id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0080	true	-3386545200217956679	174	255	878	1334	1570	300	العدالة بالتوسم------- فيما يقع في الاسفار بين المسافرين من ---------المعاملات والتجارات والاكرية بينهم وبين المكارين مراعاة لق--ول الحسن والليث بن سعد وقال المتيطي واما الشاهد ا--------------------لذي لا نتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته شب------هة في بعض المواضع وعند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوجب القسامة وتوجب الحميل وتوقيف الشء---- المدعي -فيه وقال ابن- القاسم الجزيري في شهادة من تتوسم فيه الجرحة انها لا تقبل الا بتز------كية ولا تكون ش-------بهة توجب حكما	80	-5958037093918344441	JK010001-ara1.ms3810	false	1902043844042968987	144	232	756	1221	1588	300	العدالة تجوز دون تزكية فيما يقع----------- بين المسافرين في السفر من المعاملات وفيما عدا ذلك لا بد من تزكيته لانه هو المعروف بمجهول الحال والصحيح ان مثله لا بد من التحري عنه حتي ينكشف امره السابعة الذي لا يتوسم فيه العدالة ولا الجرحة فلا تجوز شهادته في موضع من المواضع دون تزكية الا ان شهادته تكون شبيهة في بعض الماوضع -عند بعض العلماء فتوجب اليمين وتوج--------------ب الحميل وتوقيف الشء علي المدعي عليه --الثامنة الذي ستوسم في----------------------ه الجرحة ----فلا تجوز شهادته دون تزكية ولا تكون شهادته شبهة توجب حكما	3810	-4946925379871935344	284	409.0	224	519	54.72061538696289	37	JK007115-ara1	JK010001-ara1
JK007115-ara1.ms0296	true	-8013953844100551331	211	233	1091	1197	1541	300	وما من الصفات بالانثي يخص عن تاء استغني لان اللفظ نص وحيث معني الفعل ينوي التاء زد كذي غدت مرضعة طفلا ولد	296	-5958037093918344441	JK010001-ara1.ms1819	false	-2230651026456241677	239	261	1229	1335	1546	300	وما من الصفات بالانثي يخص عن تاء استغني لان اللفظ نص وحيث معني الفعل يعني التاء زد كذي غدت مرضعة طفلا ولد	1819	-4946925379871935344	104	206.0	82	106	98.11320495605469	21	JK007115-ara1	JK010001-ara1
JK007115-ara1.ms0835	true	-4734188378599232034	144	229	739	1157	1498	300	هو حفظ المال وحسن النظر---------- فيه واختلف هل من شرطه الصلاح في الدين ام لا علي قولين فقال المدنيون من اصحاب مالك الرشد هو صحة العقل وصلاح الدين وتثمير المال وحفظه وقال ابن القاسم اذا اثمر ماله وحاطه استوجب اسم الرشد وان كان غير مرضي الحال وبذلك الحكم ا ه من الشارح وياتي للناظم اخر الباب ما يوافق قول ابن القاسم حيث قال وصالح ليس يجيد النظرا في المال ان خيف- الضياع حجرا---------------------------- وشارب الخمر اذا ما ثمرا لما يلي من ماله لن يحجرا ولازم	835	-5958037093918344441	JK010001-ara1.ms0540	false	3776207466667224684	199	244	1014	1226	1533	300	هو حفظ المال وحسن النظر في التصرف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان فاسقا شريبا كما ان الصالح التقي اذا كان لا يحسن النظر ف----------------------------------------------------------------ي المال لا يدفع اليه ماله قال ابن عاصم المالكي في تحفته وشارب الخمر اذا ما ثمرا لما يلي من ماله لن يحجرا وصالح	540	-4946925379871935344	106	142.0	80	457	23.194747924804688	19	JK007115-ara1	JK010001-ara1
JK007115-ara1.ms0963	true	5490209958480072830	219	277	1100	1435	1556	300	الدية عاقلة-------- القاتل والقاتل كواحد منهم ابن الحاجب والعاقلة العصبة والحق بالعصبة اهل الديوان لعلة التناصر التوضيح هكذا---------------- قال مالك------------------ ان العاقلة هي العصبة ابن الجلاب قربوا او بعدوا ابن عبد البر وكانت الدية في الجاهلية تحملها العاقلة فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام وكانوا يتعاقلون بالنصرة--------------- فجري الامر علي ذلك حتي جعل عمر الديوان	963	-5958037093918344441	JK010001-ara1.ms1067	false	-7990874041625726568	166	222	870	1175	1571	300	الدية علي اهل ديوان القاتل خطا كابي حنيفة غيره انها باعتبار النصرة فاوجبها علي اه--------ل الديوان ويءيد هذا القول ما ذكره القرطبي في تفسيره قال واجمع اهل السير والعلم ان الدية ----------------------------------------------------كانت ف------ي الجاهلية تحملها العاقلة فاقرها رسو---------ل الله --------A في الاسلام وكان-- يتعاقلون بالنصرة ثم جاء الاسلام فجري الامر علي ذلك حتي جعل عمر --ديوان	1067	-4946925379871935344	161	197.5	129	392	41.07143020629883	20	JK007115-ara1	JK010001-ara1
JK007115-ara1.ms0970	true	3363145884357754854	102	195	507	942	1498	300	التوضيح واشار ب-----قصة المدلجي الي ما رواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ع---مر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة- واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها ان-ا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	970	-5958037093918344441	JK010001-ara1.ms1122	false	-5083331532752282536	60	153	295	732	1443	300	التفصيل والله اعلم وقصة المدلجي ه-ي ما رواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بالسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له -قال له عمر اعدد ---علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم اليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعةن واربعين خلفةن و-قال اين اخو المقتول قال ها انذا قال خذها فان رسول الله A ق-----------------ال ليس لقاتل شء	1122	-4946925379871935344	394	716.0	308	460	85.65217590332031	77	JK007115-ara1	JK010001-ara1