id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0060	true	8604047616640335993	224	264	1209	1398	1586	300	كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكتاب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه------- او مات المكتوب اليه او عزل ووصل الكتاب الي من ولي بعده فالكتاب جاءز ينفذه من وصل اليه وان كان انما كتب	60	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2272	false	1394239968204800934	128	164	627	795	1452	300	كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب-------------- قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه او عزل او مات المكتوب اليه او عزل وولي القضاء غيره ايقبل هذا الكتاب في قول مالك ام لا و--------------انما كتب	2272	1614694937499057336	118	190.5	91	196	60.20408248901367	22	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0068	true	-2899210646360793916	159	192	840	1009	1536	300	قلت له فالقا--ضي اذا كتب الي القاضي بشهادة شهود شهدوا عنده وعدلوا وكانوا قد شهدوا علي رجل بعينه---------- بحد او قصاص او غير ذلك ايقبل---- القاضي الذي جاءه الكتاب البينة التي- في الكتاب	68	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2919	false	5078897992805741281	256	291	1267	1441	1490	300	قلت ارايت القاضي اذا كتب الي --قاض- بشهادة شهود شهدوا عنده وعدلوا فشهد---------وا علي فلان بن فلان بحق او بحد او قصاص او غير ذلك ايقبل هذا القاضي الذي جاءه الكتاب البينة الذين في الكتاب	2919	1614694937499057336	135	224.5	106	186	72.58064270019531	23	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0121	true	-3050038086570304485	0	69	0	347	1498	300	انما -شهد له ش----اهد واحد وابي ان يحلف وقال عندي شاهد -اخر- فان القاضي يءجل المدعي في احضار شاهده----------------------------------- ما لم يخف الفساد علي ذلك الذي ادع-----------------ي فان احضر ما ينتفع به والا خلي بين المدعي عليه وبين المدعي فيه واذا--------------------------------------- اقام المدعي شاهدين لا يعرفهما القاضي بعدالة---------- وخاف علي المدعي فيه الفساد امر امينا فباعه وقبض ثمنه ووضع الثمن علي يد- عدل فان زكيت البينة- قض--------ي بالثمن---------- للمدعي	121	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2308	false	-5399904245839721506	77	167	399	843	1505	300	انما يشهد للمدعي شاهد واحد واثبت لطخا-- وقال --لي بينة حاضرة فان القاضي يءجل المدعي ب--احضار شاهده اذا قال عندي شاهد فلا احلف او بينة ما لم يخف الفساد علي ذلك الذي ادعي به عليه او اشتري فان احضر ما ينتفع به والا خلي بين المدعي عليه وبين متاعه ان كان هو الباءع ونهي المشتري ان يعرض له وان كان اقام -------شاهدين ------فكان القاضي ينظر في تعديلهما وخاف عل----------يه الفساد امر امينا فباعه وقبض ثمنه ووضع الثمن علي يدي عدل فان زكيت --بينته قضي للمشتري بالثمن ان كان هو المدعي	2308	1614694937499057336	272	387.0	213	475	57.26315689086914	42	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0138	true	6448150293189905681	264	300	1308	1479	1479	300	وان كان -------مما لا يخشي عليه الفساد كالدور قال في المدونة يترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه ابن القاسم- الا ان يطول الزمان---- ولا ياتي----------ا بشء غير ما اتيا به اولا فانه يقسم-	138	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2314	false	-9155266279573758243	86	125	421	597	1437	300	ما- كان من ذلك مما لا يخاف عليه مثل ----الدور والارضين -------ترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه فيقضي له به الا ان يطول --زمان ذلك ولا ياتي واحد منهما بشء غير ما اتيا به اولا ف----يقسم	2314	1614694937499057336	129	173.5	100	194	66.49484252929688	21	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0166	true	-2753332714864007418	31	84	178	425	1485	300	يجوز للمرتهن ان يشترط شيءا من منفعة الرهن فقال ان كان من بيع فذلك جاءز وان كان------ من قرض فان ذلك لا يجوز---- لانه سلف------ جر منفعة-------------------------- الا ان مالكا قال لي اذا باعه بيعا وارتهن رهنا واشترط منفعة الرهن الي اجل فلا اري به باسا في الدور والارضين--------- واكره ذلك في الثياب -	166	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2437	false	-3323737007628692009	233	293	1116	1394	1426	300	يجوز له----- ان يشترط شيءا من منفعة الرهن -قال ان كان من بيع فذلك جاءز وان كان الدين من قرض ف-------لا يجوز ذلك لانه يصير سلفا جر منفعة قلت وهذا قول مالك قال نعم الا ان مالكا قال لي اذا باعه----- وارتهن رهنا فاشترط منفعة الرهن الي اجل فلا اري به باسا في الدور والارضين قال مالك واكره---ه في الحيوان	2437	1614694937499057336	216	347.5	168	299	72.24079895019531	40	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0180	true	1689849616371461608	1	120	5	564	1434	300	فقال --رجل للطالب ما ثبت لك قبل فلان------------ فانا كفيل--- به فاستحق الحق قبل المطلوب كان الك----فيل ضامنا قال ابن القاسم ولو مات الكفيل قبل ان يستحق الحق لطالبه ثم استحق بعد موت الكفيل لكان ذلك في ماله وكل من تبرع بكفالة لزمته وكذلك من ق------------------------------------------------ال لرجل وهو يدعي قبل اخيه حقا-------------- ما تصنع يا اخي احلف ان حقك حق وانا ضامن لذلك فان ذلك يلزمه ان حلف المدعي فلو قال بعد قوله انا ضامن انما قلته-- قولا ولا اري افعله ولا اضمن --------------------------------------------------------------------لم ينفعه قوله ولا رجوعه اذا رضي المدعي بقوله قال ابن القاسم ومن قال لقوم اشهدوا -اني ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل بما ادعي فلان علي فلان وهما غاءبان جميعا او	180	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2381	false	6130765898785202310	128	241	602	1121	1406	300	فقال الرجل للطالب ما ذاب لك علي فلان الذي تخاصمه فانا كفيل لك به فاست-----حق قبله مالا ايكون هذا الكفيل ضامنا له في قول مالك قال نعم وكذلك --------------------------------------------------------------------كل من تبرع بكفالة فانها له لازمة وهذا له لازم في مسالتك قال ولقد سءل مالك عن رجل قال لرجل وهو يدعي قبل اخيه حقا فقال له الاخر ما تصنع ب--اخي احلف ان حقك حق وانا ضامن لك ثم -------------------------------قال بعد ذلك ا----------نما قلت لك قولا-ولا---- افعل و-لا اضمن انما تبرعت به قال قال مالك يحلف ولا ينظر الي رجوع هذا فاذا حلف ضمن ولم ينفعه ---------رجوعه قلت ارايت لو ان رجلا قال------------------------ اشهدوا باني ضامن بما قضي لفلان علي ف---------------------------------------لان وهما غاءبان جميعا او	2381	1614694937499057336	277	356.0	212	713	38.84992980957031	43	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0185	true	-8118889411393998785	206	239	1008	1150	1452	300	قال في المقرب وان مات الذي عليه الحق قبل حلول الاجل كان للذي له الحق ان ياخذ---- من ماله فان لم يكن له مال لم يكن له ان ياخذ الكفيل------ حتي يحل الاجل	185	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2379	false	7149688529721514746	257	288	1212	1348	1407	300	قال مالك----- وان مات الذي عليه الحق قبل ال-----اجل كان لل-----طال-ب ان ياخذ حقه من ماله فان لم يكن له مال لم يكن له ان ياخذ الكفيل بالحق حتي