id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0012	true	3760345718705669928	170	213	869	1067	1518	300	صلي الله عليه وسلم-------- القضاة ثلاثة اثن--ان في النار وواحد في الجنة --------------------رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي ل----لناس علي جهل فهو في النار	12	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms385	false	6530680172475133645	215	263	1030	1252	1423	300	صلي الله عليه وسلم من قوله القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقا-ض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به و---------جار فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي بين الناس علي جهل فهو في النار	385	-1029691224984718524	179	312.0	138	232	77.1551742553711	35	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0135	true	-44814119563127649	258	300	1352	1580	1580	300	امراة توفيت وتركت زوجا وورثة فقاموا يطلبون الزوج بجهازها الذي اورد---ه ابوها بيت -------بناء الزوج المذكور بها فانكر------ ان يكون اورد بيت بناءه شيءا فاستدعوا بينة ببعض اشياء منها فتقيد عليه انكاره-------------------------------------------------------------------------------- فهل------- يضره انكاره ويلزمه احضار كل ما شهد به انه-	135	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms546	false	-5487923459473076252	10	70	58	374	1501	300	امراة توفيت وتركت زوجا وورثة فقاموا يطلبون الزوج بجهازها الذي جهزها به ابوها واورده بيت بناء الزوج المذكور---- فانكر الزوج ان يكون اورد بيت بناءه----- فاسترعوا بينة ببعض اشياء منها فتقيد عليه انكارها ثم قوله لا ادري وصلت CHECK 3 لا تجوز مصالحة الوكيل علي الغاءب الا بتفويض ام لا فهل انكاره يض-------ره ويلزمه احضار كل ما شهد به انه	546	-1029691224984718524	203	333.0	166	332	61.14457702636719	30	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0136	true	2174741049767048735	0	159	0	736	1483	300	وصل بيت بناءه او لا يلزمه شء من ذلك ولا يضره انكاره اذ لو اقر بوصوله لم يلزمه سوي اليمين انه ما غاب علي شء منه ما لم يشهد عليه بالضمان حسبما نص عليه اهل العلم وهو الذي يظهر لي لانها بينة قامت في القضية لو اقر بها لم يلزمه فكذلك اذا انكرها بخلاف من انكر حقا طلب به ثم لما ثبت عليه ادعي البراءة منه لان ذلك---- بنفس الثبات قبل الانكار او بعده فيحكم عليه بالاداء وهذا لا يحكم عليه بالاداء وان ثبت عليه ووقع----- بين اصحابه فيه نزاع وراق- ما ذكرته فاردت معرفة رايك العلي في ذلك ماجورا ان شاء الله فاجاب تصفحت----------------- سءالك--------------- والذي ظهر لك فيه هو الذي اراه ولا يصح عندي سواه فلا يلزم الزوج سوي اليمين انه ما اخذ من مالها شيءا في حياتها ولا بعد وفاتها ولا غاب علي شء من تركتها ولا وجد لها سوي ما احضره----- لاحتمال ان تكون هي--- اتلفت ما جهزت به اليه او تلف من غير فعلها	136	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms546	false	-5487923459473076252	70	232	374	1133	1501	300	وصل بيت بناءه ام لا يلزمه شء من ذلك ولا يضره انكاره اذ لو اقر بوصوله لم يلزمه سوي اليمين انه ما غاب علي شء منه ما لم يشهد عليه بالضمان حسبما نص----ه اهل العلم وهو الذي يظهر لي لانها بينة قامت في --قضية لو اقر بها لم تلزمه فكذلك اذا انكرها بخلاف من انكر حقا طلب به ثم لما ثبت عليه ادعي البراءة منه لان ذلك ليس بنفس الثبات قبل الانكار او بعده -يحكم عليه بالاداء وهذا لا يحكم عليه بالاداء وان ثبت عليه ووقع فيها بين اصحابنا--- نزاع ورايي ما ذكرته فاردت معرفة رايك العلي في ذلك الجواب عليها------------ تصفحت اغرك الله بطاعته سءالك هذا ووقفت عليه والذي ظهر اليك-- هو الذي اراه ولا يصح عندي سواه فلا يلزم الزوج سوي اليمين انه ما اخذ من مالها شيءا في حياتها ولا بعد وفاتها ولا غاب علي شء من تركتها و---وجد لها سوي ما احضره منها لاحتمال ان تكون هي قد اتلفت ما جهزت به اليه او تلف من غير فعلها	546	-1029691224984718524	692	1271.0	540	786	88.04071044921875	137	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0148	true	6666146831868283040	170	266	847	1329	1484	300	يمين التهمة وهي الدعوي التي لم تحقق علي المدعي عليه فقد اختلف--------- في لحوقها ابتداء واختلف اذا لحقت علي القول بانها تلحق هل ترجع ام لا والظاهر في القياس ان لا تجب اليمين الا بتحقيق الدعوي لقوله----- صلي الله عليه وسلم البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وايجابها استحسان والاظهر اذا وجبت علي القول بانها تجب ان يح-ق ال-حق علي المدعي عليه بالنكول دون ان ترجع اليمين علي المدعي اذ لا يكلف ان يحلف علي ما لا يعرف والذي اختاره في هذا ان تلحق يمين التهمة اذا قويت وتسقط اذا ضعفت و-لا ترجع اذا لحقت	148	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms457	