id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms1110	false	9019579315325538994	188	210	996	1103	1564	300	او يقال اختان من الاب ورثتا بالفرض ولاحداهما الثلث وللاخري النصف او يقال----- ورث شخص مع من ادلي به وليس ولد ام	1110	7099807474064240924	Shamela0012018-ara1.ms028	true	-4839457646857569304	55	78	297	409	1528	300	او يقال اختان من الاب ورثتا بالفرض ولاحداهما الثلث وللاخري النصف او يقال ايضا ورث شخص مع من ادلي به وليس ولد ام	28	4860107596747046230	107	207.0	85	112	95.53571319580078	22	JK007114-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007114-ara1.ms1105	false	4445988917614590334	13	73	76	377	1590	300	وهي انه اذا اجتمعا عاصبان فان اختلفا جهة----------------------------------- قدم من كانت جهته مقدمة-- حتي ان-- البعيد من الجهة المقدمة يقدم علي القريب من الجهة المءخرة فيقدم ابن الابن وان سفل علي الاخ من الابوين و-----ابن الاخ وان بعد علي العم من الابوين ----------------------------------------------------------وان اتحدا ------------جهة وتفاوتا قربا فيق----------------------------------------------------------دم ال-----------------------------اقرب فيقدم ابن الاخ من الاب علي ابن ابن الاخ الشقيق وان	1105	7099807474064240924	Shamela0012018-ara1.ms035	true	4916229254657484516	4	106	28	529	1578	300	وهي انه اذا اجتمع- عاصبان فان اختلفا جهة كاعمام مع اخوة وكبني ابن مع اخوة 3 قدم من كان 4جهته مقدمة 5 حتي ان 6 البعيد من الجهة المقدمة يقدم علي القريب من الجهة المءخرة فيقدم ابن الابن وان نزل علي الاخ من الابوين ويقدم ابن الاخ وان بعد علي العم من الابوي لان البنوة مقدمة علي الاخوة وبنوة الاخوة مقدمة علي العمومة وان اتحدا اي العاصبان جهة وتفاوتا قربا كابني ابن او ابني اخ احدهما انزل من الاخر وكذا عم وابن عم فيقدم الاقرب منهما وان كان اضعف من الابعد فيقدم ابن الاخ من الاب علي ابن ابن الاخ الشقيق لان	35	4860107596747046230	287	485.5	229	502	57.17131423950195	54	JK007114-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007114-ara1.ms1105	false	4445988917614590334	90	123	477	670	1590	300	وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا فجمع في البيت بين المراتب الثلاث ومر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتب جهات العصوبة سبع الب----------------نوة ثم الابوة ثم الجدودة------ والاخوة------------------- ثم بنو- الاخوة ثم العمومة ثم الولاء ثم الاسلام قوله و-------------------------------------------------------------------لادلاءهم الي الميت	1105	7099807474064240924	Shamela0012018-ara1.ms036	true	-2282063709036468149	0	116	0	659	1671	300	وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا فجمع في البيت بين المراتب الثلاث يعني فالتقديم اولا يكون بالجهة المقدمة عند اختلاف جهات العصوبة فيقدم من جهته مقدمةسواء قرب او بعد وسواء ادلي باصلين او باصل واحدعلي من جهته مءخرة3 وان كان قريبا وادلي باصلين فان اتحدت الجهة فالتقديم بالقرب فيقدم الاقرب وان ادلي باصل واحد علي البعيد وان ادلي باصلين4 فان استووا جهة وقربا فاجعل التقديم بالقوة فيقدم من قرابته قوية وهو الشقيق علي الذي لاب واعلم ان مراتب جهات العصوبة سبع1 اولاها واقواها البنوة ثم الابوة ثم الجدودة 7212ب والاخوة كلاهما مرتبة واحدة ثم بنوة الاخ ث--م العمومة ثم الولاء ثم الاسلام3 وانما قدمت البنوة علي الابوة وقلنا انها اقوي من الابوة مع اشتراكهما في الادلاء-- الي الميت	36	4860107596747046230	174	283.0	145	663	26.24434471130371	25	JK007114-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007114-ara1.ms1105	false	4445988917614590334	225	276	1190	1471	1590	300	قال الرافعي ويعنون بالمانع ما يجامع السبب من نسب وغيره ويجامع الشروط- فيخرج اللعان- فانه يقطع النسب الذي هو السبب ويخرج استبهام تاريخ الموت بغرق او نحوه لعدم وجود الشرط ويخرج الشك في وجود القريب وعدم -وجوده كالمفقود والحمل لعدم الشرط ايضا وهو تحقق-- وجود المدلي حيا عند موت المورث قوله	1105	7099807474064240924	Shamela0012018-ara1.ms039	true	-8189716631133371250	130	180	652	932	1565	300	قال