id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms1259	false	-2026599980036280997	10	84	49	410	1502	300	النكاح قوله الاول العيوب-------- استشكل بعضهم تصوير فسخ المراة بالعيب لانها ان علمت به---- فلا خيار والا فالتنقي منه من شرو--ط الكفاءة ولا يصح النكاح اذا عدمت ع--------لي الاصح و-------------------الخيار فرع الصحة قال في الكفاية وهو غفلة عن قسم اخر وهو ما اذا اذنت له في التزويج من معين او من غير كفء وزوجها الولي منه بناء علي انه سل-م فاذا هو معيب فان المذهب صحة النكاح في هذه الصورة كما صرح به الامام	1259	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms155	true	8078120725425665500	164	237	864	1223	1567	300	النكاح بعيب الزوج قال ابن الرفعة استشكل بعضهم تقريره ب-----------------انها ان علمت بالعيب فلا خيار والا فالنقاء من العيوب شرط الكفاءة ولا يصح النكاح اذا عدمت الكفاءة علي الاصح 1 واذا لم تصح انتفي الخيار قال وهذه-------------------- غفلة عن قسم اخر وهو ما اذا اذنت له في التزويج من معين او من غير كفء وزوجها الولي---- بناء علي انه سليم فاذا هو معيب و---المذهب صحة النكاح في هذه الصورة كما صرح به الامام	155	4824233747634007864	278	449.5	216	403	68.98262786865234	50	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007114-ara1.ms0651	false	4895101517362194317	147	179	798	964	1603	300	قالت المراة وقع العقد بلا- ولي ولا شهود وانكر الزوج قال------- مجلي فالقول قولها لان ذلك انكار لاصل العقد وصوبه السبكي------ وقال انه الحق وانه لا يخرج علي الخ--لاف في الصحة والفساد	651	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms199	true	-8596472423154107982	35	69	175	357	1622	300	قالت المراة وقع العقد بغير ولي ولا شهود وانكر الزوج قال القاضي مجلي فالقول قولها لان ذلك انكار لاصل العقد وصوبه الشيخ الامام وقال انه الحق وانه لا يخرج علي الاختلاف في الصحة والفساد	199	4824233747634007864	159	286.5	127	182	87.36264038085938	29	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007114-ara1.ms0619	false	1800159591033903609	55	83	280	420	1517	300	وكل الموهوب ل-ه الغاصب او المستعير او المستاجر في قبض ما في يده من نفسه وقبل ------------------------------صح واذا مضت مدة يتاتي فيها القبض برء الغاصب والمستعير من الضمان	619	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms205	true	-7741363584497864110	17	50	92	261	1564	300	وكل الموهوب منه الغاصب او المستعير او المستاجر ب--قبض ما في يده من نفسه وهنا ذكر الشيخ ابو حامد وغيره انه يصح واذا مضت مدة يتاتي فيها القبض برء الغاصب والمستعبر من الضمان	205	4824233747634007864	132	235.5	105	171	77.19298553466797	22	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1349	false	-8551742795879389469	260	300	1355	1535	1535	300	اذا قال كل امراة لي طالق غيرك فلا ن--------------------------------------------------------قل فيها وكثيرا ما يسال عنها والذي استقر رايي عليه فيها انه ان قدم غير- فقال كل امراة لي غيرك طالق لم تطلق وان اخرها فقال كل امراة لي طالق غيرك ولا-	1349	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms279	true	8073338887149262848	230	276	1116	1326	1454	300	اذا قال كل امراة لي طالق غيرك قال الشيخ الامام رحمه الله في باب الاقرار من شرح المنهاج لا تقل في--------------------ها والذي استقر رايي عليه----- انه ان قدم غيرا فقال كل امراة لي غيرك طالق لم تطلق وان اخر--- قال كل امراة لي طالق غيرك ولا	279	4824233747634007864	147	236.5	114	238	61.764705657958984	29	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1350	false	-1604333337661792876	43	94	188	426	1492	300	امراة لي غيرك طالق ولا امراة له غيرها قال الشيخ القفال ان قال هذا علي سبيل الشرط لم تطلق وان لم يقل علي