id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms1869	false	-2866168825834748122	223	294	1193	1592	1625	300	لما فيه من الاعانة علي انتهاك الحرمة والجراءة قال السبكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظيره--- ما لو تبايع رجلان وقت النداء----- احدهما تلزمه الجمعة والثاني لا تلزمه فان الصحيح----------------------------------- المنصوص انه يحرم عليهما وتبعه الاذرعي والزركشي وغيرهما------------------------------------- لكن----------- مسالتنا اخف فان تحريم البيع علي من تلزمه معلوم عندنا وعنده وتحريم لعب الشطرنج غير معلوم عندنا ولا عنده--------------------------------------- وانما الحرام فعله مع اعتقاد حرمته-------------- وهذا المجموع لم تحصل المعا-نة عليه انما حصلت علي معصية فرع قال	1869	7099807474064240924	Shamela0037886-ara1.ms094	true	7336008260018373990	136	262	685	1329	1508	300	لما فيه من الاعانة علي انتهاك الحرمة والجراءة وان جاز الفعل في اعتقاده في غير هذه الحالة فهو كمن يناول قدح خل لمن علم منه انه يشربه مع ظنه كونه خمرا لانه حينءذ معين له علي معصيته في زعم معتقد التحريم ونظير ذلك ما لو تبايع رجلان بعد اذان الجمعة احدهما تلزمه والاخر-------- لا تلزمه فيحرم علي هذا ظ1 45ب ايضا علي اصح الوجهين وهو المنصوص واعتمده الشيخان----------------------- وغيرهما لاعانته الاول علي المعصية قال السبكي لكن التحريم في مسالتنا اخف منه في هذه فانه علي من تلزمه معلوم عندنا وعنده وتحريم لعب الشطرنج غير معلوم عندنا ولا عنده اذا كان حكم الله فيه الحل في نفس الامر وانما الحرام فعله مع اعتقاد حرمته لا فعله مطلقا وهذا المجموع لم تحصل المعاونة عليه -------بل علي بع-----ضه قال	94	245834783482660373	292	409.5	231	687	42.503639221191406	49	JK007114-ara1	Shamela0037886-ara1