id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms1867	false	-2758219022628629068	10	52	45	249	1512	300	لم يبلغ المقذوف القذف الذي جهر به فانه يجب الحد مع انتفاء مفسدة التاذي واجاب بانه-- لو بلغه لكان اشد عليه من القذف في الخلوة----------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال--------------------------------------------------------------------- واما قذفه في الخلوة فلا فرق بين اجراءه علي لسانه وبين اجراءه علي قلبه	1867	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms018	true	-2205926986988321355	138	208	706	1063	1511	300	لم يتاذ المقذوف مع غيبته فلم اوجبتم------- الحد مع انتفاء مفسدة التاذي قلنا لان ذلك لو بلغه لكان اشد عليه من القذف في الخلوة ولانه اذا قذفه علي ملا من الناس احتقروه بذلك وزهدوا في معاملته ومواصلته وربما اشاعوا ذلك الي ان يبلغه وليس كذلك قذفه في الخلوة والانسان يكره بطبعه ان يهتك عرضه في غيبته واما قذفه في الخلوة فلا فرق بين اجراءه علي لسانه وبين اجراءه علي قلبه	18	-5248535454797205910	164	250.5	128	364	45.05494689941406	32	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1894	false	7600499593097851128	118	174	592	860	1478	300	لو اكره بالقتل علي شهادة زور او علي حكم بباطل فان كان ما اكره علي الشهادة--- او الحكم به قتلا او قطع عضو او احلال بضع محرم لم تجز الشهادة ولا الحك-----------------------------------------------------------------------------------------------م وان كانت الشهادة او الحكم بمال لزمه اتلافه------------------- حفظا لمهجته كما يلزمه حفظه-ا باكل مال الغير وقال بعد هذا لو اكره علي شهادة الزور	1894	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms070	true	-7437327648806846395	156	232	862	1235	1576	300	لو اكره بالقتل علي شهادة زور او علي حكم بباطل فان كان -المكره علي الشهادة به او الحكم به قتلا او قطع عضو و--احلال بضع محرم لم تجز الشهادة ولا الحكم لان الاستسلام للقتل اولي من التسبب الي قتل مسلم بغير ذنب او قطع عضو بغير جرم او اتيان بضع محرم وان كانت الشهادة او الحكم بمال لزمه اتلافه بالشهادة او بالحكم حفظا لمهجته كما يلزم- حفظهما باكل مال الغير وكذل-------ك من اكره علي ش--رب الخمر	70	-5248535454797205910	243	410.0	191	386	62.953369140625	43	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1894	false	7600499593097851128	171	211	844	1046	1478	300	علي شهادة الزور--------------------------- بالقتل او بما يءدي اليه----- كقطع عضو فان كان المشهود به يتضمن قتل نفس معصومة او زنا او لواطا لم تجز الشهادة---------------------------------------- وان كانت الشهادة بغير ذلك جازت ل---حرمة النفس------------------------------------------- والاكراه علي الحكم ك-----هو علي شهادة الزور	1894	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms078	true	-7503415636316023572	127	190	719	1042	1639	300	عشر شهادة الزور مفسدة كبيرة فان اكره عليها بالقتل او بما يءدي الي القتل كقطع عضو فان كان المشهود به يتضمن قتل نفس معصومة او زنا او لواطا لم يجز لقبح الكذب وقبح التسبب الي القتل والزنا واللواط وان كانت الشهادة بغير ذلك جازت لان حرمة --نفس الشاهد اعظم من حرمة ما اكره علي الشهادة به والاكراه علي الحكم كالاكراه علي شهادة الزور	78	-5248535454797205910	187	279.5	147	325	57.53845977783203	35	