سبيل الشرط طلقت لان هذا الاستثناء لا يصح ف---كانه قال انت طالق الا انت--- قال القفال و--------------------------------------------------------لو قال كل امراة--- طالق الا عمرة ولا امراة له سواها طلقت	1350	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms280	true	5092374924858979627	0	52	0	244	1524	300	امراة لي غيرك طالق ولا امراة له غيرها ---------------------ان هذا-علي سبيل الشرط------------ لم يقع لانه -------------------------استثناء منها فيصير كانه قال انت طالق الا انت ثم قال قلت اناكيف ينبغي ان لا يقع قلت ونقل الرافعي عن فتاوي القفال انه لو قال كل امراة لي طالق الا عمرة ولا امراة له غيرها طلقت	280	4824233747634007864	155	234.5	121	303	51.15511703491211	28	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1422	false	7164124333978650170	100	234	498	1173	1522	300	التعليق تصح اضافته الي بعض محله الخ قال الا-مام الا في----------------------- مسالة واحدة وهي الايلاء فانه يقبل التعليق -------ولا تصح اضافته الي بعض ال----محل الا الفرج وفي الحقيقة لا تستدرك لان مرادهم صحة الاضافة الي البعض في الجملة لا في جميع احاده والايلاء يضاف الي بعض خاص واستدراك البازري --الوصية فانه يصح تعليقها ولا يصح ان تضاف الي بعض المحل ذكره ف-------ي التمييز ويستدرك عليه الكفالة لا يصح تعليقها ويصح ان تضاف الي بعض المحل علي خلاف فيها والتدبير يصح تعليقه ولو --------------------قال دبرت يدك او رجلك لم يصح التدبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه والابراء لا يصح تعليقه ولو قال المستحق للدم عفوت عن بعض دمك فيحتمل ان يقال يجوز لان العفو عن البعض منه كالعفو عن الكل ذكره في البحر والقذف-------- فلو قال ان-- دخلت الدار فانت زان لا يكون ق-ذفا ولو قال زني قبلك	1422	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms313	true	-3842287354339579546	71	198	372	1017	1532	300	التعليق بصح اضافته الي بعض محله---- قال الاصحاب ولا يستثني من هذه القاعدة الا مسالة واحدة وهي الايلاء----- يقبل التعليق مع كونه لا يصح اضافته الي بعض ذلك المحل الا الفرج4 قال القاضي شرف الدين----------------------------------------------------------------------------------------------- البارزي5 والوصية----- يصح تعليقها ولا يصح ان تضاف الي---- المحل قلت وثالثة وهي التد--------------------------------------------------------------------------------------بير يصح تعليقه بل لا يكون الا كذلك ولو قال دبرت يدك او رجلك لم يصح علي احد الوجهين واما القاعدة الثانية وهي ان ما لا يقبل التعليق لا تصح اضافته الي بعض ذلك المحل كالنكاح والرجعة فيستثني منها مساءل منها الكفالة لا يصح تعليقها ويصح اضافتها الي بعض المحل علي الاصح فيهما وينعكس علي وجه 6 فيما لو اتحد العامل ومنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------القذف لا يعلق فلو قال اذا1 دخلت الدار فانت زان لم يك-ن قاذفا ولو قال زنا قبلك	313	4824233747634007864	294	375.0	231	950	30.947368621826172	42	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007114-ara1.ms2014	false	-5887593247909212726	45	97	231	490	1545	300	لم يحكم ب--عتق احد النصيبين عبارة محررة ولم يقل لا يعتق واحد منهما لان العتق واقع لا محالة لانه- لازم احد النقيضين وبذلك صرح الامام في النهاية فقال لا يحكم بالعتق في ظاهر الحكم ولكن نعلم باطنا انه قد عتق نصيب احدهما ا ه-- وفاءدته فيما اذا اجتمعا في ملك احدهما كما	2014	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms452	true	8640267812515837449	77	122	400	623	1502	300	لا يحكم بالعتق------------------------- ولم يقل لا يعتق----------- لان العتق واقع لا محالة اذ هو لازم---- النقيضين وبذلك صرح الامام في النهاية فقال لا يحكم بالعتق في ظاهر الحكم ولكن يعلم باطنا انه قد عتق نصيب احدهما انتهي