false	3748989143328593002	203	299	1027	1516	1520	300	يم-ن التهمة وهي الدعوي التي لا تحقق علي المدعي عليه فقد اختلف علي علمك في لحوقها ابتداء واختلف اذا لحقت علي القول بانها تلحق هل ترجه ام لا والاظهر في القياس ا--لا تجب اليمين الا بتحقيق الدعوي لقول النبي صلي الله عليه وسلم البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وايجابها استحسان والاظهر اذا وجبت علي القول بانها------- يحقق القول علي المدعي عليه بالنكول دون ان يرجع اليمين علي المدعي اذ لا يكلف ان يحلف علي ما لا يعرف والذي اختاره في هذا ان تحلف يمين التهمة اذا قويت وتسقط اذا ضعفت والا ترجع اذا لحقت	457	-1029691224984718524	461	861.5	368	499	92.38477325439453	82	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0149	true	3772042061652187201	205	243	1021	1211	1483	300	له بذلك قال ابن رشد في نوازله هذه اليمين----------------------- لا نص علي وجوبها لعدم الدعوي------------------------------------------------------------- بما يوجبها الا ان اهل العلم راوها ---علي سبيل الاستحسان احتياطا للغاءب------------ وحفظا علي ماله للشك في بقاء الدين عليه او سقوطه عنه	149	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms548	false	-9213536209696593780	228	283	1145	1427	1510	300	له وذلك ما لا خفاء في بطلانه و----اليمين الاولي التي استحلف بها لا نص علي وجوبها لعدم الدعوي CHECK 5 اقرار المفلس بدين وعليه ديون اخري ثابتة بالبينة عليه بما يوجبها الا ان اهل العلم راوا ذلك علي سبيل الاستحسان نظر---ا للغاءب وحياطة عليه وحفظا علي ماله للشك في بقاء الدين عليه او سقوطه عنه	548	-1029691224984718524	157	254.0	126	289	54.325260162353516	25	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0150	true	-4015639202713441362	117	254	585	1230	1460	300	حاضرا فادعي -----انه--- قضاه بعد ذلك او وهبه اياه لان اليمين عليه واجبة-------------- بنص قوله----- صلي الله عليه وسلم البينة علي الم-دعي واليمين علي من انكر بخلاف اليمين للغاءب فلا نص علي وجوبها ا ه والي قول ابن رشد انه لو حلف الطالب هذه اليمين الخ اشار الناظم بقوله ولاتعاد هذه اليمين البيت ثم نقل الشارح عن ابن رشد ما نصه ولو تاخر القضاء بعد يمينه الي ان جاء الغاءب فاقام معه مدة ثم غاب لوجب ان لا يقضي حقه حتي يحلف ثانية لان الشك--- هنا حاصل كما كان اول مرة و-----الدين المنجم لا يجب علي----ه ان يحلف علي كل نجم الا ان يقدم الغاءب في خلاله- او تبعد النجوم بحيث يمكن ان----ه بعد--- قبضه النجم الاول--- مضي فاقتضي النجم الثاني او وكل من اقتضاه ولا خلاف في عدم حلفه ثانية اذا حلف مع شاهد له بحق	150	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms549	false	-342890451256169895	1	110	6	509	1423	300	حاضرا فادعي عليه انه قد قضاه بعد ذلك او وهبه اياه لان اليمين عليه واجبة في هذا الموضع بنص قول النبي صلي الله عليه وسلم البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تاخر القضاء بعد يمينه الي ان جاء الغاءب فاقام معه مدة ثم غاب لوجب ا--لا يقضي حقه حتي يحلف ثانية لان الشك ها هنا حاصل كما كان اول مرة وكذلك الدين المنجم لا يجب عليه فيه ان يحلف عن- كل نجم الا ان يقدم الغاءب في خلالها او تبعد النجوم بحيث يمكن ان يكون بعد ان قبض- النجم الاول قد مضي فاقتضي النجم الثاني او وكل من اقتضاه واما---------------------- اذا حلف مع شاهده في حق	549	-1029691224984718524	438	747.0	344	696	62.931034088134766	80	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0152	true	6658526984242629675	185	227	898	1078	1441	300	ان الشء المدعي فيه ان كان بيد المدعي او كان له به ت-شبث وجبت له اليمين في ذلك علي المدعي عليه وان لم يكن بيده ولا له به ت-----شبث لم تجب عليه في ذلك اليمين وهو تفصيل---------------------------------------------------------------- حسن له وجه من النظر	152	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms458	false	-2033804426277697658	51	106	248	496	1465	300	ان الشء المدعي فيه ان كان بيد المدعي او كان له فيه تشبث وجبت له اليمين في ذلك علي المدعي عليه وان لم يكن بيده ولا كان له فيه تشبث لم يجب ل--ه في ذلك اليمين وهو تفصيل CHECK 231 احد ولاة المرابطين يسال عن كيفية التوبة من ظلم الرعية حسن له وجه من النظر	458	-1029691224984718524	165	313.0	126	250	66.0	34	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0259	true	5434502409216465531	176	247	858	1203	1445	300	اذا رشد الولي محجورته هل تسقط الولاية عنها او لا قال ابن رشد رحمه الله لا اذكر في ذلك نص رواية--------------- والذي يوجبه النظر----- ان ولايته عليها في النكاح لا تسقط بتمليكه اياها امر نفس---------ها لانه قد صار وليا من اولياءها باقامة الاب اياه لها مقام نفسه فوجب ان لا تسقط ولايته عن-ها الا بما كانت تسقط به ولاية الاب عنها والاب لو رشدها لم تسقط بذلك ولايته عنها فكذلك هو	259	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms303	false	103073650272313979	3	68	19	340	1512	300	اذا رشد الوصي محجورته ف------------------------------------------------لا اذكر في ذلك نص رواية قال ابو الوليد والذي يوجبه النظر عندي ان ولايته عليها في النكاح لا تسقط بتمليكه اياها امر نفسها في حالها لانه قد حصل وليا من اولياء-- باق--ة الاب اياه لها مقام نفسه فوجب ا--لا تسقط ولايته عليها الا بما كانت تسقط به ولاية الاب عنها والاب لو رشدها لم تسقط بذلك ولايته عنها فكذلك هو	303	-1029691224984718524	285	510.5	226	375	76.0	51	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0556	true	-127514062248434944	224	272	1158	1422	1557	300	الامن والطريق المسلوكة واما اذا كانت الطريق غير مامونة ولا مسلوكة فيحكم علي الغاءب فيها وان قربت غيبته وترجي له الحجة ومن خلف البحر ب--الجواز القريب المامون كالبر الواحد------- الا في الامد الذي يمتنع---- ركوبه فيكون للقريب فيه حكم البعيد هذا الذي ---------اراه علي------ مذهب مالك رحمه الله	556	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms649	false	-4879254817621169371	0	53	0	283	1495	300	الامن والطريق المسلوكة واذا لم تكن-- الطريق مسلوك----ة ولا مامونة فيحكم علي الغاءب فيها وان قربت غيبته وترجا له الحجة ومن خلف البحر في الجوار القريب المامون كالبر الواحد المتصل الا في الامد الذي يمتنع فيه ركوب- فيكون للقرب -فيه حكم البع-د هذا الذي اقول به واراه علي منهاج مذهب مالك رحمه الله	649	-1029691224984718524	236	403.5	191	292	80.82191467285156	33	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0593	true	-3056735029102636941	103	262	515	1290	1481	300	اختلف في----- هبة الشفيع شفعته للمبتاع---------------------- بعد البيع او يبيعه اياها منه فعلي القول بجواز ذلك وهو مذهب اصبغ لا يكون للشركاء في الشفعة مع الشفيع ان كان له شركاء الا ما وجب ---------------لهم من الشفعة ا ه لفظه في هذا القول ومعناه والله اعلم انه علي القول بالجواز يكون للمشتري ما للشفيع فان لم يشارك الشفيع احد في رتبته استبد المشتري بما اشتري وان شاركه غيره كان للمشتري ما ينوب الشفيع من المشفوع ولشركاءه ما ينوبهم منه ثم قال ابن رشد------------------------------------------------------------------------------------- وعلي القول بان ذلك لا يجوز وهو معني ما في المدونة والا ظهر ما في القولين والذي اقول به يرد الشفيع علي المبتاع المال الذي اخذه منه علي هبة الشفعة له -ان كان اخذ منه شء--- ويكون احق بشفعته ان شاء اخذ--ها وان شاء سلمها فان سلمها كان لاشراكه فيها وان كان له اشراك اخذ الجميع بالشفعة ولا اختلاف في ان الشفيع لا يجوز له ان يبيع شفعته قبل الاستشفاع من غير المبتاع ولا ان يهبها له	593	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms727	false	-6496599502045122881	83	215	422	1069	1489	300	اختلف في جواز هبة الشفيع------ للمبتاع شفعته الواجبة له عليه بعد البيع او -بيعه اياها منه فعلي القول بجواز ذلك وهو مذهب اصبغ لا يكون للاختين في مسالتك التي سالت عنها----------- الا ما وجب CHECK 353 ست مساءل من القاضي ابي الفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عياض CHECK 1 هل للوارث المحتمل ان يطلب كشفا عما بيد الوصي من اموال المحجور لها من الشفعة وعلي القول بان ذلك لا يجوز وهو معني ما في المدونة والا-ظهر من ا---لقولين ال-ذي اقول به يرد ال-اخذ علي المبتاع المال الذي اخذه منه علي هبة الشفعة له لان ذلك بيع من البيوع ويكون احق بشفعته ان شاء اخذ بها وان شاء سلمها فان سلمها كان للاختين ----------------------اخذ الجميع بالشفعة ولا اختلاف في ان الشفيع لا يجوز له ان يبيع شفعته قبل الاستشفاع من غير المبتاع ولا ان يهبها له	727	-1029691224984718524	452	730.5	348	908	49.77973556518555	84	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0600	true	-5185440406866581871	35	88	185	442	1501	300	يجوز للذي باع شقصا بثمن الي اجل ان يتحمل بالثمن للمشتري عن الشفيع ا-------لي الاجل لان له في ذلك منفعة اذ لعل الشقص لا يساوي الثمن فان لم يشفع الشفيع لم يجد هو عند المشتري وفاء بثمنه عند حلول الاجل والحمالة معروف كالقرض لا يجوز ان ياخذ عليها عوضا ولا يج-ر بها نفعا	600	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms232	false	8276883490639485002	17	70	98	356	1632	300	يجوز للذي باع شقصا بثمن الي اجل ان يتحمل------- للمشتري عن الشفيع بالثمن الي الاجل لان له في ذلك منفعة اذ لعل الشقص لا يساوي الثمن فان لم يشفع الشفيع لم يجد هو عند المشتري وفاء بثمنه عند حلول الاجل والحمالة معروف كالقرض لا يجوز ان ياخذ عليها عوضا ولا يحتر بها نفعا	232	-1029691224984718524	