id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0111	false	1440107506806061364	116	208	599	1072	1526	300	من اول الوقت-------- ما يسع الغسل وتلك الصلاة قوله الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من السادس عشر الخ فاذا فعلت ذلك خرجت---------- عن العهدة بيقين لان الخمسة عشر المتخللة اما ان تكون كلها طهرا فتصح المرة الثانية او كلها- حيضا فتصح المرة الاولي --والثانية او يكون اخرها طهرا فيكون قدر -مما بعدها طهرا ايضا فان انتهي الي اخر المرة الثالثة فهي واقعة في الطهر والا فالثانية واقعة فيه او يكون اولها طهرا فيكون شء مما قبلها طهرا ايضا فان كان افتتاحه قبل المرة الاولي فهي في الطهر وان كان في اثناء الاولي كانت الثانية في الطهر	111	7099807474064240924	Zaydiyya0000245-ara1.ms081	true	-1186300732394549970	41	189	217	982	1563	300	عن اول الوقت حتي مضي ما يسع الغسل وتلك الصلاة لم يكف فعلها مرة اخري في اخر الوقت او بعده علي ما صورناه لجواز ان تكون طاهرا في اول الوقت ثم يطرا الحيض فتلزمها الصلاة فتكون المرتان قد وقعتا في الحيض بل تحتاج الي فعلهما مرتين اخرتين بغسلين بشرط ان تكون احداهما بعد انقضاء وقت الرفاهية والضرورة وقبل تمام العشرة من افتتاح الصلاة المرة الاولي والثانية في اول الحادي عشر من اخر الصلاة المرة الاولي فتخرج عن العهدة بيقين لان العشرة---- المتخللة---- ان كانت كلها طهرا --صح-----ت الثانية وان كانت حيضا --صح-----ت الاولي او الثانية او يكون اخرها طهرا فيكون شء 1 مما بعدها طهرا ايضا فان انتهي الي اخر المرة الثالثة فهي واقعة في الطهر والا فالثانية واقعة فيه او يكون اولها طهرا فيكون شء مما قبلها طهرا ايضا فان كان افتتاحه قبل المرة الاولي فهي في الطهر وان كان في اثناء الاولي كانت الثانية في الطهر	81	-8477365287995490738	393	658.5	312	787	49.936466217041016	70	JK007114-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007114-ara1.ms0154	false	2305417624267541491	2	34	6	167	1521	300	القيام للاعتدال اما مستويا او منحنيا-------- فاذا ارتفع منحنيا فقد اتي بصورة ركوع القاءمين في ارتفاعه الذي لا بد له منه فلم يمنع منه بخلاف ما لو انتصب قاءما ثم ركع فانه	154	7099807474064240924	Zaydiyya0000245-ara1.ms267	true	-7878313356345299204	239	273	1248	1417	1552	300	القيام للاعتدال اما مستويا او منحنيا كيف شاء فاذا ارتفع منحنيا فقد اتي بصورة ركوع القاءمين في ارتفاعه الذي لا بد له منه ولا يمنع عنه بخلاف ما لو انتصب قاءما ثم ركع فانه	267	-8477365287995490738	158	304.5	126	169	93.49112701416016	30	JK007114-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007114-ara1.ms0260	false	6446210748562547008	252	279	1312	1462	1565	300	الحكم بادراك ما قبل الركوع بادراك الركوع خلاف الحقيقة وانما يصار اليه اذا كان الركوع محسوبا من صلاة الامام ليتحمل به عن الغير والمحدث ليس اهلا- للتحمل	260	7099807474064240924	Zaydiyya0000245-ara1.ms349	true	9194254300243079796	145	172	776	925	1584	300	الحكم بادراك ما قبل الركوع بادراك الركوع خلاف الحقيقة -انما يصار اليه اذا كان الركوع محسوبا من صلاة الامام ليتحمل به فاما غير -المحسوب فلا يصلح للتحمل	349	-8477365287995490738	133	245.0	109	151	88.0794677734375	22	JK007114-ara1	Zaydiyya0000245-ara1