id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0176	false	-6094452882829184030	127	191	662	980	1528	300	دقيقة وهي ان من سلم في اخر صلاته فالاصح انه لا يشترط نية الخروج---------- واذا سلم المتطوع في اثناء صلاته قصدا فان قصد التحلل فقد قصد الاقتصار علي بعض ما نوي وان سلم عمدا ولم يقصد التحلل فقد حمله الاءمة علي كلام عمد يبطل فكانهم يقولون لا بد من قصد التحلل في حق المتنفل الذي يريد الاقتصار--------------------------------------------------------------------------------- والفرق ظاهر فان المتنفل المسلم في اثناء	176	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms0561	true	1734058744702035187	218	300	1073	1481	1481	300	دقيقة وهي ان من سلم في اخر صلاته فالاصح انه لا يشترط نية الخروج من الصلاة واذا سلم المتطوع في اثناء صلاته قصدا فان قصد التحلل فقد قصد الاقتصار علي بعض ما نوي وان سلم عمدا ولم يقصد التحلل فقد حمله الاءمة علي كلام عمد مبطل فكانهم يقولون لا بد من قصد التحلل في حق المتنفل الذي يريد الاقتصار وفي ايجاب قصد التحلل عند السلام في اخر صلاة انتهت نهايتها خلاف والاصح انه لا يجب والفرق ظاهر فان المتنفل المسلم في اثناء-	561	-5402103097364460918	316	607.5	253	409	77.26161193847656	62	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms0331	false	3024556398021168173	4	38	18	197	1502	300	ففي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماء----------------------------------------------------------------ة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت----- ماءتين	331	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms0832	true	-1429017097411547346	126	173	652	900	1562	300	وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق فاذا زادت عشرا انتقلنا من الحقاق الي بنات اللبون وزدنا في العدد ففي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون واذا بلغ المال ماءتين	832	-5402103097364460918	169	303.5	136	248	68.1451644897461	30	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms0354	false	6579478766693461748	94	129	497	667	1550	300	قبل بدو الصلاح ولزم له الشراء ثم بدا الصلاح فقد تعلق حق المساكين فلو رام ردا بعيب قديم فهو كما لو اشتري اربعين من الغنم وحال عليه- الحول ووجبت الزكاة ثم اطلع علي عيب قديم	354	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms0952	true	4927264763835393225	0	35	0	171	1483	300	قبل بدو الصلاح ولزم له الشراء ثم بدا الصلاح فقد تعلق حق المساكين فلو رام رده بعيب قديم فهو كما لو اشتري اربعين من الغنم وحال عليها الحول ووجبت الزكاة ثم اطلع علي عيب قديم	952	-5402103097364460918	169	332.0	134	171	98.83040618896484	33	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms0452	false	-666281545043742866	251	298	1267	1512	1520	300	عليه العود ويرمي وهو الاصح لبقاء وقته قوله فالوجه القطع بان خروجه لا يءثر ل--انه لم يخرج--- وقت الرمي وامكانه وقوله او بعد غروب ال------------------------------شمس فقد انقطعت العلاءق -ان كان خروجه قب-----ل وقت الرمي لان استدامة الخروج الي غروب ال--شمس حلت محل انشاء الخروج بعد زوال الشمس	452	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms1299	true	-7643889297194665651	2	54	10	274	1504	300	عليه الشمس------ وهو بمني----------------- فالوجه القطع بان خروجه لا حكم له فانه لم يخرج في وقت الرمي وامكانه ولو خرج في الوقت الذي ذكرناه ثم لم يعد حتي غابت الشمس فقد انقطعت العلاءق وان كان خروجه قبل دخول وقت الرمي-لان استدامة الخروج الي غيبوبة الشمس حلت محل انشاء الخروج بعد زوال الشمس	1299	-5402103097364460918	184	302.0	148	288	63.88888931274414	28	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms0810	false	8854717771025700470	155	220	788	1118	1519	300	الارض والبذر الخ وكذا ------------------------لو كان لواحد-- ورق و-لاخر بزر القز فشاركهما ثالث علي ان يعمل ويكون الفيلج بينهم لم يصح والفيلج لصاحب البذر وعليه ثمن