248	476.0	196	265	93.58490753173828	50	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0703	true	-5408054945022557046	211	285	1049	1379	1457	300	من رب الارض او من غيره ممن يقوم علي الغرس----------- الي تمامه- بذلك الجزء الذي اخذها هو به فنقل ابن سلمون عن مساءل ابن الحاج ان البيع لا يجوز لانه لم يجب له نصيب الا ان يبلغ الشباب المتفق عليه قال ولو مات عن ورثة كانوا احق بعمله او يتركه ثم نقل عن مساءل ابن رشد ان ذلك جاءز ولا كلام لرب الارض في ذلك ان ادخل في المغارسة غيره علي ---شء ياخذ- منه	703	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms667	false	-4723305618277819793	193	251	983	1249	1507	300	من رب الارض او من غيره ممن يقوم علي الغراسة المذكورة الي تمامها بذلك الجزء الذي اخذها هو به وكيف ان اباح له ذلك رب الارض او منعه منه كيف تري وجه الحكم في ذلك ان شاء الله الجواب------------ عليه ذلك كله-------------------------------------------------------------------- جاءز ولا كلام لرب الارض في ذلك ان ادخل في المغارسة غيره مكانه بشء ياخذه منه	667	-1029691224984718524	165	240.0	123	346	47.687862396240234	30	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0735	true	2536662396181922867	30	63	156	334	1541	300	بالحبس الا بعد ثبو---ت التحبيس وثبوت ملك المحبس لما حبسه يوم التحبيس وبعد ان تتعين الاملاك المحبسة بالحيازة لها علي ما تصح فيه الحيازة وبعد الاعذا----------------------ر الي المقوم عليهم فلم تكن لهم حجة	735	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms076	false	4348127471700243339	144	182	764	958	1585	300	بالحبس الا بعد ان يثبت التحبيس و-----ملك المحبس لما حبسه يوم التحبيس وبعد ان تتعين الاملاك المحبسة بالحيازة لها علي ما تصح---- الحيازة به فاذا ثبت ذلك كله علي وجهه واعذر الي المقوم عليهم فلم تكن لهم حجة	76	-1029691224984718524	155	268.5	125	203	76.35468292236328	28	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0746	true	-7508221884249697983	255	293	1324	1529	1558	300	حال الخوف بين الوصول الي موضع الاملاك المتصدق بها لحيازتها بالتطو-ف عليها اكتفي بالاشهاد ولم تبطل الصدقة ان مات المتصدق بها قبل امكان الوصول اليها هذا معني ما في المدونة وغيرها ---ا ه وينفذ التحبيس في جميع ما	746	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms405	false	-2949803085023076661	108	145	553	762	1567	300	حال الخوف بين الوصول الي موضع الاملاك المتصدق بها لحيازتها بالتطواف عليها اكتفي بالاشهاد ولم تبطل الصدقة ان مات المتصدق بها قبل امكان الوصول اليها هذا معني ما في المدونة وغيرها وبالله تعالي التوفيق لا شريك له	405	-1029691224984718524	188	348.0	151	209	89.95215606689453	31	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0763	true	-8989631052393504433	0	56	0	253	1457	300	فيكره له ان يصرفه لغي---ره وان كان بت-- له بقول او نية فلا يجوز له ان يصرفه الي غيره وهو ضامن له ان فعل--------------------------------------- وكذلك ما جعل اليه تنفيذه مما اخرجه غيره للصدقة سواء ومثله في المعني الذي يامر للساءل بشء او يخرج اليه بشء فلا يجده يكره له ان يصرفه الي ماله ولا يحرم ذلك	763	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms733	false	3454769998930250396	238	300	1188	1474	1474	300	فيكره له ان يصرفه الي غيره وان كان بتلة له بقول او نية فلا يجوز له ان يصرف---------ه وهو ضامن له ان فعل CHECK 354 من طنجة حول الفتوي والاجتهاد وكذلك ما جعل اليه تنفيذه مما اخرجه غيره للصدقة سواء ومثله في المعني الذي يامر للساءل بشء او يخرج اليه به فل-ا يجده يكره له ان يصرفه الي ماله ولا يحرم ذلك-	733	-1029691224984718524	236	435.5	184	297	79.4612808227539	48	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0836	true	-4177003846595917739	133	300	627	1459	1459	300	اما الابن فهو في ولاية ابيه ما دام صغيرا لا يجوز له فعل الا باذنه ولا هبة ولا صدقة وان كان ذلك باذنه فاذا بلغ فلا يخلو امره من ثلاثة احوال احدها ان يكون معلوم الرشد والثاني ان يكون معلوم السفه والثالث ان يكون مجهول الحال لا يعلم رشده من سفهه فاما اذا كان معلوم ال--رشد فافعاله كلها جاءزة ليس للاب ان يرد شيءا منها وان لم يشهد علي اطلاقه من الولاية فقد خرج منها ب--بلوغه مع ما ظهر من رشده واما ا-ن كان معلوما بالسفه فلا يخرجه الاحتلام من ولاية ابيه وافعاله كلها مردودة غير جاءزة واما ان ك-ان مجهول الحال لا يعلم رشده من سفهه فاختلف فيه علي قولين احدهما انه محمول علي السف-ه حتي يثبت رشده وهو نص رواية يحيي ----بن القاسم في كتاب الصدقات والهبات قال فيها وليس الاحتلام بالذي يخرجه من ولاية ابيه حتي يعرف حاله ويشهد العدول علي صلاح امره وهو ظاهر ساءر الروايات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه والثاني انه محمول علي الرشد حتي يثبت سفهه ويخرج بالاحتلام من ولاية ابيه اذا لم يعرف-	836	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms097	false	8123267926726916970	89	283	442	1413	1485	300	اما الابن فهو في ولاية ابيه ما دام صغيرا لا يجوز له فعل الا باذنه ولا هبة ولا صدقة وان كان ذلك باذنه فاذا بلغ فلا يخلو امره من ثلاثة احوال احدها ان يكون معلوم الرشد والثاني ان يكون معلوم السفه والثالث ان يكون مجهول الحال لا يعلم رشده من سفهه فاما اذا كان معلوما بالرشد فافعاله جا-----ءزة ليس للاب ان يرد شيءا منها وان لم يشهد علي اطلاقه من الولاية فقد خرج منها من بلوغه مع ما ظهر من رشده واما اذا كان معلوما بالسفه فلا يخرجه الاحتلام من ولاية ابيه وافعاله كلها مردودة غير جاءزة واما اذا كان مجهول الحال لا يعلم رشده من سفهه فاختلف فيه علي قولين احدهما انه محمول علي --سفهه حتي يثبت رشده وهو نص رواية يحيي عن ابن القاسم في كتاب الصدقات والهبات قال فيها -ليس الاحتلام بالذي يخرجه من ولاية ابيه حتي تعرف حاله ويشهد العدول علي صلاح امره وهو ظاهر ساءر الروايات عنه وعن مالك رحمه الله في المدونة وغيرها من ذلك ما وقع في المدونة في الكتاب الاول من النكاح وفي كتاب الهبة والصدقة وفي متاب الجعل والاجارة والثاني انه محمول علي الرشد حيث يثبت سفهه ويخرج بالاحتلام من ولاية ابيه اذا لم يعرف	97	-1029691224984718524	808	1563.0	645	979	82.53319549560547	153	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0837	true	-812478325736362020	19	118	82	543	1429	300	المدونة من قوله اذا احتلم الغلام فله ان يذهب حيث شاء الا ان يتاول انه اراد بنفسه لا بماله كما تاول ابن ابي زيد وفي المتيطية واما ا---------------------------------------------------------------------------ذا ذهب الاب الي ت----------------------------------------------------------سفيه ابنه البالغ عند حداث-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بلوغه جاز ذلك وقال ابن رشد في مقدماته فان مات الاب وهو صغير واوصي به الي احد او قدم عليه السلطان فلا يخرج من ولاية من هو وصي ابيه او مقدم السلطان حتي يخرجه منها الوصي او السلطان ان كان الوصي هو مقدما من قبله وافعاله كلها مردودة وان علم رشده ما لم يطلق من الحجر ا ه- وقيل ان حاله مع الوصي	837	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms098	false	-6593622162960029337	1	142	3	681	1453	300	المدونة في قوله اذا احتلم الغلام فله ان يذهب حيث شاء الا ان يتاول انه اراد بنفسه لا بماله كما تاول ابن ابي زيد رحمه الله واستحسن بعض الشيوخ الا يخرج من ولاية ابيه حتي يمر به بعد الاحتلام العام ونحوه والي هذا ذهب ابن العطار في وثاءقه علي انه اضطرب في ذلك قوله فذكر انه يجوز للرجل تسفيه ابنه الا ان يكون معلوما بالسفه ولم يفرق بين قرب ولا بعد وحكي غيره من الموثقين ان تسفيهه جاءز وان لم يعلم سفهه اذا كان بحرارة بلوغه قبل انقضاء عامين فصل----------- فان مات الاب وهو صغير واوصي به الي احد او قدم عليه السلطان فلا يخرج من ولاية------ وصي ابيه او مقدم السلطان حتي يخرجه منها الوصي او السلطان ان كان الوصي م---قدما من قبله وافعاله كلها مردودة وان علم رشده ما لم يطلق من الحجران هذا قول ابن زرب ان الوصي	98	-1029691224984718524	369	633.5	285	698	52.86532974243164	71	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0837	true	-812478325736362020	134	191	623	913	1429	300	وانما الاوصياء بسبب الاباء فلا يكونون اشد حالا منهم-------------------------------------------------------------------- واما ابن القاسم فمذهبه ان الولاية عليه لا يعتبر -ثبوتها اذا علم الرشد ولا بسقوطها اذا علم السفه--------------------------- وقد روي ايضا ابن وهب عن مالك------------------- وروي زونان ايضا عن ابن القاسم ان تثب---ت عليه ولاية فلا تجوز افعاله حتي يطلق منها وان---- رشده مثل قول مالك وكبار اصحابه	837	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms099	false	4443885421311764942	8	88	42	439	1437	300	وانما الاوصياء بسبب الاباء ونحوه لابن الماجشون في الواضحة قال ان البكر اذا عنست او نكحت جازت افعالها كانت ذات اب او وصي واما ابن القاسم فمذهبه ان الولاية لا ت-----عتبر بثبوتها اذا علم الرشد ولا بسقوطها اذا علم السفه اعني في اليتيم لا في البكر وقد روي -----ابن وهب عن مالك مثل قول ابن القاسم وروي زونان----- عن ابن القاسم ان من ثبتت عليه ولاية فلا تجوز افعاله حين يطلق منها وان ظهر رشده مثل قول مالك وكبار اصحابه	99	-1029691224984718524	246	402.0	195	412	59.708736419677734	41	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0840	true	-4495915396246594789	149	279	709	1318	1441	300	قول مالك وكبار- اصحابه ان افعاله كلها بعد البلوغ جاءزة نافذة رشيدا كان او سفيها معلنا بالسفه