id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007115-ara1.ms0837	true	-812478325736362020	114	168	526	799	1429	300	ان حاله مع الوصي كحاله مع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب وانه يخرج من ولايته اذا عرف رشده او جهل حاله علي الاختلاف المتقدم وانما الاوصياء بسبب الاباء فلا يكونون اشد حالا منهم واما ابن القاسم فمذهبه ان الولاية عليه لا يعتبر ثبوتها اذا علم الرشد ولا بسقوطها اذا علم السفه وقد روي ايضا ابن وهب عن مالك	837	-5958037093918344441	JK000222-ara1.ms0807	false	3425140190788956877	163	214	812	1067	1497	300	ان حاله مع الوصي كحاله مع الاب يخرجه من الحجر اذا انس منه الرشد وان لم يخرجه وصيه بالاشهاد وان المجهول الحال في هذا حكمه حكم المجهول الحال ذي الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ابن القاسم فمذهبه ان الولاية غير م----عتبر ثبوتها اذا علم الرشد ولا -سقوطها اذا علم السفه وهي رواية----------- عن مالك	807	-2940667088167706874	129	222.0	102	389	33.16195297241211	22	JK007115-ara1	JK000222-ara1
JK007115-ara1.ms0847	true	2437649058139840612	221	296	1037	1366	1383	300	الصغير الذي- لم يبلغ-- الحلم من الرجال و---المحيض من النساء---------------------- انه لا يجوز--- في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له----- في ذلك الاب او الوصي ان كان ذا اب او وصي وان باع او اشتري او فعل ما يشبه البيع او الشراء مما يخرج علي عوض ولا يقصر في الي معروف كان موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه سدادا او غبطة اجازه و----انفذه وان	847	-5958037093918344441	JK000222-ara1.ms0808	false	-8932342785531625729	148	210	767	1045	1461	300	الصغار الذين لم يبلغوا الحلم من الرجال ولا المحيض من النساء فلا خلاف في المذهب في انه لا يجوز له في ماله معروف من هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن له الاب في ذلك ا-----و ا--------------------لوصي فان اخرج من يده شيءا بغير----------------------------------- عوض ----------------------كان موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان راه رشدا--------- اجازه والا ابطله وان	808	-2940667088167706874	207	310.5	158	369	56.09756088256836	37	JK007115-ara1	JK000222-ara1
JK007115-ara1.ms0847	true	2437649058139840612	238	289	1120	1331	1383	300	هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق وان اذن -------------------------------------------------له في ذلك الاب او الوصي ان كان ذا اب او وصي وان باع او اشتري او فعل ما يشبه البيع او الشراء مما يخرج علي عوض ولا يقصر في الي معروف كان---------------------------------------------------------------------------------------------------- موقوفا علي نظر وليه ان كان له ولي فان	847	-5958037093918344441	JK000222-ara1.ms0809	false	2633097179347492975	108	160	531	775	1456	300	هبة ولا صدقة ولا عطية ولا عتق ولا شء من المعروف الا ان يعتق ام ولده فيلزمه عتقها وهذا كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المذهب وهل يتبعها مالها فيه خلاف قيل يتبع وقيل لا يتبع وقيل بالفرق بين القليل والكثير واما ما يفعله بعوض فهو ايضا موقوف -علي نظر وليه ان كان له ولي فان	809	-2940667088167706874	78	115.5	59	360	21.66666603088379	16	JK007115-ara1	JK000222-ara1
JK007115-ara1.ms0848	true	-8024220646924626379	1	53	7	242	1461	300	وان لم يكن له وصي قدم السلطان من ينظر له في ذلك بوجه النظر والاجتهاد وان غفل عن ذلك حتي يلي امره كان النظر اليه في --اجازة انفاذ ذلك ورده قال ابن رشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزمه------ ما افسد او كسر في ماله مما لم يءتمن عليه واختلف فيما افسد او كسر مما اءتمن عليه	848	-5958037093918344441	JK000222-ara1.ms0808	false	-8932342785531625729	209	291	1041	1418	1461	300	وان لم يكن له ولي قدم له ولي---- ينظر--- في ذلك--------------------- وان عمل في ذلك حتي يلي امره كان النظر اليه في الاجازة او الرد واختلف اذا كان فعله سدادا ونظرا فيما كان يلزم الولي ان يفعله هل له ان ينقضه اذا ال الامر الي خلاف بحوالة الاسواق او نماء فيما باعه او نقصان فيما ابتاعه فالمشهور ان ذلك له وقيل ان ذلك ليس له ويلزم الصغير ما افسد------- في ماله مما لم يءتمن عليه واختلف فيما افسد و--كسر مما اءتمن عليه	808	-2940667088167706874	165	237.5	123	414	39.855072021484375	32	JK007115-ara1	JK000222-ara1
