id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0070	true	-3092169220896577390	197	233	962	1137	1451	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة البينات وعدالتها لم ينظر فيها من ولي بعده ولم يجزه الا ان تقوم عليه بينة----- وان قال المعزول------------- قد شهدت به البينة عندي لم يقبل قوله------------------- ولا يكون شاهدا	70	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms2890	false	3960303748453447338	69	109	368	556	1529	300	مات القاضي او عزل وفي ديوانه شهادة اثب--ات لم يجز-------------ها من ولي بعده--------- الا ببينة لان الخط لا يكفي وان قال المعزول ما في ديواني قد شهدت به البينة عندي لم يقبل منه لانه الان ليس بحاكم ولا اراه شاهدا	2890	-578219568985770301	119	166.5	91	212	56.132076263427734	22	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0091	true	-5735893803832522724	117	195	594	955	1476	300	وراء حجاب ليشهدا- علي---ه قال----- ان كان ضعيفا او مخدوعا او خاءفا لم يلزمه ويحلف ما اقر الا لما يذكر وان كان علي غير ذلك لزمه ولعله يقر خاليا ويابي من- البينة فهذا يلزمه ما سمع منه قيل فرجل لا يقر الا خاليا هل اقعد له بموضع لا يعلم للشهادة عليه قال لو اعلم انك تستوعب امرهما ولكن اخاف ان تسمع جوابه لسءاله ولعله يقول له في سر ما الذي لي عليك ان- جءتك بكذا فيقول عندي كذا	91	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms2930	false	-4789646140235663140	100	153	503	748	1515	300	وراء حجاب -يشهدان علي رجل قال مالك ان كان ضعيفا او مختدعا او خاءفا لم يلزمه ويحلف ما اقر الا بما يذكر والا--------------- لزمه ولعله يقر خاليا وينكر عند البينة فيحتاج لذلك اذا لم يخف شء من كلامه او لعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقول في ال-سر ما الذي لي عندك اذا جءتك بكذا فيقول عندي كذا	2930	-578219568985770301	180	270.5	136	372	48.3870964050293	30	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0101	true	-9032265566678481929	123	182	582	873	1479	300	المغيرة عن ابي ذءب ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال في شاهد شهد ثم رجع عن شهادته بعد ان حكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم تمضي شهادته الاولي لاهلها وهي الشهادة والاخيرة باطلة واخذ بذلك مالك وغيره وجميع اصحابه يرون ان يغرم ما اتلف بشهادته اذا اقر بتعمد الزور قاله--------- عبد	101	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms3041	false	1905656816783425885	28	83	157	425	1545	300	المغني- عن ابي ذءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في شاهد شهد ثم رجع عن شهادته بعد ان حكم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------------ضي شهادته الاولي لاهلها وهي الشهادة والاخيرة باطلة وفي الجواهر ان -------جميع اصحابه يرون ان يغرم ما -تلف بشهادته اذا اقر بتعمد الزور قاله محمد قال عبد	3041	-578219568985770301	239	411.0	189	305	78.36065673828125	43	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0144	true	-8231075801324196940	202	257	984	1271	1474	300	الرجال والنساء قاء-مين مستقبلي القبلة في ربع دينار فاكثر في المدينة عند منبره----- صلي الله عليه وسلم و--بغيرها في مسجدهم الاعظم حيث يعظمون منه عند منبرهم وتلقاه قبلتهم فان لم يبلغ الحق ربع دينار حلفوا جلوسا ان احبوا او------------ يحلف الرجل في اقل من ربع دينار في مكانه الذي قضي عليه فيه والمراة في بيتها	144	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms3189	false	4802879675344359737	37	86	203	461	1564	300	الرجال والنساء قاءيمين مستقبلي القبلة في ربع دينار فاكثر----------- عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم وفي غير المدينة----------- حيث يعظمون---- عند منبرهم وتلقاء قبلتهم وان لم يبلغ الحق ربع دينار حلفوا جلوسا ان احبوا وفي اقل من ذلك يحلف الرجل في الموضع------------------- الذي قضي عل----يه والمراة في بيتها	3189	-578219568985770301	220	352.5	177	307	71.66123962402344	