id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0019	false	3429115736586152569	0	118	0	598	1553	300	وقسم يعفي عنه في الثوب دون الماء وقسم بالعكس فالاول معروف والثاني ما لا يدركه الطرف يعفي عنه في الماء والثوب والثالث قليل الدم يعفي عنه في الثوب دون الماء وفرق العمراني بينهما بوجهين احدهما ان الماء يمكن صونه بخلاف الثوب الثاني ان غسل الثوب كل ساعة يقطعه بخلاف الماء فانه يطهر بغير الغسل بالمكاثرة والرابع الميتة التي لا نفس لها ساءلة يعفي عنها في الماء ولا يعفي عنها في الثوب حتي لو صلي حاملا لها لم تصح صلاته وا-----------ثر التجمر يعفي عنه في -------البدن والثوب حتي لو سال منه عرق واصاب الثوب----------------------------------------------- عفي عنه في الاصح دون الماء عكس--------------------------------------------------------------------- منفذ الطاءر ف------------انه اذا كان عليه نجاسة ووقع في الماء لم---------- ينجسه علي الاصح ولو حمله في الصلاة	19	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms061	true	4118222688348748708	202	287	981	1399	1464	300	وقسم يعفي عنه في الثوب دون الماء وهو-------------------------------------------------------------------------------- قليل الدم -----------لسهولة صون الماء ع--------------------------------------------------نه بخلاف الثوب ومن هذا القسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر الاستنجاء بالحجر فيعفي عنه في الثوب والبدن حتي------- لو سال منه عرق واصاب الثوب في المحل المحاذي للفرج عفي عنه دون الماء وقسم يعفي عنه في الماء دون الثوب مثل الميتة التي لا دم لها ساءل حتي لو حملها في الصلاة بطلت ومن هذا القسم منفذ الحيوان غير الادمي فانه اذا كان عليه نجاسة ووقع في الماء او الماءع لا ينجسه---------- ولو حمل- في الصلاة	61	-332427959794228313	212	207.0	163	754	28.116710662841797	34	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0148	false	6918181890986570122	202	223	1017	1143	1535	300	الحاجة وسنة الزوال وصلاة الغفلة بين المغرب والعشاء والصلاة في بيته -اذا اراد الخروج للسفر و-----المسافر اذا نزل منزلا واراد مفارقته	148	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms078	true	-1426953777886077254	0	22	0	132	1571	300	الحاجة وسنة الزوال وصلاة الغفلة بين المغرب والعشاء والصلاة في بيته واذا اراد الخروج للسفر وصلاة المسافر اذا نزل منزلا واراد مفارقته	78	-332427959794228313	126	240.0	105	132	95.45454406738281	20	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0148	false	6918181890986570122	82	120	396	575	1535	300	في موضع عشرين سنة يتراءي له الفجر فيصلي ثم ي-----------تبين له خطا فماذا يقضي فاجاب بانه لا يجب عليه الا قضاء صلاة واحدة لان صلاة كل يوم تكون قضاء عن صلاة اليوم الذي قبله قوله فلو ع--------ين اليوم	148	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms079	true	1074604922217969262	3	35	13	164	1558	300	في مكان عشرين سنة يتراءي له الفجر فيصلي ويعين اليوم ثم تبين له خطءه في ذلك و-----------------جب عليه ق----ضاء صلاة واحدة لان صلاة كل يوم تقع عما--------------------- -----قبله ولا عبرة بتعيين اليوم	79	-332427959794228313	105	154.0	81	198	53.030303955078125	17	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0258	false	5091513252746389245	260	293	1319	1500	1531	300	تقاربت قريتان في كل منهما دون الاربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين فانها لا تنعقد بهم وان سمعت كل واحدة منهما نداء الاخري لان الاربعين غير متوطنين في موضع الجمعة قوله ومن	258	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms202	true	-2656603746493021213	79	111	416	588	1576	300	تقاربت قريتان في كل منهما دون ارب--عين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا اربعين فانها لا تنعقد بهم وان سمعت كل واحدة------ نداء الاخري لان الاربعين غير متوطنين في