وفاءدته فيما لو- اجتمعا في ملك احدهما بعد	452	4824233747634007864	206	346.0	162	264	78.03030395507812	35	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007114-ara1.ms0917	false	-7394855745673152699	31	140	158	717	1542	300	لو اتفقا ع-------------------لي ان المالك ياخذ عن قيمة الحيلولة جارية وعوضها الغاصب له جاز وهل يجوز له وطءها قال ابن ابي الدم تفقها من عند----ه ان قلنا لا يملك القيمة لم يجز له وطءها ولا الاستمتاع بها بنظر ولا قبلة وان قلنا يملك ففيه تردد للنظر فيه مجال ولم ار فيه منقولا هل يكون ملكا تاما مسلطا علي الوطء وقال الناشري قياس ما ذكرو--ه في باب القرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يجوز اخذها هنا عوضا لعدم استقرار الملك فيها كقرضها وقال الزركشي يخرج من كلام الاصحاب وجهان فان الماوردي قال فيما اذا كان موضع المغصوب معلوما ان المالك يملك القيمة ملكا مستقرا وحكي في استقرار-----ه اذا كان------- مجهولا وجهين وقضية الاستقرار	917	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms463	true	1460644875436554956	182	298	866	1456	1464	300	لو اتفق الغاصب والمغصوب منه علي ان المالك ياخذ عن قيمة الحيلولة جارية وعضوها الغاصب له جاز وهل يجوز وط---ءها قال ابن ابي الدم تفقها من عند نفسه ان قلنا لا يملك القيمة لم يجز والا-------------------------------------------------- ففيه تردد--------------------------------- هل يكون ملكا تاما مسلطا علي الوطء وحكي الشيخ الامام هذا التفقه في شرح المنهاج وسكت عليه وهذا الفرع ليس كالذي قبله لانه4 من لازم الملك حل الوطء بخلاف عقد النكاح فان مقصوده الوطء ثم ما ادعاه ابن ابي الدم من انه لم يصادف هذا الفرع منقولا لعله كلام من لم يقف علي ك-------------------------لام ------------------الماوردي---- فيما اذا كان موضع المغصوب معلوما ان المالك يملك القيمة ملكا مستقرا وحكي في استقرار الملك اذا كان الموضع مجهولا وجهين وقضية --استقرار	463	4824233747634007864	345	534.0	272	725	47.58620834350586	58	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007114-ara1.ms0866	false	8321575891923370049	10	98	45	509	1541	300	قال له علي اثنا عشر درهما ودانقا بالنصب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسر ذلك بسبعة دراهم وخمسة دوانيق قال المتولي يقبل تفسيره ولا تلزمه الزيادة -------------------لان قوله ودانقا يجوز ان يكون عطفا ويجوز ان يكون تفسيرا فاذا كان عطفا فيقتضي وجوب زيادة علي --اثني عشر وان كان تفسيرا لا يقتضي ايجاب زيادة بل يكون تقديره علي اثنا عشر عددا من الدراهم والدوانيق وغاية ما ي-طلق----- اسم الدوانيق -----لان ما زاد عليها يسمي درهما فت-جعل خمسة من العدد دوانيق ت-بقي سبعة فتكون دراهم فيكون المبلغ ثمانية الا دانقا فهذا القدر اليقين وما	866	7099807474064240924	Shamela0008634-ara1.completed.ms669	true	-5263089911688107858	184	300	945	1566	1566	300	قال له علي اثنا عشر درهما ودانقا بالنصب في دانقما يلزمه وما الذي يلزمه عند الرفع والخفض الجواب قال صاحب التتتمة يلزمه بالرفع والخفض اثنا عشر درهما وزيادة دانق واحد ويكون الدانق معروفا علي الاثني عشر قلت والعطف في الخفض غير متضح الا انه يغتفر اللحن قال وفي النصب اذا فسر كلامه بثمانية الا دانقا----------------- يقبل تفسيره ولا يلزمه الزيادة قال وانما قلنا ذلك لان قوله ودانقا يجوز ان يكون عطفا و-----ان يكون تفسيرا فاذا كان عطفا اق-تضي وجوب زيادة علي الانثي عشر من--------------------------------------------------------------------- الدراهم والدوانيق وغاية ما ينطلق عليه اسم الدوانيق خمسة لان ما زاد عليه- يسمي درهمان فيجعل خمسة من العدد دوانيق ويبقي سبعة در------اهم فيكون المبلغ ثمانية الا دانقا فهذا التقرير يقين وما-	669	4824233747634007864	323	527.5	260	721	44.79888916015625	51	JK007114-ara1	Shamela0008634-ara1.completed