35	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0254	true	4861817600220952767	79	151	376	743	1485	300	فخلاف فرع قال في المدونة و--------------------للوصي ان يزوج البكر البالغ برضاها وان كره الولي ولو رضيت هي ووليها برجل وعقدا له لم يجز الا--- برضا الوصي وان اختلفوا نظر السلطان----------------------------------- وقال يحيي بن سعيد الوصي اولي من الولي ويشاور الولي ويزوج الول-------ي الثيب برضاها وان كره الوصي وان زوجها الوصي ايضا برضاها جاز وان كره الولي وليس كالاجنبي فيها وليس لاحد ان يزوج الطفلة قبل --بلوغها من قاض او وصي الا الاب	254	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1137	false	-3783486739509952259	222	282	1123	1445	1547	300	--------------فيه بعد وفاته كالمال وفي الكتاب للوصي تزوي--ج البكر البالغ برضاها وان كره الولي فان عقد -----وليها برضاها------- لم يجز الا ان يرضي الوصي فان اختلفوا نظر السلطان ووصي الوصي كالوصي وان بعد في البكر وقال يحيي بن سعيد الوصي اولي من الولي ويشاور الولي قال مالك والوصي في الثيب كالولي لاستقلالها بنفس-------------------------------------------------------------ها وليس لاحد تزويجها------- قبل البلوغ ا----------------لا الاب	1137	-578219568985770301	192	261.0	152	434	44.23963165283203	27	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0263	true	-5257496153141604263	22	95	96	478	1485	300	الشغار وعقده ليس له قرار قال في التوضي--ح اصل الشغار في اللغة الرفع من قولهم شغ-ر الكلب -رجله اذا رفعها ليبول ثم استعملوه فيما يشبهه فقالوا اشغر الرجل المراة اذا فعل---- بها ذلك للجماع-------------------- ثم استعملوه في النكاح بغير مهر اذا كان وط-ا بوطء وفعلا بفعل فكان الرجل يقول للاخر شاغرني اي انكحني وليتك وانكحك وليتي بغي----ر صداق قال في المقدمات قيل وانما سمي نكاح الشغار لخلوه عن الصداق ماخوذ من قولهم بلدة	263	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1246	false	-5941232873662490832	230	294	1187	1520	1545	300	الشغار وف---------------------ي التنبيهات اصله ف------ي اللغة الرفع من قولهم اشغر الكلب برجله اذا رفعها ليبول ثم استعملوه فيما يشب-ه فقالوا اشغر الرجل المراة اذا فعل ذلك بها---- للجماع واشغرت هي اذا فعلته ثم استعملوه في الجماع بغير مهر اذا كان وطءا بوطء في قولهم---------------------------------- انكحني وليتك وانكحك وليتي بغير مهر وفسر ذلك في الحديث بذلك وقيل-- سمي بذلك------- لخلوه عن الصداق------ من قولهم بلد -	1246	-578219568985770301	254	370.5	201	415	61.20481872558594	38	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0371	true	1639616380575283546	123	194	606	1002	1543	300	قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وقاس ابن وهب ذلك علي طلاقه ويحتمل ان يكون منشا الخلاف اختلاف الاصوليين في دخول العبيد تحت الخطاب وعدم دخولهم ا ه ومن الذخيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمهيد للعبد مع الح---ر اربع حالات التشطير كالحدود والمساواة كالعبادات ومختلف فيه كعدد الزوجات واجل الايلاء والعنة والمفقود وحد القذف فعلي النصف--------- في جميع ذلك عند مالك وقيل بالمساواة وس-قط عنه واجب علي الحر كالزكاة والحج	371	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1126	false	-763958409528985366	71	137	370	756	1624	300	قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساء 3 وهو مندرج في الضمير المذكور تنبيه اية التشطير انما تناولت الاناث لقوله تعالي فعليهن وانما الحق الذكور بالاجماع تمهيد للعبد مع الحراءر اربع حالات التشطير كالحدود والمساواة كالعبادات ومختلف فيه كعدد الزوجات واجل الايلاء والعنة--------- وحد القذف فعلي النصف عند مالك في جميع ذ---------لك وقيل بالمساواة وساقط عنه واجب علي الحر كالزكاة والحج	1126	-578219568985770301	254	343.5	209	528	48.10606002807617	40	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0469	true	7983634041314493974	108	204	540	996	1466	300	بطونا كالمقاثي والورد والياسمين وشبهه او من الثمار او مما لا يخرص ولا يدخر مما يطعم في كرة الا ان طيبه يتفاوت ولا يحبس اوله علي اخره ك-------التفاح والرمان والخوخ والتين فان اجيح شء من ذلك نظر فان كان ما اصابت الجاءحة منه قدر ثلث الثمرة في النبات فاكثر اول مجناه او وسطه او اخره حط من الثمن قدر قيمته في زمنه من قيمة باقيه كان في القيمة اقل من الثلث او اكثر وان كان المجاح من الجميع اقل من الثلث في كيل او وزن لا في القيمة فلا يوضع فيه جاءحة زادت --قيمته علي الثلث	469	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1464	false	4131040409609630023	218	268	1151	1408	1585	300	بطونا كالمقاثي والورد والياسمين او بطنا لكنه------------- لا يخرص ولا يدخر و-----------------------------------لا يحبس اوله علي اخره كالتين والتفاح والرمان والخوخ والموز ف---اجيح من---------------------------------------------------------- النبات الثلث-------------------------- حط من الثمن قدر قيمته في زمان-------------ه كان---------ت اقل من الثلث او اكثر وان ----------------اجيح اقل من الثلث لم---------------------------- يوضع وان------ زادت القيمة ع-لي الثلث	1464	-578219568985770301	213	276.0	167	465	45.80644989013672	35	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0519	true	-628180474290296192	141	175	712	887	1528	300	الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها من غير الباءع فما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من المشتري لانه صار باءعا	519	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1322	false	4930822868782116769	206	232	1060	1191	1559	300	الخيار بعد تمام العقد لرب------هما اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف و-------------------------------------ما اصاب السلعة في ايام الخيار -هو من المشتري لانه صار باءعا	1322	-578219568985770301	124	219.5	98	175	70.85713958740234	22	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0579	true	4405936412133539932	120	169	598	843	1505	300	اذا اشتراها مع الاص-----ل ياخذها ما لم تجذ وا-ن اشتراها بغير اصل فالشفعة فيها ما لم تيبس وعلي هذا حمل قوله ف--ي الكتاب وقال اخرون هو اختلاف -------------------------قول في الوجهين--------------------------- وظاهر اختصار ابن ابي زمنين وابن ابي زيد وغيرهما التسوية بين هذه الوجوه وان الشفعة فيها ما لم تيبس	579	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms2258	false	-9182934652781368842	175	235	887	1185	1529	300	اذا اشتراها مع الاصل فقال ياخذها ما لم تجذ فاذا اشتراها بغير اصل --اشفع- فيها ما لم تيبس وعلي هذا تاول مذهبه في الكتاب وقال اخرون--- اختلاف من قوله في الوجهين فمرة يقول في الوجهين حتي تيبس ومرة يقول حتي تجذ وظاهر اختصار ابن ابي زمنين وابن ابي زيد وغيرهم- التسوية بين هذه الوجوه وان الشفعة فيها ما لم تيبس	2258	-578219568985770301	226	375.5	180	305	74.09835815429688	39	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0658	true	-7536638316953732297	128	151	608	712	1428	300	الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره هو مصدق في الضياع ولا يلزمه من الاجر- الا ما قال انه انتفع به	658	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1669	false	-4378847059293456438	83	124	476	682	1661	300	الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع فلا اجرة لعدم المنفعة وان اخبر رفقاءه انه اخبرهم بالضياع حلف وسقطت الاجرة وقت الضياع لان ذلك مرجح لجهته وقال غيره ي---صدق في الضياع ولا يلزمه من الاجرة الا ما قال انه انتفع به	1669	-578219568985770301	100	171.0	78	209	47.84688949584961	19	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0710	true	-8778677848946931945	74	193	383	987	1531	300	---دونهما وهو مذهب ابن القاسم واختاره ابو محمد علي ما تاول ابو اسحاق التونسي ا ه وهذه الثلاثة التي في المزارعة بين اثنين هي التي حكي الناظم ثم قال وفيه ايضا غير ذلك جار اي وفيمن يكون له الزرع غير ما تقدم