يحل الاجل	2379	1614694937499057336	119	197.0	90	152	78.28947448730469	24	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0240	true	-5180164034963560639	42	92	201	436	1412	300	تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ايجوز ذلك قال نعم وهو قول م----الك ويفرض لها صداق مثلها--------- ان دخل بها قبل ان يفرض لها وان طلقها قبل ان يتراضيا علي صداق فلا صداق لها ولها المتعة وان مات قبل ان يتراضيا ---------فلا متعة لها ولا صداق ولها الميراث وفيه قلت	240	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0824	false	-7461877036475986564	174	218	806	1019	1402	300	تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا---------- قال النكاح جاءز عند مالك ويفرض لها صداق مثلها عند مالك ان دخل ب----------------ها وان طلقها قبل ان يتراضيا علي صداق فلها------------- المتعة وان مات قبل ان يتراضيا علي صداق فلا متعة لها ولا صداق ولها الميراث----- قلت	824	1614694937499057336	177	297.0	139	257	68.87159729003906	32	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0241	true	-7000321967572746389	249	288	1265	1469	1537	300	تزوج امراة بدنانير مسماة نقدا وبدنانير الي سنة فقال قال مالك لا يعجبني هذا النكاح و---------------------------------------ليس هو---- نكاح من ادركنا ----------------------------------قال ابن القاسم فان وقع النكاح هكذا اجزته وكان للزوج اذا اتي بالمعجل ان يدخل علي------------------------ها ويكو---------ن المء-جل الي	241	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0778	false	4650330751585829240	122	179	583	860	1422	300	تزوج امراة بثلاثين دينارا نسيءة -------الي سنة -قال قال مالك لا يعجبني هذا النكاح ولم يقل لنا في اكثر من هذا قال قال مالك ليس هذا من نكاح من ادركت قلت فما يعجبك من هذا النكاح ان نزل قال اجيزه واجعل------------------------------ للزوج اذا اتي بالمعجل ان يدخل عليها وليس لها ان تمنعه نفسها ويكون الثلاثون المءخرة الي	778	1614694937499057336	135	197.0	107	315	42.85714340209961	19	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0259	true	5434502409216465531	29	91	140	444	1445	300	قلت له ارايت ان زنت البكر فحدت او لم تحد ايكون ل--ه ان يزوجها بغير رضاها -----------------قال نعم وفيه ايضا قال سحنون قلت لابن القاسم فان زوجها تزويجا حراما فدخل بها زوجها وجامعها ثم طلقها او مات عنها ولم يتباعد ذلك فقال------------------------------------------- ليس له ان يزوجها الا برضاها---- ل-------------------------------------------------انه نكاح ----------------يدرا به الحد ويلحق فيه الولد والعد---------------------------------------ة فيه كالعدة في النكاح الحلال	259	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0689	false	6874665261874640420	66	158	310	751	1425	300	قلت--- ارايت ان زنت------ فحدت او لم تحد ايكون للاب ان يزوجها كما يزوج البكر في قوله مالك قال نعم -في رايي----------- قلت------------ فان زوجها تزويجا حراما فدخل بها زوجها فجامعها ثم طلقها او مات عنها ولم يتباعد ذلك ايكون للاب ان يزوجها كما يزوج البكر قال اري انه ليس له ان يزوجها كما يزوج البكر لانه انما افتضها زوجها وان كان نكاحه فاسد الا تري انه نكاح يلقح فيه الولد ويدرا به الحد قال مالك وتعتد منه في بيت زوجها الذي كانت تسكن فيه وجعل العدة فيه كالعدة في النكاح الحلال	689	1614694937499057336	225	330.0	175	474	47.468353271484375	40	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0263	true	-5257496153141604263	229	267	1163	1346	1485	300	زوجني امتك بلا مهر وازوجك امتي بلا مهر ف---قال مالك الشغار بين العبيد ---كالشغار بين الاحرار يفسخ وان دخل بها وكذلك------------------------------------------------- لو قال---------------------------------------------------- زوج عبدي امتك بلا مهر علي ان ازوج عبدك امتي بلا مهر ف--هذا كله شغار	263	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0682	false	-236222526321963208	226	290	1064	1356	1404	300	زوجني امتك بلا مهر وازوجك امتي بلا مهر قال قال مالك الشغار بين العبيد مثل الشغار بين الاحرار يفسخ وان دخل بها فهذا يدلك علي ان مسءلتك شغار قال بن القاسم الا تري انه لو قال زوجني امتك بلا مهر علي ان ازوجك امتي بلا مهر او قال زوج عبدي امتك بلا مهر علي ان ازوج عبدك امتي بلا مهر ان هذا كله سواء	682	1614694937499057336	173	301.0	135	292	59.24657440185547	32	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0271	true	-1861653595528279773	38	75	175	342	1425	300	المقرب قلت ف-----ان تزوجها علي صداق مسمي ثم زادها بعد ذلك في صداقها من قبل نفسه---------- ثم طلق-----------------------ها قال --------------------لها نصف الزيادة----- بمنزلة ما وهب ----لها تقوم به عليه وان مات ق-----بل ان تقبضه فلا شء لها	271	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0817	false	-3559481046787805864	249	300	1212	1440	1440	300	النكاح قلت ارايت ان تزوجها علي صداق مسمي ثم زادها بعد ذلك---------- من قبل نفسه في صداقها ثم طلقها قبل البناء او مات عنها قال بن القاسم ان طلقها فلها نصف ما زادها وهو بمنزلة ما لو وهبه لها تقوم به عليه وان مات عنها قبل ان تقبضه فلا شء لها-	817	1614694937499057336	141	211.0	108	239	58.99581527709961	26	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0283	true	-2315310842785946914	227	299	1154	1512	1518	300	بعضه معجل وبعضه م-----------------------------------------------------ءجل ودخل بها واختلفا في قب----------ض المءجل فقال سءل مالك عن رجل تزوج بم----------اءة دينار وخادم الي سنة فنقدها الماءة و--------------------------------------دخل عليها ---بعد السنة من يوم تزوجها ثم اختلفا في قبض----------------------------------------------------- الخادم فقال مالك ان كان دخل بها بعد مضي السنة فالقول قول الزوج وان كان دخل بها قبل مضي السنة فالقول قول المراة فكذلك مسالتك وفي النوادر من كتاب ابن المواز قال مالك لا -----------تقبل----- دعوي المراة بعد	283	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0826	false	3511518857044349543	181	283	932	1456	1526	300	بعضه معجل وبعضه مءجل فدخل بها الزوج فادعي انه قد دفع اليها المعجل والمءجل وقالت المراة قبضت المعجل ولم اقبض المءجل -قال سءل مالك عن رجل تزوج امراة بنقد ماءة دينار وخادم الي سنة فنقدها الماءة فشغلت في جهازها وابطا الزوج عن دخولها فدخل عليها من بعد السنة من يوم تزوجها ثم ادعت المراة بعد ذلك ان الزوج لم يعطها خادماف وقال الزوج قد اعطيتها الخادم -قال مالك ان كان دخل بها بعد مضي السنة فالقول قول الزوج وان كان دخل بها قبل مضي السنة فالقول قول المراة فكذلك مسالتك -في الصدا-------------ق المعجل والمءجل قلت ارايت ان مات الزوج فادع-ت المراة بعد	826	1614694937499057336	292	445.5	232	541	53.97412109375	47	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0316	true	-1717091078543059430	230	289	1139	1414	1458	300	ان مالكا سءل عن رجل تزوج امراة فاصابها لزنية فقال--------- ان كانوا زوجوها منه علي النسب فاري له الخيار وان كانوا لم يزوجوها منه علي نسب فلا خيار له قال ابن القاسم واري لها المهر عليه ----ان دخل بها ويكون ذلك عل---ي من عقدها الا ان لا يكون غره منها احد وهي التي غرت من نفسها فيكون ذلك