السكة النافذة فلك ان تفتح ما شءت و--تحول بابك حيث شءت منها	816	-5526553690676765462	144	269.5	111	165	87.2727279663086	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0918	true	-6570149504099097101	85	121	383	559	1423	300	رفع بنيانه فتجاوز--- بنيانا---- ليشرف عليه لم يمنع من رفع بناء-ه ومنع من الضرر به وان رفع بنيانه فسد علي جاره كواه و--اظلمت ابواب غرفه وكواها ومنعه الشمس ان ترفع في حجرته لم يمنع من هذا	918	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms816	false	7096456582553780644	37	75	167	350	1412	300	رفع بنيانه فتجاوز به بنيان جاره ليشرف عليه لم يمنع من رفع بنيانه ومنع من الضرر--- وان رفع بنيانه فسد علي جاره كواه او اظلمت ابواب غرفه وكواها ومنعه الشمس ان تدخل في حجرته لم يمنع من هذا	816	-5526553690676765462	166	299.0	131	186	89.247314453125	30	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0924	true	6187879112969094516	37	70	194	350	1495	300	فقا عيني عبد رجل او قطع يديه جميعا فقد ابطل-----------ه ويضمن الجارح قيمته ويعتق عليه وان لم يبطل- مثل ان يفقا عينا --واحدة او -جدع انفه وشبهه فعليه ما نقصه ولا يعتق عليه	924	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms982	false	-1478118297578216516	138	169	689	838	1465	300	فقا عيني عبد---- او قطع يديه جميعا فقد ابطله ويعتق عليه ويضمن------- قيمته ف-----------ان لم يبطله مثل ان يفقا عينه الواحدة او يجذع اذنه وشبهه فعليه ما نقصه ولا يعتق عليه	982	-5526553690676765462	129	211.0	100	171	75.4385986328125	22	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0950	true	6847801055483356596	126	175	623	859	1539	300	قسامة في الجرح لكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ العقل في الخطا---------------------------------------- قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال -قال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا	950	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms968	false	2549034649639209374	118	173	570	839	1475	300	قسامة و--------لكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا	968	-5526553690676765462	224	419.5	177	277	80.86642456054688	44	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0950	true	6847801055483356596	32	74	157	372	1539	300	ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين الا ببينة تثبت -انه كجرح من جراحها ولا قسامة في الجراح ولا تثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته ابن	950	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms972	false	-8913927315305877495	198	240	994	1206	1494	300	ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين الا ببينة تثبت لانه -جرح من جراحها ولا قسامة في جر---ح ولا يثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته وان	972	-5526553690676765462	206	392.5	164	216	95.37036895751953	37	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0953	true	5577748666915296761	0	40	0	223	1508	300	اجنبي فقتله فدم----ه لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول الاخر ارضوا اولياء المقتول الاول وشانكم بقاتل وليكم في القتل وال--عفو فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو---- ولهم ان لا يرضوا بما بذل-- لهم من الدية او اكثر منها	953	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms975	false	-1312856011937344730	119	162	570	803	1482	300	اجنبي فقتله غرم ديته لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول اخرا- ارضوا اولياء المقتول اولا- وشانكم بقاتل وليكم في القتل او العفو فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو عنه ولهم ان لا يرضوا بما بذلوا لهم من الدية او اكثر منها	975	-5526553690676765462	210	384.0	170	235	89.36170196533203	34	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0955	true	6015492135730210328	227	283	1188	1468	1569	300	وان لم يترك الا ا-خته وابنته فالابنة اولي بالقتل وبالعفو وهذا اذا مات مكانه وقال ايضا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم من اهل الذمة او رجل لا نعرف عصبته فقتل عمدا --ومات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن وان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر في ذلك السلطان بالاجتهاد -------اذا