JK007115-ara1.ms0920	true	-2365719884650100967	156	300	785	1509	1509	300	كالولد فانه يرد مع الام بلا خلاف وان---------------------------------------- ماتت الام كان مخيرا ب--------ين الولد وقيمة الام الثاني غلة متولدة منه ---------------------------------------------علي غير خلقته وهيءته كاللبن والصوف والثمرة وفيها قولان احدهما ان ذلك للغاصب -لضمانه ولحديث الخراج بالضمان والثاني انه يلزم- رده---------------ا ان كانت قاءمة او قيمتها ان ادعي تلفها ولم يعرف ذلك الا ب--قوله مع غير المغصوب وان تلف الشء المغصوب كان مخيرا بين ان يضمنه القيمة ولا شء له في الغلة وبين ان ياخذه بالغلة ولا شء له من القيمة الثالث الغلة التي هي متولدة عن الشء المغصوب وهي الاكرية والخراجات وما اشبه ذلك فاختلف-- فيها علي خمسة اقوال احدها انه لا يلزمه ردها جملة من غير تف-----------------------------------صيل الثاني انه يلزمه ردها جملة من غير تفصيل بين ان يكري او ينتفع او يعطل الثالث انه يلزمه الرد ان اكري ولا يلزمه -----ان انتفع او عطل -الرابع انه يلزمه ان اكري او انتفع ولا-	920	-5958037093918344441	JK000222-ara1.ms0850	false	6136996001977448032	85	225	428	1117	1515	300	كالول---------د مع الام المغصوبة وان كان ولد الغاصب وانما اختلفوا في ذلك اذا ماتت الام فقال مالك هو مخير بين الولد وقيمة الام وقال الشافعي بل يرد الولد وقيمة الام وهو القياس واما ان كان متولدا علي غير خلقة الاصل وصورته ففيه------------------ قولان احدهما ان---- للغاصب ذلك المتول------------------د والثاني انه يلزمه رده مع الشء المغصوب ان كان- قاءما او قيمتها ان ادعي تلفها ولم يعرف ذلك الا من قوله ف---------------ان تلف الشء المغصوب كان مخيرا بين ان يضمنه بقيمته ولا شء له في الغلة وبين ان ياخده بالغلة ولا شء له من القيمة واما ما كان غير متولد--------------------------------------------------------- فاختلفوا فيه -علي خمسة اقوال احدها انه لا يلزمه رده- جملة من غير تفصيل والثاني انه يلزمه رده من غير تفصيل ايضا والثا---------------------------------------------------------------لث انه يلزمه الرد ان اكري ولا يلزمه الرد ان انتفع او عطل والرابع---- يلزمه ان اكري او انتفع ولا	850	-2940667088167706874	430	606.0	337	880	48.8636360168457	70	JK007115-ara1	JK000222-ara1
JK007115-ara1.ms0970	true	3363145884357754854	107	149	538	726	1498	300	ما رواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابن---ه بالسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال	970	-5958037093918344441	JK000222-ara1.ms0937	false	8851965964236690243	261	299	1360	1529	1531	300	ما رووه--------------- عن يحيي بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنا له بالسيف فاصاب ساقه فنزف--- جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر---- له فقال	937	-2940667088167706874	164	295.5	127	191	85.86387634277344	34	JK007115-ara1	JK000222-ara1
JK007115-ara1.ms0970	true	3363145884357754854	149	195	726	942	1498	300	عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم----- عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول -قال ها ان---ا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	970	-5958037093918344441	JK000222-ara1.ms0938	false	5773963681590758821	0	46	0	217	1472	300	عمر اعدد--- علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر اخذ من تلك الابل ثلاثين حقه وثلاثين----- واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شء	938	-2940667088167706874	207	382.0	163	225	92.0	40	JK007115-ara1	JK000222-ara1