id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0381	true	-5861035127579451850	247	300	1188	1446	1446	300	بما ا-----------------------------------------------------------------نفق قال ابن رشد لان الولد اذا لم يكن لابيه ولا له مال فهو كاليتيم النفقة عليه احتسابا قال المتيطي يرجع------------------------- بستة شروط ان يكون للصبي مال حين الانفاق وان يكون قد علم به المنفق وا-----ن يكون --ماله غير عين وان ينوي المنفق الرجوع بنفقته وان يحلف علي ذلك وان تكون النفقة-	381	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms522	false	3925055112693945320	237	289	1219	1472	1529	300	بما انفق عليه وفي المدونة الا ان يكون له مال حين انفق عليه فيرجع بما انفق ق----------------------------------------------------------------------------------ال السطي في تعليقه علي المدونة يصح رجوعه بستة شروط ان يكون ل---ه مال حين الانفاق وان يكون---------- المنفق عالما به وكون المال- غير عين وان ينوي------- الرجوع بنفقته وان يحلف علي ذلك وان تكون النفقة	522	7485812087887427979	142	218.5	112	356	39.88764190673828	23	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0408	true	8460748747435354454	11	46	47	213	1534	300	الرسالة والمفقود يضرب له اجل اربع سنين من يوم ترفع ذلك وينتهي الكشف عنه ثم تعتد كعدة الميت ثم تتزوج ان شاءت ولا يورث ماله حتي ياتي عليه من الزمان ما لا يعيش الي مثله	408	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms869	false	4294743813681356944	131	167	617	783	1453	300	ان شاءت والمفقود يضرب له اجل اربع سنين من يوم ترفع ذلك وينتهي الكشف عنه ثم تعتد كعدة الميت ثم تتزوج ان شاءت ولا يورث ماله حتي ياتي عليه من الزمان ما لا يعيش الي مثله	869	7485812087887427979	161	317.0	126	166	96.98795318603516	34	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0574	true	4917197944081460370	148	231	759	1205	1570	300	الشفعة استحقاق شريك اخذ مبيع شريكه بثمنه---- قال الرصاع فاذا باع الشريك حصته من دار فلشريكه الشفعة وهل معناه ان للشريك طلب اخذ المبيع بسبب البيع او معناه ان الشريك له حالة استحق بها الطلب والاخذ بسبب البيع ذلك مما يقرر معني الاستحقاق هنا والظاهر وهو الصواب الثاني وطلب الشفعة يبعد هنا قوله وفي الاصول شفعة يعني ان ال--------شفعة ---------------------------انما هي مشروعة في الاصول وهي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض وما يتصل بها من البناء والشجر وذلك مدة بقاءها مشتركة ع----------------------------------------------لي الاشاعة ف--------------------------------اذا وضعت الحدود وصرفت الطرق	574	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms593	false	7848231510984924190	13	121	71	600	1563	300	الشفعة استحقاق شريك اخذ مبيع شريكه بثمنه ورد قول ابن الحاجب اخذ ش---ريك حص--------ة الشريك جبرا بشراء فانظر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك والمشهور ان الذمي كغيره في الشفعة---------------------------------------------- وفي ال---مجموعة -عن ابن القاسم لا شفعة لشريك النصراني والله اعلم وانما--- الشفعة في المشاع ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا في طريق ولا عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في فحل نخل او بءر اذا قسمت النخل او الارض ولا شفعة الا في الارض وما يتصل بها من البناء والشجر اصل هذا الباب عندنا حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق	593	7485812087887427979	171	149.0	134	691	24.74674415588379	18	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0658	true	-7536638316953732297	124	162	583	761	1428	300	القاسم ويلزمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وقال غيره هو مصدق في الضياع ولا يلزمه من الاجر الا ما قال انه انتفع به وبه اخذ سحنون قال ابن يونس وجه قول ابن القاسم ان	658	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms565	false	4238903644064409147	143	173	747	896	1566	300	الضياع ول-زمه الكراء كله الا ان ياتي ببينة علي وقت الضياع وذكر عن الغير سقوط الكراء مطلقا ---------------الا