id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0002	false	6407371025799872266	17	53	106	298	1686	300	للظاهر والباطن اذ لو------ تجرد الثناء علي الجميل عن مطابقة الاعتقاد او خالفه افعال الجوارح لم يكن حمدا بل تهكم--- او تمليح وهذا لا يقتضي- دخول الجوارح والجنان في التعريف لانهما اعتبرا فيه شرطا-------------------- لا شطرا	2	7099807474064240924	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0016	true	6550961176234939777	141	181	709	927	1522	300	الظاهر والباطن ومن انه اذا تجرد الثناء علي الجميل عن مطابقة الاعتقاد او خالفه افعال الجوارح لم يكن حمدا بل استهزاء او تملحيا---- لا يستلزم دخول الجوارح والجنان في التعريف لانهما اعتبرا فيه شرطا وهو خارج عن الماهية لا شطرا	16	-8768549152624665078	172	297.0	138	222	77.47747802734375	29	JK007114-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007114-ara1.ms0002	false	6407371025799872266	63	152	349	840	1686	300	لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم- علي الشاكر او غيره سواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان --فمورد الحمد اللسان وحده ومتعلقه النعمة وغيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها فالحمد اعم متعلقا واخص موردا والشكر بالعكس ومن ثم تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان وتفارقهما في صدق الحمد فقط علي الثناء باللسان علي العلم والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان علي الاحسان والشكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله فهو	2	7099807474064240924	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0022	true	-8954121665933059605	142	190	761	1001	1626	300	لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم لكو-----نه منعما علي الش-كر وغ--يره سواء---- باللسان او بالجنان ام بالاركان وذلك هو الحمد عرفا وقيل هما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقابلة النعمة قولا او عملا او اعتقادا وال----------------------------------------------------------------------------------------شكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من --سمع وبصر- الي ما خلق لاجله وقد	22	-8768549152624665078	179	261.0	139	494	36.23481750488281	27	JK007114-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007114-ara1.ms1109	false	161464051083904848	15	173	75	879	1532	300	ان امراة ولدت اثني عشر في بطن واحد- فرفع امرها الي السلطان فاستدعاها واولادها ثم-- ردهم عليها الا واحدا ولم تعلم به حتي خرجت من القصر فعلمت به فصاحت صيحة ارتج منها حيطان القصر فقيل لها----------------------------------- اليس لك في هءلاء الاحد عشر كفاية فقالت------ ما صحت انا وانما صاحت الاحشاء التي ربوا فيها وقال الماوردي اخبرني رجل ورد علي من اليمن وكان من اهل الفضل والدين ان امراة باليمن وضعت حملا كالكرش فظن ان لا ولد فيه فالقي في الطريق فلما طلعت عليه الشمس حمي وتحرك فشق فخرج منه سبعة اولاد ذكور عاشوا جميعا وكانوا خلقا سويا الا انه قال في اعضاءهم قصر قال وصارعني رجل م-نهم فصرعني فكنت اعير باليمن بانه----- صرعك سبع رجل وحكي القاضي حسين ان واحدا من السلاطين ببغداد كان له امراة تلد------- الاناث فحبلت مرة فقال لها ان ولدت انثي لاقتلنك فلم-ا قرب ولادتها فزعت وتضرعت الي الله------ فولدت اربعين ذكرا كل منهم مثل اصبع فكبروا وركبوا فرسانا مع ابيهم في سوق بغداد	1109	7099807474064240924	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3120	true	-6949443601909364407	44	198	237	1015	1512	300	ان امراة ولدت اثني عشر في بطن واحدن فرفع امرها ل----لسلطان فطلب---ها واولادها ولما ردهم عليها الا واحد --لم تعلم به حتي خرجت من القصر ص----------احت صيحة ارتج منها حيطان القصر فقيل لها في ذلك فقال فقد ولد من اولادي فقيل اليس لك في هءلاء الاحد عشر كفاية -قالت والله ما صحت انا وانما صاحت الاحشاء التي ربوا فيها وقال الماوردي اخبرني رجل ورد علي من اليمن وكان من اهل الفضل والدين ان امراة باليمن وضعت حملا كرشا-- فظن ان لا ولد -يه فالقي في الطريق ولما طلعت عليه الشمس حمي فانشق عن---------- سبعة------ ذكور عاشو------ا وكانوا خلفا سويا الا ان -----في اعضاءهم قصرا--- وصارع-ت رجلا منهم فصرعني فكنت اعير باليمن ويقال انت صرعك سبع رجل وحكي القاضي حسني ان واحد م-ن السلاطين ببغداد------------- تلد امراته الاناث فحملت مرة فقال لها ان ولدت انثي --قتلتك