id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms1751	false	2153934321234713881	101	146	521	744	1492	300	ولو حلف لا يشرب م--اء فشرب المتغير بما خالط الماء مما يستغني عنه كالزعفران لم يحنث تقديما لعرف الشرع علي عرف الاستعمال ولو وكل من يشتري له الماء فاشتري له الوكيل هذا ------لم يصح الشراء في حق---- الموكل لانه لا يدخل في اطلاق اسم الماء	1751	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms0011	true	-3818753824536573478	52	92	275	461	1484	300	وان حلف لا يشرب الماء فشرب من هذا الماء قال القاضي في التحقيق لا------------- يحنث وان------------------------------------ وكل من يشتري له الماء فاشتري له الوكيل هذا الماء لم يصح الشراء في حق هذا الموكل لانه لا يدخل في اطلاق اسم الماء	11	-8150540436418939322	140	217.0	107	235	59.574466705322266	27	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms0191	false	-1473308711157337123	21	83	117	442	1496	300	قال الشافعي في الام وان----- كانوا في صلاة الخوف فحملوا علي العدو مواجهين ل----لقبلة بطلت صلاتهم وان حملوا عليه- قدر خطوة قالوا---------------- وانما ابطلها بذلك لا-----------نهم قصدوا عملا كثيرا لغير ضرورة وعملوا شيءا منه------------ ولو نووا القتال في الحال وعملوا منه شيءا وان قل بطلت صلاتهم ولو نووا ان العدو اذا اظلهم---- قاتلوه لم تبطل لا-------نهم في الحال لم يغيروا نية الصلاة	191	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms0570	true	9205272130795239762	24	85	130	455	1559	300	قال الشافعي في الام 1199 ولو كانوا في صلاة الخوف فحملوا علي العدو متوجهين الي القبلة بطلت صلاتهم وان حملوا عليهم قدر خطوة وهذا في غير شدة الخوف وانما ابطلها بالخطوة الواحدة لانهم قصدوا عملا كثيرا لغير ضرورة وعملوا شيءا منه قال الشافعي ولو نو------------------------------------------------------------وا ان العدو اذا اظلهم معا قاتلوه لم تبطل صلاتهم لانهم في الحال لم يغيروا نية الصلاة	570	-8150540436418939322	247	428.0	198	385	64.15584564208984	41	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms0389	false	-5993161159318828592	2	54	10	258	1529	300	الرجال عن مباشرة وراي الدم في ذلك اليوم من فرج النساء------------- واستمر ال---دم اقل مدة الحيض بطل صوم-ه لانه ان كان رجلا فقد انزل عن مباشرة والا ---------فقد حاضت فان استمر به الدم بعد ذلك------ اياما ودام ينزل عن مباشرة من الة الرجال لم يبطل --صوم---ه في ---يوم ا-----نفر-----اد الدم او الانزال	389	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms0950	true	2151584556974838798	19	77	95	377	1485	300	الرجال عن مباشرة وراي الد-------------م من فرج النساء في ذلك اليوم واستمر به الدم اقل مدة الحيض حكم بفطره لانه ان كان رجلا فقد انزل عن مباشرة وان كان امراة فقد حاضت فان استمر به الدم بعد ذلك اليوم اياما ول-م ينزل عن مباشرة من الة الرجال لم يبطل الصوم الا في الايام التي ينفرد برءية الدم و--الانزال	950	-8150540436418939322	215	330.5	168	298	72.14765167236328	38	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms0507	false	8881080442058933426	270	300	1406	1551	1551	300	له ويءيد- ما روي مسدد انه قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته-	507	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms1295	true	9071322124829507545	190	218	956	1097	1498	300	له دليلنا ما روي ابو سعيد قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة و----في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته	1295	-8150540436418939322	124	214.0	98	147	84.35374450683594	23	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms0746	false	965634230062269372	46	86	239	445	1595	300	ان الباءع ياخذ ذلك الارش واجاب صاحب البيان بان الباءع لا يستحق الارش وانما يستحق ما قابل ذلك الجزء من الثمن كما ان الاجنبي اذا اتلف جميع المبيع لم يرجع الباءع بما وجب علي الجاني من القيمة وانما يرجع بالثمن	746	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms1724	true	8280060590122296001	132	173	672	876	1517	300	ان الباءع ياخذ ذلك الارش قلنا- لا نقول ذلك لان الباءع لا يستحق الارش وانما يستحق ما قابل ذلك الجزء من الثمن كما ان الاجنبي لو- اتلف جميع المبيع لم يرجع الباءع بما وجب علي الجاني من القيمة وانما يرجع بالثمن	1724	-8150540436418939322	189	353.0	150	206	91.74757385253906	35	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms0771	false	6691279451348506551	254	285	1285	1432	1511	300	الشيخ ابي حامد بجواز فتح------------------- كوة في ملكه مشرفة علي جاره وعلي حريمه ولا يكون للجار منعه لانه اذا اراد رفع جميع الحاءط لم يمنع منه فاذا رفع بعضه لم يمنع	771	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms1790	true	-5097710041012003358	63	96	291	448	1436	300	الشيخ ابو حامد يجوز للانسان ان يفتح في داره كوة-------- مشرفة علي جاره وعلي حريمه ولا يكون للجار منعه لانه لو- اراد رفع جميع الحاءط لم يمنع منه فاذا رفع بعضه لم يمنع	1790	-8150540436418939322	128	224.5	100	166	77.10843658447266	24	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms0804	false	-491295096980644235	128	161	650	827	1542	300	ادعي الضامن ان المضمون له ابراه عن ضمانه وانكره------------------ فاحضر الضامن شاهدين احدهما المضمون عنه ففي البيان عن الصيمري انه ان لم يامره بالضمان عنه قبلت شهادته والا---------------- لم تقبل وحكاه في البحر --	804	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms1854	true	2535793860226393864	114	150	555	755	1506	300	ادعي الضامن ان المضمون له ابراه عن ضمانه وانكر المضمون له البراءة فاحضر الضامن شاهدين احدهما المضمون عنه قال---------- الصيمري ف---ان لم يامره بالضمان عنه قبلت شهادته وان امره بالضمان عنه لم تقبل شهادته فرع انكار	1854	-8150540436418939322	142	234.5	115	213	66.66666412353516	24	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1097	false	-6654832425349785162	96	151	480	756	1542	300	فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد ف---اخذ عمهما ماله------------------ ووالله لا ت------نكحان ولا مال لهما فقال------ صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزل قوله تعالي--------------------------------------------- فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما---------------------------------------------- ترك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعمهما---------------------------------- اعط ال-بنتين الثلثين والمراة-- الثمن	1097	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms2771	true	-608202371281565695	0	84	0	439	1616	300	فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما---- يوم احد وقد اخذ عمهما مالهما ولم يعطهما شيءا ووالله انهما لا ينكحان ولا مال لهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزل قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف النساء الاية النساء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي المراة وصاحبها فدعوتهما فقال للعم اعط الابنتين الثلثين واعط للام الثمن	2771	-8150540436418939322	245	379.5	194	448	54.6875	43	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1100	false	-6294127090008042086	187	217	971	1114	1558	300	يعصبها الخ----- والفرق بينه وبين ابن ابن الابن حيث يعصب عمته ان ابن ابن الابن يعصب اخته فعصب عمته وابن الاخ لا يعصب اخته لانها لا ترث فلا يعصب عمته	1100	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms2774	true	-4255943917276320435	254	282	1314	1448	1527	300	يعصب الاخت للاب والفرق بينه وبين ابن ابن الابن حيث -عصب عمته ان ابن ابن الابن يعصب اخته فعصب عمته وابن الاخ لا يعصب اخته------------- فلم يعصب عمته	2774	-8150540436418939322	124	220.0	98	148	83.78378295898438	23	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1734	false	-8907783201264026464	138	185	687	911	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- من حلف بغير الله فقد كفر وروي فقد اشرك فمحمول------------------ علي من اعتقد فيما ح---------لف به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التعظيم ما يعتقده في الله تعالي فان قيل قد اقسم الله تعالي بالنجم وبالسماء وغير ذلك وقال صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق قلنا	1734	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms3431	true	5950264057923834302	16	79	73	371	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر وروي فقد اشرك القسم الثالث ان يجري ذلك علي لسانه من غير قصد الي الحلف به فلا يكره بل يكون بمعني لغو اليمين وعلي هذا يحمل قول النبي صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي قال والله لا ازيد عليها ولا انقص فقال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح وابيه ان صدق وكذا	3431	-8150540436418939322	95	16.0	71	405	23.456790924072266	19	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1469	false	-5238212122854843663	251	300	1319	1547	1547	300	وان كانت في بلد لا تختلف كسوة اهله- في زمان الحر والبرد لم يجب لها الجبة المحشوة في الشتاء لان ذلك هو المعروف والعادة في حق اهل بلدها فلم يجب لها اكثر منه و-----ان كانت في بلدة يلبس غالب -اهلها الادم لم يجب لها غيره لانه------------------- عرف بلادهم لان-	1469	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms3634	true	6899758183954796479	243	296	1279	1528	1548	300	وان كانت في بلد لا تختلف كسوة اهلها في زمان الحر والبرد لم يجب لها الجبة المحشوة ل---لشتاء لان ذلك هو العر--ف والعادة في حق اهل بلدها فلم يجب لها اكثر منه وكذلك ان كانت في بلد- يلبس غالب نساءهم الادم لم يجب عليه ان يكسوها الا الادم لان ذلك عرف بلادهم لان	3634	-8150540436418939322	203	345.0	158	255	79.60784149169922	40	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1523	false	4130627526195927182	0	31	0	164	1491	300	يثبت للميت وللحاكم علي الميت ولاية ول----------------------------------ا ولاية له علي الغاءب وهو رشيد فوزانه ان يموت رجل ويخلف مالا و---وارثه غاءب فيغصب المال رجل--- فللامام حبس الغاصب الي ان يقدم الغاءب	1523	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms3759	true	4261004319730627054	161	200	827	1024	1558	300	يثبت للميت وللحاكم علي الميت ولاية وليس كذلك الغاءب اذا غصب ماله لانه لا ولاية له عليه------ وهو رشيد فوزانه ان يموت رجل ويخلف مالا وله وارث- غاءب فجاء رجل وغصب ماله فللامام حبس الغاصب الي ان يقدم الغاءب	3759	-8150540436418939322	143	244.5	115	204	70.09803771972656	24	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1541	false	5715649528425448583	166	232	844	1184	1551	300	الاسنان الخ قال في البيا-ن وان كان بعض الاضراس طوالا وبعضها قصارا-------------------------------------- او بعض الرباعيات طوالا وبعضها قصارا -قال الشافع----------------ي فان كان النقصان قريبا ففي كل سن ديتها لان هذا من خلقة الاصل وان كان النقصان كثيرا ففيها بقسطها من الدية فان كانت القصيرة نصف الطويلة فف---يها نصف الدية----- وان كانت ثلثيها ففيها ثلثا الدية لان هذا ا---------لنقص لا يكون الا من سبب مرض او غيره	1541	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms3851	true	-4190010720324943017	204	283	980	1387	1474	300	الاضراس ا---قصر من الثنايا وان كان بعض الاضراس طوالا وبعضها قصارا او كان بعض الثنايا طوالا وبعضها قصارا او بعض الرباعيات طوالا وبعضها قصارا وقال الشافعي رحمه الله تعالي فان كان النقصان قريبا ففي كل سن ديتها لان هذا من خلقة الاصل وان كان النقصان كثيرا ففيها بقسطها من الدية فان كانت القصيرة نصف الطويلة وجب فيها نصف --دية السن وان كانت ثلثيها ففيها ثلث- ديتها لان هذا القدر من النقص لا يكون الا من سبب مرض او غيره	3851	-8150540436418939322	317	562.5	252	413	76.75544738769531	54	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1725	false	-3350802160305592129	121	167	608	828	1501	300	لانه لا يجوز اجبار المسلم علي الانتقال من بلد الي بلد في دار الاسلام فكيف يجبر علي دخول دار الحرب قوله ويلزم المطلوب الرجوع قضيت--------ه ان له الر-------------------------------------------------جوع لكن في البيان ان ع--ليه في الباطن ان يهرب من البلد اذا علم انه قد جاء من يطلبه	1725	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms4114	true	4990513380080368094	112	160	547	779	1435	300	لانه لا يجوز اجبار المسلم علي الاقامة---------------- في دا-------------------------------ر الحرب ولكن الامام يقول لطالبه لا نمنعك من رده ان قدرت ولا نعينك عليه ويقول للمسلم في الظاهر ان اخترت الرجوع لم نمنعك منه ويشار عليه في الباطن ان يهرب من البلد اذا علم انه قد جاء من يطلبه	4114	-8150540436418939322	120	183.5	92	279	43.0107536315918	22	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1698	false	7845557561062406819	1	55	3	263	1533	300	بلغ في ايام الحجاج ثمانية عشر الف الف درهم لظلمه وغشمه فلما ولي عمر بن عبد العزيز ارتفع بعدله وعمارته في السنة الاولي الي ثلاثين الف الف درهم وفي السنة الثانية الي ستين الف الف درهم وقال ا-ن عشت لاردن---ه الي ما كان عليه في ايام عمر---------- رضي الله عنه فمات في تلك السنة	1698	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms4127	true	4783233870976358689	104	155	517	754	1491	300	بلغ زمن---- الحجاج ثمانية عشر الف الف درهم------------ فلما ولي عمر بن عبد العزيز ----------------عاد في السنة الاولي الي ثلاثين الف الف درهم وفي السنة الثانية الي ستين الف الف درهم وقال لءن عشت لابلغن به الي ما كان----- في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمات في تلك السنة	4127	-8150540436418939322	213	359.0	165	274	77.73722839355469	42	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1965	false	-4283823186550276684	156	184	843	977	1574	300	فاقام احدهما بينة---- انها ملكه منذ سنتين لا نعلم انه زال-------- الان-------------------- واقام الاخر بينة انها ملكه منذ سنة لا نعلم انه زال عنه الي هذه الحالة قوله	1965	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms4384	true	7308899571484350375	266	299	1429	1582	1587	300	واقام------- بينة علي انها ملكه منذ سنتين لا يعلم انه زال عنه الي الان وادعي اخر انها ملكه واقام------ بينة انها ملكه منذ سنة لا يعلم انه زال عنه الي هذه الحالة ففيه	4384	-8150540436418939322	115	187.5	89	166	69.27710723876953	21	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1
JK007114-ara1.ms1520	false	-8047113987024556559	260	294	1326	1507	1532	300	واستحق الدية ق-----------------------ال القاضي ابو الطيب ينبغي ان يكون في القصاص قول اخر كما قلنا في القسامة قال ابن الصباغ ويمكن عندي ان يفرق بينهما بان في القسامة تتكرر----- الايمان وفي مسالتنا اليمين واحدة	1520	7099807474064240924	Shamela0021721-ara1.ms4534	true	6027716331326678406	46	84	237	441	1503	300	ويستحق الدية ولا يجب القصاص بيمينه وقال القاضي ابو الطيب ينبغي ان يكون في القصاص قول اخر كما قلنا في القسامة قال ابن الصباغ ويمكن عندي ان يفرق بينهما بان--- القسامة تتكرر فيها الايمان وفي مسالتنا --يمين واحدة	4534	-8150540436418939322	174	315.5	141	209	83.25358581542969	29	JK007114-ara1	Shamela0021721-ara1