ما قال انه انتفع به وروي اشهب كقوله مالك و-------------ابن القاسم في	565	7485812087887427979	93	136.0	71	178	52.2471923828125	17	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0670	true	-4659555981181439009	1	43	6	221	1626	300	او دابة بعينها وقد قضي عمر رضي الله عنه ان الدابة المعينة اذا هلكت انفسخ الكراء ولا ياتي بغيرها الا ان يشترط البلاغ وهو المضمون -قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ابن يونس كراء الدابة المعينة كشراء السلع- المعينة	670	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms564	false	3841956125664554358	261	299	1353	1554	1559	300	او دابة بعينها وقد مضي عمر رضي الله عنه ان الدابة المعينة اذا هلكت انفسخ الكراء ولا ياتي بغيرها الا ان يشترط البلاغ وهو المضمون وقاله علي كرم الله وجه---------------- ابن يونس كراء الدابة المعينة كساءر السلعة المعينة	564	7485812087887427979	182	342.5	146	217	83.87096405029297	31	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0688	true	-541777923376138397	168	282	863	1415	1510	300	من السقي للثمرة لانه معظم عملها واصل منفعتها وقال الشيخ عقد علي عمل مءنة النبات بقدر لا من غير غلته لا بلفظ بيع او اجارة او جعل فيدخل فيه قولها ------لا باس بالمساقاة علي ان كل الثمرة للعامل ومساقاة البعل قوله علي عمل مءنة اخرج به العقد علي حفظ مال او التجربة وقوله مءنة النبات اخرج به مءنة المال وعم النبات ليشمل ما كان سقيا او بعلا وقوله بقدر معناه بعوض وقوله لا من غير غلته عطف علي مقدر راي بعوض من غلته لا من غير غلته عياض لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تن----------------------------------------------------------عقد الا بلفظ المساقاة ع------لي مذهب ابن القاسم فلو قال استاجرتك علي عمل حاءطي او سقيه بنصف ثمرته او ربعها لم يجز حتي يسميه-ا مساقاة	688	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms570	false	3301982281052320954	101	220	549	1176	1585	300	من السقي------- لانه معظم ما يعمل فيها ع المساقاة------ عقد علي عمل مءنة النبات بقدر ما من---- غلته لا بلفظ بيع او اجارة او جعل فيدخل---- قول المدونة لا باس بالمساقاة علي ان كل الثمرة للعامل ومساق-ة البعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض هي سنة علي حيالها مستثناة من المخابرة وكراء الارض بما يخرج منها ومن بيع الثمرة والاجارة بها قبل طيبها وقبل وجودها ومن الاجارة المجهولة والغرر والاصل في ذلك معاملة النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر ولداعيته الي ذلك وهو اصل منقول باحكام تختص به قال وتنعقد باللفظ كساءر الاجارات والمعاوضات كما قال الكتاب ولا نتعقد الا بلفظ المساقاة خصوصا علي مذهب ابن القاسم فلو قال استاجرتك علي عمل حاءطي و--سقيه بنصف ثمرته او ربعها لم يجز حتي يسمياها مساقاة	570	7485812087887427979	282	471.5	224	868	32.48847961425781	50	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0705	true	6022986731687965922	176	283	955	1550	1631	300	الرسالة والشركة في الزرع جاءزة اذا كانت الزريعة منهما جميعا والربح بينهما كانت الارض لاحدهما والعمل علي الاخر او العمل بينهما واكتريا الارض او كانت بينهما ا ه فقوله كانت الارض ------لاحدهما والعمل علي الاخر هذه مسالة المءلف وتقدم ان جوازها مقيد بم-------ا اذا لم ينقص ما للعامل من الزرع عن نسبة بذره والثانية في الرسالة هي الاشتراك في الزريعة وفي الارض وفي العمل وهي جاءزة ايضا اتفاقا نقله القلشاني عن عياض واما المسالة الثانية فقال المتيطي الشركة في الزرع جاءزة وهي لازمة -العقد كالكراء والبيع بخلاف القراض والجعل وهو قول ابن الماجشون وسحنون وابن كنانة وابن القاسم في كتاب ابن سحنون وقيل ا----------ن المزارعة لا تلزم	705	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms572	false	5088905349139927873	190	272	952	1391	1536	300	التوفيق والشركة في الزرع جاءزة اذا كانت الزريعة منهما جميعا والريح بينهما كانت الارض لاحدهما والعمل علي الاخر ان العمل بينهما واكتريا الارض او كانت بينهما اما ---ان كان- البذر من عند احدهما و---من عند الاخر الارض والبذر من عند احدهما وعلي الاخر العمل جازا اذا