عليها	316	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0797	false	6908955216420012979	108	171	509	794	1414	300	ان مالكا سءل عن رجل تزوج امراة فاصابها لزنية -قال قال مالك ان كانوا زوجوها منه علي ن--سب فاري له الخيار وان كانوا لم يزوجوها منه علي نسب فلا خيار له قال -بن القاسم واري لها المهر عليه ان كان دخل بها ويكون ذلك له لعي من غره-- الا ان لا يكون غره منها احد وهي التي غرت من نفسها فيكون ذلك عليها	797	1614694937499057336	263	481.0	204	291	90.37800598144531	53	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0321	true	2038295812520774505	34	79	174	405	1520	300	قلت له ارايت الشيخ الكبير الذي لا يقدر علي الجماع اذا الي من امراته ايوقف بعد الاربعة --اشهر------------------ قال لا------------------------------------------------------ وانما الايلاء علي من يستطيع الفيءة بالجماع وك--ذلك الخصي الذي لا يطا ومثلهما الذي يولي من امر-------------------------------------------------اته ثم يقطع ذكره فليس ------------------علي واحد منهم توقيف	321	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1195	false	-4702273476893104266	67	140	307	665	1445	300	قلت--- ارايت الشيخ الكبير الذي لا يقدر علي الجماع اذا الي من امراته ايوقف بعد الاربعة الاشهر ام لا في قول مالك قال ما سمعت من مالك في هذا شيءا ولا يوقف اذا لم يستطع الجماع وانما الايلاء علي من يستطيع الفيءة بالوطء ومثل ذلك الخصي الذي لا يطا------------- يولي من امراته ايوقف بعد الاربعة الاشهر او الرجل يولي من امراته ثم يقطع ذكره فهذا كله واحد ولا يكون علي واحد منهم توقيف	1195	1614694937499057336	204	324.0	163	374	54.54545593261719	35	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0331	true	6682696756833191393	220	298	1121	1482	1490	300	قلت ف-----لو ان رجلا نظر الي امراته حاملا وهي مسلمة حرة او نصرانية او ا--مة فسكت ولم ين----ف الحمل ولا ادعاه فلما -----وضعت------ انتفي منه قال قال مالك اذا راي الحمل --------فسكت حتي وضعته فليس له ان ينتفي منه و----------------------------------------ان انتفي منه حين تلده -----------------------------------جلد الحد ان كانت زوجته حرة مسلمة ولا حد عليه في--------------- الكافرة والامة لان ----------------------------قاذفهما لا يحد قلت فان راي الحمل فسكت يوما او يومين فاكثر من ذلك--- ثم انتفي منه بعد ذلك قال	331	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1204	false	3054375799205178925	138	243	641	1131	1387	300	قلت ارايت لو ان رجلا نظر الي امراته حاملا وهي امة------ او نصرانية او مسلمة فسكت ولم ينتف من الحمل ولم يدعه حتي اذا هي وضعت الحمل انتفي منه قال قال مالك اذا راي الحمل ولم ينتف منه حتي تضع-ه فليس له ان ينتفي منه بعد ذلك حرة كانت امراته او امة او كافرة فان انتفي منه حين ولدته وقد راها حاملا فلم ينتف منه فانه يجلد الحد لانها --------حرة مسلمة فصار قاذفا وهذا قول مالك واما الكافرة والامة فانه لا يجلد فيهما لانه لا يجلد قاذفهما------- قلت فان ظهر الحمل وعلم به ولم يدعه ولم ينتف منه شهرا ثم انتفي منه بعد ذلك قال	1204	1614694937499057336	262	332.5	202	512	51.171875	45	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0342	true	-7242203284126906965	66	118	314	573	1514	300	قلت له ف--ان اختلعت منه علي------------ ان نفقة الزوج------ ونفقة الولد عليها الي فطامه فقال سمعت مالكا يقول اذا اختلعت المراة من زوجها علي ان ترضع ولده------ وتنفق عليه الي فطامه ان ذلك جاءز وان ماتت كان الرضاع والنفقة في مالها وفيه قال ابن القاسم قلت لمال-ك فان مات------------- الولد قبل الحولين	342	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0990	false	7863051258426510140	111	159	517	766	1470	300	قلت ارايت ان اختلعت المراة من زوجها علي ان نفقة الزوج عليها ونفقة الولد -----------------قال سمعت مالكا يقول اذا اختلعت المراة من زوجها علي ان ترضع ولده سنتين وتنفق عليه الي فطامه ف--ذلك جاءز وان ماتت كان الرضاع والنفقة في م-------------------------------الها فان اشترط عليها نفقة الولد بعد الحولين	990	1614694937499057336	191	312.0	151	299	63.879600524902344	32	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0348	true	1139110748027200121	39	114	192	566	1459	300	المقرب قلت له ارايت ان- طلق المريض امراته ق---------بل البناء بها ثم مات من مرضه ذلك قال قال مالك لها نصف الصداق ولها الميراث ولا عدة عليها فان كانت مدخولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها كان الميراث واعتدت عدة الطلاق -------------وان كان طلاقا يملك فيه رجعتها فمات وهي في عدتها---------- انتقلت الي عدة الوفاة وان انقضت عدتها من الطلاق قبل ان يهلك ثم ه--------------------------لك فلا عدة عليها ولها الميراث قلت وهل ترث المراة ازواجا كلهم يطلقونها في مرضهم ثم	348	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0793	false	4673055188566888640	191	298	924	1438	1448	300	المريض قلت--- ارايت اذا طلق رجل ---امراته وهو مريض قبل البنا-------------------ء بها قال قال مالك لها نصف الصداق ولها الميراث ان مات من مرضه ذلك قلت فهل يكون علي هذه عدة الوفاة او عدة الطلاق قال قال مالك لا عدة عليها لا عدة وفاة ولا عدة طلاق قال مالك وان طلقها طلاقا باءنا وهو مريض وقد دخل بها كان عل-يها-------- عدة الطلاق ولها الميراث وان كان طلاقا يملك---- رجعتها فمات وهي في عدتها من الطلاق انتقلت الي عدة الوفاة وان انقضت عدتها من الطلاق قبل ان ي-------هلك فهلك بعد ذلك فلها الميراث ولا عدة عليها --من ال-وفاة قلت -هل ترث ا-مراة ازواجا كلهم يطلق--ها في مرضه- ثم	793	1614694937499057336	270	380.5	211	567	47.619049072265625	41	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0367	true	3531111442521076082	219	253	1109	1279	1532	300	قلت ف-----ان دفع الزوج لها------- ثوبا -----------فقالت------- اهديته الي وقال------ بل هو مما فرض القاضي علي فقال القول قول الزوج-------- الا ان يكون الثوب من الثياب التي لا يفرضها القاضي لمثلها فيكون القول قولها	367	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0850	false	-6616797425068748729	4	45	17	227	1425	300	قلت ارايت ان دفع الزوج الي المراة ثوبا كساها اياه فقالت المراة اهديته الي وقال الزوج بل هو مما فرض القاضي علي قا-ل القول قول الزوج في رايي الا ان يكون الثوب من الثياب التي--- يفرضها القاضي لمثلها فيكون القول قولها	850	1614694937499057336	160	260.0	127	214	74.766357421875	27	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0380	true	-8523164900407097150	203	245	1045	1244	1531	300	قلت له ارايت الصبي الصغير ا-ن كان له مال وابواه معسران اينفق عليهما من مال هذا الابن ------------قال قال مالك---- ينفق عليهما من مال الولد صغيرا كان او كبيرا----------------------------- ذكرا كان او انثي متزوجة كانت الام- او غير متزوجة ا ه وقوله	380	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1010	false	6534801994013238541	120	170	584	827	1444	300	قلت--- ارايت الصبي الصغير اذا كان له مال وابواه معسران اينفق عليهما من مال هذا الابن في قول مالك قال قال مالك نعم ينفق عليهما من مال الولد صغيرا كان او كبيرا اذا كان له مال وابواه معسران ذكرا كان او انثي متزوجة كانت البنت او غير متزوجة قلت وكذلك	1010	