id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0230	true	-4985170219435259083	236	300	1216	1503	1503	300	علي من لا ينفك عن الزنا الا به ويكره في حق من لا يشتهيه وينقطع به عن عبادته وفي المقنع لابن بطال يكره لمن لا يجد الطول ولا حرفة له ولا صناعة ابن بشير ويحرم علي من لا يخاف العنت وكان يضر بالمراة لعدم --قدرته علي الوطء او علي النفقة او يكتسب من موضع لا يحل اللخمي ويباح لمن لا نس-ل له ولا ارب-	230	-5958037093918344441	ShamAY0034242-ara1.ms094	false	2927105620985009445	49	100	249	484	1551	300	علي من لا ينكف عن الزنا الا به ويكره لمن -----لا يشتهيه وينقطع--- عن عبادة ربه ولمن ----------------------لا يجد الطول ولا حرفة له ولا صناعة--------- ويحرم اذا لم يخ----ف العنة وكان يضر بالمراة لعدم القدرة عل-ي الوطء او علي النفقة او يتكسب من الحرام وم------------باح لمن لا سبيل له ولا ارب	94	5990684780657889766	189	316.0	145	291	64.94845581054688	35	JK007115-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK007115-ara1.ms0414	true	-8670142969414704581	84	143	474	762	1574	300	الحضانة في- النساء للام -----ثم امها ثم جدة الام لامها ث--------م الخالة ثم -------------------------------الجدة للاب ثم جدة الاب لابيه ثم الاخت ثم العمة ثم بنت الاخ وف--------------------------------------------------------------------ي الحاق خالة الخالة بالخالة قولان واشار الي انفراد الرجال بقوله وفي الذكور للاب ثم الاخ ثم الجد----- ثم ابي الجد ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم ثم المولي الاعلي و--الاسفل	414	-5958037093918344441	ShamAY0034242-ara1.ms144	false	5401015380349234899	52	124	253	595	1480	300	الحضانة بين النساء قدمت الام ثم امها ثم جدة الام لامها وان علت ثم الخالة ثم خالة الخالة علي احد القولين ثم الجدة للاب ثم جدة الاب لابيه ثم الاخت ثم العمة ثم بنت الاخ والاخت الشقيقة اولي ثم الاخت للام ثم الاخت للاب علي القول ان لها حقا في الحضانة وان وقع بين----------------------------- ال-------------رجال قدم الاب ثم الاخ ثم الجد للاب ثم اب------------ن الاخ ثم العم ث------------م المولي الاعلي ثم الاسفل	144	5990684780657889766	191	301.5	148	408	46.813724517822266	30	JK007115-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK007115-ara1.ms0605	true	-8112587357745876869	177	212	886	1058	1521	300	احداهما ماءة والاخري تسعين فلا باس ان يقترعا علي ان من صارت اليه التي قيمتها ماءة اعطي صاحبه خمسة دنانير لان هذا مما لا بد منه ولا يتفق في الغالب ان تكون قيمة الدارين سواء	605	-5958037093918344441	ShamAY0034242-ara1.ms213	false	-8934658270195645635	212	247	1152	1323	1610	300	احداهما ماءة والاخري تسعين -لا باس ان يقترعا علي ان من صارت اليه التي قيمتها ماءة يعطي صاحبه خمسة دنانير لان هذا مما لا بد منه ولا يتفق في الغالب ان تكون قيمة الدارين سواء	213	5990684780657889766	170	334.0	135	172	98.83721160888672	33	JK007115-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK007115-ara1.ms0614	true	-5067130489836872162	153	237	753	1179	1487	300	واذا وقع الاستحقاق في شاءع لم ين-قض القسم واتبع المستحق كل وارث بقدر ما صار من حق----ه ولا يتبع الملي عن- المعدم وان استحق نصيب احدهم بعينه فان استحق جميعه رجع فيما بيد شريكه كان الميت لم يترك غيره وان استحق بعضه فثلاثة اقوال لابن القاسم قال مرة ينتقض القسم كله ان كان المستحق كثيرا وان كان يسيرا رجع بقيمته وقال مرة يرجع فيساوي صاحبه فيما بيده بقدر نصف ذلك كان المستحق كثيرا او قليلا وقال مرة ينتقض في الكثير ويرجع في اليسير شريكا	614	-5958037093918344441	ShamAY0034242-ara1.ms220	false	-9096595030277661296	48	131	240	665	1560	300	واذا وقع الاستحقاق في تابع لم ينتقض القسم واتبع المستحق كل وارث بقدر ما صار اليه مرجعه ولا يتبع الملي علي المعدم وان استحق نصيب احدهم بعينه فان استحق جميعه رجع فيما بيد شريكه كان الميت لم يترك غيره وان استحق بعضه فثلاثة -------ابن