id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0128	false	3572441033890278166	32	81	177	420	1591	300	الفعل في الزمان يذهب جزءا منه فكان النهي فيه منصرفا لاذهاب هذا الجزء في المنهي عنه فهو وصف لازم اذ لا يتصور وجود فعله الا باذهاب جزء من الزمان واما المكان فلا يذهب جزء منه ولا يتاثر بالفعل فالنهي فيه لامر خارج- مجاور لا لازم فحقق ذلك فانه نفيس	128	7099807474064240924	Sham19Y0032476-ara1.ms0711	true	4935430289285389376	47	95	249	488	1517	300	الفعل في الزمان يذهب جزءا منه فكان النهي---- منصرفا لاذهاب هذا الجزء في المنهي عنه فهو وصف لازم اذ لا يتصور وجود فعل- الا باذهاب جزء من الزمان واما المكان فلا يذهب جزء منه ولا يتاثر بالفعل فالنهي فيه لامر خارجي مجاور لا لازم فحقق ذلك فانه نفيس	711	-6788134035303023237	238	459.5	190	244	97.54098510742188	45	JK007114-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007114-ara1.ms1256	false	1798898799551670811	10	41	51	219	1559	300	الشافعي والبيهقي------------------------------------ عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا---- فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	1256	7099807474064240924	Sham19Y0032476-ara1.ms0834	true	-711926363924632505	202	243	1023	1235	1528	300	الشافعي والبيهقي بسند غير قوي من حديث عمرو بن الحارث عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا قال فعمدت الي اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها	834	-6788134035303023237	163	297.5	132	212	76.88679504394531	30	JK007114-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007114-ara1.ms1054	false	-7935746927056280057	185	227	983	1178	1546	300	ويدل ل-----------------ه ما نقلاه في اواءل كتاب الايمان عن ابن كج انه لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما صح فافهم انه اذا---------- لم ينو لا يحمل عليهما-- واذا كان ف----ي الشرط الذي له صدر الكلام	1054	7099807474064240924	Sham19Y0032476-ara1.ms0920	true	6473298863702006878	237	284	1270	1494	1576	300	ويدل لاختصاصها بما وليته ما نقله الرافعي في---- الايمان عن ابن كج انه لو قال عبدي حر ان شاء الله وامراتي طالق ونوي صرف الاستثناء اليهما الي اخره فان مفهومه انه لو لم ينو لما عاد لما بعده واذا كان هذا في الشرط الذي له صدر الكلام	920	-6788134035303023237	153	250.5	116	228	67.10526275634766	29	JK007114-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007114-ara1.ms0065	false	6707768128014964947	131	206	628	992	1441	300	ما اذا شك في ------------------------------انقضاء مدة المسح فانه يبني الامر علي ما يوجب الغسل ومنهما اذا شك هل مسح ف------------ي السفر -----------او في الحضر بني الامر علي ما يوجب الغسل ومنها اذ---------------------------------------------------------------------------------ا احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري ا---مسافر هو او مقيم فانه يلزمه الاتمام ومنها ما اذا راي--------------------------------- حيوانا يبول في ماء كثير ثم وجده متغيرا ولم يدر اتغير ب---------------------------------------------------البول او بغيره فهو نجس ومنه------------------------------------------------------ا المستحاضة المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة	65	7099807474064240924	Sham19Y0032476-ara1.ms1259	true	4160752567378757810	157	276	776	1366	1484	300	ماسح الخف هل انقضت مدته او لا فانه ياخذ بالانقضاء وان كان الاصل بقاءها ثانيها--------------------------- شك هل مسح في الحضر او في السفر ياخذ بانه مسح في الحضر ورده القفال بانه لم يزل اليقين بالشك بل لان الاصل غسل الرجلين فلا يعدل الي المسح الا بيقين والارجح مع ابن القاص ثالثها احرم المسافر بنية القصر خلف من لا يدري اهو مسافر--- او مقيم لا يقصر ورد بان ذلك انما هو لان القصر رخصة ولم يتحقق شرطه رابعها بال حيوان------ في ماء كثير ووجد--- متغيرا فانه نجس علي النص مع ان الاصل عدم التغير ورد بان احالة التغير علي البول المتيقن اولي من احالته علي طول المكث فانه مظنون فقدم الظاهر علي الاصل خامسها ----------المتحيرة يلزمها الغسل عند كل صلاة	1259	-6788134035303023237	181	177.0	136	639	28.32550811767578	26	JK007114-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK007114-ara1.ms1545	false	3103516332340666699	109	212	582	1136	1562	300	نفس العلم وهو محكي عن الاشعري وحكاه الاستاذ ابو اسحاق عن اهل الحق------ قالوا واختلا----------------------ف الناس في العقول لكثرة العلوم وقلتها ثالثها انه بعض العلوم الضرورية----------------------- وبه قال القاضي ابو بكر وتبعه من اصحابنا -------------سليم الرازي وابن الصباغ وغيرهما فخرج بالضرورية النظرية لصحة الاتصاف بالعقل-------- مع انتفاءها ولم يجعله----------------------------------------------- جميع العلوم الضرورية لءلا يلزم ان من فقد العلم ب--مدرك ---------------------------غير عاقل وقال القاضي عبد الوهاب فقلت له ا-------------تخص هذا النوع من الضرورة----- فقال يمكن ان يقال ما صح معه الاستنباط ونقل القشيري ف----ي المرشد عنه انه قال لا انكر ورود العقل في اللغة بم------------------------------------عني ولكن غرضي ان ابين العقل الذي ربط به التكليف	1545	7099807474064240924	Sham19Y0032476-ara1.ms1309	true	2311057196446516943	1	128	6	704	1624	300	نفس العلم وهو قول---- الاشعري وحكاه الاستاذ ابو اسحاق عن اهل الحق وانهم قالوا بترادف العلم والعقل وان اختلف الناس في العقول لكثرة العلوم وقلتها وقيل العقل بعض العلوم الضرورية وهو قول القاضي ابي بكر وبه قال جمع -----------------من اصحابنا كابن الصباغ وسليم الرازي-------------------- فخرجت العلو--م الكسبية لان العاقل يتصف بكونه عاقلا مع انتفاء العلوم النظرية وانما قالوا بعض العلوم الضرورية لانه لو كان جميعها لوجب ان يكون الفاقد لل--------------علم بالمدركات لعدم الادراك المعلق عليهاغير عاقل -قال القاضي عبد الوهاب فقلت للقاضي ابي بكر افتخص هذا النوع من الضرورة بوصف فقال يمكن ان يقال ما صح معه الاستنباط ونقل القشيري عنه في المرشد ----انه قال لا انكر ورود العقل في اللغة بمعني العلم فانهم يقولون عقله وعلمه بمعني ولكن غرضي ان ابين العقل الذي ربط به التكليف	1309	-6788134035303023237	411	601.0	332	760	54.078948974609375	62	JK007114-ara1	Sham19Y0032476-ara1