1614694937499057336	187	322.5	147	246	76.0162582397461	33	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0382	true	5924387579661830896	44	75	203	350	1421	300	قلت ف-----لو ان رجلا غاب عن اولاد له صغار فانفق عليهم رجل من غير ان يامره والدهم بالنفقة عليهم ثم قدم والدهم--------------------------------------------------- ايكون لهذا الرجل ان يتبعه بما انفق--------- قال نعم	382	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1962	false	-5199971414910652839	7	49	31	236	1417	300	قلت وكذلك لو ان رجلا غاب عن اولاد له صغار فانفق عليهم رجل من غير ان يامره والدهم بالنفقة عليه-------م والوالد يوم انفق هذا الرجل علي ولده كان موسرا فقدم الوالد ايكون لهذا الرجل ان يتبعه بما انفق علي ولده قال نعم	1962	1614694937499057336	136	238.0	107	212	64.15093994140625	25	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0384	true	-7478278945917443564	232	298	1155	1480	1489	300	فادعت انه لم ينفق عليها سنين فقد ---------------------قال مالك القول قول الزوج ويحلف -ان ادعي الانفاق و-كان موسرا---------------- مقيما معها بالبلد و-------------ان كان غاءبا فلما--------- قدم قامت عليه فقال قد كنت ابعث اليها بال-----------------نفقة فالقول قوله الا------ ان تكون المراة قد رفعت ذلك الي السلطان واسترعت عليه في مغيبه فان ذلك يلزمه----- من يوم رفعت ولا يبرءه الا ان ياتي بمخرج من ذلك وفيه ايضا قال	384	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0847	false	-835877257863093829	161	241	763	1152	1430	300	فادعت انه لم ينفق عليها وقال الزوج قد انفقت عليها قال قال مالك القول قول الزوج ويحلف قلت عديما كان الزوج او موسرا قال نعم اذا كان مقيما معها وكان موسرا قلت ارايت ان كان غاءبا فاقام سنين ثم قدم---------- فقال قد كنت ابعث اليها بالنفقة واجريها عليها قال القول قول- الزوج الا ان تكون المراة ر---فعت ذلك الي السلطان واستعدت----- في مغيبه فان ذلك يلزم الزوج من يوم رفعت ولا يبرءه الا ان ياتي بمخرج من ذلك و------ان قال	847	1614694937499057336	257	390.0	201	414	62.077293395996094	42	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0418	true	5829533952040777110	158	187	752	883	1483	300	فان تزوجت وهو صغير---------------- فاخذه ابوه او اولياءه ثم مات عنها زوجها او طلقها ايرد الي امه قال لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اسلمته مرة فلا حق لها فيه وهو -قول -مالك	418	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1002	false	-2987082096757055930	205	259	989	1237	1426	300	فان تزوجت وهو صغير يرضع او فوق ذلك فاخذه ابوه او اولياءه ثم مات عنها زوجها او طلقها ايرد الي امه قال لا ثم قال لي مالك ارايت ان تزوجت ثانية ايءخذ منها ثم ان طلقها زوجها ايرد اليها ايضا ثانية ليس هذا بشء اذا اسلمته مرة فلا حق لها فيه قال فقيل لمالك	1002	1614694937499057336	127	216.0	98	248	51.209678649902344	24	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0519	true	-628180474290296192	133	171	673	864	1528	300	اشتري- سلعة من رجل ثم جعل احدهما لصاحبه الخيار بعد تمام البيع فذلك يلزمهما----------------------------------------------------- اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو بيع مءتنف بمنزلة بيع المشتري لها- من غير الباءع ف---------------------ما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو من ----	519	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1736	false	-7775157312632419999	206	258	1001	1243	1458	300	اشتريت سلعة من رجل ثم لقيته------------------- بعد يوم او يومين فجعلت له الخيار او جعل لي الخيار ايلزم هذا الخيار ام لا قال نعم اذا كان يجوز في مثله الخيار وهو---------- بمنزلة بيعك اياه بالثمن من غيره وله الخيار عليك او لك عليه وما اصاب السلعة في ايام الخيار فهو منك في	1736	1614694937499057336	115	143.0	90	271	42.4354248046875	23	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0549	true	1570507910163255220	111	135	569	693	1537	300	فقال الباءع بعتك الي شهر وقال المشتري اشتريت منك الي شهرين فان ك---انت السلع------ة لم تفت تحالفا وترادا وان كانت قد فاتت فالقول قول	549	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1959	false	-7923746650627685852	81	107	401	534	1511	300	فقال الباءع بعتك الي شهر وقال المشتري اشتريت منك الي شهرين قال ان كانت السلعة قاءمة لم تفت تحالفا وترادا وان كانت قد فاتت فالقول قول	1959	1614694937499057336	121	231.5	97	133	90.9774398803711	21	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0577	true	4354823231799076950	117	151	586	764	1475	300	مع الرحي قال يكون في الارض والبيت الشفعة وليست الرحي من البنيان انما هي بمنزلة حجر ملقي في الدار وكذلك الرحي التي---------------- يجرها-------- الدواب -هي بهذه المنزل------ة لا شفعة فيها وانما الشفعة في الارض	577	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2551	false	5629517099409007334	227	265	1146	1336	1509	300	مع الرح----ا فليس في الرحا ش---------فعة وليست الرحا من البنيان انما هي بمنزلة حجر ملقي في الدار قال سحنون والرحا في الارض ما كان يجره الماء او الدواب فهو ب------منزلة واحدة لا شفعة فيها وانما الشفعة في الارض	2551	1614694937499057336	131	195.5	102	209	62.67942428588867	20	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0591	true	-7908502065201065632	94	133	461	644	1496	300	اني اخاف ان يكون قد باعه في السر و--اعطاه ثوابا----------------- ليقطع شفعتي و----اريد ان احلف المتصدق عليه فقال مالك ان كان رجل صدق لا يتهم علي مثل هذا فلا يمين عليه وان كان متهما عليه------- حلف والخلف في اكرية	591	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2582	false	7101440345858451918	210	255	1052	1256	1481	300	اني اخاف ان يكون قد باعه في السر او اعطاه ثوابا واشهد له بالصدقة ليقطع شفعتي فانا اريد ان احلف المتصدق عليه -قال مالك ان كان رجل صدق لا يتهم علي مثل هذا فلا يمين عليه وان كان يتهم- علي مثل هذا حلف له وكذلك -------	2582	1614694937499057336	161	270.0	125	213	75.58685302734375	30	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0595	true	-1264945950464750102	182	235	905	1147	1494	300	سءل مالك عن رجل تصدق علي رجل بشقص له في دار فقال الشفيع له------- اخاف ان يكون قد باعه في السر و--اعطاه ثوابا واشهد به بالصدقة ليقطع شفعتي وانا اريد ان احلف المتصدق عليه فقال----- ان كان رجل صدق لا يتهم علي مثل هذا فلا يمين عليه وان كان منهم-----------ا حلف ونحوه في	595	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2582	false	7101440345858451918	196	255	990	1256	1481	300	سءل مالك عن رجل تصدق علي رجل بشقص له في دار فقال الشفيع لمالك اني اخاف ان يكون قد باعه في السر او اعطاه ثوابا واشهد له بالصدقة ليقطع شفعتي فانا اريد ان احلف المتصدق عليه -قال مالك ان كان رجل صدق لا يتهم علي مثل هذا فلا يمين عليه وان كان يتهم علي مثل هذا حلف له وكذلك	2582	1614694937499057336	228	407.5	176	267	85.39325714111328	45	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0597	true	-3286786241748795142	161	248	802	1213	1476	300	انا اخذ حظ احدهم واسلم حظ الاثنين فقال ليس له الا ان ياخذ الجميع------------------- او يترك