القاسم قال مرة ينتقض القسم كله ان كان المستحق كثيرا وان كان يسيرا رجع بقيمته وقال مرة يرجع فيساوي صاحبه فيما بيده بقدر نصف ذلك كان المستحق كثيرا او قليلا وقال مرة ينتقض في الكثير ويرجع في اليسير شريكا	220	5990684780657889766	411	789.5	329	432	95.13888549804688	77	JK007115-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK007115-ara1.ms0793	true	778190625678228636	274	299	1378	1494	1498	300	ولا خروج شء منه عن ملكه حتي الان والشهادة --بانه- لم يخرج عن ملكه انما تكون علي نفي العلم في قول ابن القاسم المعمول به	793	-5958037093918344441	ShamAY0034242-ara1.ms175	false	-3989805572081103371	0	26	0	118	1480	300	ولا خر-ج شء منه عن ملكه حتي الان والشهادة في انها لم تخرج عن ملكه انما تكون علي نفي العلم في قول ابن القاسم المعمول به	175	5990684780657889766	113	208.5	88	119	94.9579849243164	22	JK007115-ara1	ShamAY0034242-ara1
JK007115-ara1.ms0794	true	3183477001800067696	7	211	42	1076	1494	300	علي عينه ان امكن والا فبحيازته وهي ان يبعث القاضي عدلين وقيل او عدلا مع الشهود الذين شهدوا بالملكية فاذا كانت----- دارا مثلا قالوا لهم-----ا هذه--- الدار هي التي شهدنا ب-ها عند القاضي فلان الشهادة المقيدة اعلاه انظر تمام كلامه وان الشهادة تجوز علي النعت والاسم وقال الشيخ خليل اخر باب القضاء وحكم بما يتميز غاءبا بالصفة الثاني الاعذار في ذلك للحاءز فان ادعي مدفعا اجله فيه بحسب ما يراه ------------------------------------------------------------------------------------الثالث ----------يمين الاستبراء واختلف في لزومها علي ثلاثة اقوال ثالثها----------------------- لا يحلف في العقار ويحلف في غيره وهو المعمول به عند الاندلسيين وفي سجلات------------------------------ الباجي و-------------استحق ذلك من يد غاصب لم يحلف --قال ابن سلمون ولا يمين علي مستحق الاصل الا ان يدعي عليه خصمه ما يوجبها وقيل لا بد من اليمين كالعروض والحيوان ا ه واما موانعه ففعل وسكوت فالفعل ان يشتري ما ادعاه من ي-د حاءزه فلو قال انما اشتريت----ه خوف ان يغيب عليه فاذا اثبته رجعت عليه بالثمن لم يكن له مقال وقال اصبغ الا ان تكون بينته بعيدة جدا او يشهد قبل الشراء انه انما اشتراه لذلك فذلك ينفعه ولو اشتراه وهو يري ان لا بينة له ثم وجد بينة فله القيام واخذ الثمن منه قال اصبغ والقول قوله واما السكوت فمثل ان يترك القيام من غير مانع امد--------- الحيازة	794	-5958037093918344441	ShamAY0034242-ara1.ms175	false	-3989805572081103371	37	241	181	1198	1480	300	علي عين----------------------ه وهي ان يوجه القاضي عدلين وقيل او عدلا مع الشهود الذين شهدوا بالملكية فاذا كانت مثلا دار-----ا قالوا لهما مثلا هذه هي الدار--- التي شهدنا فيها عند القاضي فلان الشهادة المقيدة اعلاه ثم ان القاضي يعذر في ذلك ا--------لي الحاءز وهو الشرط -------------------------------------------------------الثاني ----------------------فان ادعي مدفعا اجله فيه بحسب ما يراه فان عجز عن الاثبات او سلم الشهادة حكم عليه بعد يمين المدعي يمين الاستبراء وهو الشرط الثالث ولا بد من يمين الاستبراء في جميع الاشياء قاله ابن القاسم وابن وهب وسحنون وقال ابن كنانة لا يمين في ذلك و--------------------المعمول به عند الاندلسيين انه لا يحلف في العقار ويحلف في غيره قال الباجي في سجلاته ولو استحق ذلك من يد غاصب لم يحلف وذكره ابن ابي زيد في النوادر وهو مذهب المدونة واما المانع--------------------------------------------------------------------- ففعل وسكوت فالفعل ان يشتري ما ادعاه من عند حاءزه فلو قال انما اشتريته منه خوف ان يغيب عليه فاذا اثبته رجعت عليه بالثمن لم يكن له مقال وقال اصبغ الا ان تكون بينة- بعيدة جدا و--يشهد قبل الشراء انه انما اشتراه لذلك فذلك ينفعه ولو اشتراه وهو يري ان لا بينة له ثم وجد بينة فله القيام واخذ الثمن منه قال اصبغ والقول قوله واما السكوت فمثل ان يترك القيام من غير مانع امدا تحصل به الحيازة	175	5990684780657889766	679	1088.5	537	1224	55.47385787963867	119	JK007115-ara1	ShamAY0034242-ara1