id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms1259	false	-2026599980036280997	17	84	93	410	1502	300	فسخ المراة بالعيب ل------انها ان علمت به فلا خيار والا فالتنقي منه من شروط ا----لكفاءة ولا يصح النكاح اذا عدمت علي الاصح و-----------------الخيار فرع الصحة---------- قال في الكفاية وهو غفلة عن قسم اخر وهو ما اذا اذنت له في التزويج من معين او من غير كفء و--زوجها الولي منه بناء علي انه سل-م فاذا هو معيب فان المذهب صحة النكاح في هذه الصورة كما صرح به الامام	1259	7099807474064240924	Sham19Y0018192-ara1.ms059	true	-5150435379906805145	172	238	869	1178	1501	300	فسخ ----------عيب للزوج فانها ان علمت به فلا خيار والا فالانتفاء من العيوب شرط للكفاءة ع------------------------لي الاصح واذا لم يصلح يبقي الخيار وذكره ابن الرفعة ثم قال وهذه---------- غفلة عن قسم اخر وهي ما اذا اذنت له في التزويج من معين او من غير كفء او زوجها الولي---- بناء علي انه سليم فاذا هو معيب فان المذهب صحة النكاح في هذه الصورة كما صرح به الامام	59	-2357177645346933263	238	379.5	184	357	66.66666412353516	44	JK007114-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007114-ara1.ms0080	false	3903194272040253353	0	53	0	267	1517	300	لو اتي بجميع السنن لم يدرك رك--عة ولو اقتصر علي الواجب لوقع الجميع في الوقت ف-------------------------في فتاوي البغوي --------------------------انه ياتي بالابعاض بلا اشكال وبغيرها علي -----الظاهر------------ لان-------- الصديق------------- كان يطول القراءة في------- الصبح حتي تطلع الشمس قال ويحتمل ان لا ياتي بها الا اذا ادرك --ركعة وفيما قاله نظر وينبغي ان لا يجوز	80	7099807474064240924	Sham19Y0018192-ara1.ms061	true	-8367043707443229297	146	216	766	1104	1522	300	لو اتي بها-------- لم يدرك الركعة ولو اقتصر علي الواجب لوقع الجميع في الوقت فما الذي يفعله قال البغوي في فتاويه اما السنن التي يجبر بها السجود فانه ياتي بها----- بلا نظر واما التي لا يجبر فالظاهر الاتيان بها لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يطول القراءة في 31 ن ا الصبح حتي تطلع الشمس قال ويحتمل ان--- ياتي بها الا اذا ادرك الركعة CHECK قا-------------عدة لا تجوز	61	-2357177645346933263	198	259.5	154	367	53.95095443725586	33	JK007114-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007114-ara1.ms0802	false	9178724250300095077	108	135	566	696	1545	300	فيما لو- ادي الضامن الدين ثم وهبه رب المال له ففي رجوعه علي الاصيل وجهان مبنيان علي ما------------------------------------------------------------ لو وهبت الصداق من الزوج ثم طلقها قبل الدخول	802	7099807474064240924	Sham19Y0018192-ara1.ms156	true	7615304245467563247	118	157	591	781	1475	300	فيما اذا ادي الضامن الدين ثم وهبه رب الدين منه هل يرجع عل-ي الاصح فان قلنا كالذي لم يزل لم يرجع والا رجع وضعف بناء الرافعي اياهما علي القولين فيما لو وهبت الصداق من الزوج ثم طلقها قبل الدخول	156	-2357177645346933263	92	149.5	70	191	48.167537689208984	16	JK007114-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007114-ara1.ms1350	false	-1604333337661792876	3	81	15	364	1492	300	طلقت وهكذا ا-قول ---------------------------في ال---ا انه اذا قال كل امراة لي الا انت طالق لم تطلق وان قال كل امراة لي طالق الا -انت ول-----يس له غيرها طلقت----------- ا ه قال الاذرعي ورايت في فتاوي القفال انه اذا قال كل امراة لي غيرك طالق ولا امراة له غيرها قال الشيخ القفال ان قال هذا علي سبيل الشرط لم تطلق وان لم يقل علي سبيل الشرط طلقت لان هذا الاستثناء لا يصح ف---كانه قال انت طالق الا انت--- قال	1350	7099807474064240924	Sham19Y0018192-ara1.ms250	true	-2567418175176802956	88	152	427	722	1490	300	طلقت وه-ذا القول في الام ونقل الرافعي عن فتاوي القفال انه -لو قال كل امراة----------------------------------------- لي طالق الا عمرة ولا امراة له غيرها طلقت وعن القاضي انه قال 123 ن ا------ في فتاوي--ه غير المشهورة في كل امراة لي غيرك طالق ولا امراة له غيرها----------------- ان قال---ه علي سبيل الشرط------------ لم يقع لانه -------------------------استثناء منها فيصير كانه قال انت طالق الا انت ثم قال	250	-2357177645346933263	194	240.0	146	403	48.13895797729492	31	JK007114-ara1	Sham19Y0018192-ara1
JK007114-ara1.ms1422	false	7164124333978650170	109	236	545	1183	1522	300	الا في مسالة واحدة وهي الايلاء فانه يقبل التعليق -------ولا تصح اضافته الي بعض الم----حل الا الفرج وفي الحقيقة لا تستدرك لان مرادهم صحة الاضافة الي البعض في الجملة لا في جميع احاده والايلاء يضاف الي بعض خاص واستدراك البازر---------------------ي الوصية فانه يصح تعليقها ولا يصح ان تضاف الي بعض المحل ذكره في التمييز ويستدرك عليه الكفالة لا يصح تعليقها ويصح ان تضاف الي بعض المحل علي خلاف فيها والتدبير يصح تعليقه ولو --------------------قال دبرت يدك او رجلك لم يصح التدبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه والابراء لا يصح تعليقه ولو قال المستحق للدم عفوت عن بعض دمك فيحتمل ان يقال يجوز لان العفو عن البعض منه كالعفو عن الكل ذكره في البحر والقذف--------- فلو قال ان دخلت الدار فانت زان لا يكون ق-ذفا ولو قال زني قبل--------ك كان قاذفا	1422	7099807474064240924	Sham19Y0018192-ara1.ms335	true	-7801847465925499999	60	167	313	853	1573	300	الا--- مسالة واحدة وهي الايلاء----- يقبل التعليق مع كونه لا يصح اضافته الي بعض ذلك المحل الا الفرج قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البارزي رحمه الله وثانية وهي الوصية----- يصح تعليقها ولا يصح ان تضاف الي بعض المحل انتهي وثالثة التد---------------------------------------------------------------------------------بير يصح تعليقه بل لا يكون الا كذلك ولو قال دبرت يدك او رجلك لم يصح علي احد الوجهين واما القاعدة الثانية فهي النكاح والرجعة فيستثني منها مساءل منها الكفالة لا يصح تعليقها ويصح اضافتها الي بعض المحل علي الاصح فيهما او تعليق علي وجه فيما لو اتحد العامل ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------القذف لا يتعلق فلو قال ان دخلت الدار فانت زان لم يك-ن قاذفا ولو قال زني قبلك او دبرك كان قاذفا	335	-2357177645346933263	266	368.5	209	855	31.11111068725586	43	JK007114-ara1	Sham19Y0018192-ara1