وذلك ثلاثة اقوال اخر علي ما حكي في الجواهر احدها ا---ن الزرع لمن اجتمع له شيءان من ثلاثة اشياء علي هذا الترتيب وهي الارض والبقر والعمل ---الثاني انه لمن اجتمع له شيءان من اربعة اشياء علي هذا الترتيب ايضا وهي الارض والبذر والبقر والعمل الثالث -قال ابن حبيب وان سلمت المزارعة من كراء الارض بما يخرج منها كان الزرع بينهم علي ما اشترطوه وتعادلوا فيما اخرجوه فان دخله كراء الارض بما يخرج منها كان الزرع لصاحب البذر	710	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1783	false	-5243241074042591466	1	54	7	301	1645	300	له دونهما وهو مذهب ابن القاسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد ورابعها الزرع لمن اجتمع له شيءان من ثلاثة-------------------------- الارض والبقر والعمل وخامسها الزرع لمن اجتمع له شيءان من ار-------------------------------بعة الارض والبذر والبقر والعمل وسادسها قال ابن حبيب اذا سلمت المزارعة من كراء الارض بما يخرج منها ---فالزرع------ علي شرطهم وي----تعادلوا فيما اخرجوه والا فهو----------------------------------- لصاحب البذر	1783	-578219568985770301	239	360.5	192	614	38.92508316040039	39	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0730	true	8172514118241481294	188	269	943	1364	1520	300	المثل والتسعة القر---------اض بالع-وض والقراض الي اجل والقراض علي الضمان والقراض بجزء مبهم والقراض بدين يقبضه المقارض من اجنبي والقراض علي شرك في المال والقراض علي انه لا يشتري -------------------------------------------الا سلعة كذا لما لا يكثر وجوده فاشتري غير ما امر به والقراض علي انه لا يشتري الا بدين فيشتري بنقد والقراض علي ان يشتري عبد فلان------------ ثم يبيعه ويتجر بثمنه قال ومما جعل فيه قراض المثل في الكتاب مسالة عاشرة ليست من القراض الفاسد وهي------- اذا اختلفا واتيا بما لا يشبه	730	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1720	false	-7422548564945876932	0	65	0	338	1552	300	المثل الا في تسع مساءل القراض بالعروض و-------الي اجل وع-------لي الضمان وال----------مبهم وب-------دين يقبضه --------من اجنبي و-------علي شرك في المال و-------علي انه لا يشتري الا بالدين فاشتري بالنقد وعلي انه لا يشتري الا سلعة كذا لم---ا يكثر وجوده فاشتري غيرها وعل-------------------------------------------------------------ي ان يشتري عبد فلان بمال القراض ثم يبيعه ويتجر بثمنه والحق بالتسع------------------------------ة عاشرة من غير-------- الفاسد ففي الكتاب اذا اختلفا واتيا بما لا يشبه	1720	-578219568985770301	229	327.0	182	493	46.4503059387207	37	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0857	true	-5185930665121752602	121	178	614	894	1497	300	وفي الجواهر وتصح الوصية من كل حر مميز مالك ولا تصح من العبد ولا م-----------------------------------------------ن المجنون والصبي الذي لا يميز وتصح م------------------------------------------------------ن السفيه المبذر اذ لا يخاف الفقر بعد موته وتصح وصية المميز اذا كان يعقل وجه القرب واصاب وجه الوصية وذلك بان لا يكون فيها اختلاط و----------الكافر---- تنفذ وصيته الا ان يوصي بخمر او خنزير لمسلم	857	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms1959	false	694750096984333501	117	185	636	991	1637	300	وفي الجواهر -تصح الوصية من كل حر مميز مالك فتبطل وصية العبد لان ماله للسيد والحر جعل له ثلث ماله يوصي به وتبطل من المجنون والصبي الذي لا يميز لانهما مسلوبا العبارة واهلية التصرف قياسا علي البهاءم وتصح من السفيه المبذر وكذلك الصبي------------------------ المميز اذا -----عقل وجه الفرق واصاب---- الوصية----- بان لا يكون فيها تخ-ليط وتنفذ وصية الكافر كما تنفذ صدقته الا ان يوصي بخمر او خنزير لمسلم	1959	-578219568985770301	205	311.0	160	395	51.89873504638672	33	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0921	true	-5992311831723414285	5	58	26	318	1591	300	بين الحيوان والاصول وهذا كله فيما اغتل من العين المغصوبة مع بقاءها وقيامها واما