او غير معلن اتصل سفهه من حين بلوغه او سفه بعد ان اونس منه الرشد من غير تفصيل في شء من ذلك والي هذا القول اشار الناظم بقوله ومالك يجيز كل ما صدر بعد البلوغ عنه من غير نظر القول الثالث قال ابن رشد قول مطرف وابن الماجشون انه ان كان متصل السفه من حين بلوغه فلا يجوز شء من افعاله واما ان سفه -بعد ان اونس منه الرشد فافعاله جاءزة عليه ولازمة له ما لم يكن بيعه بيع سفه وخديعة بينة مثل ان يبيع ثمن الف دينار بماءة دينار وما اشبه ذلك فلا يجوز ذلك عليه ولا يتبع بالثمن ان افسده من غير تفصيل بين ان يكون معلنا بالسفه او غير معلن	840	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms099	false	4443885421311764942	109	216	537	1039	1437	300	قول مالك وكبراء اصحابه ان افعاله كلها بعد البلوغ جاءزة نافذة رشيدا كان او سفيها معلنا بالسفه او غير معلن اتصل سفهه من حين بلوغه او سفه بعد ان اونس منه الرشد من غير تفصيل في شء من ذلك والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------- قول مطرف وابن الماجشون انه ان كان متصل السفه من حين بلوغه فلا يجوز شء من افعاله واما ان سفه وبعد ان اونس منه الرشد فافعاله جاءزة عليه ولازمة له ما لم يكن بيعه بيع سفه وخديعة بينة مثل ان يبيع ثمن الف دينار بماءة دينار وما اشبه ذلك فلا يجوز---- عليه ولا يتبع باث-من ان افسده من غير تفصيل بين ان يكون معلنا------- او غير معلن	99	-1029691224984718524	493	946.0	386	611	80.6874008178711	103	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0841	true	-2051051503479297378	31	103	162	533	1504	300	قال اصبغ انه كان معلنا بالسفه فافعاله غير جاءزة وان لم يكن معلنا بالسفه فافعاله جاءزة ا ه والي هذا القول اشار الناظم بقوله ومعلن السفه رد ابن الفرج افعا-----------------------------------------------------------له والعكس في العكس اندرج ومراده بالعكس ان معلن الرشد افعاله ماضية لا ترد واشار الناظم بقوله وفعل من يجهل بالاطلاق البيتين الي قول ابن رشد واتفق جميعهم ان افعاله جاءزة لا يرد منها شء وان جهلت حاله ولم يعلم بسفه ولا برشد	841	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms099	false	4443885421311764942	218	294	1050	1403	1437	300	قول اصبغ انه كان معلنا بالسفه فافعاله غير جاءزة وان لم يكن معلنا ب----ه فافعاله جاءزة من غير تفصيل بين ان يتصل سفهه او لا يتصل وذهب ------ابن القاسم الي ان ينظر الي حاله يوم بيعه وابتياعه فان كان رشيدا جازت افعاله وان كان سفيها لم يجز منها شء من غبر تفصيل بين ان يتصل سفهه او لا يتصل----------------------------------------------------------------- واتفق جميعهم ان افعاله جاءزة لا يرد منها شء -ان جهلت حاله ولم يعلم بسفه ولا -رشد	99	-1029691224984718524	177	256.5	138	430	41.16279220581055	30	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0842	true	958478211346586556	18	69	88	349	1505	300	قول مالك في الموطا او المدونة وفي الواضحة من رواية مطرف---- انها لا تخرج من ولاية ابيها حتي تتزوج ويدخل بها زوجها ويعرف--- حالها و--يشهد العدول علي صلاح امرها ف---علي قول مالك هذا اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم رشدها وظهر حا----لها جازت افعالها وخرجت من ولاية ابيها وان كان ذلك بقرب بناء زوجها عليها	842	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms100	false	-6472797196866801011	96	178	484	898	1504	300	قول مالك في الموطا و--المدونة وفي الواضحة من رواية مطرف عنه انها-------- في ولاية ابيها حتي تتزوج ويدخل بها زوجها ويعرف من حالها اي يشهد العدول علي صلاح امرها فهي علي قول مالك هذا ما لم تنكح ويدخل بها زوجها ويعرف من حالها في ولايته مردودة افعالها وفاذا دخل بها زوجها حملت علي السفه واقرت في ولايته وردت افعالها ما لم يظهر رشدها ان علم رشدها وظهر حسن حالها جازت افعالها وخرجت من ولاية ابيها وان كان ذلك بقرب بناء زوجها عليها	100	-1029691224984718524	243	426.5	195	424	57.31132125854492	41	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0843	true	-2957133286109834352	60	138	321	717	1503	300	واما البكر اليتيمة التي لا وصي عليها من اب ولا سلطان فاختلف فيها علي قولين احدهما ان افعالها جاءزة اذا بلغت المحيض وهو قول سحنون في العتبية وقول غير ابن القاسم في المدونة ورواية زياد عن مالك والثاني ان افعالها مردودة ما--- لم تعنس ا ه ثم بين سن التعنيس بقوله والسن في التعنيس البيت قال ابن سلمون واختلف في حد التعنيس في هذه علي اربعة اقوال قيل ---ثلاثون وق-------------------------يل اقل وق-------------------------يل اربعون و-------------------------------------------قيل من الخمسين الي الستين	843	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms103	false	-2275214687144555519	71	151	351	758	1529	300	واما ان كانت يتيمة لم يول----- عليها--- اب