id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0355	true	-9021689958101426454	46	115	239	597	1516	300	التوضيح وفي صلح الاب عن ابنته البالغ الثيب السفيهة قولان الاول لابن العطار وابن الهندي وغيرهما من الموثقين لا يجوز له ذلك الا باذنها وقال ابن ابي زمنين وابن لبابة جرت الفتيا من الشيوخ بجواز ذلك وراوها بمنزلة البكر ما دامت في ولايته---------------- اللخمي وهو الجاري علي قول مالك في المدونة ابن راشد والاول هو المعمول به ابن عبد السلام وهو اصل المذهب ا ه وفي ال-----------مختصر وفي خلع	355	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms0696	false	-2549908843935086451	15	85	75	438	1496	300	التوضيح -في خلع الاب عن------------------- السفيهة قولان الاول لابن العطار وابن الهندي وغيرهما من الموثقين لا يجوز له ذلك الا باذنها وقال ابن ابي زمنين وابن لبابة جرت الفتوي من الشيوخ بجواز ذلك وراوها بمنزلة البكر ما دامت في ولاية الاب علي المشهور اللخمي وهو الجاري علي قول مالك في المدونة ابن راشد والاول هو المعمول به ابن عبد السلام وهو اصل المذهب ا-ه وفي التوضيح ايضا اختلف -في خلع	696	3240428451130572926	327	598.5	262	385	84.93506622314453	60	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0422	true	-8012442872876946655	56	240	317	1234	1558	300	مما يتعين الاهتمام ----بمعرفة احكامه لعموم الحاجة الي-----------ه اذ لا يخلو --مكلف غالبا من بيع او شراء فيجب ان يعلم حكم الله في ذلك قبل التلبس به قال القباب لا يجوز للانسان ان يجلس في السوق حتي يعلم احكام البيع والشراء فانه يكون حينءذ فرضا واجبا عليه وكذلك الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتصرف لنف---سه او غيره -يجب علي------ه ان يعلم حكم ما يتصرف فيه ولا يجوز للانسان ان يدفع قراضا لمن لا يعلم احكام البيع والشراء ولا يجوز ان يوكل الذمي علي الشراء ولا غيره ولا يتوكل له ولا يجوز ان يشارك الذمي الا اذا لم يغب الذمي علي بيع ولا شراء ا ه وبعد العلم بما ذكر يجب عليه العمل بما عل---------------مه ويجتهد في ذلك و--------------------يتولي---- بيعه وشراءه بنفسه ان قدر والا فغيره بمشاورته ولا يتكل في ذلك علي من لا يعرف الاحكام او يعرفها ويتساهل في العمل بمقتضاها لغلبة الفساد وعمومه والبيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر باع الشء يبيعه اذا اخرجه عن ملكه بعوض او ادخله فيه----- فهو من------ الاضداد يطلق علي البيع والشراء وذكر--------------- الزناتي في شرح الرسالة ان لغة قريش استعمال باع اذا اخرج واشتري اذا ادخل قال وهي افصح وعلي هذا اصطلح ا------لعلماء تقريبا للفهم	422	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms0827	false	-327777090612439626	90	271	445	1390	1537	300	مما يتعين الاهتمام به وبمعرفة احكامه لعموم الحاجة اليه والبلوي به اذ لا يخلو المكلف غالبا من بيع او شراء فيجب ان يعلم حكماالله فيه--- قبل التلبس به ----------------و------------------------------------------البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم وقول من قال يكفي ربع العبادات ليس بشء لان الله خلق الانسان محتاجا الي الغذاء مفتقرا للنساء وخلق له ما في الارض جميعا ولم يتركه سدي يتصرف كيف شاء باختياره فيجب علي كل احد ان يتعل---م ما يحتاج اليه ثم يجب علي كل شخص العم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بما علمه الله من احكامه ويجتهد في ذلك ويحترز عن اهماله له فيتولي امر بيعه وشراءه بنفسه ان قدر والا فغيره بمشاورته ولا يتكل في ذلك علي من لا يعرف الاحكام او يعرفها ويتساهل في العمل بمقتضاها لغلبة الفساد وعمومه في هذا الزمان وحكمة مشروعيته الوصول الي ما في يد الغير علي وجه الرضا وذلك مفض الي عدم المنازعة والمقاتلة والسرقة والخيانة والحيل وغير ذلك وهو لغة مصدر باع الشء ----------اخرجه عن ملكه----- او ادخله فيه بعوض فهو من اسماء الاضداد يطلق علي البيع والشراء كالقرء للطهر والحيض الزناتي ------------------لغة قريش استعمال باع اذا اخرج-------------------- وهي افصح و--------اصطلح عليها العلماء------- للفهم	827	3240428451130572926	499	748.5	399	1271	39.26042556762695	82	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0502	true	1294039284243208316	265	300	1347	