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1816	false	-1679612988560314092	71	135	363	701	1528	300	انواع منها حبس الجاني عند غيبة المستحق حفظا لمحل القصاص ومنها---- الممتنع من دفع الحق الحال الي مستحق----------------------ه ومنها حبس التعزير درءا عن المعاصي ومنها حبس كل ممتنع من تصرف واجب لا تدخله النيابة كحبس من اسلم علي اختين وامتنع من تعيين احداهما او اقر باحدي عينين وامتنع من تعيينها ومنها -----------------------------من امتنع من اداء حقوق الله التي لا تدخلها النيابة ك-----------صيام شهر رمضان	1816	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms088	true	-5512976385310573258	129	202	785	1178	1671	300	انواع منها حبس الجاني عند غيبة المستحق حفظا لمحل القصاص ومنها حبس الممتنع من دفع الحق------ الي مستحقه الجاء اليه وحملا عليه ومنها حبس التعزير ردعا عن المعاصي ومنها حبس كل ممتنع من تصرف واجب لا تدخله النيابة كحبس من اسلم علي اختين وامتنع من تعيين احداهما والمقر باحد- عينين وامتنع من تعيينها دفعا لمفسدة المبطل بالحق ومنها حبس من امتنع من اداء حقوق الله التي لا تدخلها النيابة كالممتنع من صيام---- رمضان	88	-5248535454797205910	314	571.5	254	404	77.72277069091797	54	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1678	false	2354675894280090586	180	239	953	1274	1587	300	اتي شيءا مختلفا في تحريمه معتقدا تحريمه وجب الانكار عليه ---------------------------------------وان اعتقد تحليله لم يجز الانكار عليه الا ان يكون ماخذ المحلل ضعيفا تنتقص الاحكام بمثله لبطلانه في الشرع و--لا ينقض الا لكونه باطلا وذلك كمن يطا جارية بالاباحة معتقد المذهب عطاء فيجب عليه الانكار -----وان لم يعتقد تحريما ولا تحليلا ارشد الي اجتنابه من غير توبيخ ولا انكار	1678	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms097	true	611832720066816423	6	72	31	392	1677	300	اتي شيءا مختلفا في تحريمه معتقدا تحريمه وجب الانكار عليه لانتهاك الحرمة وذلك مثل اللعب بالشطرنج وان اعتقد تحليله لم يجز الانكار عليه الا ان يكون ماخذ المحلل ضعيفا تنقض- الاحكام بمثله لبطلانه في الشرع اذ لا ينقض الا لكونه باطلا وذلك كمن يطا جارية بالاباحة معتقدا لمذهب عطاء فيجب----- الانكار عليه وان لم يعتقد تحريما ولا تحليلا ارشد الي اجتنابه من غير توبيخ ولا انكار	97	-5248535454797205910	310	569.5	253	367	84.46866607666016	55	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1740	false	2527815812168861273	77	214	392	1075	1528	300	المثال الثالث ان يدعي عليه بحد القذف فلا يحل له النكول كي لا يكون عونا علي جلده واسقاط عدالته والعزل عن ولايته التي يجب عليه المضي فيها المثال الرابع ان يدعي علي ول--ي المجبر انه زوج ابنته فلا يحل له النكول كي لا يكون عونا علي تسليم ابنته الي من يزني بها وكذلك ولي اليتيم حيث تشرع اليمين في حقه في التصرفات المالية لا يجوز له النكول كي لا يكون---- عونا علي اكل اموال اليتامي ظلما ويلحق بذلك اذا لاعن الرجل امراته كاذبا فلا يحل لها النكول عن اللعان كي لا يكون النكول عونا علي جلدها او رجمها وفضيحة اهلها واما يمين المدعي فان كانت كاذبة لم تحل فضلا عن ان تجب وان كانت صادقة فللحق المدعي به حالان احداهما ان يكون مما يباح بالاباحة فالاولي بالمدعي اذا نكل ان يبيح الحق او يبرء منه دفعا لمفسدة	1740	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms210	true	-7914326668601475161	165	300	894	1566	1566	300	المثال