كان ذلك عدلا وان راي العفو او القتل امضاه	955	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms977	false	1246274324307171279	120	240	617	1213	1509	300	وان لم يترك الا ابنته وا-خته فلا-بنة اولي بالقتل وبالعفو وهذا اذا مات مكانه وان عاش واكل وشرب ثم مات فليس لهما ان يقسما لان النساء لا يقسمن في العمد وليقسم العصبة فان اقسموا وارادوا القتل وعفت الابنة فلا عفو لها وان ارادت القتل وعفا العصبة فلا عفو لهم الا باجتماع منهم ومنها او منها وبعضهم 4547 وان كان رجلا لا عصبة له وكان القتل خطا اقسمت اخته وابنته واخذتا الدية وان كان عمدا لم يجب القتل الا ببينة 4548 ومن اسلم من اهل الذمة او رجل لا تعرف عصبته فقتل عمدا او مات مكانه وترك بنات فلهن ان يقتلن فان عفا بعضهن وطلب بعضهن القتل نظر------- السلطان بالاجتهاد في ذلك اذا كان---- عدلا فان راي العفو او القتل امضاه	977	-5526553690676765462	249	414.5	198	609	40.88669967651367	42	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0966	true	-2330773600175392124	38	77	180	352	1476	300	ولا يعقل اهل مصر مع اهل الشام ولا اهل الشام مع اهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر فان كان الذي سالت عنه مسكنه مصر ------عقل عنه--------------- اهل مصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن بمصر من قومه احد يحمل جناية ضم اليه----- اقرب القباءل الي قومه	966	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms961	false	765252791732014587	168	258	861	1281	1479	300	ولا يعقل اهل مصر مع اهل الشام ولا اهل الشام مع اهل مصر ولا الحضر مع البدو ولا اهل البدو مع اهل الحضر اذ لا يكون في دية واحدة ابل ودنانير او دنانير ودراهم وان انقطع بدوي فسكن الحضر عقل معهم وكذلك الشامي يوطن مص--------------------------------ر فانه يعقل معهم بمنزلة رجل من اهل مصر مع اهل الشام ثم ان جني وقومه بالشام وليس بمصر من قومه من يحمل ذلك لقلتهم ضم اليه اقرب القباءل بها الي قومه وان لم يكن بمصر من قومه احد --------فليضم اليه ايضا اقرب القباءل -من قومه	961	-5526553690676765462	124	148.5	94	461	26.898048400878906	24	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0977	true	6858899837923735974	202	258	1040	1312	1529	300	قسامة في الجرح ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ العقل في الخطا---------------------------------------- قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال -قال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا ا ه المسالة الثانية مما اشتمل عليه	977	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms968	false	2549034649639209374	118	178	570	867	1475	300	قسامة--------- ولكن من اقام شاهدا عدلا علي جرح عمدا او خطا فليحلف معه يمينا واحدة ويقتص في العمد وياخذ الدية في الخطا وانما خمسون يمينا في النفس لا في الجراح قيل لابن القاسم لم قال مالك ذلك في جراح العمد وليست بمال فقال كلمت مالكا في ذلك فقال انه لشء استحسناه وما سمعت فيه شيءا ---قال مالك الامر المجتمع---- عليه	968	-5526553690676765462	239	431.0	189	313	76.35782623291016	45	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1
JK007115-ara1.ms0981	true	2645985446053523665	100	175	497	880	1494	300	اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير---- والرجل في هذا وهي سواء لان ذلك لم يبلغ ثلث دية الرجل الذي هو ثلاثة وثلاثون وثلث بعير اي لان في ثلاثة اصابع وانملة ثلاثا وثلاثين وثلثا وذلك دية الرجل وهي لا تساويه في الثلث بل فيما دونه فترجع لديتها فيكون لها في كل اصبع من الثلاث خمس وفي الانملة بعير- وثلثا بعير وكذلك مامومتها وجاءفتها انما لها في كل واحد- منهما ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	981	-5958037093918344441	Shamela0008487-ara1.ms957	false	216022222938234070	0	45	0	233	1451	300	اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير وهي والرجل في هذا---- سواء فان اصيب منها ثل----------------------------------------------------------اثة اصابع وانملة رجعت الي عقلها فكا----------------------------------------------------------------------ن لها في ذل----------------------ك ستة عشر بعيرا وثلثا بعير وكذلك مامو-تها وجاءفتها انما لها في كل واحدة منه-ا ستة عشر بعيرا وثلثا بعير	957	-5526553690676765462	188	284.5	150	389	48.32904815673828	28	JK007115-ara1	Shamela0008487-ara1