ولا وصي-- فاختلف فيها علي قولين احدهما ان افعالها جاءزة اذا بلغت المحيض وهو---- سحنون في العتبية وقول غير ابن القاسم في المدونة ورواية زياد عن مالك والثاني ان افعالها مردودة ما لم لم تعنس----------------------------------------------------------------- واختلف في -----تعنيس--- هذه علي خمس-ة اقوال احدها وثلاثون سنة وهو قول ابن الماجشون وقيل اقل من الثلاثين وهو ابن نافع وقيل اربعون وهي رواية مطرف عن مالك واصبغ عن ابن القاسم وقيل من الخمسين الي الستين	103	-1029691224984718524	284	468.0	228	495	57.37373733520508	46	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0843	true	-2957133286109834352	222	292	1132	1473	1503	300	اذا رشد الوصي محجورته هل تسقط الولاية عنها ام لا قال ابن رشد رحمه الله لا اذكر في ذلك نص رواية--------------- والذي يوجبه النظر----- ان ولايته عليها في النكاح لا تسقط بتمليكها اياها من -نفس---------ها لانه قد صار وليا من اولياءها باقامة الاب اياه لها مقام نفسه فوجب ان لا تسقط ولايته عنه-----ا بما كانت تسقط به ولاية الاب عنها والاب لو رشدها لم تسقط بذلك ولايته عنها فكذلك هو	843	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms303	false	103073650272313979	3	68	19	340	1512	300	اذا رشد الوصي محجورته ف------------------------------------------------لا اذكر في ذلك نص رواية قال ابو الوليد والذي يوجبه النظر عندي ان ولايته عليها في النكاح لا تسقط بتمليكه -اياها امر نفسها في حالها لانه قد حصل وليا من اولياء-- باق--ة الاب اياه لها مقام نفسه فوجب ا--لا تسقط ولايته عليها الا بما كانت تسقط به ولاية الاب عنها والاب لو رشدها لم تسقط بذلك ولايته عنها فكذلك هو	303	-1029691224984718524	276	485.5	220	376	73.40425872802734	49	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0847	true	2437649058139840612	215	300	1007	1383	1383	300	لا اختلاف بين مالك واصحابه ان الصغير الذي لم يبلغ الحلم من الرجال والمحيض من النساء انه لا يجوز في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له في ذلك الاب او الوصي ان كان ذا اب او وصي وان باع او اشتري او فعل ما يشبه البيع او الشراء مما يخرج علي عوض ولا يقصر في- الي مع----روف كان موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه سدادا او غبطة اجازه وانفذه وان راه بخلاف ذلك رده-	847	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms095	false	-77199268331184883	67	150	344	716	1407	300	لا اختلاف بين مالك واصحابه ان الصغير الذي لم يبلغ الحلم من الرجال وال-حيض من النساء---- لا يجوز في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له في ذلك الاب او الوصي ان كان ذا اب او وصي وان باع او اشتري او فعل ما يشبه البيع و--الشراء مما يخرج عن- عوض ولا يقصد فيه الي فعل معروف كان موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه سدادا و--غبطة اجازة وانقذه وان راه بخلاف ذلك رده	95	-1029691224984718524	359	670.0	278	382	93.97905731201172	74	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0848	true	-8024220646924626379	0	45	0	203	1461	300	وابطله وان لم يكن له وصي قدم السلطان من ينظر له في ذلك بوجه النظر والاجتهاد وان غفل عن ذلك حتي يلي امره كان النظر اليه في اجازة انفاذ ذلك --ورده قال ابن رشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزمه ما افسد او كسر في ماله مما لم يءتمن عليه	848	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms095	false	-77199268331184883	150	271	716	1279	1407	300	وابطله وان لم يكن له ولي قدم له ولي---- ينظر له في ذلك بوجه النظر والاجتهاد وان غفل عن ذلك حتي يلي امره كان النظر اليه في اجازة انقاذ ذلك او رده واختلف اذا كان فعله سدادا او نظرا مما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان يرده او ينقضه ان ال الامر الي خلاف ذلك بحوالة سوق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه او ما يشبه ذلك فالمشهور المعلوم بين المذهب ان ذلك له وقيل ان ذلك ليس له وهو الذي ياتي علي ما وقع لاصبغ في الخمسة وعلي رواية يحيي في كتاب التخيير والتمليك خلاف ما يقوم مما وقع لاصبغ في نوازله من كتاب المديان والتفليس ويلزمه ما افسد و--كسر في ماله مما لم يءتمن عليه	95	-1029691224984718524	177	297.5	136	569	31.107206344604492	36	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0850	true	-6882588271401132206	29	139	137	695	1514	300	ان الوصي ينكح بنات محجوره يريد -------------------------------------------------------في البنات الابكار البالغات والثيبات اللاءي لم يملكن امور انفسهن والوجه في ذلك انه راه وصيا عليهن بكونه وصيا علي اباءهن وهو دليل ما في سماع ابن القاسم من كتاب النذور من العتبية وقد كان بعض الشيوخ يقول ان الوصي لا يكون------ وصيا علي بنات محجوره الا بتقديم--- السلطان فعلي هذا لا يزوج احدا من بناته------------------ واما امه فليس لها بولي ----ولا خلاف ---انه لا يصح--- ان يزوجها فالوصي يزوج اماء محجوره بلا خل--اف ويزوج بناته اللاءي لم يملكن امر انف---------------------------------------------سهن علي اختلاف فيه ولا يزوج بناته اللاءي قد ملكن انفسهن ولا اخواته ولا قراباته فان فعل مضي علي ما ذهب اليه ابن الهندي	850	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms303	false	103073650272313979	76	211	379	1058	1512	300	ان الوصي ينكح بنات محجوره فهو كما رايت الرواية في ذلك منصوصة عن مالك رحمه الله ومعناه في البنات الابكار البالغات والثيب-- اللاءي لم يملكن ام-ر انفسهن والوجه في ذلك انه راه وصيا عليهن بكونه وصيا علي ابي-هن وهو دليل ما في سماع ابن القاسم من كتاب النذور من العتبية وقد كان بعض الشيوخ يقول انه ا----لا يكون الوصي وصيا علي ولد محج-وره الا بتقديم من السلطان فعلي هذا لا يزوج احدا من بناته الوصي وام المحجور واما امة فليس---- بولي لها ولا خلاف في انه لا يصح له ان يزوجها فالوصي يزوج اما- محجوره بلا اختلاف ويزوج بناته اللاءي لم يملكن امر CHECK 140 هل الخمر محرمة الذات او محرمة لسبب انفسهن علي اختلاف ----ولا يزوج بناته اللاءي قد ملكن انفسهن ولا اخواته ولا مولياته فان فعل مضي علي ما ذهب اليه ابن الهندي	303	-1029691224984718524	514	875.5	410	697	73.74462127685547	89	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0890	true	-8205790737271284917	87	160	434	790	1479	300	عليه--- دين حال وله---- سلعة يمكن بيعها بسرعة فطلب صاحب الدين ان تباع--- وطلب صاحبها ان لا تفوت عليه --------وتوضع------- رهنا ويءجل اياما ينظر -----في الدين فقال------------------------------------------- ان من حقه ان يجعل السلعة رهنا ويءجل في احضار المال بقدر قلته وكثرته وما لا يكون فيه ضرر علي واحد منهما علي ما يءديه اليه اجتهاد الحاكم في ذلك قال وهذا هو الذي جري به الحكم- ومضي عليه العمل و--------تدل عليه الروايات عن مالك واصحابه	890	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms380	false	-2166355029784860957	187	272	940	1368	1518	300	علي رجل دين حال وللغريم سلعة يمكن بيعها مسرعا فطلب صاحب الدين بيع السلعة وطلب المديان ا-لا تفوت عليه سلعته وان يضع السلعة رهنا ويءجل اياما ينظر فيها في الدين هل له ذلك ام صاحب الدين بيع السلعة فالجواب فيها ان من حقه ان يجعل السلعة رهنا ويءجل في احضار المال بقدر قلته وكثرته وما-لا يكون فيه ضرر علي واحد منهما علي ما يءدي- اليه اجتهاد الحاكم في ذلك---- فهذا ا---لذي جري به القضاء ومضي عليه العمل وهو الذي تدل عليه الروايات عن مالك واصحابه	380	-1029691224984718524	316	509.0	249	438	72.1461181640625	56	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0957	true	1269088347392412192	217	271	1092	1368	1500	300	من الطخ بالدم ووقعت----- التهمة عليه ولم يتحقق----- من ذلك ما تجب عليه القسامة به فليس عليه ضرب ماءة وسجن سنة ولكن عليه الحبس الطويل جدا ولا يعجل باخراجه حتي تتبين براءته او تاتي عليه السنون الكثيرة ولقد كان الرجل يحبس-------- باللطخ والشبهة ويطال حبسه حتي ان اهله ليتمنون له الموت من طول حبسه	957	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms394	false	-5367051767737354656	7	62	30	311	1449	300	من الطخ بالدم ووقعت عليه التهمة----- ولم يتحقق عليه من ذلك ما تجب ب--ه القسامة--- فليس عليه ضرب ماءة وسجن سنة ولكن عليه الحبس الطويل جدا ولا يعجل -اخراجه حتي تتبين براءته و--تاتي عليه السنون الكثيرة ولقد كان الرجل يحبس في الدم باللطخ والشبهة ويطال سجنه حتي ان اهله ليتمنون له الموت من طول سجنه	394	-1029691224984718524	255	450.5	204	294	86.73469543457031	44	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007115-ara1.ms0957	true	1269088347392412192	221	271	1112	1368	1500	300	التهمة عليه و--------------لم يتحقق من ذلك ما تجب عليه القسامة به فليس عليه ضرب ماءة وسجن سنة ولكن عليه الحبس الطويل جدا ولا يعجل باخراجه ---حتي تتبين براءته او تاتي عليه السنون الكثيرة--------- ولقد كان الرجل يحبس-------- باللطخ والشبهة ويطال حبسه حتي ان اهله ليتمنون له الموت من طول حبسه	957	-5958037093918344441	Sham19Y0014310-ara1.ms669	false	6569818497255020602	208	254	1035	1269	1512	300	التهمة بما شبه به عليه مما لم يتحقق تحققا يوجب-------- القسامة حبس------------------------------------- الحبس الطويل قال ابن حبيب في الواضحة حتي تتبين براءته او تاتي عليه السنون الكثيرة قال مالك ولقد كان الرجل يحبس في الدم باللطخ والشبهة -----------حتي ان اهله ليتمنون له الموت من طول سجنه	669	-1029691224984718524	160	230.5	126	290	55.17241287231445	24	JK007115-ara1	Sham19Y0014310-ara1