الرابع ان يدعي----- بحد القذف فلا يحل له النكول كي لا يكون عونا علي جلده واسقاط عدالته والعزل عن ولايته التي يجب عليه المضي فيها المثال الخامس ان يدعي علي الولي المجبر انه زوج ابنته فلا يحل له النكول كي لا يكون عونا علي تسليم ابنته الي من يزني بها وكذلك ولي اليتيم حيث تشرع اليمين في حقه في التصرفات المالية لا يجوز له النكول كي لا يكون ذلك عونا علي اخذ اموال اليتامي ظلما ويلحق بذلك اذا لاعن الرجل امراته كاذبا ولا يحل لها النكول عن اللعان كي لا يكون------- عونا علي جلدها او رجمها وفضيحة اهلها واما يمين المدعي فان كانت كاذبة لم تحل فضلا عن ان تجب وان كانت صادقة فللحق المدعي--- حالان احد-هما ان يكون مما يباح بالاباحة فالاولي بالمدعي اذا نكل ان يبيح الحق او يبرا منه دفعا لمفسدة-	210	-5248535454797205910	655	1259.0	522	689	95.06531524658203	123	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1740	false	2527815812168861273	214	300	1075	1528	1528	300	اصرار خصمه علي الباطل الحالة الثانية ان يكون الحق مما لا يباح بالاباحة ويعلم المدعي ان الحق يءخذ منه اذا نكل عن اليمين فيلزمه ان يحلف حفظا لما يحرم بذله وله امثلة احدها ان تدعي الزوجة البينونة فتعرض اليمين علي الزوج فينكر وينكل فيلزمها الحلف حفظا لبضعها من الزنا وتوابعه من الخلوة وغيرها فان نكلت عن اليمين فسلمت اليه فراودها عن نفسها لزمها منعه بالتدريج ان قدرت عليه وان لم تقدر عليه وقدرت علي قتله في اول الامر لزمها ذلك المثال الثاني ان تدعي الامة ان-	1740	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms211	true	-5828156711626283753	0	85	0	447	1547	300	اضرار خصمه علي الباطل الحال- الثانية ان يكون الحق مما لا يباح بالاباحة ويعلم المدعي ان الحق يءخذ منه اذا نكل عن اليمين فيلزمه ان يحلف حفظا لما يحرم بذله وله امثلة احدها ان تدعي الزوجة البينونة فتعرض اليمين علي الزوج فينكر وينكل فيلزمها الحلف حفظا لبضعها من الزنا وتوابعه من الخلوة وغيرها فان نكلت عن اليمين فسلمت اليه فراودها عن نفسها لزمها منعه بالتدر-ج ان قدرت ف-----ان لم تقدر عليه وقدرت علي قتله في اول الامر لزمها ذلك المثال الثاني ان تدعي الامة ان	211	-5248535454797205910	444	864.0	360	454	97.79735565185547	81	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1741	false	4991464972436137846	0	92	0	517	1487	300	سيدها اعتقها فينكر وينكل فيلزمها الحلف حفظا لبعضها ولما يتعلق بحريتها من حقوق الله تعالي وحقوق عباده المثال الثالث ان يدعي العبد ان سيده اعتقه فينكر وينكل فيلزم العبد الحلف حفظا لحريته ولما يتعلق بها من حقوق الله تعالي وحقوق عباده كالجمعة والجهاد وغير ذلك المثال الرابع ان يدعي الجاني عفو الولي فينكر وينكل فيلزم الجاني الحلف حفظا لنفسه او لاطرافه المثال الخامس ان يدعي القاذف عفو المقذوف فينكر وينكل فيلزم القاذ-ف الحلف حفظا لجسده من ثمانين جلدة ولو نكل الولي عن ايمان القسامة فان اوجبنا بها القصاص وجبت---------- والا فلا قال	1741	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms211	true	-5828156711626283753	85	177	447	963	1547	300	سيدها اعتقها فينكر وينكل فيلزمها الحلف حفظا لبضعها ولما يتعلق بحريتها من حقوق الله------ وحقوق عباده المثال الثالث ان يدعي العبد ان سيده اعتقه فينكر وينكل فيلزم العبد الحلف حفظا لحريته ولما يتعلق بها من حقوق الله------ وحقوق عباده كالجمعة والجهاد وغير ذلك المثال الرابع ان يدعي الجاني عفو الولي فينكر وينكل فيلزم الجاني