تقاربت قيمة ذلك هذا فصل المزار--------------------------------------------------عة وفي كونها عقدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لازما بالعقد او لا تلزم الا بالابدان ثلاثة لسحنون مع عبد الملك وابن كن-------------انة وابن القاسم في كتاب ابن سحنون وقال ابن كنانة في الم-بسوط لا تلزم	572	7485812087887427979	263	375.0	207	619	42.487884521484375	35	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0705	true	6022986731687965922	177	211	963	1156	1631	300	والشركة في الزرع جاءزة اذا كانت الزريعة منهما جميعا والربح بينهما كانت الارض لاحدهما والعمل علي الاخر او العمل بينهما واكتريا الارض او كانت بينهما ا ه فقوله كانت الارض ------لاحدهما والعمل علي الاخر	705	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms877	false	-558598986241345048	169	204	883	1074	1540	300	والشركة في الزرع جاءزة اذا كانت الزريعة منه-ا جميعا والربح بينهما كانت الارض لاحدهما والعمل علي الاخر او العمل بينهما واكتريا الارض او كانت بينهما اما ---ان كان- البذر من عند احدهما و---من عند الاخر	877	7485812087887427979	174	307.5	141	199	87.43718719482422	26	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0712	true	-5814634195968222616	32	70	169	370	1586	300	قال ابن عرفة الاعمية تقرر متمول بين مالكين فاكثر ملكا فقط والاخصية بيع مالك كل بعضه ببعض كل الاخر -موجب صحة---- تصرفهما في الجميع---- فيدخل في الاولي شركة الارث والغنيمة لا شركة النجر وهما في الثانية علي العكس	712	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms567	false	7532672144527786468	30	68	159	361	1641	300	قال ع الشركة الاعمية تقرر متمول بين مالكين فاكثر----- فقط والاخصية بيع مالك كل بعضه ببعض كل الاخر بموجب صحة قصد تصرفهما في الجميع قال فتدخل--- الاولي شركة الارث والغنيمة لا شركة التجر وهما في الثانية علي العكس	567	7485812087887427979	185	331.0	150	210	88.0952377319336	29	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0731	true	6787083346502275706	236	278	1165	1384	1497	300	اعطاء منفعة شء مدة وجوده لازم- بقاءه في ملك معطيه ولو تقديرا قوله منفعة اخرج به اعطاء الذات كالهبة قوله شء يريد متمول بدليل قوله في ملك معطيه وقوله مدة وجوده اخرج به العارية والعمري والعبد المخدم حياته يموت قبل موت سيده	731	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms600	false	-6743855901711227461	155	178	747	876	1503	300	اعطاء منفعة شء مدة وجوده لازما بقاءه في ملك معطية ولو تقديرا فتخرج الذوات و-------------------------------------------------------------------------------------------العارية والعمري والعبد المخدم حياته يموت قبل موت سيده	600	7485812087887427979	113	204.0	92	220	51.3636360168457	19	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0780	true	-3312956550966784229	165	213	830	1065	1533	300	المازري تصح الحيازة------- بسبعة شروط وهي الحوز وهو وضع اليد علي الشء المحاز وان ينسب اليه وان يتصرف فيه تصرف المالك في ملكه وان تطول المدة وان لا ينازع المحاز عنه في تلك المدة وان يكون حاضرا عالما بالغا رشيدا لم يمنعه من القيام مانع ا ه الا	780	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms688	false	-2594873586987856492	41	87	223	458	1575	300	المازري تصح الحيازة للحاضر بسبعة شروط---- الحوز و---وضع اليد علي الشء المحوز وان ينسب اليه وان يتصرف فيه تصرف المالك في ملكه وان تطول المدة وان لا ينازع المحاز عنه في تلك المدة وان يكون حاضرا عالما بالغا رشيدا لم يمنعه من القيام مانع وفي امر	688	7485812087887427979	222	417.5	177	242	91.73553466796875	41	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0855	true	521269021179050628	62	120	311	609	1471	300	وللوصي ان يتجر ب--مال اليتامي ويزوج اماءهم يعني ان للوصي ان يتجر بمال اليتامي لهم علي ا-----ن الربح لهم والوضيعة عليهم------ وله ان يدفعه قراضا لغيره علي وجه النظر ولا يجوز ان يتجر به لنفسه فان فعل فقيل الربح لهم والوضيعة عليه وقيل--- الربح له وعليه الخسارة وقيل--- ان كان مليا فالربح له وان كان معسرا