فلمنا قرب ولادتها د--------عت---- الله تعالي فولدت اربعين ذكرا كل منهم كال-اصبع------- وركبوا فرسانا مع ابيهم في سوق بغداد	3120	-8768549152624665078	676	1141.5	538	868	77.88018798828125	113	JK007114-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007114-ara1.ms1182	false	943691449898408230	177	247	887	1218	1480	300	اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساع------ة كما يشتهي ثم قال حديث حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع من غير حمل ولا ولد ويروي ذلك عن طاوس ومجاهد والنخعي وقال البخاري قال لي---- اسحاق بن ابراهيم ---من حديث النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد قوله الاو---------------ل في خصاءص النبي --------صلي الله	1182	7099807474064240924	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3332	true	1510415896588795126	93	157	453	770	1519	300	اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعه واحدة كما يشتهي--- قال الترمذي-------------- اختلف اهل العلم------- فقال طاو---------------------------------------------------وس ومجاهد والنخعي فيها جماع لا ولادة واول اسحاق بن ابراهيم هذا الحديث بانه قال اذا اشتهي ولكنه لا يشتهي ولذا روي في حديث لقيط ان اهل الجنة لا يكون لهم -----ولد قلت ومثل هذا التاويل يقال في جما-ع الدبر بان لا يلقي الله	3332	-8768549152624665078	184	219.5	141	398	46.23115539550781	28	JK007114-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007114-ara1.ms1446	false	2624915006337513226	58	149	307	738	1513	300	اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساع------ة كما يشتهي ثم قال حديث حسن غريب قال وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع من غير حبل ولا ولد وروي ذلك عن طاوس ومجاهد والنخعي وقال البخاري قال لي---- اسحاق بن ابراهيم ---من حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي المءمن الولد في الجنة كان كما يشتهي في ساعة ولكن -لا يشتهي قال البخاري وقد روي عن ابي روين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد	1446	7099807474064240924	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3332	true	1510415896588795126	93	145	453	713	1519	300	اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعه واحدة كما يشتهي--- قال الترمذي-------------- اختلف اهل العلم------- فقال طاو--------------------------------------------------وس ومجاهد والنخعي فيها جماع لا ولادة واول اسحاق بن ابراهيم هذا الحديث بانه قال---------------- اذا اشتهي-------------------------------------------- ولكنه لا يشتهي ولذا----------- روي في حديث لقيط----------------------------------- ان اهل الجنة لا يكون لهم----- ولد	3332	-8768549152624665078	195	235.0	150	445	43.82022476196289	30	JK007114-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK007114-ara1.ms0002	false	6407371025799872266	64	134	353	756	1686	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر او غيره سواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان فمورد الح---------مد اللسان وحده ومتعلقه النعمة و----------------------------غيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها ف-------------------الحمد اعم متعلقا واخص موردا والشكر بالعكس ومن ثم تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان وتفارقهما في صدق الحمد فقط علي الثناء باللسان علي العلم والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان علي الاحسان -----	2	7099807474064240924	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3660	true	517280967838821831	112	176	593	941	1639	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم------------------- سواء كان بالل-----------سان او -الاركان والشكر اللغوي والحمد العرفي صرف العبد جميع ما انعم الله عليه به من سمع وبصر وغيرها ---------------------------------الي ما خلق لاجله من العبادة فبين الحمدين عموم وخصوص من وجه يجتمعان----------------------------- في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان وينفر---------د اللغوي ف-----ي الثناء باللسان لا في مقابلة الاحسان والعرفي في الثناء------ بالجنان ---والاركان وبين	3660	-8768549152624665078	165	187.5	132	464	35.56034469604492	19	JK007114-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1