الورق واجرة العمل ولو اشتركوا في البذر او باع احدهم بعض الدود من صاحبه لا يشتركون في الفيلج ولا نظر الي التفاوت فيما يخرج من الدود كما لا ينظر في البذر المشترك الي التفاوت فيما ينبت وما لا ينبت	810	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms2199	true	-3712570717367261269	239	297	1350	1648	1660	300	-------البذر وعليه لاصحابه كمال اجور الامثال ولو كان ل-احدهم ورق وللاخر بزر القز فشاركهما اخر- علي ان يعمل ويكون الفيلج بينهم لم يصح ------------------------------------------------ولو اشتركوا في البزر او باع احدهم بعض الدود من صاحب--يه اشتركوا في الفيلج ولا نظر الي التفاوت فيما يخرج من الدود كما لا ينظر في البذر المشترك الي التفاوت فيما ينبت وما لا ينبت	2199	-5402103097364460918	255	450.0	202	357	71.42857360839844	44	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms0888	false	7547385023055087513	155	182	799	933	1465	300	ولو صرفنا طاءفة من مال كافر الي اهل الفء لم يعتبر اقرار الامام عن اهل الفء بنسب بلا خلاف فان ذاك ليس وارثه قطعا والمدعي خلافة الوراثة	888	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms2261	true	9198804050767928017	76	103	428	562	1582	300	ولو صرفنا طاءفة من مال كافر الي اهل الفء لم يعتبر اقرار الامام عن اهل الفء بنسب بلا خلاف فان ذاك ليس وراثة قطعا والمرعي خلافة الوراثة	2261	-5402103097364460918	130	256.0	103	134	97.01492309570312	25	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1101	false	-3816176116722023140	204	230	1071	1200	1559	300	ومما يتعين التنبيه له ان ابن عباس لا يقول بالعول ويعد عليه تعصيب الاخت ولم ير ادخال النقص علي البنات فلم يتجه له الا اسقاط الاخت	1101	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms3086	true	3294189423504702943	6	31	28	154	1570	300	ومما يتعين التنبيه له ان ابن عباس لا يقول بالعول وبعد عليه تعصيب الاخت ولم ير ادخال النقص علي البنات فلم يتج---ه الا اسقاط الاخت	3086	-5402103097364460918	125	243.0	100	129	96.89922332763672	23	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1045	false	-8889152223923216783	239	266	1207	1329	1510	300	اذا وقف علي ابنه الدار وهي قدر الثلث لزم- الوقف- في حقه ولا حاجة الي تنفيذه واجازته واذا---- رد الوقف لم يجد اليه سبيلا ا ه قال	1045	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms3775	true	-8966137837434289856	67	94	347	475	1511	300	اذا وقف علي ابنه الدار وهي قدر الثلث لزمت الوصية في حقه ولا حاجة الي تنفيذه واجازته ولو اراد رد الوقف لم يجد اليه سبيلا فان قيل	3775	-5402103097364460918	113	202.0	87	128	88.28125	21	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1155	false	-5295231975852624418	149	182	789	964	1567	300	اذا وكل الوصي المطلق في حياته وكيلا صالحا موثوقا به فهو جاءز فان العرف يقتضي اقتضاء ظاهرا تجويز ذلك وهذا كما ان العامل في القراض يوكل ويستنيب في تف-صيل تصرفاته ولا ينصب مقارضا	1155	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms3952	true	-7358617660556843575	152	185	769	945	1533	300	اذا وكل الوصي المطلق في حياته وكيلا صالحا موثوقا به فهو جاءز فان العرف يقتضي اقتضاء ظاهرا تجويز ذلك وهذا كما ان العامل في القراض يوكل ويستنيب في تفاصيل تصرفاته ولا ينصب مقارضا	3952	-5402103097364460918	175	345.0	142	176	99.43181610107422	32	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1160	false	-9086309761407810977	11	69	59	383	1534	300	ولست ار---ي ذلك خلافا بين الطرق والاطلاع الذي ذكره غير العراقيين محمول علي ما ذكره غير العراقيين ولكنهم بينوه وفصلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت الدار خالية والمطلع لا يدخلها ولكنه يرعاها من فوق رعاية الحارس او من الجوانب فلا يكاد يصل الي الغرض وان احاطت بالدار حياطته وعمها من الجوانب رعايته فهذه--- اليد التي تليق -الوديعة وهي التي عناها العراقيون	1160	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms3966	