1510	1510	300	دين المقاصة لع-ين ينقسم وبطعام ولعرض قد علم وكلها من قرض او بيع ورد او من كليهما فذي تسع تعد في كلها يحصل الاتفاق في جنس وقدر صفة فلتقتفي او كلها مختلف فهي اذن اربع-	502	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms0990	false	7500533724236965208	30	65	151	316	1479	300	دين المقاصصة علين ينقسم ولطعام ولعرض قد علم وكلها من قرض او بيع ورد او من كليهما فذي تسع تعد في كلها يحصل الاتفاق في جنس وقدر صفة فلتقتفي او كلها مختلف فهي اذن اربع	990	3240428451130572926	159	307.0	126	165	96.36363983154297	31	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0503	true	1088043759774153608	0	35	0	170	1520	300	حالات بتسع فاضربن يخرج ست مع ثلاثين نعم تضرب في احوال اجال تءم حلا معا او واحد- او لا معا جملتها حق كما قبل اسمعا تكميل تقييد- ابن غازي اختصرا احكامها في جدول فلينظرا قوله	503	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms0990	false	7500533724236965208	65	100	316	487	1479	300	حالات بتسع فاضربن يخرج ست مع ثلاثين تضم تضرب في احوال اجال ت-م حلا معا او واحدا او لا معا جملتها حق كما قيل اسمعا تكميل تقييدا ابن غازي اختصرا احكامها في جدول فلينظرا قوله	990	3240428451130572926	166	314.0	131	172	96.51162719726562	30	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0529	true	-3924975980348014735	27	56	127	262	1366	300	وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله لا يمنع القيام بعد ان بقي ل-قسم قدر دينه المحقق ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه	529	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1031	false	-6613936056084585483	207	235	1019	1152	1465	300	وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله لا-يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق يقبض-- من ذلك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه	1031	3240428451130572926	127	238.0	99	136	93.38235473632812	26	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0571	true	-145069575193224392	272	300	1413	1550	1550	300	في الغبن--------- ومن بغبن في مبيع قاما فشرطه ان لا يجوز العاما وان يكون جاهلا بما صنع والغبن بالثلث فما زاد وقع وعند ذا يفسخ بالاحكام وليس للعارف-	571	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms0930	false	268377370706484408	90	120	449	594	1509	300	في التحفة حيث قال ومن بغبن في مبيع قاما فشرطه ان لا يجوز العام- وان يكون جاهلا بما صنع والغبن ل-لثلث فما زاد وقع وعند ذا يفسخ بالاحكام وليس للعارف	930	3240428451130572926	131	234.0	104	147	89.11564636230469	24	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0617	true	-4811632398666021672	160	218	811	1105	1526	300	ابن سلمون قال ابن فتحون في وثاءقه في الارض التي يراد اقتسامها اذا كان فيها---- زرع مستكن او في الاصول ثمرة ظاهرة غير مابورة فلا تجوز القسمة في الارض والاصول بحال حتي تءبر الثمرة ويظهر الزرع لان ذلك مما يج---وز استثناءه حكي ذلك سحنون في الثمر- قال ابن ابي زمنين وهو بين صحيح علي اصولهم والزرع عندي مثله	617	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1193	false	1664619433115813105	254	300	1258	1488	1488	300	ابن سلمون وان---------------------------------------------------- كان في الارض زرع مستكن وفي-- الاصول ثم------رة غير مابورة فلا يجوز القسمة في الارض والاصول بحال حتي تءبر الثمرة ويظهر الزرع لان ذلك مما لا يجوز استثناءه حكي ذلك سحنون في الثمرة قال ابن ابي زمنين وهو بين صحيح----------- والزرع عندي مثله-	1193	3240428451130572926	213	371.5	170	302	70.52980041503906	37	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0678	true	8880544040019283830	2	78	11	419	1554	300	غير ناشء عنها ليخرج القراض والمساقاة والمغارسة واخرج الجعل بقوله يت-----------------------بعض بتبعيضها وقوله بعضه يتبعض ضمير بعضه للعوض وضمير بتبعيضها للاجارة وكانه علي حذف مضاف اي بتبعيض عملها ولو قال بها جله يتبعض الخ لكان انسب والله اعلم قاله الامام ابن عرفة انما ذكرته خوفا من نقض عكس الحد لاجل قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج لان هذه الصورة اجمعوا علي انها اجارة عوضها البضع وهو لا يتبعض	678	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1227	false	7676556136261247359	7	54	32	280	1586	300	غير ناشء عنها ليخرج القراض والمساقاة فان العوض ناشء عن المنفعة ويزيد ايضا بعد ذلك العوض يتبعض بتبعيضها كما فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عرفة ليدخل في------------------ الحد----- قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين الاية------------------ لان هذه الصورة اجمعوا علي انها اجارة عوضها البضع وهو لا يتبعض	1227	3240428451130572926	179	257.0	143	431	41.53132247924805	31	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0688	true	-541777923376138397	208	280	1062	1401	1510	300	قوله--- علي عمل مءنة اخرج-- به العقد علي حفظ مال او التجربة وقوله مءنة النبات اخرج به مءنة المال وعم النبات ليشمل ما-------------- كان سقيا او بعلا وقوله بقدر معناه بعوض وقوله لا من غير غلته عطف علي مقدر راي بعوض من غلته لا من غير غلته عياض لا تنعقد الا بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساقاة علي مذهب ابن القاسم فلو قا----ل استاجرتك علي عمل حاءطي او سقيه بنصف ثمرته او ربعها لم يجز حتي	688	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1216	false	-3784164088874229428	169	287	954	1530	1602	300	قوله 16 علي القيام الخ اخرج به العقد علي حفظ ----------------------------------------------المال والتجر قوله 16 او نبات اي اي نبات كان سقيا او بعلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 16 هذا هو الاصل اي الغالب في عقودها ان تكون هكذا والتعاريف مبنية علي الغالب قوله 16 لا تنعقد الا بساقيت اي بلفظ من تلك المادة وجميع الالفاظ الخارجة عنها لا تنعقد بشء منها عنده قوله 16 اي لا بلفظ اجارة الخ ظاهره ان الاجارة كالالفاظ التي بعدها متفق علي عدم الانعقاد بها عند الشيخين وليس كذلك بل هو محل الخلاف كلفظ عاملت قال بن ولفظ ابن رشد والمساقاة اصل في نفسها لا تنعقد الا بلفظ المساقاة علي مذهب ابن القاسم فلو قال رجل استاجرتك علي عمل حاءطي هذا---- بنصف ثمرته--------- لم تجز علي	1216	3240428451130572926	133	-46.5	102	745	17.85234832763672	23	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0710	true	-8778677848946931945	144	229	727	1156	1531	300	لمن اجتمع له شيءان من اربعة اشياء علي هذا الترتيب ايضا وهي الارض والبذر والبقر والعمل الثالث قال ابن حبيب وان سلمت المزارعة من كراء الارض بما يخرج منها كان الزرع بينهم علي ما اشترطوه وتعادلوا فيما اخرجوه فان دخله كراء الارض بما يخرج منها كان الزرع لصاحب البذر انتهي علي نقل الشارح ومما ينسب للشيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن غازي في نظم هذه الاقوال الست الز-رع للعامل او للباذر في فاسد او لسوي المخابر او من له حرفان من احدي الكلم عاب و عاث ثاعب ل-من فهم	710	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1104	false	3123639417156198149	46	100	200	469	1486	300	لمن اجتمع له شيءان من اربعة اشياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فاذا كانوا ثلاثة مثلا واجتمع لكل واحد منهم شيءان من هذه الاربعة فانهم يشتركون قوله 16 السادس لمن له شيءان وقد نظم ابن غازي تلك------- الاقوال بقوله الزرع للعامل او للباذر في فاسد او لذوي المخابر --ومن له ------من احدي الكلم عاب و-عاث ثاعب يامن فهم	1104	3240428451130572926	136	39.0	106	548	24.81751823425293	26	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0792	true	-7489003003637070300	0	52	0	253	1432	300	وارث علي وارث وقوله--- او حرية عطف علي ملك يعني او رفع ملك بحرية وقوله كذلك يعني---------- بثبوت حرية قبله واشار به الي حصول الاستحقاق بالحرية وقو-------له بغير عوض اخرج به ما وجد في المغانم بعد بيعه او قسمه لانه لا يءخذ الا بالثمن- فلولا زيادة هذا القيد لكان الحد غير مطرد	792	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1164	false	4478873493834435051	124	179	571	828	1457	300	والبيع والارث -قوله 16 او حرية ا--------------ي او رفع ملك بحرية فحرية عطف علي ملك من قوله بثبوت ملك الخ وزاد ابن عرفة في التعريف بغير