الحلف حفظا لنفسه او لاطرافه المثال الخامس ان يدعي القاذف عفو المقذوف فينكر وينكل فيلزم المقذوف الحلف حفظا لجسده من ثمانين جلدة ولو نكل الولي عن ايمان القسامة فان اوجبنا بها القصاص وجب اليمين بها والا فلا فان	211	-5248535454797205910	498	959.5	408	528	94.31818389892578	85	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1829	false	-7809898837730675034	165	225	823	1146	1514	300	اذا شهد الوالد لولده و--العدو علي غيره و--الفاسق بما يعلمونه من الحق والحاكم لا يشعر بمانع----------------------------- الشهادة ففيه خلاف------------ والمختار جوازه لانهم لم يحملوا الحاكم علي الباطل وانما حملوه علي ايصال الحق -لمستحقه وانما ردت شهادتهم---- ل----------لتهمة وهي مانعة للح-كم من جهة قدحها في ظنه ر-هنا لا اثم علي الحاكم لتوفر ظنه ولا -----لخصم لاخذ حقه ولا -----لشاهد لمعونته قال	1829	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms221	true	5283391230404561109	122	195	670	1058	1627	300	اذا شهد الوالد لولده او العدو علي عدوه او الفاسق بما يعلمونه من الحق والحاكم لا يشعر بالولادة والفسوق والعداوة فهل ياثم الشهود بذلك قلت هذا مختلف فيه والمختار جوازه لانهم لم يحملوا الحاكم علي --باطل وانما حملوه علي ايصال الحق للمستحق- وانما ردت شهادة هءلاء للتهم لان التهمة---- مانعة للحاكم من جهة قدحها في ظنه وههنا لا اثم علي الحاكم لتوفر ظنه ولا علي الخصم لاخذ حقه ولا علي الشاهد لمعونته فان	221	-5248535454797205910	289	466.5	232	395	73.16455841064453	45	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1794	false	-8221560728226454968	177	213	896	1087	1541	300	السلام اذا-- تعين لل-تولي ولم يوجد من يقوم مقامه كانت الولاية لازمة في حقه لا تقبل الع---------------------------------------------------زل والانعزال فان عزل الامام او الحاكم انفسهما وليس في الوجود من يصلح لذلك لم ينفذ عزل--------هما لوجوب المضي عليهما	1794	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms302	true	5292613969780658365	13	59	75	321	1619	300	الولايات فان تعين المتولي ولم يوجد من يقوم مقامه فانها------- لازمة في حقه لا يقبل العزل ولا الانعزال الي ان يوجد من يقوم مقامه فينفذ العزل والانعزال فلو عزل الامام او الحاكم انفسهما وليس في الوجود من يصلح لذلك لم ينفذ عزلهما انفسهما لوجوب المضي عليهما	302	-5248535454797205910	171	307.5	137	253	67.58893585205078	27	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1012	false	31140843922855329	214	263	1116	1373	1574	300	ولو شرط عليه ان لا يصلي الرواتب وان يقتصر في الفراءض علي الاركان والشراءط صح ووجب الوفاء بذلك لان تلك الاوقات انما خرجت من الاستحقاق بالعرف القاءم مقام الشرط فاذا صرح بخلاف ذلك مما يجوزه الشرع ويمكن الوفاء به جاز كما لو ادخل بعض الليل في الاجارة بالنص عليه	1012	7099807474064240924	ShamAY0034198-ara1.completed.ms330	true	-9071728292096612769	177	225	965	1213	1594	300	ولو شرط عليه ان لا يصلي الرواتب وان يقتصر في الفراءض علي الاركان--------- صح ووجب الوفاء بذلك لان تلك الاوقات انما خرجت عن الاستحقاق بالعرف القاءم مقام الشرط فاذا صرح بخلاف ذلك مما يجوزه الشرع ويمكن الوفاء به جاز كما لو ادخل بعض الليل في الاجارة بالنص عليه	330	-5248535454797205910	247	484.0	199	257	96.10894775390625	46	JK007114-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed