id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0014	true	-8370944706991654362	58	84	288	415	1560	300	الحاكم من حيث هو ح-اكم ليس له الا الانشاء واما قدرة التنفيذ فامر زاءد علي كونه حاكما فقد يفوض ل--ه التنفيذ وقد لا يندرج في ولايته	14	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms014	false	-6672908856098348217	106	132	571	700	1586	300	الحاكم من حيث انه حاكم ليس له الا الانشاء واما قو-ة التنفيذ فامر زاءد علي كونه حاكما فقد يفوض اليه التنفيذ وقد لا يندرج في ولايته	14	-439833597593024465	120	224.5	95	130	92.30769348144531	22	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0015	true	8657027119177257428	95	178	498	971	1611	300	الاخبار عن حكم شرعي علي سبيل الالزام قال غيره ومعني قولهم قضي القاضي اي الزم الحق اهله والدليل علي ذلك قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت ---الزمناه وحتمنا به عليه------------------------------------------------------------ وفي المدخل لابن طلحة الاندلسي القضاء معناه الدخول بين الخلق والخا-------لق ليءدي فيهم اوامره واحكامه بواسطة الكتاب والسنة وقال القرافي حقيقة الحكم انشاء الزام او اطلاق فالالزام كحكمه ب---------------------النفقة و--الشفعة والصداق ونحوها وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحكم بالاطلاق فكما اذا حكم بزوال الملك عن ارض زال الاحياء عنها وان------------------- تبقي مباحة لكل احد و---------حكم بزوال ملك	15	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms007	false	7133180736570600517	0	142	0	752	1600	300	الاخبار عن حكم شرعي علي سبيل الالزام--------- ومعني قولهم قضي القاضي اي الزم الحق اهله والدليل علي ذلك قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت اي الزمناه وحكمنا به عليه وقوله تعالي فاقض ما انت قاض اي الزم بما شءت واصنع ما بدا لك وفي المدخل------------------- القضاء معناه الدخول بين -------الخالق والخلق ليءدي فيهم اوامره واحكامه بواسطة الكتاب والسنة وقال القرافي حقيقة الحكم انشاء الزام او اطلاق فالالزام كما اذا حكم بلزوم الصداق او النفقة او الشفعة-------- ونحو ذلك فالحكم بالالزام هو الحكم واما الزام الحس من الترسيم والحبس فليس بحكم لان الحاكم قد يعجز عن ذلك وقد يكون الحكم ايضا بعدم الالزام وذلك اذا كان ما حكم به هو عدم الالزام وان الواقعة يتعين فيها الاباحة وعدم الحجر واما الحكم بالاطلاق فكما اذا رفعت للحاكم -------ارض زال الاحياء عنها فحكم بزوال الملك فانها تبقي مباحة لكل احد وكذلك اذا حكم بان ارض --	7	-439833597593024465	385	648.0	317	804	47.88557052612305	59	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0015	true	8657027119177257428	190	300	1026	1611	1611	300	خلاف بين الاءمة ان القيام بالقضاء واجب ولا يتعين علي احد الا ان لا يوجد منه عوض وقد اجتمعت فيه شرو-ط القضاء فيجبر عليه قيل ايجبر بالضرب والسجن قال نعم وحكمته رفع التشاجر ورد الثوابت وقمع الظالم ونصر المظلوم وقطع الخصومات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قاله ابن رشد وغيره ا ه وقد اشتمل هذا الكلام علي حقيقة القضاء ومعناه وحكمه وحكمته ثم قال في التبصرة واعلم ان اكثر المءلفين------------------ بالغوا في ---------التحذير من الدخول في ولاية القضاء----------------------------------------------------------------------- حتي تقرر في ذه--ن كثير من الفقهاء والصلحاء ان من ولي القضاء فقد سهل عليه دينه والقي بيده الي التهلكة------------------------------------- وهذا غلط فاحش تجب ------------التوبة منه والواجب تعظيم هذا المنصب الشريف ومعرفة-	15	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms008	false	2010224923665198651	0	123	0	679	1599	300	خلاف بين الا-مة ان القيام بالقضاء واجب ولا يتعين علي احد الا ان لا يوجد منه عوض وقد اجتمعت فيه شراءط القضاء فيجبر عليه واما حكمته ف---------------------------رفع التهارج ورد النواءب وقمع الظالم ونصر المظلوم وقطع الخصومات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فضل القضاء والترغيب في القيام فيه بالعدل وبيان محل التحذير منه وحكم السعي فيه ----------------------اعلم ان اكثر المءلفين من اصحابنا وغيرهم بالغوا في الترهيب والتحذير من الدخول في ولاية القضاء وشددوا في كراهية السعي فيها ورغبوا في الاعراض عنها والنفور والهرب منها حتي تقرر في اذهان كثير من الفقهاء والصلحاء ان من ولي القضاء فقد سهل عليه دينه والقي بيده الي التهلكة ورغب عما هو الافضل وساء اعتقادهم فيه وهذا غلط فاحش يجب الرجوع عنه والتوبة منه والواجب تعظيم هذا المنصب------- ومعرفة	8	-439833597593024465	435	710.0	351	736	59.1032600402832	69	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0016	true	4401281436665383858	0	127	0	636	1507	300	مكانته من الدين فبه بعثت الرسل وبالقيام به قامت السموات والارض وجعله النبي صلي- الله عليه وسلم من النعم التي يباح الحسد عليها فقد جاء من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط -علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وجاء من حديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي- الله عليه وسلم قال هل تدرون من السابق --الي ظل الله تعالي يوم القيامة قالوا الله ورسوله اعلم -------قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سالوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانفسهم وفي الحديث------- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام --عادل وقال صلي الله عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة الي	16	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms008	false	2010224923665198651	123	244	679	1320	1599	300	مكانته من الدين فبه بعث- الرسل وبالقيام به قامت السموات والارض وجعله النبي عليه الصلاة والسلام من النعم التي يباح الحسد عليها فقد جاء من حديث ابن مسعود عن--------------ه عليه الصلاة والسلام لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعمل بها وجاء من حديث عاءشة رضي الله عنها انه عليه الصلاة والسلام قال هل تدرون من السابقون الي ظل الله------ يوم القيامة قالوا ال-------له اعلم ورسوله قال الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه واذا حكموا للمسلمين حكموا كحكمهم لانفسهم وفي الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه الحديث فبدا بالامام العادل وقال صلي الله عليه وسلم المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة علي	8	-439833597593024465	553	986.0	443	669	82.66069030761719	96	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0016	true	4401281436665383858	129	159	644	790	1507	300	واعلم ان كل ما جاء من الاحاديث التي فيها تخويف ووعيد -انما هي في حق قضاة الجور من العلماء وفي حق الجهال الذين يدخلون انفسهم في هذا المنصب بغير علم	16	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms009	false	2193594281725062283	6	32	27	163	1523	300	واعلم ان كل ما جاء من الاحاديث التي فيها تخويف ووعيد فانما هي في--- قضاة الجور و--العلماء و------الجهال الذين يدخلون انفسهم في هذا المنصب بغير علم	9	-439833597593024465	134	243.0	108	147	91.15646362304688	25	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0025	true	5736863616874293663	10	61	45	316	1471	300	يفتقر لحكم الحاكم وما لا يفتقر وما اختلف فيه وفي-- ابواب الفقه التي يدخلها الحكم ومعرفة الفرق بي------------------ن الفاظ الحكم التي جرت بها عادة الحكام في التسجيلات وف------------------------------------ي الفرق بين الثبوت والحكم وفي ت---------------------------------------نفيذه حكم نفسه وحكم غيره وفيما------------------------------------------------- ينبغي للقاضي ان ينبه عليه فيما يشهد به علي نفسه في التسجيلات	25	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms058	false	3842158140812219196	110	184	591	990	1570	300	تفتقر الي حك----م وما لا تفتقر وما اختلف فيه وبيان ابواب الفقه التي يدخلها الحكم استقلالا او تضمنا الرابع الفرق بين الفاظ الحكم التي جرت بها عادة الحكام في التسجيلات وبيان احكامها وما يترتب عليها الخامس في الفرق بين الثبوت والحكم السادس في معني تنفيذ القاضي حكم نفسه ومعني تنفيذه ----------حكم غيره السابع في بيان ما يدل علي صدور الحكم الثاني في تنبيهات ينبغي للحاكم ا-لتنبه لها- فيما يشهد به علي نفسه في التسجيلات	58	-439833597593024465	213	349.0	169	415	51.32530212402344	32	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0029	true	7339806214546733028	10	76	60	371	1484	300	ان الهبة لا تلزم بالقول وللواهب الرجوع عنها ما لم تقبض فان بعض الناس ذهب الي ان الجواب فيه لا يلزم لان المسءول عن هذا لو اقر بذلك وقال رجعت عنه فانه لا يلزمه مطالبته بشء ولا فاءدة في الزامه ما لو اقر به لا يلزمه اذا رجع عنه وكذا في دعوي العدة علي القول بانه لا يجب الوفاء بها والوصايا التي له الرجوع فيها الشرط	29	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms090	false	-8529231198047209632	112	166	566	823	1481	300	ان الهبة لا تلزم بالقول وللواهب الرجوع عنها ما لم تقبض فانه لا يلزم المدعي عليه الجواب عن ذلك----- لان المسءول عن هذا لو قال -ذلك وقال رجعت عنه فانه لا يلزم- مطالبته بشء ولا فاءدة في الزامه ما لو اقر به لم يلزمه اذا رجع عنه وكذلك -----------------------------------------------الوصايا التي له الرجوع عنها وكذلك	90	-439833597593024465	219	375.0	170	311	70.41800689697266	40	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0029	true	7339806214546733028	91	127	439	617	1484	300	اذا طلب المدعي يمين المدعي عليه فقال له المطلوب كنت استحلفتني فاحلف لي انك لم تستحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني علي هذا الحق فيما مضي ----------------------------------------------------------------------------------لم يكن للمدعي ان يحلفه يمينا ثانية حتي يحلف وبهذا القضاء ا ه وفي هذا	29	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms091	false	5505018245111524017	54	158	269	786	1495	300	اذا طلب ي-------مين المدعي عليه فقال له المطلوب كنت استحلفتني فاحلف لي انك لم تستحلفني فمن ذهب الي استحلافه راي ان المعتبر في هذا الاصل ان تكون الدعوي لو اقر بها المدعي عليه لا تنفع المدعي باقراره فيجب علي هذا ان يحلف من اقام بينة وعدلت علي انه لم يعلم بفسقهم ولا اطلع عليه اذا قال المشهود عليه انا اعلم بعلمك بفسق شهودك وكذلك اذا قال له احلف لي انك لم تستحلفني علي هذا الحق فيما مضي فالقاضي يحلفه لانه ادعي عليه شيءا لو اقر المدعي لزمه لان المستحق عليه يمين واحدة ولم يكن للمدعي ان يحلفه يمينا ثانية ولذا مضي------ القضاء -----في هذه	91	-439833597593024465	150	251.0	119	535	28.037384033203125	25	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0128	true	9076193377159534448	164	300	855	1585	1585	300	شهادة السماع لها ثلاث مراتب المرتبة الاولي تقيد العلم وهي المعبر عنها بالتواتر كالسماع بان مكة موجودة ومصر ونحو ذلك فهذه اذا حصلت كانت بمنزلة الشهادة بالرءية وغيرها مما يفيد العلم المرتبة الثانية شهادة الاستفاضة وهي تفيد ظنا قويا يقرب من القطع وترتفع عن شهادة السماع مثل ان يشهد ان نافعا مولي ابن عمرو ان عبد الرحمن هو ابن القاسم-------------------------------------------- فيجوز الاستناد اليها ومنها اذا رءي الهلال رءية مستفيضة وراه الجم الغفير من اهل البلد وشاع امره فيهم لزمهم الصوم او الفطر من راه ومن لم يره وحكمه حكم الخبر المستفيض لا يحتاج---- الي شهادة عند الحاكم ولا تعديل قاله الطرطوشي ومنها استفاضة التعديل والتجريح-------- وما يستفيض عند الحاكم من ذلك قال محمد بن عبد الحكم من الناس من لا يحتاج ان يسال عنه الحاكم لاشتهار عدالته ومنهم من لا يسال عنه لاشتهار جرحته وانما يكشف-	128	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms182	false	-575941280956311775	155	298	762	1516	1524	300	شهادة السماع لها ثلاث مراتب المرتبة الاولي تفيد العلم وهي المعبر عنها بالتواتر كالسماع بان مكة موجودة ومصر ونحو ذلك فهذه اذا حصلت كانت بمنزلة الشهادة بالرءية وغيرها مما يفيد العلم المرتبة الثانية شهادة الاستفاضة وهي تفيد ظنا قويا يقرب من القطع وتر-فع عن شهادة السماع مثل ان يشهد ان نافعا مولي ابن عمر وان عمر -----------بن الخطاب وان عليا ابن ابي طالب وان لم يعلم لذلك اصلا فيجوز الاس-ناد اليها ومنها اذا رءي الهلال رءية مستفيضة وراه الجم الغفير من اهل البلد وشاع امره فيهم لز--م الصوم او الفطر من راه ومن لم يره وحكمه حكم الخبر المستفيض لا يحتاج فيه الي شهادة عند الحاكم ولا تعديل قاله بعضهم ومن---ها استفاضة التعديل والتجريح عند قوم وما يستفيض عند الحاكم من ذلك قال بعضهم م------------ن الناس من لا يحتاج ان يسال عنه الحاكم لاشتهار عدالته ومنهم من--- يسال عنه لاشتهار جرحته وانما يكشف	182	-439833597593024465	672	1264.0	546	787	85.3875503540039	115	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0149	true	3772042061652187201	213	240	1055	1198	1483	300	اليمين لا نص علي وجوبها لعدم الدعوي----------- بما يوجبها الا ان اهل العلم راوها ---علي سبيل الاستحسان احتياطا ل----لغاءب------------ وحفظا علي ماله للشك في بقاء الدين عليه	149	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms157	false	-6789217267045020114	223	255	1077	1247	1480	300	القضاء لا نص علي وجوبها لعدم الدعوي علي الحالف بما يوجبها الا ان اهل العلم راوا ذلك علي سبيل الاستحسان نظرا للميت والغاءب وحياطة عليه وحفظا ل---ماله للشك في بقاء الدين عليه	157	-439833597593024465	123	202.0	99	173	71.0982666015625	20	JK007115-ara1	JK011699-ara1
JK007115-ara1.ms0937	true	-2695188544655653518	198	228	999	1154	1493	300	رفع للقاضي رجل يعرف بالسرقة والذعارة وادعي ذلك عليه -----رجل فحبسه لاختبار ذلك فاقر في السجن بما ادعي عليه من ذلك فذلك يلزمه وهذا الحبس خارج من الاكراه ---وفي طرر	937	-5958037093918344441	JK011699-ara1.ms300	false	-932358757328611672	240	271	1203	1362	1496	300	رفع للقاضي رجل يعرف بالسرقة والدعارة فادعي---- عليه بذلك رجل فحبسه لاختبار ذلك فاقر في السجن بما ادعي عليه من ذلك فذلك يلزمه وهذا الحبس خارج عن الاكراه قال في شرح	300	-439833597593024465	145	264.5	116	163	88.9570541381836	23	JK007115-ara1	JK011699-ara1