و--يدخل في- كلامه من باب اخري صورة ثالثة وهي ما اذا اشتري واحد من ثلاثة مثلا في صفقة ثلاثة اشقاص عكس الصورة الاولي فليس للشفيع ايضا اخذ بعض ما اشتراه ذلك الواحد دون بعض قال في المقرب ايضا قلت له فمن اش----------تري حظوظ ثلاثة رجال من دار مشتركة صفقة واحدة ف-----------------قال شفيعها انا اخذ حظ رجل----- منهم واسلم ح--ظ الاثني----------------------------------------------------------------ن منهم فقال مالك -ليس له ان ياخذ بعض ذلك دون بعض	597	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2526	false	-7730783475735059840	19	114	105	558	1521	300	انا اخذ خذ الجميع او دع وقال الشفيع لا اخذ الا حصتي قال قال مالك ياخذ الشفيع الجميع او يترك وليس للشفيع الاخر ان ياخذ الا الجميع----------- اذا ترك ذلك صاحبه فقد صارت الشفعة كلها له------------------------- فليس ل----ه ا-ن ياخذ بعضها دون -------------------بعض------------------- قلت ارايت لو ان رجلا اشتري حظوظ ثلاثة رجال من دار مشتركة صفقة واحدة وشفيعها رجل واحد فقال شفيعها انا اخذ حظ رجل واحد منهم واسلم حظوظ الاثنين منهم وقال المشتري خذ الجميع او اترك قال قال مالك يقال للشفيع خذ الجميع او اترك وليس له ان ياخذ بعض ذلك دون بعض	2526	1614694937499057336	195	240.0	145	532	36.654136657714844	31	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0600	true	-5185440406866581871	95	128	468	628	1501	300	الباءع ق-ال للمشتري انا ارضي ان يكون مالي علي هذا الشفيع الي الاجل فقال لا يجوز---- عند مالك لان الحق---- وجب للباءع علي المشتري فلا يص-ح ان يفسخه في دين فيكون---------------- دينا بدين	600	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2525	false	911750361684136502	246	284	1230	1407	1488	300	الي اجل قال للمشتري انا ارضي ان يكون مالي علي---- الشفيع الي --اجل ق-ال لا يجوز ذلك عند مالك لان الثمن قد وجب للباءع علي المشتري فلا يصلح ان يفسخه --بدين علي رجل اخر فيصير هذا دينا بدين	2525	1614694937499057336	136	212.5	106	186	73.11827850341797	23	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0680	true	-2126879707249256991	244	296	1256	1495	1513	300	ان صانعا عمل لي عملا فقلت له انما عملته--- باطلا وقال انما عملته باجر كذ----------ا قال فالقول قول العامل اذا اتي بما يشبه ان يكون اجر-- ذلك العمل و-------------------الا رد الي اجارة مثله وقال غيره لان رب الثوب قد اقر له بالعمل وادعي----- انه وهبه اياه----------------------- فان لم يكن له بينة والا	680	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2016	false	1452047141824530191	111	176	525	825	1441	300	او صيقلا عمل لي عملا فقلت له انما عملته لي باطلا وقال انما عملته لك بكذا وكذا درهما قال -القول قول العامل اذا اتي بما يشبه ان يكون اجارة ذلك العمل الذي عمل عند الناس والا رد الي اجارة مثله وقال غيره لان رب الثوب قد اقر له بالعمل وادعي عليه انه وهب له عمله فهو مدع وعليه البينة فان لم تكن له بينة فعلي	2016	1614694937499057336	215	365.0	165	301	71.42857360839844	39	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0698	true	1190105994224195331	143	270	672	1287	1450	300	يشترط الزكاة علي العامل---------- او يشترط--ها العامل علي رب الحاءط قال---- ان اشترطها رب الحاءط علي العامل فلا باس بذلك لانه انما ساقاه علي جزء معلوم كانه قال له لك اربعة اجزاء ولي ستة ------------------------------وان اشترطها العامل علي رب الحاءط قال ان اشترطها-------- في نصيب---------ه علي ان تكون للعامل خمسة اجزاء ولرب الحاءط خمسة اجزاء -علي ان يخرج رب الحاءط جزءا منها في الزكاة فلا باس بذلك اذا كان يخرجها من الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بعينها وان كان اشتراط اخراجها من --------عروض او د---راهم ف---لا يحل ---ذلك وهو قول مالك قلت له فان لم يكن بينهما في الزكاة شرط كيف يصنعان في الزكاة قال يبدا بالزكاة فتخرج ثم يكون ما بقي بينهما علي شرطهما وه-و قول مالك ا ه وقوله في ا-لمقرب كانه قال- له ---------------لك اربعة اجزاء لي ستة	698	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2137	false	-6156950787692776286	0	160	0	777	1448	300	يشترط الزكاة علي العامل في الحاءط او يشترط ذلك العامل علي رب الحاءط قال اما ان يشترطه- رب الحاءط علي العامل فلا باس به-- لانه انما ساقاه علي جزء معلوم كانه قال له لك اربعة اجزاء ولي ستة قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت وان اشترطه- العامل علي رب الحاءط قال ان اشترط ان الصدقة في نصيب رب الحاءط علي ا-----ن للعامل خمسة اجزاء ولرب الحاءط خمسة اجزاء وعلي ان الصدقة في جزء رب المال ---------------------------------يخرجه- من هذه الخمسة الاجزاء التي هي له فلا باس بذلك قال وقال لي مالك في العامل ما اخبرتك اذا اشترط العامل علي رب الحاءط وهذا عندي مثله اذا اشترطه في الثمرة بعينها قلت فان اشترطه في غير الثمرة في العروض او الداراهم قال لا يحل شرطهما وهو قول مالك قلت الزكاة من حصة من تكون ----------------------------------قال يبدا بالزكاة فتخرج ثم يكون ما بقي بينهما علي شرطهما وهذا قول مالك المساقاة الي اجل قال وقال مالك لا تجوز مساقاة النخل اربعة اشهر ولا سنة	2137	1614694937499057336	439	628.0	340	854	51.4051513671875	68	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0700	true	5686522935268381180	236	288	1110	1355	1413	300	اخذ --نخلا مساقاة ثلاث سنين فعمل في النخل سنة ثم اراد ان يترك النخل ولا يعمل قال ليس ذلك كله كما انه ليس لرب النخل ان يخرج---------ه حتي ينقضي اجل المساقاة ----------------------------------قلت فان رضيا ان يتتاركا قبل مضي الاجل--------- قال لا باس بذلك-------------------------------------------- اذا لم ياخذ احدهما من صاحبه شيءا علي المتاركة	700	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2138	false	-8274983164154977779	28	99	140	471	1400	300	اخذ النخل- مساقاة ثلاث سنين فعمل في النخل سنة ثم اراد ان يترك النخل ولا يعمل قال ليس ذلك -له قلت و---ليس لرب النخل ايضا ان ياخذ نخله حتي ينقضي اجل المساقاة قال نعم قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت فان رضيا ان يتتاركا قبل مضي --اجل المساقاة قال لم اسمع من مالك فيه شيءا الا اني لا اري باسا ان يتتاركا اذا لم ياخذ احدهما من صاحبه----- علي المتاركة	2138	1614694937499057336	214	330.5	166	343	62.39067077636719	40	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0723	true	-6942532775403623968	138	169	669	821	1491	300	اخذ --مالا قراضا علي ان لرب المال درهم------ا من الربح وما بقي بعده--- فهو بينهما وعمل علي ذلك فربح او وضع فان ال-----ربح لرب المال والنقصان عليه ويكون للعامل اجر مثله	723	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2232	false	-2685444011401725057	233	266	1137	1298	1458	300	اخذ المال -------علي ان لرب المال درهما واحدا من الربح وما بقي بعد ذلك فهو بينهما فعمل علي ذلك فربح او وضع قال يكون الربح لرب المال والنقصان عليه ويكون للعامل اجر مثله	2232	1614694937499057336	138	247.0	109	168	82.14286041259766	24	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0727	true	-7541905503555875800	112	195	515	924	1440	300	الم--رض -قال في المقرب- قلت ف-----ان دفعت الي رجلين مالا قراضا فهلك الرجلان وقد عملا فقال قال مالك في العامل يموت ------------------------------------------------ان ورثته ان كانوا مامونين قيل لهم تقاضوا هذا المال وبيعوا ما لا ترك---- صاحبكم--------- وانتم علي الربح الذي كان ل-----ه فان كانوا غير مامونين فاتوا بامين ثقة كان لهم ذلك ----وان لم ياتوا بامين ثقة------------------- اسلم المال --دينه وعرضه ا-------------------لي رب المال ولم يكن للورثة م------ن الربح قليل ولا كثير فالذي سالت عنه يقال لورثة الميت منهما ما قيل لورثة هذا	727	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2255	false	3865848158584043006	72	173	354	873	1486	300	المقارض يموت او المقارض قلت ارايت ان دفعت الي رجلين مالا قراضا فهلك الرجلان وقد عملا -قال قال مالك في الرجل يدفع اليه المال قراضا فيعمل فيه فيموت المقارض قال ان كان ورثته مامو---------نين قيل لهم تقاضوا هذا المال وبيعوا ما بقي في يدي صاحبكم من السلع وانتم علي الربح الذي كان لصاحبكم وان كانوا غير مامونين فاتوا بامين ثقة كان---- ذلك لهم وان لم ياتوا بامين ثقة ولم يكونوا مامونين اسلم المال الدين والعرض وجميع المال القراض الي رب المال ولم يكن -لورثة الميت من الربح قليل ولا كثير فالذي سالت عنه يقال لورثة الميت منهما ما قيل لورثة هذا	2255	1614694937499057336	355	576.5	279	534	66.47940063476562	58	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0742	true	-3475011206374755760	79	117	416	607	1516	300	مالك و------------------اذا قال الرجل هذه الدار حبس علي ولدي فهي لولده وولد ولده وليس لولد البنات شء قال الله عز وجل------ يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فاج-مع الناس انه لا يقسم لولد البنات في--- الميراث	742	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2763	false	4450552099781306225	56	99	276	495	1462	300	مالك ليس لولد البنات شء اذا قال الرجل هذه الدار حبس علي ولدي فهي لولده وولد ولده وليس لولد البنات شء قال الله تبارك وتعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فاجتمع الناس انه لا يقسم لولد البنات شء من الميراث	2763	1614694937499057336	182	324.5	145	219	83.10502624511719	33	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0743	true	912139126918459482	106	166	495	767	1410	300	قلت له ف--ان حبس نخل حاءطه علي المساكين في مرض- ولم يخرج الحاءط من يده -حتي مات فقال------------------------------------------------- هذه وصية جا---ءزة اذا حملها الثلث وكذلك ما----------------------------------------- فعله المريض- من بت صدقة او بت عتق ليس يحتاج فيه الي------------------------- قبض ويترك في يده --------------------------------------------------------------------حتي يموت فيكون في الثلث او يصح فينفد البتل كله وسواء في هذا كان بتله لرجل بعينه او	743	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2767	false	-4285462804502804512	200	299	932	1374	1377	300	قلت ارايت ان حبس رجل حاءطه علي المساكين في مرضه ولم يخرج------- من يديه حتي مات ايجوز ذلك في قول مالك قال نعم اذا كان الثلث يحمله لان هذه وصية كانه قال اذا مت فحاءطي علي المساكين حبس عليهم تجري عليهم غلتها ولان كل فعل فعله في مرضه من بت صدقة او بت عتق ليس يحتاج فيه الي ان يقبض من يديه ولانه لو قبض من يديه كان موقوفا لا يجوز لمن قبضه اكل غلته ان كانت له ولا اكله ان كان مما يءكل حتي يموت فيكون في الثلث او يصح فينفذ البتل كله وان كان-------------- لرجل بعينه او	2767	1614694937499057336	191	256.0	144	463	41.25270080566406	35	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0747	true	-6825449969411185025	28	66	133	298	1510	300	قال في المقرب قلت له فلو حبس عرضا------------ او حيوانا في سبيل الله ثم وليه حتي مات وهو في يده قال هذا مردود الي الورثة وكذلك------------------------------------------------ كل حبس له غلة فانه ان وليه فكان يفرقه حتي مات فهو	747	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2760	false	7992912443505172543	4	50	19	216	1397	300	قال بن القاسم وقد قال مالك من حبس حبسا من عرض او حيوان- في سبيل الله ثم وليه حتي مات ولم يوجهه ف----------------ي الوجوه التي يسمي غير انه كان يقوم عليه ويليه حتي مات قال اما كل حبس له غلة فانه ان ولي-----------ه حتي مات وهو	2760	1614694937499057336	95	123.5	67	225	42.22222137451172	17	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0752	true	-4734160063643666879	0	64	0	288	1456	300	بعضهم ولم يجد بعضهم فيها مسكنا فقا-ل الذي- لم يجد مس------كنا اعطوني من الكراء بحساب حقي فان------- ذلك ليس له ولا------- يخرج ايضا احد لاحد ولكن ان غاب احد او مات سكن فيه غيره قال ا-----------------------------------------------------------------------بن القاسم معني قوله غ--اب اي ان كان يريد المقام في الموضع الذي غاب اليه واما ان كان ير-----يد ان يسافر ---لموضع ويرجع فهو علي حقه ا ه قال	752	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2766	false	-263911826593043533	86	171	419	797	1379	300	بعضهم ولا يجد بعضهم فيها س-كنا فيقول الذين لم يجدوا منهم سكنا اعطوني من الكراء بحساب حقي قال لا اري ذلك---- له ولا اري ان يخرج----- احد لاحد ولكن ان غاب احد او مات سكن فيه وهكذا حبس بن عمر وزيد بن ثابت لا يخرج احد لاحد ولا يعطي من لم يجد مسكنا كراء قال بن القاسم قال مالك ان غاب اي ان كان يريد المقام في الموضع الذي غاب اليه واما ان كان رجلا يريد ان يسافر الي موضع ليرجع فهو علي حقه ---وقال	2766	1614694937499057336	240	391.5	185	391	61.381072998046875	44	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0774	true	1247494737936196753	182	223	908	1091	1492	300	قلت له ارايت ان قال رجل لرجل قد اعمرتك هذه الدار حياتك او هذ----ا العبد او هذه الدابة -او هذا الثوب او هذا الحلي ايجوز هذا قال نعم ويرجع بعد موت من جعل ذلك له الي الذي اعمرها او الي ورثته	774	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2751	false	-896478562761308543	165	195	785	925	1421	300	قلت--- ارايت ان قا---------ل قد اعمرتك هذه الدار حياتك او قال هذا العبد او هذه الدابة قال هذا جاءز عند مالك وت-----------------------رجع بعد موت-------------ه الي الذي اعمرها او الي ورثته	2751	1614694937499057336	117	182.0	90	188	62.23404312133789	22	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0783	true	-4188712676213017528	206	276	1047	1362	1475	300	وهب عن عبد الجبار بن عمر عن ربيعة------------------ عن سعيد بن المسيب يرفع الحديث للنبي-------- صلي الله عليه وسلم انه قال من حاز شيءا عشر سنين فهو له قال عبد الجبار وقال ربيعة-------- اذا كان الرجل حاضرا وماله في يد غيره فمضت عليه عشر سنين وهو علي ذلك ف---المال للذي هو في يده----------------------- الا ان ياتي الاخر ب--بينة علي انه اكري او اسكن او اعار عارية------------------- والا فلا شء له	783	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2316	false	-3320093672504614321	166	254	802	1196	1427	300	وهب عن عبد الجبار بن عمر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب يرفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من حاز شيءا عشر سنين فهو له قال عبد الجبار عن رب--يعة انه قال اذا كان الرجل حاضرا وماله في يد غيره فمضت عليه عشر سنين وهو علي ذلك كان المال للذي هو في يديه لحيازته اياه عشر سنين الا