فالربح للايتام	855	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms686	false	4827032696714050046	202	257	1128	1423	1667	300	وللوصي ان يتجر باموال اليتامي ويزوج اماءهم اما التجارة باموالهم ف-----------------علي ان يكون الربح لهم والوضيعة عليهم جاءزة وله ان يدفعه قر-ضا لغيره علي وجه النظر ولا يجوز ان يتجر به لنفسه فان فعل -قيل الربح لهم والوضيعة عليه وقيل له الربح--- وعليه الخسارة وثالثها ان كان مليا فالربح له وان كان معسرا فالربح للايتام	686	7485812087887427979	251	439.0	202	317	79.1798095703125	42	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0920	true	-2365719884650100967	123	221	609	1126	1509	300	ويرد الغاصب الغلة ولا يرده---ا غير الغاصب ما نصه قال ابن رشد ------------في كتاب الغصب من المقدمات وتحصيل الاختلاف ان الغلات -----علي ثلاثة اقسام ا-حدها غلة متولدة عن الشء المغصوب علي هيءته وخلقته كالولد فانه يرد مع الام بلا خلاف وان ماتت الام كان مخيرا بين الولد وقيمة الام الثاني غلة متولدة منه علي غير خلقته وهيءته- كاللبن والصوف والثمرة وفيها قولان احدهما ان ذلك للغاصب لضمانه ولحديث------------------- الخراج بالضمان والثاني انه يلزم ردها ان كانت قاءمة او قيمتها ان ادعي تلفها ولم يعرف ذلك الا بق--وله مع -غير المغصوب وان تلف الشء المغصوب كان مخيرا بين ان	920	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms676	false	5288789495666218229	195	300	999	1552	1552	300	ويرد الغاصب الغلة ولا يردها ما غير الغاصب قد تقدم نحو هذا في باب الشفعة وفي كتاب الغصب من المقدمات -تحصيل الاختلاف في الغلال انها علي ثلاثة اقسام الاولي غلة متولدة من الشء المغصوب علي خلقته وهيءته كالولد فانه يرد مع الام بلا خلاف وان ماتت الام كان مخيرا بين الولد وقيمة الام الثاني غلة متولدة منه علي غير هيءته وماهيته كاللبن والصوف والثمر- وفيها قولان احدهما ان ذلك للغاصب لضمانه لقوله عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان والثاني انه ير----دها ان كانت قي-مة او قيمتها ان ادعي تلفها ولم يعرف ذلك الا من قوله مع يمين المغصوب فان تلف الشء المغصوب كان مخيرا بين ان-	676	7485812087887427979	457	805.0	364	561	81.46167755126953	73	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0920	true	-2365719884650100967	221	256	1126	1305	1509	300	يضمنه القيمة ولا شء له في الغلة وبين ان ياخذه بالغلة ولا شء له من القيمة الثالث- الغلة التي هي---- متولدة عن الشء المغصوب وهي الاكرية والخراجات وما اشبه ذلك فاختلف-- فيها علي خمسة اقوال	920	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms677	false	-7718194322554659049	0	34	0	177	1560	300	يضمنه القيمة ولا شء له في الغلة او----- ياخذه بالغلة ولا شء له في القيمة الثالثة الغلة التي هي غير متولدة عن الشء المغصوب وهي الاكرية والخرابات وشيء---- ذلك فاختلفوا فيها علي خمسة اقوال	677	7485812087887427979	162	291.5	129	186	87.09677124023438	26	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0921	true	-5992311831723414285	82	134	426	696	1591	300	ولا غلة للغاصب ويرد ما اكل من غلة او انتفع ما نصه --------------------------------------------------------------------------------------ظاهر الرسالة وجوب رد الغاصب الغلة بالاطلاق سواء كان المغصوب ربعا او رقيقا او حيوانا او غير ذلك وسواء استغلها او استعملها والقول بوجوب رد الغلة مطلقا رواه اشهب وابن زياد عن مالك وهو مذهب----- الشافعي وهو التحقيق عند المتاخرين	921	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms611	false	7975196954264612576	197	261	975	1297	1491	300	ولا غلة للغاصب ويرد ما اكل من غلة او انتفع وعليه الحد وان وطء وولده رقيق لرب الامة يعني لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس لعرق ظالم حق وظاهر ما هنا- وجوب رد ال-------غلة بالاطلاق سواء كان المغصوب ربعا او رقيقا او حيوانا او غير ذلك وسواء استغلها او استعملها وهو الذي------------------- رواه اشهب وابن زياد و------------ذهب اليه الشافعي وهو التحقيق عند المتاخرين	611	7485812087887427979	211	350.5	169	361	58.448753356933594	37	