true	2085517256092609591	112	204	566	1059	1544	300	ولست اري في ذلك خلافا بين الطرق والاطلاع الذي ذكره -عن العراقيين محمول علي ما ذكره---- العراقيون ولكنهم بينوه وفصلوه والذي يوضح ذلك ان موضع الاطلاع اذا لم يكن تحت يد المطلع فلا يكون محفوظا برعايته حتي لو فرض الدفن في دار وفيها سكان والمطلع لا يداخلهم فلا اثر لاطلاعه في الحفظ المقصود وان كانت الدار خالية والمطلع لا يدخلها ولكنه يرعاها من فوق رعاية الحارس او من الجوانب فلا يكاد يصل الي الغرض وان احاطت بالدار حياطته وعمها من الجوانب رعايته فهذه هي اليد التي تليق بالوديعة وهي التي عناها العراقيون	3966	-5402103097364460918	316	597.5	259	498	63.45381546020508	52	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1161	false	8624250628564699407	17	75	94	410	1540	300	الايصاء او اوصي الي فاسق------------- فاذا تلفت الوديعة بعد موته وجب الضمان في تركته من جهة انه باعراضه وتركه الدلالة علي الوديعة مع ظهور -------شواهد الموت بعد مضيعا للوديعة والتضييع من اسباب الضمان وان------------------- كانت الوديعة تلفت في حياته فهي علي حكم الامانة فترك الايصاء لا يثبت ضمانا فان فاءدة الايصاء الدلالة علي الوديعة الباقية حتي لا تضيع	1161	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms3976	true	-2348399151849959632	145	210	741	1092	1547	300	الايصاء او اوصي الي فاسق غير موثوق به فاذا تلفت الوديعة بعد موته وجب الضمان في تركته من جهة انه باعراضه وتركه الدلالة علي الوديعة مع ظهور النذر وشواهد الموت يعد مضيعا للوديعة والتضييع من اسباب الضمان كما تقدم ذكره 7653 ولو كانت الوديعة تلفت في حياته ----علي حكم الامانة فترك الايصاء لا يثبت ضمانا فان فاءدة الايصاء الدلالة علي الوديعة الباقية حتي لا تضيع	3976	-5402103097364460918	308	575.5	251	355	86.76056671142578	53	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1690	false	560415478970811853	0	58	0	322	1553	300	الغرور فالغرور دفع الرق الذي لا حاجة ل---تحصيله والرق لا يجري علي الاسير من غير ضرب كذا قاله الامام قال واشبه الاشياء بما نحن فيه اتلاف الجلد القابل للدباغ قبل الدباغ فانه لا يوجب الضمان مع تهيءه للد-----باغ ابتداء فانشاء الدباغ كانشاء الارقاق وهذا بخلاف الخ------مرة المحترمة فانها تضمن بالاتلاف علي وجه لانها------------------------------------- لو تركت فالي الخ--ل مصيرها	1690	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms4027	true	4100935342284707638	212	278	1103	1458	1562	300	الغرور فالغرور دفع الرق الذي لا حاجة الي تحصيله والرق لا يجري علي الاسير من غير ضرب-------------------- واشبه الاشياء بما نحن فيه اتلاف الجلد القابل للدباغ قبل الدباغ فانه لا يوجب الضمان مع تهيء الجلد للدباغ ابتداء فانشاء الدباغ كانشاء الارقاق وليس ما نحن فيه كالخمرة المحترمة فان من اصحابنا من اوجب علي متلفها الضمان وهذا علي بعده موجه بان الخمرة لو تركت فالي التخلل مصيرها	4027	-5402103097364460918	257	463.5	210	375	68.53333282470703	43	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1288	false	-1839018884767611646	251	279	1284	1435	1545	300	ولو اذنت المراة في التزويج واطلقت اذنها ولم تذكر المهر نافية ولا مثبتة فاذنها المطلق محمول علي طلب المهر وفاقا وهو بمثابة اذن مالك المتاع في بيع متاعه	1288	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms4535	true	-6234653504153777874	126	154	685	836	1584	300	ولو اذنت المراة في التزويج واطلقت اذنها ولم تذكر المهر نافية ولا مثبتة فاذنها المطلق محمول علي طلب المهر وفاقا وهو بمثابة اذن مالك المتاع في بيع متاعه	4535	-5402103097364460918	151	302.0	123	151	100.0	28	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1433	false	-8993245867230303785	181	226	887	1119	1465	300	الزنا او بزنا بعده وقال الامام اذا -----صرح بزنا سابق-- فلا شك انه ليس بقاذف وان قال ز-----------------------------------------------------------------------نيت اليوم وكان قد زني-------- منذ سنين -هذا موضع النظر