عوض قال الخرشي وقوله بغير عوض اخرج به ما وجد في المغانم بعد بيعه او قسمه فانه لا يءخذ الا ب--ثمنه فلولا زيادة هذا القيد لكان الحد غير مطرد	1164	3240428451130572926	168	253.5	128	274	61.31386947631836	30	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0794	true	3183477001800067696	2	80	10	436	1494	300	واما شروطه فثلاثة الاول الشهادة علي عينه ان امكن والا فبحيازته وهي ان يبعث القاضي عدلين وقيل او عدلا مع الشهود الذين شهدوا بالملكية فاذا كانت دارا مثلا قالوا لهما هذه الدار هي التي شهدنا بها عند القاضي فلان الشهادة المقيدة اعلاه انظر تمام كلامه وان الشهادة تجوز علي النعت والاسم وقال الشيخ خليل اخر باب القضاء وحكم بما يتميز غاءبا بالصفة الثاني الاعذار في ذلك للحاء-ز فان- ادعي مدفعا اجله فيه بحسب ما يراه -الثالث يمين الاستبراء	794	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1164	false	4478873493834435051	211	238	997	1151	1457	300	واما شروطه فثلاثة الاول الشهادة علي عينه ان امكن والا ف-حيازته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الاعذار في ذلك للحاءزز فاذا ادعي مدفعا اجله فيه بحسب ما يراه والثالث يمين الاستبراء	1164	3240428451130572926	150	264.0	123	429	34.96503448486328	23	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0804	true	3770529642471642335	242	300	1176	1478	1478	300	استحق---- بعض المبيع فلا يخلو اما ان يكون شاءعا او معينا فان كان شاءعا فانه ي--------------------------خير المشتري في التمسك و-يرج-ع بحصة الجزء المستحق من الثمن وفي رده لضرر الشركة سواء استحق الاقل او الاكثر --------------------------------------------------------------------------------وان استحق جزء معين فلا يخلو اما ان يكون مقوما او مثليا فان كان مقوما كالعر-ض والرقيق والحيوان فان استحق البعض رجع بحصته------------- بالقيمة-	804	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1171	false	2945550496610421133	145	215	742	1105	1526	300	استحقاق البعض ان تقول لا يخلو اما ان يكون شاءعا او معينا فان كان شاءعا بما لا ينقسم وليس من رباع الغلة خير المشتري في التمسك والرجوع بحصة المس------تحق من الثمن وفي رده لضرر الشركة سواء استحق الاقل او الاكثر وان كان مما ينقسم او كان متخذا للغلة خير في استحقاق الثلث ووجب التمسك فيما دونه وان استحق جزء م------------------------------------عين فان كان مقوما كالعروض-------- والحيوان---------------- رجع بحصة البعض المستحق بالقيمة	1171	3240428451130572926	215	336.0	174	429	50.11655044555664	33	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0805	true	9119457943940129621	0	54	0	276	1511	300	لا بالتسمية وان استحق وجه الصفقة تعين رد الباقي ولا يجوز التمسك بالاقل وان كان مثليا فان استحق الاقل رجع بحصته من الثمن وان استحق الاكثر خير في التماسك والرجوع بحصته من الثمن وفي الرد زاد في المدونة اثر هذا القسم الاخير وكذلك--------------------- في جزء شاءع مما لا ينقسم لان---- حصته من الثمن معلومة	805	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1171	false	2945550496610421133	215	267	1105	1368	1526	300	لا باللقسمة وان استحق وجه الصفقة تعين رد الباقي ولا يجوز التمسك بالاقل وان كان مثليا فان استحق الاقل رجع بحصته من الثمن وان استحق الاكثر خير في التم-سك والرجوع بحصته من الثمن ف-ي الرد------------------------------------ وكذلك يخير في التمسك والرد في جزء شاءع مما لا ينقسم ان كانت حصته من الثمن معلومة	1171	3240428451130572926	230	416.5	183	301	76.41195678710938	42	JK007115-ara1	JK007085-ara1
JK007115-ara1.ms0856	true	1741397784527179813	105	133	520	656	1454	300	عقد يوجب حقا في ثلث---- عاقده يلزم بموته او نيابة عنه بعده فقوله الوصية اي في عرف الفقهاء لا القراض لانها عندهم خاصة بما يوجب الحق في الثلث	856	-5958037093918344441	JK007085-ara1.ms1553	false	-548545499437779847	217	238	1027	1126	1422	300	عقد يوجب حقا في ثلث مال عاقده يلزم بموته او نيابة عنه بعده وعند الفراض----------------------------------------- خاصة بما يوجب الحق في الثلث	1553	3240428451130572926	84	146.0	65	140	60.0	17	JK007115-ara1	JK007085-ara1