id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0587	false	-3267167685360500340	58	96	287	494	1526	300	اشتري بستانا-------- فالزمه المتولي ان يصير فلاحا ثبت------------ له الخيار-------------------- ان كان---- البستان معروفا ب----ذلك -----------والا فلا افتي به النووي واستشهد بمسالة الدار الم-----------عروفة بمنزل الجند وقال------ لان الخيار يثبت بكل ما نقص العين او القيمة او الرغبة	587	7099807474064240924	Shamela0000497-ara1.ms36	true	-5842818372688971640	52	106	273	556	1487	300	اشتري بستانا في قرية فالزمه المتولي ان يصير فلاحا بسبب البستان هل له الخيار في فسخ البيع الجواب ان كان ذلك البستان معروفا بمثل ذلك فله الخيار والا فلا وقد ذكر الغزالي والاصحاب انه لو اشتري دارا فكانت معروفة بنزول الجند فله الخيار لان الخيار يثبت بكل ما نقص العين او القيمة او الرغبة	36	-3885251829980270977	162	227.5	129	283	57.24381637573242	28	JK007114-ara1	Shamela0000497-ara1
JK007114-ara1.ms1355	false	-1215232010503547848	204	243	1068	1267	1550	300	قال رج----ل لغلامه اعمل الشغل الفلاني فقال لا احسنه فقال الطلاق يلزمني انك تعرف اين يسكن ابليس ف------------------------------ان قصد ان ذلك الغ---لام حاذق فطن نبيه لا تخفي عليه----- الامور العرفية غالبا------------ يقع طلاقه قوله ولو قال علي الطلاق الخ	1355	7099807474064240924	Shamela0000497-ara1.ms59	true	-8088626281436271389	202	246	1008	1232	1491	300	----رجل قال لغلامه اعمل الشغل الفلاني فقال لا احسنه فقال الطلاق يلزمني انك تعرف اين يسكن ابليس ثم عمل الغلام ذلك الشغل الجواب ان قصد --بذلك ان الغلام حاذق فطن نبيه لا يخفي عليه غالب الامور العرفية لحذقه ونحو ذلك لم----------------------- يقع الطلاق حلف	59	-3885251829980270977	155	253.5	123	253	61.26482391357422	25	JK007114-ara1	Shamela0000497-ara1
JK007114-ara1.ms1999	false	-950327667214046930	68	115	344	591	1530	300	مسلم---- له ابن ما-تت امه فاسترضع له يهو--دية لها ابن يهودي ثم غاب---------------- ثم حضر وقد ماتت اليهودية المرضعة فلم يعرف ابنه منهما و----------ليس لليهودية من يعرف ولدها ولا اباه و---------------------ليس هناك قافة فاجاب بانهما يوقفا-----------------------------------ن حتي يتبين الحال ببينة او قافة او يبلغا فينتسبا انتسابا مختلفا	1999	7099807474064240924	Shamela0000497-ara1.ms60	true	2356235741544374447	166	230	816	1152	1521	300	مسلم ولد له ابن وماتت امه فاسترضعه عند يهودية لها ولد يهودي ثم غاب الاب المسلم مدة ثم حضر وقد ماتت اليهودية المرضعة فلم يعرف ابنه من ابن اليهودية وليس لليهودية من يعرف ولدها ولا من يعرف ابا الصبي اليهودي وليس هناك قافة فما الحكم في كل واحد منهما الجواب يبقي الولدان موقوفين حتي يتبين الحال ببينة او قافة او يبلغا فينتسبا انتسابا مختلفا	60	-3885251829980270977	209	356.0	167	336	62.2023811340332	36	JK007114-ara1	Shamela0000497-ara1
JK007114-ara1.ms1408	false	4047945679422322723	101	125	510	627	1516	300	حلف لا يشتي في هذه القرية هذه السنة واقام ب-ها اكثر الشتاء ثم رحل منها قبل انقضاءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحنث لان مقتضي لفظه جميع الشتاء	1408	7099807474064240924	Shamela0000497-ara1.ms62	true	1481779801318340912	148	207	709	977	1440	300	حلف لا يشتي في هذه القرية هذه السنة فاقام فيها اكثر الشتاء ثم رحل منها قبل انقضاء الشتاء هل يحنث في الطلاق او في غيره وما دليله الجواب لا يحنث في الطلاق ولا في غيره الا ان تكون نيته انه لا يقيم فيه في شء من الشتاء فاذا لم يكن له نية لم يحنث لان مقتضي لفظه جميع الشتاء	62	-3885251829980270977	113	205.0	90	268	42.164180755615234	22	JK007114-ara1	Shamela0000497-ara1
JK007114-ara1.ms1866	false	-26782113364150981	94	149	506	749	1513	300	ما منا الا من عصي او هم بمعصية الا يحيي بن زكريا فقد قال النووي انه--------------------------------------------------------- حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج به رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده في مسند--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما ----من احد من بني ادم الا---- اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زكريا	1866	7099807474064240924	Shamela0000497-ara1.ms79	true	1346038183220979513	53	143	269	677	1439	300	ما منا الا من عصي او هم بمعصية الا يحيي بن زكريا هل هذا الحديث صحيح ومن رواه من اصحاب الكتب وما اسم راويه الصحابي الجواب هذا حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج به رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده عن زهير عن عفان عن حماد بن مسلمة عن علي بن زيد بن جدعان بضم الجيم واسكان الدال المهملة عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----قال ما منا من احد من ولد ادم الا وقد اخطا او هم بخطيءة ليس يحيي بن زكريا	79	-3885251829980270977	213	343.5	162	412	51.69902801513672	45	JK007114-ara1	Shamela0000497-ara1