والقاضي قاطع بانتفاء الحد-------- ويظهر------ الحكم بلزومه ----اذا ظهرت التوبة وقبلت الشهادة قبل الزنا المذكور في صيغة القذف	1433	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms5323	true	1900219263484356822	102	165	527	847	1511	300	الزنا ف-------------قال القاذف قد زنيت وصرح بما سبق منه فلا شك انه ليس بقاذف وان قال زنيت مطلقا وتردد لفظه فالوجه القطع بان الحد لا يتوجه عليه ايضا فان قال زنيت اليوم وكان تقدم منه الزنا منذ سنين فهذا موضع النظر فالقاضي قاطع بان---- الحد لا يلزم ويظهر عندنا الحكم بلزوم الحد اذا ظهرت التوبة وقبلت الشهادة قبل الزنا المذكور في صيغة القذف	5323	-5402103097364460918	189	301.0	151	337	56.08308792114258	30	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1475	false	-4441986559095477695	75	113	405	602	1524	300	القاضي قال- الامام نفقتها ولست اري الاعلام مقصورا علي القاضي ولو حصل الاعلام من جهة اخري لا يمتنع ان يكفي ولكن فحوي كلام الاصحاب يشير الي انه لا بد من حكم الحاكم بعودها الي الطاعة وهذا يبعد اشتراطه	1475	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms5586	true	-312748493040178602	83	121	432	627	1569	300	القاضي ورفع الامر اليه--- ولست اري الاعلام مقصورا علي القاضي فلو حصل الاعلام من جهة اخري لا يمتنع ان يكفي ولكن فحوي كلام الاصحاب يشير الي انه لا بد من حكم الحاكم بعودها الي الطاعة وهذا يبعد اشتراطه	5586	-5402103097364460918	184	347.0	147	198	92.92929077148438	34	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1505	false	1776635600071816173	169	204	845	1020	1480	300	فكم من مذفف تشق الجيوب عليه ويشد حنكه ويسوي م-نه ثم تثور قوته وتعود------ فلا يتصور الحكم بالموت علي ثقة ما لم يخمد وتقبض نفسه فاذا ضرب ضارب رقبته وهو يتنفس فنجعله قاتلا علي التحقيق	1505	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms5722	true	4924979795162265639	183	219	911	1093	1512	300	وكم من مدنف تشق الجيوب عليه ويشد حنكه ويسوي كفنه ثم تثور قوته ويعود فينطق فلا يتصور الحكم بالموت علي ثقة ما لم يجمد وتحبط نفسه فاذا ضرب ضارب رقبته وهو يتنفس فنجعله قاتلا علي التحقيق	5722	-5402103097364460918	167	313.5	132	182	91.75823974609375	29	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1557	false	7633412249198422711	216	255	1121	1325	1537	300	اشتري عبدا وقطع يديه في يد الباءع فلا يمكننا ان نقابل اليدين -تمام القيمة و--لو فعلنا هذا لجعلنا المشتري قابضا لجميع المبيع وهذا يستحيل القول به مع بقاء العبد في يد --باءعه فلا يتاتي في ذلك الا اعتبار النقصان	1557	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms5969	true	-567002252834105089	107	146	542	744	1523	300	اشتري عبدا فقطع يديه في يد الباءع فلا يمكننا ان نقابل اليدين بتمام القيمة اذ لو فعلنا هذا لجعلنا المشتري قابضا------ المبيع وهذا يستحيل القول به مع بقاء العبد في يد الباءع ف-لا يتاتي من ذلك الا اعتبار النقصان	5969	-5402103097364460918	191	353.5	154	209	91.38755798339844	32	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1589	false	5614932156198413133	158	197	807	1004	1506	300	الثاني وهذا ليس بشء فان الغيبة معناها كونه في مكان اخر والحضور كونه----- في هذا المكان ومن ضرورة الكون في مكا-----ن انتفاء الكون في غيره فاذا كل بينة تشتمل علي اثبات ليس من ضرورته---- فلا يجوز ترجيح الغ-----يبة لذلك	1589	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6117	true	-5848620198079667853	26	68	146	355	1581	300	الحضور وهذا ليس بشء فان الغيبة معناها كون- في مكان اخر والحضور معناه كون في هذا المكان ومن ضرورة -لكون في مكان تعين انتفاء -لكون في غيره فاذا كل بينة تشتمل علي اثباب---- من ضرورته نفي فلا يجوز ترجيح بينة الغيبة لذلك	6117	-5402103097364460918	179	308.5	141	216	82.87036895751953	30	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1710	false	-5384786145713063847	4	55	19	292	1531	300	كانوا يتناقلون من بقعة الي بقعة ولو لفقت ايام ترددهم لزادت علي مقام المسافرين فلا باس لان خطة الحجاز لا يمكن قطعها بثلاثة ايام حتي قال الصيدلاني وغيره لا يكلفهم ان يجروا في انتقالهم علي المنازل المعهودة ولو قطعو-ا فرسخا فرسخا وكانوا يقيمون علي منتهي كل فرسخ ------فلا منع ولا حجر	1710	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6540	true	-6681543420834647188	235	287	1222	1502	1568	300	كانوا يتناقلون من بقعة الي بقعة ولو قيست ايام ترددهم لزادت علي مقام المسافرين فلا باس فان خطة الحجاز لا يمكن قطعها بثلاثة ايام حتي قال الصيدلاني وغيره لا نكلفهم ان يجروا في انتقالهم علي المنازل المعهودة فلو قطعوها فرسخا فرسخا وكانوا يقيمون علي منتهي كل فرسخ ثلاثة فلا منع ولا حجر	6540	-5402103097364460918	267	515.5	216	280	95.35713958740234	46	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1837	false	-3351288017466019116	257	299	1283	1510	1514	300	الامام ولو كتب كاتب اقرارا او كتب عنه بامره فاشار الي مجموعة فقال الاقرار المثبت في هذا الذكر اقراري وانا معترف بجميع ما اثبته في هذه الاسطر فالوجه عندنا ثبوت الاقرار وجواز تحمل الشهادة ثم اذا اشار الشهود الي الذكر كان المشهود	1837	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6886	true	950609655389585046	153	195	820	1046	1606	300	القاضي ولو كتب كاتب اقرارا او كتب عنه باذنه فاشار الي مجموعه وقال الاقرار المثبت في هذا الذكر اقراري وانا معترف بجميع ما اثبت ف-ي هذه الاسطر فالوجه عندنا ثبوت الاقرار وجواز تحمل الشهادة ثم اذا اشار الشهود الي الذكر كان المشهود	6886	-5402103097364460918	216	423.0	175	227	95.15418243408203	37	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1842	false	137383575370298334	168	229	829	1141	1538	300	فان كان المدعي به عقارا فقد اجمع الاصحاب علي تصحيح الدعوي ثم شرطوا المبالغة في الوصف وذلك هين في العقار وهو بذكر المحل م-ن البلد وال-----سكة منها و-ذكر موضع الدار من السكة وانها الدار الاولي او غيرها علي يمين الداخل او علي يساره او--- صدر السكة ان لم تكن نافذة ثم التعرض للحدود وين-هي الامر الي غاية تفيد اليقين في التعيين	1842	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6897	true	-6497775508076167659	213	275	1066	1386	1508	300	فان كان المدعي--- عقارا فقد اجمع الاصحاب علي تصحيح الدعوي ثم شرطوا المبالغة في الوصف وذلك هين في العقار وهو بذكر المحلة من البلدة وذكر السكة منها فيذكر موقع الدار من السكة وانها الدار الاولي او غيرها علي يمين الداخل او علي يساره او في صدر السكة ان لم تكن نافذة ثم التعرض للحدود وينتهي الامر الي غاية تفيد اليقين في التعيين	6897	-5402103097364460918	301	573.5	243	323	93.18885803222656	52	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1844	false	-2433309669008598183	264	300	1297	1482	1482	300	لو تع------ين المدعي به للقاضي فيجوز سماع البينة عليه وان لم يكن حاضرا في مجلس القضاء وجها واحدا اي بخلاف المدعي عليه الحاضر بالبلد قال والفقه فيه ان الخصم المتعين اذا لم يحضر فسماع البينة لم-	1844	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6905	true	5373140680824077497	226	254	1210	1359	1616	300	لو تعين العبد المدعي--- للقاضي فيجوز سماع البينة عليه وان لم يكن حاضرا في مجلس القضاء-وجها واحدا--------------------------------------- والفقه فيه ان الخصم المتعين اذا لم يحضر لسماع البينة لم	6905	-5402103097364460918	139	247.0	113	192	72.39583587646484	22	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1844	false	-2433309669008598183	41	75	209	375	1482	300	فق-------ال في يدي الف ذراع من الجنس الذي قال فا---حضر منها اي-ها فهذا قسم لا يتصور فيه الوصول الي التعيين ولا يكلف احضار --عين الا ان يصادف المدعي عينا في يد المدعي عليه فيدعيها	1844	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6907	true	6235594784144748453	9	45	51	228	1525	300	فانه لو قال في يدي الف ذراع من الجنس الذي ذكرته فليحضر منها اتمها فهذا قسم لا يتصور فيه الوصول الي