ما اغتل منها بتصرف وتفويتها وتحويل عينها كالدنانير يغصبها فيغتلها بالتجارة فيها والطعام يزرعه في ارضه فالغلة--- قولا واحدا و---------اما اذا لم يقصد الي غصب الرقبة فهو ضامن لل------غلة التي قصد الي غصبها سواء اكري او انتفع او عطل	921	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms2528	false	4899846566922714773	238	281	1203	1430	1534	300	بين الحيوان والاصول وهذا كله فيما اغتل من العين--------- مع بقاءها ام----------------------ا بتصريف------ها وتحويل عينها كالدنانير فيتجر------------------ فيها والحب-- يزرع--------ه فالغلة له قولا واحد في المذهب واما ان- لم يقصد-------- الرقبة بل المنفعة ضمن الغلة التي قصد---- غصبها----- اكري او انتفع او عطل	2528	-578219568985770301	183	270.0	147	310	59.032257080078125	27	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0928	true	7014891964116264058	101	134	509	665	1538	300	في المقدمات وكذلك من استكره امة او حرة فوطءها فعليه في الحرة صداق مثلها وفي الامة ما نقص من ثمنها بكرا كانت او ثيب----------------------------ا خلاف قول ابي حنيفة------------------------------ لا صداق عليه مع الحد	928	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms2521	false	-8467100773077501719	20	58	110	304	1504	300	في المقدمات------ من استكره------- حرة او امة فعليه في الحرة صداق مثلها وفي الامة ما نقص-------ها بكرا كانت او ثيبا تغليبا لشاءبة المالية عليها خلافا للشافعي في مهر المثل تغليبا لللادمه وقال ح لا صداق عليه مع الحد	2521	-578219568985770301	120	181.0	95	214	56.07476806640625	23	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0936	true	-3500778867187458955	204	294	1006	1438	1466	300	او اتهم رجلا غريبا لا يعرف حاله ايسجن حتي يكشف عنه قال نعم ولا يطال سجنه وذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه المسروق منه بسرقة بعيره وقد صحبه في السفر قال مطرف وان كان المتهم بالسرقة معروفا بها كان سجنه اطول وان وجد معه مع ذلك---- بعض السرقة فقال اشتريته ولا بينة له وهو من اهل التهم لم يءخذ منه غير ما في يديه فان كان غير معروف حبسه وكشف عنه وان كان معروفا بذلك حبسه ابدا حتي يموت في السجن وقاله مطرف وابن الماجشون واصبغ	936	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms3583	false	-6376384479294893788	62	128	312	619	1465	300	ان اتهم مجهول الحال --------------سجن حتي يكشف حاله من غير طول لان رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم حبس رجلا اتهمه رجل------------------------ صحبه في السفر ---بسرقة فان كان مفروقا بالسرقة سجن---------------- اطول وان وجد---- مع ذلك معه بعض السرقة فقال اشتريته ولا بينة له وهو من اهل التهم لم يءخذ منه غير ما في يدي--------------------------------ه وان كان معروفا سجن------ ابدا حتي يموت--------- وقاله ------عبد الملك--- واصبغ	3583	-578219568985770301	242	337.0	182	436	55.50458526611328	44	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0950	true	6847801055483356596	32	74	157	372	1539	300	ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففي المراة القسامة ولا شء في الجنين الا ببينة تثبت انه كجرح من جراحها ولا قسامة في الجراح ولا تثبت الا ببينة او بشاهد عدل فيحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته ابن	950	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms3681	false	8191827022535636933	126	157	660	818	1526	300	ضربت امراة فالقت جنينا ميتا وقالت دمي عند فلان ففيها----- القسامة ولا بد في الجنين --من بينة ل----انه كجرح فيها او ---------------------------------------------شاهد عدل -يحلف ولاته معه يمينا واحدة ويستحقون ديته وان	3681	-578219568985770301	142	236.0	114	215	66.0465087890625	23	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0953	true	5577748666915296761	2	39	12	218	1508	300	فدم-ه لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول الاخر ارضوا اولياء المقتول الاول وشانكم بقاتل وليكم في القتل والعفو فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو ولهم ان لا يرضوا بما بذل-- لهم من الدية او اكثر	953	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms3695	false	-504149528090211316	53	83	260	434	1522	300	فديته لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول الاخر ارضوا اولياء الا--------ول وشانكم بقاتل وليكم والا------------------------- فلاولياء الاول قتله او العفو ولهم عدم الرض--ا بما بذلوا لهم من الدية او اكثر	3695	-578219568985770301	159	271.0	130	209	76.07655334472656	24	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0970	true	3363145884357754854	120	197	593	946	1498	300	ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب------------- فذكر ذلك له فقال عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم ع-----مر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة------------------ ثم قال اين اخو المقتول -قال ها انا ---قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء ا ه	970	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms3750	false	-4002703164134073713	80	161	392	776	1469	300	ان رجلا من---- مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب ساقه ونزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال له- اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثل-ثين جذعة واربعين خلفة في بطونها اولادها ثم قال اين اخو المقتول فقال ها اناذا فقال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء وفي	3750	-578219568985770301	337	603.5	264	393	85.7506332397461	65	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms0973	true	-7397503498390787464	221	298	1139	1541	1551	300	الموضحة وهي ما افضي الي العظم من الراس و--الجبهة والخدين ولو بقدر مدخل ابرة وكذا ما قبلها من------------ الدامية وهي التي يسيل منها الدم والحارصة وهي التي تشق الجلد والسمحاق وهي الكاشطة للجلد-- والباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تشقه والمتلاحمة وهي التي تغوص في اللحم في غير مو-------------------ضع والملطاة وهي التي يبقي بينها وبين العظم ستر رقيق فالواجب في هذه السبع القصاص او ما يصطلحان عليه من قليل او كثير ولا قصاص فيما بعد الموضحة من	973	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms3699	false	-5827894021084666961	46	108	223	549	1605	300	الموضحة وهي التي توضح ال--عظم من الراس او الجبهة وان كان مثل----- مدخل ابرة وفي الحارصة وهي شق الجلد وفي الدامية وهي التي تسيل----- الدم---------------------------- والسمحاق وهي التي تكشف الجلد والباضعة وهي التي تبضع اللحم --------والمتلاحمة وهي التي تغوص في اللحم غوصا بالغا وتقطعه في عدة مواضع والملطاة وهي التي يبقي بينها وبين العظم ستر رقيق--------------------------------------------------------------- ولا قصاص فيما بعد الموضحة من	3699	-578219568985770301	236	385.0	190	437	54.00457763671875	38	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK007115-ara1.ms1004	true	8054841012771372976	128	182	647	918	1518	300	يا اهل بيت ثوي بالامس ميتهم فاصبحوا يقسمون المال والحللا فقالت امراة من غيرهم لهمو اني -اسمعكم اعجوبة مثلا في البطن مني جنين دام رشدكم فاخروا القسم حتي يظهر الج---لا فان الد ذكرا لم يعط خردلة وان الد غيره انثي فقد فضلا بالثلث حقا يقينا ليس ينكره من كان يعلم قول الله اذ نزلا	1004	-5958037093918344441	Shamela0001717-ara1.completed.ms3816	false	-8257767321172518960	45	99	249	523	1639	300	ما اهل بيت ثوي بالامس ميتهم فاصبحوا يقسمون المال والحللا فقالت امراة من غيرهم لهم- اني ساسمعكم اعجوبة مثلا في البطن مني جنين دام رشدكم فاخروا المال حتي تعلموا الحملا فان الد ذكرا لم يعط خردلة وان الد غيره انثي فقد فصلا بالثلث حقا يقينا ليس ينكره من كان يعرف فرض الله اذ نزلا	3816	-578219568985770301	253	474.5	200	275	92.0	45	JK007115-ara1	Shamela0001717-ara1.completed