id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0767	false	8641079666635088846	218	251	1109	1288	1531	300	من طرح الكناسة علي جواد الطريق وتبديد قشور البطيخ ورش الماء بحيث يزلق به ويخشي منه السقوط وارسال الماء من- الميازيب الي الطريق الضيقة و----------------القاء النجاسة---- بل هو في معني التخلي في الطريق	767	7099807474064240924	Sham19Y0150961-ara1.ms215	true	-1115129691055538975	258	294	1328	1524	1556	300	من طرح الكناسة علي جواد الطريق وتبديد قشور البطيخ ورش الماء بحيث يزلق--- ويخشي منه السقوط وارسال الماء الي الميازيب الي الطر-ق الضيقة قال الزركشي وكذا القاء النجاسة فيه بل هو في معني التخلي في الطريق	215	1640322631701397510	172	306.0	140	200	86.0	29	JK007114-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007114-ara1.ms1864	false	1469499713364858607	34	110	189	569	1513	300	البلقيني و----------------خرج من هذا ان القاضي الخ اشار الي تصحيحه قوله----------------------------------------------------------------- لان المعني الذي قيل هنا ياتي هناك فيه-------- نظر فان القسمة تتضمن افراز نصيب كل واحد وصيرورته معينا بعد ان كان شاءعا وقد لا يكون الطالبون--- مالكين لذلك فيكون -تصرفا في ملك غيره بغير اذنه واما الحكم بالصحة او الموجب فانما هو في تصرف صدر من غير الحاكم ورجع اليه فقد يحكم بصحته وقد يحكم بموجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي كل تقدير فلم يتصرف الحاكم في ملك غيره	1864	7099807474064240924	Sham19Y0150961-ara1.ms520	true	-5591467802139820187	105	215	570	1143	1586	300	البلقيني في حواشي الروضة يخرج من هذا ان القاضي لا يحكم بالموجب بمجرد اعتراف المتعاقدين بالبيع ولا بمجرد قيام البينة عليهما بما صدر منهما لان المعني الذي قيل هنا ياتي هناك قلت وفي هذا نظر فان القسمة تتضمن افراز نصيب كل واحد وصيرورته معينا بعد ان كان مشاعا وقد لا يكون الواقفون له مالكين لذلك فيكون متصرفا في ملك غيره بغير اذنه واما الحكم بالصحة والم--وجب فانما هو في تصرف صدر من غير الحاكم ورفع اليه فقد يحكم بصحته وقد يحكم بموجبه والاصطلاح ان الاول يكون عند قيام البينة يوقعه علي خلاف الشروط المعتبرة فانه لا يحكم فيه بصحة ولا موجب وعلي كل تقدير فلم يتصرف الحاكم في ملك غيره	520	1640322631701397510	341	604.0	270	575	59.30434799194336	63	JK007114-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007114-ara1.ms1785	false	-7065008383842180448	24	81	127	410	1559	300	مسط-رات مذهبه من -نصوص-- امامه وتفريع----------- المجتهدين في مذهبه و---------------ما لا يجده منقولا ----------ان وجد في المنقول------- معناه بحيث يدرك --بغير كثير فكر------ انه لا ف-رق بينهما------------------------------------------------------------ جاز--- الحاق---ه والفتوي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط------- ممهد في المذهب وما ليس--- كذلك يجب ----امساكه عن الفتوي ب-ه ومثل هذا يقع نادرا في حق --------المذكور اذ يبعد	1785	7099807474064240924	Sham19Y0150961-ara1.ms576	true	-3179079200739292046	214	297	1152	1575	1588	300	مسطورات مذهبه من منصوصات امامه او تعريفات اصحابه المجتهدين في مذهبه وتخريجاتهم واما ما لا يجده منقولا في مذهبه فان وجد في المنقول ما هذا معناه بحيث يدرك من غير فصل- فكر وتامل انه لا فارق بينهما كما في الامة بالنسبة الي العبد المنصوص عليه في اعتاق الشريك جاز له الحاقه به والفتوي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ومنقول ممهد ---المذهب وما لم يكن كذلك فعليه الامساك- عن الفتيا فيه ومثل هذا يقع نادرا في مثل حق هذا المذكور او يبعد	576	1640322631701397510	255	349.0	201	428	59.57944107055664	41	JK007114-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK007114-ara1.ms1915	false	2126724271511937538	154	265	793	1346	1512	300	نكوله وقبل حلف خصمه لم يمكن الا في مجلس اخر قوله فان ---------كان فيهم غاءب او صبي الخ قال البلقيني هذا لا يستقيم في الغاءب لان القاضي لو ارسل له من حلفه وهو غاءب فحلفه صحيح وان لم يزل عذره قلت المراد ان تاخر اليمين للعذر لا يقطع الحق منها ولا يحتاج الي اعادة شهاد---------------------------------------------------------------ة وهذا موجود في الغيبة ع قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزركشي اي كالاذرعي وينبغي ان يكون الخ اشار الي تصحيحه قوله------------------------------------------------ وكلام الماوردي الاتي قد يقتضي الخ اشار الي تصحيحه قوله-------- وكالغاءب فيما ذكر-- الحاضر الخ اشار الي تصحيحه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختار منهما كما قال الزركشي وغيره الاول ---هو الاصح وهو قياس ما ذكر في باب --الشهادة علي الشهادة -قوله	1915	7099807474064240924	Sham19Y0150961-ara1.ms670	true	7914026563332518208	83	255	408	1305	1535	300	نكوله وقبل حلفه حلفوا اي ورثته ولم يعيدوا الدعوي والشهادة فان كان فيهم غاءب او صبي فقدم الغاءب او بلغ الصبي حلف وقبض بلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعادة شهادة لانها متعلقة بالميراث واثبات ملك لموروث وذلك في حكم خصلة واحدة فاذا ثبتت الشهادة في حق البعض ثبتت في حق الكل وان تعذرت الدعوي من الجميع وليس كاليمين فانها مبنية علي اختصاص اثرها بالحالف والشهادة حكمها التعدي والدعوي وان كانت علي الاختصاص وعدم التعدي فانها وسيلة قال الزركش------------ي وينبغي ان يكون محل ذلك اذا ادعي الاول جميع الحق فان كان ادعي بقدر حصته فلابد من الاعادة وكلام الماوردي الاتي قد يقتضي انه لابد ان يدعي الاول جميع الحق وكالغاءب فيما ذكرته الحاضر الذي لم يشرع في الخصومة او لم يشعر بالحال كما بحثه الاصل فلو فسق الشاهد عبارة الاصل فلو تغير حاله فهل يءثر في حق الغاءب او الصبي او المجنون ولم يكن لمن ذكر الحلف ام لا يءثر في حقه فيحلف لانه قد حكم بشهادته وجهان المختار منهما كما قال الزركشي وغيره الاول انتهي الذي تحرر ----لنا انه ان كان مما تعاد- فيه الشهادة كقوله	670	1640322631701397510	231	242.0	177	1047	22.063037872314453	28	JK007114-ara1	Sham19Y0150961-ara1