ان ياتي الاخر بالبينة علي انه اكري او اسكن او اعار عارية او صنع شيءا من هذا والا فلا شء له	2316	1614694937499057336	302	526.5	233	396	76.26262664794922	62	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0804	true	3770529642471642335	1	47	5	206	1478	300	ما استحق فان كان ما اشتري مما يكال او يوزن فذلك له وان كان مما يبا--------ع علي العدد وكان الاستحقاق علي الاجزاء نصف ما اشتري او------------------------- ثلثه او اقل او اكثر فذلك له ايضا لان ما رضي به يصير له بثمن معروف ا ه وظاهره ان	804	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1863	false	2717160973704526101	3	48	15	222	1377	300	ما استحق فان كان ما اشتري علي الكيل والوزن فذلك له -او كان ما استحق مما بيع علي العدد فكان الاستحقاق علي الاجزاء نصف ما اشتري او ثلثيه او ثلاثة ارباعه او ---------------ثلثه فذلك له----- لان ما رضي به يصير له بثمن معروف وان كان ------	1863	1614694937499057336	145	246.5	110	234	61.96581268310547	27	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0813	true	6870824452493927432	145	203	712	979	1460	300	ايض-------ا قلت له فمن استعار-- ثوبا------- فضاع عنده ايضمنه قال نعم----------------------------------- وكذلك العروض كلها وهو قول مالك قال مالك ومن استعار شيءا من العروض فكسره او احرقه او ادعي انه سرق منه او احترق--------- فهو ضامن له---- وان اصابه امر من---- الله تعالي يعذر به وتقوم--- علي ذلك بينة فلا ضمان عليه------------- الا ان يكون ضيع او فرط	813	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2823	false	-1155659919453890008	62	138	285	618	1387	300	ايضمن ام لا قلت ارايت لو استعرت ثوبا من رجل فضاع عندي ااضمنه ام لا في قول مالك قال قال مالك هو ضامن قلت وكذلك العروض كلها قال قال مالك ----------من استعار شيءا من العروض فكسره او خ-رقه او ادعي انه سرق منه او احترق قال مالك فهو ضامن له قال وان اصابه امر من قبل الله بقدرت-------ه وتقوم له علي ذلك بينة فلا ضمان عليه في شء من ذلك الا ان يكون ضيع او فرط	2823	1614694937499057336	217	326.0	166	351	61.823360443115234	35	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0828	true	2147598728337773395	76	108	399	534	1455	300	من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد -----------الحرية وانما اراد--- انك تعصيني فانت في معصيتك اياي ك---الحر	828	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1264	false	2307134250558230578	219	255	1014	1161	1369	300	من عمل----ه او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال له تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية -انما اراد اي انك تعصيني فانت في معصيتك اياي مثل الحر	1264	1614694937499057336	129	224.5	98	152	84.86842346191406	27	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0831	true	4163466024034958165	59	170	294	818	1439	300	لم ييبس ويقبح منظره فلا عتق لها قال سحنون ومن م-------------ثل بام ولده اعتقت عليه وكذلك ان مثل بعبد ل---------------------------ام ولده او مثل بعبد عبده اعتقا ع----------------------ليه قلت ل--------------------------------------------------------------ه فان مثل بمكاتبه مثل ان يجرحه او يقطع يده -------------قال ينظر الي جرحه ان لو جرحه اجنبي فيكون ذلك علي السيد فان كان قيمة الجرح والكتابة سواء اعتق العبد وان كان----------- اكثر من الكتابة كان علي السيد الفضل وان كان- اقل من الكتابة اعتق العبد قال ابن القاسم ومن مثل بعبد------------------------ مكاتبه كان عليه ما نقصه الا ان تكون مثلة فاسدة يضمنه ويعتق عليه قال مالك ومن خصي عبده اعتق عليه قال ابن القاسم ومن مثل بعبد ابن له صغير اعتق عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	831	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1317	false	-7914895533639012592	106	257	510	1203	1409	300	لم يكن متفاحشا قال- فلا عتق فيه كذلك قال مالك قلت ارايت ان مثل بام ولده اتعتق عليه في قول مالك قال لم اسمع من مالك فيه شيءا ولكن ام ولده ملك له عتقه فيها جاءز اذا مثل بها فانها تعتق عليه قلت ارايت ان مثل بمكاتبه قال اذا مثل بمكاتبه فانه يعتق عليه قلت ارايت ان مثل به ف---------------------قطع يده عمدا او جرحه قال ينظر الي جرحه ان لو جرحه اجنبي فيكون ذلك علي السيد فان كان قيمة الجرح والكتابة سواء -عتق العبد وان كان قيمة الجرح اكثر من الكتابة كان علي السيد الفضل وان كانت اقل من الكتابة -عتق العبد ولم يكن للسيد عليه سبيل لانه لو فعل ذلك بعبد له غير مكات---------------------------------------------------------------------------------ب عتق عليه قلت ارايت ان م------ثل بعبد عب--ده ----ايعتق عليه في قول مالك قال لم اسمع من مالك فيه شيءا واري ان يعتق عليه قلت فعبيد ام الولد اذا مثل بهم قال اري ان يعتقوا عليه	1317	1614694937499057336	288	374.0	218	810	35.55555725097656	44	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0833	true	5858586057819899448	11	49	62	241	1551	300	------------عبد ما بقي عليه درهم وقال في المقرب عن ا---بن وهب اخبرني غير واحد عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان-------------------------------------- وجابر بن عبد الله وام سلمة انهم كانوا يقولون المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم	833	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms1333	false	4698954040393569946	225	271	1013	1232	1366	300	فتكشف له الحجاب ما بقي عليه درهم فاذا قضاه ارخينه دونه بن وهب عن---- غير واحد عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وجابر بن عبد الله--------- انهم كانوا يقولون المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته درهم	1333	1614694937499057336	143	240.0	110	232	61.63793182373047	28	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0847	true	2437649058139840612	92	136	431	632	1383	300	مالك عن رجل بعث يتيما له في طلب عبد--- ابق فادركه و--------------------باعه واتلف ثمنه فقام ----------------------------------------------------------------------صاحبه فيه فقال ياخذه ولا شء علي الغلام من المال الذي اتلف ولا يكون دينا عليه------------------ فقيل لمالك افلا يكون هذا مثل ما افسد او كسر -قال لا وفي	847	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms0768	false	292504974270133208	58	117	278	563	1415	300	مالك عن رجل بعث يتيما له في طلب عبد له ابق الي المدينة فاخذه بالمدينة فباعه فقد-----------م صاحب العبد فاصاب العبد واصاب الغلام قد اتلف المال قال مالك ياخذ العبد صاحب---------------ه ولا شء علي الغلام من المال الذي اتلف ولا يكون ذلك- عليه دينا فكذلك مسءلتك فقيل لمالك ا-لا يكون هذا مثل ما افسد او كسر فقال لا قلت	768	1614694937499057336	156	246.0	118	313	49.84025573730469	29	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0860	true	8420494586538596085	98	174	460	792	1367	300	اوصي لرجل بثلث ماله ولا مال له يوم اوصي ثم افاد مالا فمات ف---ان علم الميت بما افاد فللموصي له ثلثه-------------- وان لم يعلم فلا شء له وهو قول مالك ومن اوصي وله مال ثم نفذ ماله ثم افاد م---------------------------الا بعد---ه ومات فوصيته تدخل فيما افاد------------------------ اذ-----------------------------------------------------------------------------ا