id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0024	false	8665854816090295582	39	86	215	468	1599	300	كما في رواية ابي داود السابعة بالت-------------------------------------------راب ف----------------------------------------------ان التراب يسمي في اللغة العفر بفتح العين وسكون الفاء ق--------------------وله وهو لا يحصل بذلك ولانه غلظ بجمع جنسين كالجلد والتغريب قوله وليك----------------------------------------------------------------------------------------ن التراب طاهرا غير مستعمل ---------------------------------------------------سياتي جواز التيمم برمل فيه غبار فهو في معني التراب وجوازه هنا اولي	24	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0040	true	-5568973134539358517	97	185	513	984	1570	300	كما في رواية ابي داود السابعة بالتراب وبين هذه ورواية اولاهن تعارض في محل التراب فيتساقطان في تعيين محله ويكتفي بوجوده في واحدة من ال--سبع كما في رواية الدارقطني احداهن بالبطحاء ويقاس علي الولوغ غيره كبوله وعرقه ------------لانه ----------------اذا وجب ما ذكر في فمه مع انه اطيب ما فيه بل هو اطيب الحيوان نكهة لكثرة ما يلهث ففي غيره بطريق الاولي والاظهر تيقن التراب جمعا بين نوعي الطهور والثاني لا ويقوم غيره مقامه كالاشنان والصابون وسياتي جواز التيمم برمل فيه غبار فهو في معني التراب وجوازه هنا اولي	40	-8658904498542716920	146	190.0	116	501	29.14171600341797	20	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0215	false	-2312523530266899166	85	164	441	835	1561	300	والتحقيق الي الزوال قوله ق------ال اصحابنا وقت الضحي من طلوع الش----------------------------------------------------------------------مس لم ار من صرح به فهو وجه غريب او سبق قلم غ وكتب ايضا وكانه سقط من القلم لفظة بعض قبل اصحابنا ويكون المقصود حكاية وجه بذلك كالاصح في صلاة العيد وان لم يحكه في شرح المذهب والاول اوفق لمعني الضحي وهو كما في الصحاح حين تشرق الشمس بضم اوله ومنه قال الشيخ في المهذب ووقتها اذا اشرقت الشمس الي الزوال اي اضاءت وارتفعت بخلاف شرقت فمعناه طلعت	215	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0120	true	-1387017323178907297	186	246	944	1270	1553	300	والتحقيق الي الزوال وفي الروضة قال اصحابنا وقت الضحي من طلوع الشمس ويستحب تاخيرها الي ارتفاعها وقال الماوردي وقتها المختار اذا مضي ربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يحكه في شرح المهذب والاول اوفق لمعني الضحي وهو كما في الصحاح حين تشرق الشمس بضم اوله ومنه قال الشيخ في المهذب ووقتها اذا اشرقت الشمس الي الزوال اي اضاءت وارتفعت بخلاف شرقت فمعناه طلعت	120	-8658904498542716920	242	365.5	195	470	51.48936080932617	44	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0222	false	4717659053348081807	130	175	675	905	1562	300	فيه استحباب اعادة الصلاة في جماعة لمن صلاها في جماعة -ان كانت الثانية اقل من الاولي وانه تستحب الشفاعة الي من يصلي مع الحاضر ممن له عذر في عدم الصلاة معه وان الجماعة تحصل بامام وماموم وان المسجد المطروق لا تكره فيه جماعة بعد جماعة	222	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0128	true	8759897735255486057	147	192	784	1015	1554	300	فيه استحباب اعادة الصلاة في جماعة لمن صلاها في جماعة وان كانت الثانية اقل من الاولي وانه يستحب الشفاعة الي من يصلي مع الحاضر ممن له عذر في عدم الصلاة معه وان الجماعة تحصل بامام وماموم وان المسجد المطروق لا تكره فيه جماعة بعد جماعة	128	-8658904498542716920	229	452.0	184	231	99.13420104980469	43	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0234	false	-6067337820070597692	0	45	0	229	1543	300	الشرط المبني علي الطريقة الاولي ليس كافيا وحده بل يضم الي ما تقدم حتي لو وقف الماموم علي صفة مرتفعة والامام في الصحن فلا بد علي الطريقة المذكورة من وقوف رجل علي طرف الصفة ووقوف اخر في الصحن متصلا به قاله الرافعي و--اسقطه في الروضة	234	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0141	true	7798448178474919948	74	120	376	607	1584	300	الشرط المبني علي الطريقة الاولي ليس كافيا وحده بل يضم الي ما تقدم حتي لو وقف الماموم علي صفة مرتفعة والامام في الصحن فلا بد علي الطريقة المذكورة من وقوف رجل علي طرف الصفة ووقوف اخر في الصحن متصلا به قاله الرافعي او اسقطه في الروضة	141	-8658904498542716920	228	449.5	183	231	98.70130157470703	45	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0263	false	-6352129988537503586	62	121	315	607	1563	300	ولا تغتر بما في الانتصار من تصحيح ال--------------منع ولعله اغتر بقول الشيخ ابي حامد لعل الاصح المنع ا ه-- والجمع بين هذا وبين ما تقدم عنه في الروضة ان ذاك من حيث حصول الفضيلة وهذا من حيث جواز اقتداء المنفرد يدل عليه انه في التحقيق بعد ان ذكر جواز اقتداء المنفرد قال واقتداء المسبوق بعد سلام امامه كغيره قال	263	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0150	true	617964605173624244	31	88	175	465	1558	300	ولا يفتر ب------------------تصحيح ابن ابي عصرون المنع وكانه اغتر بقول الشيخ ابي حامد لعل الاصح المنع انتهي والجمع بين هذا وبين ما تقدم عنه في الروضة ان ذاك من حيث حصول الفضيلة وهذا من حيث جواز اقتداء المنفرد يدل عليه انه في التحقيق بعد ان ذكر جواز اقتداء المنفرد قال واقتداء المسبوق بعد سلام امامه كغيره باب	150	-8658904498542716920	264	493.0	210	308	85.71428680419922	48	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0288	false	3301120059572470966	74	114	399	634	1651	300	قال في المجموع--- اجاب عنهما اصحابنا بجوابين احدهما ان احاديثنا اشهر واصح واكثر رواة والثاني انا نحمل احاديثنا علي الاستحباب والحديثين علي بيان الجواز قال ففيه تصريح منهم بانه لو صلاها ركعتين كسنة الظهر ونحوها صحت صلاته------- وكان تاركا للافضل	288	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0194	true	7609821896690786525	195	237	1028	1273	1590	300	قال في شرح المهذب اجاب عنهما اصحابنا بجوابين احدهما ان احاديثنا اشهر واصح واكثر رواة والثاني انا نحمل احاديثنا علي الاستحباب والحديثين علي بيان الجواز قال ففيه تصريح منهم بانه لو صلاها ركعتين كسنة الظهر ونحوها صحت صلاته للكسوف وكان تاركا للافضل	194	-8658904498542716920	228	439.5	188	245	93.06122589111328	39	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0331	false	3024556398021168173	4	41	18	212	1502	300	ففي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون----- وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبو-------ن وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت ماءتين امتنع الاخذ من	331	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0239	true	-4797565955373264955	46	82	245	430	1569	300	وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين ث-----لاث بنات لبون وحقة وفي ماءة وثمانين -------بنتا لبون وحقتان وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي------ ماءتين ما سياتي من ---	239	-8658904498542716920	157	272.5	125	206	76.21359252929688	26	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms1299	false	-3282427005658128894	80	108	418	566	1503	300	المراد من عبارة المصنف كاصله ما اذا لم تنقص القيمة بين اليومين عن قيمتهما بان ساوت قيمة احد-هما او زادت علي قيمتهما فان نقصت عن القيمتين فالعبرة بها	1299	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0405	true	-8851118403606754369	216	241	1125	1257	1543	300	المراد هناك----------------- ما اذا لم تنقص القيمة بين اليومين عن قيمتهما بان ساوت قيمة احداهما او زادت علي قيمتهما فان نقصت عن القيمتين فالعبرة بها	405	-8658904498542716920	128	235.0	103	149	85.90604400634766	23	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0724	false	-8182610443874017007	57	122	293	618	1548	300	فاذا نكل حلف المجني- عليه اي ويبا-ع العبد في الجناية كله او بعضه قوله لان فواته حصل بنكوله لانه قدر علي ابقاء الرهن فلم يفعل ومحل بيع جميعه اذا استغرقت الجناية قيمته والا بيع منه بقدرها ثم الاصح ان باقيه لا يكون------- رهنا لا-------ن المردودة----------- كالاقرار علي الاظهر او كالبينة علي قول بانه كان جانيا في الابتداء فلا يصح رهن شء منه قوله قال في	724	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0464	true	2411199278141142639	159	196	843	1040	1601	300	فاذا---- حلف المردود عليه منهما بيع العبد في الجناية ان---------------------------------------------------------------------------------------- استغرقت-------- قيمته والا بيع منه بقدرها و-----------------لا يكون الباقي رهنا لان اليمين المردودة كالبينة او كالاقرار------------------------------ بانه كان جانيا في الابتداء فلا يصح رهن شء منه وفي --------	464	-8658904498542716920	153	203.5	122	352	43.46590805053711	23	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0763	false	-4881283515988577808	184	212	917	1043	1491	300	صالح من عين علي دين ذهب او فضة فظاهر انه بيع او عبد او ثوب مثلا موصوف بصفة السلم فظاهر انه سلم وسكت الشيخان عن ذلك لظهوره ولو	763	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0482	true	2028096725684273297	44	72	229	355	1492	300	صالح من عين علي دين ذهب او فضة فظاهر انه بيع او عبد او ثوب مثلا موصوف بصفة السلم فظاهر انه سلم وسكت الشيخان عن ذلك لظهوره ولو	482	-8658904498542716920	126	252.0	98	126	100.0	28	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms0779	false	4866669962512046198	1	36	5	178	1606	300	الاثبات او النفي او عنهما قوله فيكفيه ي-----مين واحدة يجمع فيها النفي والاثبات الخ---------------------------------------------------- فيحلف ان الجميع له ولا حق لصاحبه فيه او يقول لا حق له في النصف الذي يدعيه والنصف الاخر لي قوله	779	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0489	true	998437687703345835	9	55	51	278	1587	300	الاثبات للنصف الذي ادعاه هو فهل يكفيه الان يمين واحدة يجمع فيها النفي والاثبات ام لا بد من يمين للنفي واخري للاثبات وجهان اصحهما الاول فيحلف ان الجميع له -لا حق لصاحبه فيه او يقول لا حق له في النصف الذي يدعيه والنصف الاخر لي اه --	489	-8658904498542716920	141	234.0	112	230	61.30434799194336	26	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms1200	false	-3863385433765332317	118	147	604	758	1557	300	الفتنة----------- وان لم يصرح هو ولا غيره بحكايتها في المذهب ولم يبال بتعليل صاحب المهذب ما اطلقه بخوف الافتتان و---تعليل صاحب البيان ما نقله الداركي عن النص بانه يفتن	1200	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0651	true	-6847782175737567902	188	220	1026	1194	1616	300	الفتنة حسما للباب وان لم يصرح هو ولا غيره بحكايتها في المذهب ولم يبال بتعليل صاحب المهذب ما اطلقه بخوف الافتتان ولا تعليل صاحب البيان ما نقله الداركي عن النص بانه يفتن	651	-8658904498542716920	154	292.0	125	168	91.66666412353516	29	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms1752	false	1145410013093612649	90	118	434	568	1476	300	حلف لا ياكل هذه التمرة فاختلطت بتمر فاكله الا تمرة اي او بعضها لم يحنث اي اذا جاز ان يكون--------- هي المحلوف عليها او لياكلنها -------------لم يبر---- بالجميع	1752	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms0971	true	-688463795449388262	0	27	0	143	1496	300	حلف لا ياكل هذه التمرة فاختلطت بتمر فاكله الا تمرة ------------لم يحنث لجو-----از ان تكون المتروكة هي المحلوف عليها او لياكلنها فاختلطت بتمر لم يبر الا بالجميع	971	-8658904498542716920	113	178.0	90	160	70.625	20	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK007114-ara1.ms2018	false	-3296488482678349872	167	206	822	1025	1478	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد مملوكين له عند موته لا يملك------ غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة قال------------------ في البحر والمراد فجزاهم علي عبرة القيمة فلما	2018	7099807474064240924	Shamela0021843BK1-ara1.ms1028	true	-8881418336123257233	103	141	517	714	1507	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة اعبد مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة والظاهر تساوي الاثلاث في------------------------------ القيمة واذا	1028	-8658904498542716920	165	298.0	131	227	72.68722534179688	29	JK007114-ara1	Shamela0021843BK1-ara1