id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms1192	false	8346335815381931187	55	90	276	443	1496	300	صلي الله عليه وسلم ا--------------تبتلعه الارض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر م--------ءيده فانه لم يذكر عن احد من الصحابة انه راه ولا ذكره -اما البول فقد شاهده غير واحد وشربته ام ايمن	1192	7099807474064240924	Shamela0026568-ara1.ms0495	true	-7483743723152463287	0	39	0	190	1479	300	صلي الله عليه وسلمكان ما يخرج منه تبتلعه الارض فقال قد روي ذلك من وجه غريب والظاهر المنقول يءيده فانه لم يذكر عن احد من الصحابة انه راه ولا ذكره واما البول فقد شاهده غير واحد وشربته ام ايمن	495	-2451080869687502888	165	303.0	131	190	86.84210205078125	32	JK007114-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007114-ara1.ms0447	false	6373737284153108125	14	61	69	298	1562	300	صلي الله عليه وسلم ان افضل الدعاء بعرفة لا اله الا الله سءل ابن عيينة عنه بان هذا----------- ذكر وليس ---بدعاء فاين الدعاء فانشد قو-----------------------------------------------------------------------------------ل امية بن ابي الصلت------------------------- ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء	447	7099807474064240924	Shamela0026568-ara1.ms0868	true	6881223224477164069	40	111	199	535	1612	300	صلي الله عليه وسلم--------------- بعرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث فقال سفيان هو ذكر وليس فيه دعاء ولكن قال النبي صلي الله عليه وسلم عن ربه عز وجل من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقال امية بن ابي الصلت في مدح عبد الله بن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء	868	-2451080869687502888	172	257.0	134	351	49.00284957885742	32	JK007114-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007114-ara1.ms0117	false	-2473038067266967786	117	176	577	873	1490	300	الظهر ح قوله زوال الظل وهو يقتضي جواز فعل الظهر اذا زالت الشمس ولا ينتظر بها وجوبا ولا ندبا مصير الفء مثل الشراك وهو كذلك كما اتفق عليه اءمتنا ودلت عليه الاخبار الصحيحة واما خبر جبريل السابق فالمراد به انه حين زالت الشمس كان الفء حينءذ مثل الشراك لا انه اخر الي ان صار مثل الشراك ذكره في المجموع	117	7099807474064240924	Shamela0026568-ara1.ms0986	true	6989908720529829953	185	239	885	1161	1471	300	الظهر حين زالت الشمس------ يقتضي جواز فعل الظهر اذا زالت الشمس ولا ينتظر بها وجوبا ولا ندبا مصير الفء مثل الشرا---------ك كما اتفق عليه اءمتنا ودلت عليه الاخبار الصحيحة واما حديث ابن عباس--- فالمراد به انه حين زالت الشمس كان الفء حينءذ مثل الشراك ل--انه اخر الي ان صار مثل الشراك ذكره في المجموع	986	-2451080869687502888	253	461.0	203	296	85.47297668457031	46	JK007114-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007114-ara1.ms0212	false	-3803024995986791690	97	128	481	635	1486	300	او يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي ا--------------------------------------------------------لخمس او يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة لما مر--------------- ان ذلك كان في رمضان	212	7099807474064240924	Shamela0026568-ara1.ms1069	true	-2804031694840465745	244	290	1246	1471	1517	300	ان يكون المخوف افتراض قيام الليل علي الكفاية لا علي الاعيان فلا يكون ذلك زاءدا علي الخمس بل هو نظير ما ذهب اليه قوم في العيد ونحوه وثالثها يحتمل ان يكون المخوف افتراض قيام رمضان خاصة فقد وقع في حديث الباب ان ذلك كان في رمضان	1069	-2451080869687502888	144	266.0	113	225	64.0	26	JK007114-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007114-ara1.ms0286	false	-6093688571600990158	145	178	781	955	1616	300	لتشهد له الطريقان وقيل ساكن---هما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره وق-------------------------------------------------------------------------------يل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع علي جهة الشمال فرجع من غيرها	286	7099807474064240924	Shamela0026568-ara1.ms1098	true	-3746404846784855484	247	298	1246	1502	1512	300	ليشهد له الطريقان وقيل له سكانهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروة او في التبرك به او ليشم راءحة المسك من الطريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقيل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع علي جهة الشمال فرجع من غيرها	1098	-2451080869687502888	165	314.5	133	256	64.453125	29	JK007114-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007114-ara1.ms0286	false	-6093688571600990158	178	240	955	1300	1616	300	وقيل لاظهار شعا-ر الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله وقيل ليرهب المنافقين واليهود بكثرة من معه ورجحه ابن بطال وقي----------ل ليعمهم في السرور به او التبرك بمروره وبرءيته والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعلم او ا--------لاسترشاد او الصدقة او السلام عليهم او غير ذلك وقي-----------------------------------ل ليصل رحمه قوله ليزداد غيظ المنافقين اي واليهود قوله وقيل لءلا تكثر الرحمة وقيل	286	7099807474064240924	Shamela0026568-ara1.ms1099	true	-334408524352319487	2	53	9	320	1627	300	وقيل لاظهار شعاءر الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله وقيل ليغيظ المنافقين واليهود وقيل حذرا من كيد الطاءفتين او احداهما وقيل ليعمهم ب--السرور به و--التبرك بمروره --------والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعلم والاقتداء والاسترشاد و------------السلام عليهم او غير ذلك وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل ----------------------------------------------------------------رحمه وقيل	1099	-2451080869687502888	218	370.5	179	399	54.636592864990234	28	JK007114-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007114-ara1.ms0439	false	8675334086883152779	164	192	843	987	1549	300	فيه ان باب الكعبة في جهة ذلك الباب والبيوت تءتي من ابوابها وايضا فلان جهة باب الكعبة اشرف الجهات الاربع كما قاله ابن عبد السلام في القواعد فكان	439	7099807474064240924	Shamela0026568-ara1.ms1198	true	1433303532545414513	58	86	292	435	1605	300	فيه ان باب الكعبة في جهة ذلك الباب والبيوت تءتي من ابوابها وايضا فلان جهة باب الكعبة اشرف الجهات الاربع كما قال- ابن عبد السلام في القواعد وكان	1198	-2451080869687502888	142	278.0	114	144	98.61111450195312	26	JK007114-ara1	Shamela0026568-ara1