علم به قبل موته واقر وصيته وقد قال مالك في كل من اوصي بعتق او غيره وله مال- لم يعلم به مثل الميراث يكون له بارض لم يعلم به	860	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2695	false	8907591075964730170	21	117	102	522	1355	300	اوصي لرجل بثلث ماله ولا مال له يوم اوصي ثم افاد مالا فمات قال ان علم الميت بما افاد فللموصي له ثلثه وهذا قول مالك وان لم يعلم فلا شء له قلت ارايت ان او----صي وله مال ثم نفد ماله ذلك الذي كان عنده يوم اوصي ثم افاد مالا بعد ذلك فمات اتكون وصاياه في هذا المال في قول مالك قال نعم اذا اقر وصيته فهي في ماله الذي كان في يديه يوم اوصي وفي كل مال يفيده بعد ذلك مما علم به قبل موته قلت ارايت ان كان ا----------------وصي ب-----وصايا فورث مالا لم يعلم به ------------------------------------	2695	1614694937499057336	201	295.5	151	481	41.787940979003906	36	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0860	true	8420494586538596085	152	209	701	942	1367	300	قال مالك في كل من اوصي بعتق او غيره وله مال لم يعلم به مثل الميراث يكون له بارض ---------لم يعلم به ومات فان ذلك المال لا تدخل فيه الوصايا لا عتق ولا غيره--------- الا ان يكون علم--- به بعد ما اوصي وسواء في هذا علم --------------------به في مرضه او في غير مرضه فان الوصايا تدخل فيه	860	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2695	false	8907591075964730170	149	211	656	921	1355	300	قال مالك--- كل من اوصي بعتق او غيره وله مال لم يعلم به مثل الميراث يكون--- بارض قد ورثه ولم يعلم به فمات فان ذلك------ لا تدخل فيه الوصايا لا عتق ولا غيره قال مالك الا ان يكون قد علم به بعد ما اوصي قبل ان يموت فان الوصايا تدخل فيه علم به في مرضه او--- غير مرضه فذلك سو--اء تدخل فيه	2695	1614694937499057336	197	324.5	149	282	69.858154296875	42	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0961	true	3517881772944338403	189	225	952	1122	1524	300	قال اهل البوادي نحن نعطي الذهب والورق او قال اهل العراق نحن نعطي الذهب ----قال مالك لا يقبل من اهل الذهب الا الذهب ولا يقبل من اهل الورق الا الورق ولا من اهل الابل الا الابل	961	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2979	false	7375359796773533827	173	209	810	978	1427	300	قال اهل البوادي نحن نعطي الذهب والورق او قال اهل الور-ق نحن نعطي الذهب قال قال مالك لا يقبل من اهل الذهب الا الذهب ولا----- من اهل الورق الا الورق ولا من اهل الابل الا الابل	2979	1614694937499057336	163	310.0	128	174	93.67816162109375	33	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0966	true	-2330773600175392124	12	75	57	343	1476	300	قال مالك اذا انقطع البدوي الي الحضر فسكن الحضر عقل مع اهل الحضر ولا يعقل اهل الحضر مع اهل البدو ولا اهل البدو مع اهل الحضر و--لا يع---------------قل اهل مصر---------- مع اهل الشام ولا اهل الشام---------- مع اهل مصر ف----ان كان الذي سالت عنه- مسكنه مصر عقل عنه اهل مصر وان ---------------------------لم يكن بمصر من قومه احد يحمل جناية------ ضم اليه- اقرب القباءل	966	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms3063	false	8997519577509018802	181	255	906	1247	1465	300	قال مالك اذا انقطع البدوي الي الحضر فسكن الحضر عقل مع--------هم ولا يعقل اهل الحضر مع اهل البدو ولا اهل البدو مع اهل الحضر والذي يعرف من قول مالك ان اهل مصر لا يعقلون مع اهل الشام و---اهل الشام لا يعقلون مع اهل مصر ولكن ان كان من اهل مصر وهي مسكنه ----عقل عنه اهل مصر قال مالك واذا جرح الرجل الرجل ولم يكن في----- قومه من- يحمل عقله لقلتهم ضم اليهم اقرب القباءل	3063	1614694937499057336	235	330.0	179	362	64.91712951660156	44	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0966	true	-2330773600175392124	23	130	111	616	1476	300	اهل الحضر ولا يعقل اهل الحضر مع اهل البدو ولا اهل البدو مع اهل الحضر ولا يعقل اهل مصر مع اهل الشام ولا اهل الشام مع اهل مصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الذي سالت عنه مسكنه مصر عقل عنه اهل مصر وان لم يكن----------- بمصر من قومه احد يحمل جناي-ة ضم-- اليه اقرب القباءل الي قومه فيحملون جريرته ث------------م قال قال ابن القاسم وانما قال مالك ان---- البدوي لا يدخل-- مع---- الحضري ولا الحضر---------ي مع---- البدوي------------- لانه لا يستقيم ان يكون في دية واحدة دية ابل ودنانير او ابل ودر---------اهم ودنانير-------------------------------------- واما اهل الشام واهل مصر فهم اجناد وقد جندت فكل جند عليهم جراءرهم دون من سواهم من الاجناد	966	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms3064	false	-8439021571526588325	131	248	634	1204	1445	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الشام لان مالكا قال في اهل البدو لا يحملون جناية اهل الحضر واهل الحضر لا يحملون جناية اهل البدو فاري ان يضم اليه اقرب القباءل فيحملون الدية بحال ما وصفت لك قلت ف------------------------------------------------ان لم يكن لهذا الرجل بمصر من قومه احد يحمل جنايته ضممت اليه اقرب القباءل الي قومه فيحملون جريرته قال نعم قلت لم -------------------------قال مالك ان اهل البدو- لا يحملون مع اهل الحضر واهل الحضر لا يحملون مع اهل البدو قال بن القاسم لانه لا يستقيم ان يكون في دية واحدة دنا---------نير او ابل ودراهم او دراهم ودنانير فهذا تفسيره وما سمعت من مالك فيه شيءا واما اهل الشام واهل مصر فهم اجناد -قد جندت فكل جند عليهم جراءرهم دون من سواهم من الاجناد	3064	1614694937499057336	285	287.5	224	777	36.679534912109375	43	JK007115-ara1	JK000227-ara1
JK007115-ara1.ms0981	true	2645985446053523665	68	174	340	875	1494	300	ديتها------ علي النصف من دية الرجل قال في المدونة المراة تعاقل الرجل في الجرا-----ح الي ثلث ديته ل------ا تستكمله--- فاذا -بلغت ذل--------------ك رجعت الي عقل نفسها وتفسير ذلك ان لها في ثلاثة اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير--------------------------- والرجل في هذا وهي سواء لان ذلك لم يبلغ ثلث دية الرجل الذي هو ثلاثة وثلاثون وثلث بعير اي لان -------في ثلاثة اصابع وانملة ثلاثا وثلاثين وثلثا وذلك دية الرجل وهي لا تساويه في الثلث بل فيما دونه فترجع لديتها فيكون لها في كل اصبع من الثلاث خمس وفي الانملة بعير وثلثا بعير وكذلك مامومتها وجاءفتها انما لها في كل واحد منهما ستة عشر بعيرا وثلثا	981	-5958037093918344441	JK000227-ara1.ms2979	false	7375359796773533827	221	300	1038	1427	1427	300	ديتها هي ام الي ثل-----ث دية الر----------------------------------جل --قال قال مالك الي ثلث دية الرجل ولا تستكملها اي اذا انتهت الي ثلث دية الرجل رجعت الي عقل نفسها وتفسير ذلك ان لها في ثلاثة اصابع ونصف انملة احدا وثلاثين بعيرا وثلثي بعير فان اصيب هذا منها كانت فيه والرجل----------- -----------------------------------------------------------------سواء فان اصيب منها ثلاثة اصابع وانملة رجعت الي عقل نفسها وكان لها في ذلك ستة عشر بعيرا وث---------------------------------------------------------------------------------------لثا بعير وكذلك مامومتها وجاءفتها انما لها في ذل----------ك ستة عشر بعيرا وثلثا-	2979	1614694937499057336	247	344.0	195	604	40.894039154052734	35	JK007115-ara1	JK000227-ara1