الرافعي ويعنون بالمانع ما يجامع السبب من نسب وغيره ويجامع الشروط4 فيخرج اللعان5 فانه يقطع النسب الذي هو السبب ويخرج استبهام تاريخ الموت بغرق و--نحوه لعدم وجود الشرط ويخرج الشك في وجود القريب وعديم وجوده كالمفقود والحمل لعدم الشرط ايضا وهو تحقق 1 وجود المدلي حيا عند موت الموروث ----	39	4860107596747046230	269	508.5	222	286	94.05594635009766	44	JK007114-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007114-ara1.ms1099	false	-2754174439854900965	184	229	937	1164	1532	300	فله الحالات الثلاث فيرث بالعصوبة عند عدم الفرع الوارث وبالفرض مع الفرع العاصب او اذا استغرق اهل الفروض او ابقوا قدر السدس او اقل كما سبق ويرث بالفرض والتعصيب معا اذا كان معه من البنات او بنات الابن او منهما ما يفضل عنه اكثر من	1099	7099807474064240924	Shamela0012018-ara1.ms051	true	282635421904597009	235	280	1221	1447	1546	300	فله الحالات الثلاث فيرث بالعصوبة عند عدم الفرع الوارث وبالفرض مع الفرع العاصب او اذا استغرق اهل الفر-ض او ابقوا قدر السدس او اقل كما سبق ويرث بالفرض والتعصيب معا اذا كان معه من البنات او بنات الابن او منهما ما يفضل عنه اكثر من	51	4860107596747046230	226	447.0	181	227	99.5594711303711	44	JK007114-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007114-ara1.ms1101	false	-3816176116722023140	12	68	57	375	1559	300	البنات او بنات الابن وسواء كانت الاخت شقيقة او لاب ولهذه المسالة اربع صور سقوط بني الشقيق بالشقيقة وابوهم يعصبها وسقوط بني الاخ للاب بالاخت للاب وابوهم يعصبها ايضا وسقوط بني الشقيق بالاخت للاب وابوهم يحجبها فهذه ثلاثة صور يخالفون فيها اباهم والرابعة سقوط بني الاخ للاب بالشقيقة وابوهم يسقط----- بها ايضا فلم يخالفوه في هذه	1101	7099807474064240924	Shamela0012018-ara1.ms062	true	2701741986263676909	218	274	1084	1401	1536	300	البنات او بنات الابن وسواء كانت الاخت شقيقة او لاب ولهذه المسالة اربع صور سقوط بني الشقيق بالشقيقة وابوهم يعصبها وسقوط بني الاخ للاب بالاخت للاب وابوهم يعصبها ايضا وسقوط بني الشقيق بالاخت للاب وابوهم يحجبها فهذه ثلاث -صور يخالفون فيها اباهم والرابعة سقوط بني الاخ للاب بالشقيقة وابوهم يسقط ايضا به-----ا فلم يخالفوه في هذه	62	4860107596747046230	311	605.0	257	323	96.28482818603516	53	JK007114-ara1	Shamela0012018-ara1
JK007114-ara1.ms1111	false	-5393444589364654315	33	75	168	392	1535	300	وافق نصيب الصنف عدده فالاتفاق بينهما---------------------------------------------- بالنصف او----------------- الثلث ا--------------------و الربع ا------------------و الخمس ا---------------و السبع---------------------- او الثمن------------------------------- او نصف الثمن او بجزء--------------------------------- من ثلاثة عشر او بجزء------------------------------ من سبعة------ عشر وتنفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الثمانية عشر بوجود الاتفاق فيها بالعشر و---------------------------------------الستة والثلاثون بالسدس ونصف السبع	1111	7099807474064240924	Shamela0012018-ara1.ms091	true	8960880799532156151	111	253	614	1405	1650	300	وافق نصيب الصنف عدده فالاتفاق بينهما انما يكون بجزء من اثني عشر جزءا معدودة محصورة بالنصف كام واربعة اعمام او الثلث كزوج وابنين وابنتين او الربع كزوج وثمان شقيقات او الخمس كام وعشرة بنين او السبع كزوجة واربعة عشر ابنا او الثمن كزوجة وابوين واربع وعشرين بنتا او نصف الثمن كزوجة وابوين و ثمان واربعين بنتا او بجزء من ثلاثة عشر كزوجة وابوين وستة وعشرين ابنا او بجزء من سبعة 9434ا عشر كزوجة وام واربعة وثلاثين ابنا فهذه تسعة اجزاء يقع بها الموافقة بين السهام والرءوس ولا يوجد في الفراءض في الاصول السبعة المتفق عليها موافقة بغير هذه الاجزاء للاستقراء التام الواضح وقد ذكر المصنف وجهه في شرح الكفاية وتقع الموافقة بثلاثة اجزاء اخر في الاصلين الزاءدين نبه المصنف علي ذلك بقوله وتنفرد الثمانية عشر بوجود الاتفاق فيها بالعشر كام وجد وعشرين اخا لابوين او لاب وتنفرد الستة والثلاثون بالسدس ونصف السبع	91	4860107596747046230	199	274.0	159	791	25.15802764892578	33	JK007114-ara1	Shamela0012018-ara1