موضع الجمعة -ولو كان	202	-332427959794228313	167	317.0	135	181	92.26519012451172	28	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0268	false	9014806514835235193	171	208	917	1132	1606	300	قال الاذرعي وحسن ان يختلف ذلك باختلاف الاحوال وازمان الاسباب وقد يقتضي الحال الاسهاب كالحث علي الجهاد اذا طرق العدو والعياذ بالله تعالي البلاد وغير ذلك من النهي عن الخمور والفواحش والزنا والظلم اذا تتابع الناس فيها	268	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms208	true	-5853550616097412822	48	82	249	440	1546	300	قال الاذرعي وحسن ان يختلف ذلك باختلاف --احوال وازمان و-اسباب وقد يقتضي الحال الاسهاب كالحث علي الجهاد اذا طرق العدو-------------------- البلاد وغير ذلك من النهي عن الخم-ر والفواحش والزنا والظلم اذا تتابع الناس فيها	208	-332427959794228313	190	351.5	156	215	88.3720932006836	30	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0315	false	2523028916922498889	243	267	1223	1336	1510	300	اجمع كل من اجاز الصلاة علي الغاءب انها ت---سقط فرض الكفاية------------ الا ما حكي عن ابن القطان ف قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان الميت خارج السور	315	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms236	true	-8006526153948039856	0	113	0	555	1493	300	اجمع كل من اجاز الصلاة علي الغاءب بان ذلك يسقط فرض الكفاية عن الحاضرين الا ما حكي عن ابن القطان ومحل السقوط بها حيث علم بها الحاضرون ولا تجوز الصلاة علي الغاءب حتي يعلم او يظن انه قد غسل او يمم نعم ان علق النية علي طهره بان نوي الصلاة ان كان قد طهر صحت الصلاة عليه لا تصح الصلاة علي الميت الذي فيها اي البلد التي كان المصلي حاضرا فيها ولم يحضر في ذلك الميت وان كبرت البلد لتيسر الحضور غالبا والمتجه ان المعتبر المشقة وعدمها فحيث شق الحضور ولو في البلد لكبرها ونحوه صحت وحيث لا ولو خارج السور لم تصح كما نقله الشبراملسي عنابن قاسم فلو كان الميت خارج السور	236	-332427959794228313	101	170.5	79	555	18.198198318481445	20	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0351	false	2543610212616287191	262	300	1377	1585	1585	300	المغصوبة قوله في اشهر اللغات الثانية كذلك الا ان الهمزة مضمومة ايضا الثالثة ضمهما الا ان الزاي مخففة علي وزن كتب الرابعة بضم الهمزة وسكون الزاي كوزن قفل الخامسة حذف الهمزة وتشديد الزاي السادسة رنز اي بنون بين-	351	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms252	true	1107102000427381598	134	166	698	885	1578	300	المشهورة واللغة -------------الثانية كذلك الا ان الهمزة مضمومة ايضا الثالثة ضمهما وتخفيف الزاي------ علي وزن كتب الرابعة بضم الهمزة وسكون الراء كوزن قفل الخامسة حذف الهمزة وتشديد الزاي السادسة رنز--- بنون بين	252	-332427959794228313	169	299.0	139	209	80.86124420166016	25	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0330	false	-5831813877861022865	228	258	1184	1343	1558	300	الغنم في الابل علي خلاف القاعدة رفقا بالفريقين لانه لو وجب بعير لاضر -ارباب الاموال ولو وجب جزء لاضر بالفريقين بالتشقيص وقوله وفي عشر شاتان المراد ان في كل خمس	330	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms254	true	1702692442619563319	96	122	480	622	1511	300	الغنم في الابل علي خلاف القاعدة رفقا بالفريقين لانه لو وجب بعير لاضر بارباب الاموال ولو وجب جزء لاضر بالفريقين بالتشقيص ووجوب الشاة------------------ في كل خمس	254	-332427959794228313	132	242.5	106	160	82.5	23	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0484	false	8830784361891725947	2	83	9	376	1495	300	محرم منعه عدو او حبس من سلطان و--نحوه ظلما او بدين لا يتمكن من اداءه وليس له بينة تشهد باعساره او زوج في غير عدته او سيد جاز لهما المنع او اصل في التطوع عن الاتيان بشء من الاركان ولم يجد في منع العدو له عن سلوك طريق مسلكا في طريق اخر وكان يجب عليه سلوكه لو لم يكن طريق غيره ولم يتيقن انكشاف العدو -في مدة يمكنه ادراك الحج فيها ان كان حاجا او في ثلاثة ايام ان كان معتمرا	484	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms320	true	622442757728146552	216	274	1173	1429	1561	300	محرم منعه عدو او حبس من سلطان او نحوه ظلما او بدين لا يتمكن من اداءه وليس له بينة تشهد باعساره او زوج------------ او سيد--------------- او اصل في --تطوع عن اتمام النسك من حج او عمرة ولم يغل----------------------------------------------------ب علي ظنه--------------------------------- انكشاف المانع في مدة يمكنه ادراك الحج فيها ان كان حاجا او في ثلاثة ايام ان كان معتمرا	320	-332427959794228313	216	341.5	166	370	58.378379821777344	45	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0593	false	165778563919245771	134	208	701	1105	1569	300	بان يرد المشتري المبيع المعين والباءع الثمن المعين وقضية التعبير بالرد التصوير بالمقبوض لان الرد يعتمد مردودا به لكن الظاهر انه اذا اطلع علي العيب------------------------ قبل القبض يلزمه المبادرة الي الفسخ علي الفور فليس له التاخير الي القبض رق اما اذا كان العوض موصوفا فالخيار في رده علي التراخي علي الاصح لانه لا يملك الا بالرضا قوله لان الاصل في البيع اللزوم الخ---------------------- ولانه خيار ثبت بالشرع لدفع الضرر عن المالك فكان فوريا كالشفعة	593	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms346	true	-965668127723376488	4	39	24	210	1517	300	بان يرد المشتري المبيع المعين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العقد حال اطلاعه علي عيبه ولو قبل القبض لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصل في البيع اللزوم فيبطل بالتاخير من غير عذر ولانه خيار ثبت بالشرع لدفع الضرر عن المال- فكان فوريا كالشفعة	346	-332427959794228313	132	195.0	106	450	29.33333396911621	21	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms0965	false	507187265775507053	70	119	375	622	1559	300	الخ اشار الي تصحيحه قوله صدق المالك اي بيمينه اذ القاعدة ان من كان القول قوله في اصل الشء كان القول قوله في صفته مع ان الاصل عدم الاءتمان الدافع للضمان وبه افتيت وقال في الخادم انه الظاهر لان القابض يدعي سقوط الضمان عنه مع اعترافه بانه قبض والاصل	965	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms377	true	-4253519003999803441	75	118	352	573	1472	300	----------------انه قراض صدق المالك--- بيمينه اذ القاعدة ان من كان القول قوله في اصل الشء ---فالقول قوله في صفته مع ان الاصل عدم الاءتمان الدافع للضمان اما قبل التلف فيصدق المالك قطعا---- لان العامل يدعي عليه الاذن في التصرف وحصته من الربح والاصل	377	-332427959794228313	153	245.0	118	247	61.943321228027344	25	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1
JK007114-ara1.ms1617	false	5102057732985219702	97	132	460	645	1464	300	قوله تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة ومنه------------------ا الحرية كما في قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من ال------------------عذاب ومنها الاصابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النكاح كما في قوله تعالي محصنين غير مسافحين وهذا هو -----------المراد هنا	1617	7099807474064240924	Shamela0006146-ara1.ms509	true	1748640833655793119	209	278	1084	1450	1553	300	قوله تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة 4 النساء الاية 25 ومنها الحرية ك------قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب 4 النساء الاية 25 ومنها العفة عن الزنا كما في قوله تعالي والذين يرمون المحصنات 24 النور الاية 4 ومنها التزويج كقوله تعالي والمحصنات من النساء 4 النساء الاية 24 ومنها الوطء في النكاح كما في قوله تعالي محصنين غير مسافحين 4 النساء الاية 24 والمراد هنا	509	-332427959794228313	158	275.5	127	372	42.47311782836914	26	JK007114-ara1	Shamela0006146-ara1