الع--ين ولا يكلف احضار العين الا ان يصادف المدعي عينا في يد المدعي عليه فيدعيها	6907	-5402103097364460918	155	280.5	122	179	86.59217834472656	28	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1848	false	-7558811493332222490	196	252	982	1268	1508	300	انما يعدي القاضي علي الخصم اذا كان---- علي مسافة الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوي فان كانت المسافة ابعد من ذلك فان --------------------------------------------------------------------------------كان ثم قاض من جهته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعد- عليه ولم يستحضره اصلا من غير بينة يقيمها المدعي------------------------------------------- واذا اقام البينة فان اراد القضاء قضي وان تعذر استيفاء الحق دون حضور الخصم استحضره بعد قيام البينة وان بعدت المسافة ------وبلغت مسافة	1848	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6910	true	405175300608425162	169	299	870	1517	1523	300	انما يعدي القاضي علي الخصم اذا كان ذلك علي مسافة العدوي وهي ان يكون بمكان لو انطلق الرسول اليه بكرة لامكنه الذهاب والرجوع الي منزله قبل ان يجن الليل هذه مسافة العدوي فان كانت المسافة ابعد من ذلك فلا يخلو اما ان يكون الخصم في موضع به قاض او لا يكون في الناحية التي هو بها قاض فان كان ثم قاض فيكتب اليه بما يقتضيه الحال علي ما فصلنا القول في كتاب القاضي الي القاضي وان لم يكن ثم قاض وكان ذلك المكان من ولاية القاضي فالقاضي لا يعدي عليه ولا يستحضره اصلا من غير بينة يقيمها الخصم فان المسافة اذا بعدت عظم الاحضار من غير ثبت واذا اقام البينة فان اراد القضاء قضي وان تعذر استيفاء الحق دون حضور الخصم استحضره بعد قيام البينة ------من المسافة الزاءدة علي مسافة	6910	-5402103097364460918	258	414.0	204	653	39.509952545166016	45	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1848	false	-7558811493332222490	247	280	1239	1415	1508	300	وان بعدت---- المسافة وبلغت مسافة القصر---------------------------------------------- والغرض مما ذكرناه ان القاضي يعدي في مسافة العدوي من غير حجة وان- زادت المسافة فلا اعداء من غير حجة وما ذكرناه متفق عليه ذكره العراقيون وغيرهم	1848	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6911	true	968745651098534666	0	43	0	227	1569	300	وان بعدت تلك المسافة وبلغت مسافة القصر وكانت من ولاية القاضي فانه يحضره ولا يبالي به والغرض مما ذكرناه ان القاضي يعدي في مسافة العدوي من غير حجة فاذا زادت المسافة فلا اعداء من غير حجة وما ذكرناه متفق عليه ذكره العراقيون وغيرهم	6911	-5402103097364460918	174	325.5	141	227	76.65198516845703	32	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1861	false	-2626642406957259370	176	207	909	1066	1550	300	كالمال الثابت في الذمة يتعين بالقبض وان- لم تكن العين المقبوضة دينا ولا يجعلها عوضا عن الدين----- اذ لو قدرنا ذلك لما صح قبض المسلم فيه من جهة امتناع الاعتياض عنه	1861	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms6923	true	-6359625866917300804	70	102	330	493	1550	300	كالمال الثابت في الذمة يتعين بالقبض واذا لم تكن العين المقبوضة دينا فلا نجعلها عوضا عن الدين ايضا اذ لو قدرنا ذلك لما صح قبض المسلم فيه من جهة امتناع الاعتياض عنه	6923	-5402103097364460918	154	293.0	123	163	94.47853088378906	28	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1
JK007114-ara1.ms1918	false	971869186673672701	29	54	156	277	1498	300	اشهد ان فلانا شهد عندي ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته واذن لي في ان اشهد اذا استشهدت وانا الان اشهد علي شهادته	1918	7099807474064240924	Shamela0009851-ara1.ms7040	true	-2077930655408836572	179	203	915	1033	1532	300	اشهد ان فلانا شهد عندي ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته واذن لي--- ان اشهد اذا استشهدت وانا الان اشهد علي شهادته	7040	-5402103097364460918	118	230.0	94	121	97.52066040039062	23	JK007114-ara1	Shamela0009851-ara1