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0946	true	9012872041801640	8	35	41	177	1554	300	--لا ا ه المدونة -يمين القسامة علي البت وان كان احدهم اعمي او غاءبا حين القتل------------------ قال سحنون------------ لان-------------- العلم يحصل بالخبر والسماع كما يحصل بالمعاينة ا	946	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms613	false	1232828869299808163	111	144	576	751	1530	300	قال في-- المدونة ويمين القسامة علي البت وان كان احدهم اعمي او غاءبا -عن القتل ومثله في الموازية قال سحنون في المجموعة لان القتل يحصل به العلم----- بالخبر والسماع كما يحصل بالمعاينة ع	613	7485812087887427979	123	192.0	99	183	67.2131118774414	17	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0997	true	-1844730197216158068	111	159	552	774	1519	300	واللفظ له ولا- يرث عند مالك اكثر من جدتين ام الا---------م وام الاب وامهاتهما ويذكر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه ورث ثلاث جدات واحدة من قبل الام واثنتين من قبل الاب ام ام الاب وام ابي الاب ولم يحفظ عن الخلفاء توريث اكثر من جدتين	997	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms701	false	-8981995280633696839	163	208	808	1017	1453	300	والله اعلم وال يرث عند مالك اكثر من جدتين ام الاب وام الام--------- وامهاتهما ويذكر عن زيد بن ثابت------------- انه ورث ثلاث جدات واحدة من قبل الام واثنتين من قبل الاب ام ام الاب وام اب- الاب ولم يحفظ عن الخلفاء توريث اكثر من جدتين	701	7485812087887427979	191	350.0	150	232	82.32758331298828	38	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms0997	true	-1844730197216158068	113	150	562	729	1519	300	ولا يرث عند مالك اكثر من جدتين ام الا---------م وام الاب وامهاتهما ويذكر عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه ورث ثلاث جدات واحدة من قبل الام واثنتين من قبل الاب ام ام الاب وام ابي	997	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms893	false	-6759726778541903696	267	300	1247	1397	1397	300	ولا يرث عند مالك اكثر من جدتين ام الاب وام الام--------- وامهاتهما ويذكر عن زيد بن ثابت------------- انه ورث ثلاث جدات واحدة من قبل الام واثنتين من قبل الا---ب ام الاب وام ابي-	893	7485812087887427979	140	254.0	110	176	79.54545593261719	29	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms1010	true	1733603457048629886	100	154	534	804	1560	300	للذكر مثل حظ الانثيين فقوله بابن يتعلق بعصبت لا بحجبت قال في الرسالة فان كانت للبنات اثنتين------- لم يكن لبنات الابن شء الا ان يكون معهن اخ فيكون ما بقي بينهن وبينه- للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك ان كان ذلك الذكر تحتهن كان ذلك بينه وبينهن كذلك وباخ لا بابنه اخوات الاب تعصبهن مع	1010	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms694	false	-4711656707738984375	91	136	459	681	1472	300	للذكر مثل حظ الانثيين وان----------------------------------------------- كانت البنات اثنتين فصاعدا لم يكن لبنات الابن شء الا ان يكون معهن اخ فيكون ما بقي بينه- وبنيهن للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك ان كان ذلك الذكر تحتهن كان ذلك بينه وبينهن كذلك و--كذلك لو ورث بنات الاب------ن مع	694	7485812087887427979	196	321.0	154	278	70.50359344482422	35	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1
JK007115-ara1.ms1010	true	1733603457048629886	229	265	1197	1379	1560	300	فان كانت اخت شقيقة واخت او اخوات لاب فالنصف للشقيقة ولمن بقي من الاخوات للاب السدس ولو كانتا شقيقتين لم يكن للاخوات للاب شء الا ان يكون معهن ذكر فياخذون ما بقي للذكر مثل حظ الانثيين	1010	-5958037093918344441	Sham19Y0014556-ara1.ms892	false	67116572363097897	83	119	435	614	1505	300	فان كانت اخت شقيقة واخت او اخوات لاب فالنصف للشقيقة ولمن بقي من الاخوات -لاب السدس ولو كانتا شقيقتين لم يكن للاخوات -لاب شء الا ان يكون معنن ذكر فياخذ-ن ما بقي للذكر مثل حظ الانثيين	892	7485812087887427979	178	340.0	142	182	97.80220031738281	32	JK007115-ara1	Sham19Y0014556-ara1