id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0045	false	5981198040492714193	188	235	985	1204	1561	300	اعلم ان هذا كان من---------ه صلي الله عليه وسلم افعالا مختلفة في احوال شتي -هذا هو الاقرب ويحتمل انه كان---- في حالة واحدة علي طريق التعليم لان ----هذا بدعة اذا لم يكن علي وجه التعليم فان من توضا يكره له ان يتوض------ا قبل ان يصلي بوضوءه صلاة	45	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms0100	true	-787031058176700895	226	278	1109	1352	1460	300	اعلم ان هذا كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم افعالا مختلفة في احوال شتي وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان منه في حالة واحدة علي طريق التعليم لان مثل هذا بدعة اذا لم يكن علي وجه التعليم فان من توضا يكره له ان يتوضا ثانيا قبل ان يصلي بوضوءه صلاة	100	4069354553461742336	219	403.5	172	243	90.12345886230469	45	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0094	false	4708078146234073406	107	156	552	807	1554	300	ولو نوي المقام فيها او الاتمام ثم وجد الماء مضي في صلاته واتمها بلا خلاف ومن اصحابنا من قال اذا افتتحها بالتيمم ثم نوي الاقامة يمضي في صلاته ويعيد لان الاقامة لو قارنت ابتداء الصلاة منعت الاحتساب بها في حق المتيمم فكذلك اذا طرات لان الصلاة لا يتبعض حكمها	94	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms0206	true	-2809049440624823038	105	154	531	786	1464	300	ولو نوي المقام فيها او الاتمام ثم وجد الماء مضي في صلاته واتمها بلا خلاف ومن اصحابنا من قال اذا افتتحها بالتيمم ثم نوي الاقامة يمضي في صلاته ويعيد لان الاقامة لو قاربت ابتداء الصلاة منعت للاحتساب بها في حق المتيمم فكذلك اذا طرات لان الصلاة لم يتبعض حكمها	206	4069354553461742336	252	501.0	203	255	98.82353210449219	46	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0122	false	6982712222492005815	12	48	61	220	1522	300	يكره لما روي ان ابا بكر------- رضي الله عنه قرا سورة البقرة في صلاة الصبح فلما سلم قال له عمر رضي الله عنه كدت لا تسلم حتي تطلع الشمس فقال له لو طلعت لم تجدنا غافلين	122	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms0437	true	-5160399365102982953	258	294	1246	1409	1438	300	يكره لما روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قرا سورة البقرة في صلاة الصبح فلما سلم قال له عمر رضي الله عنه كدت لا تسلم حتي تطلع الشمس فقال--- لو طلعت لم تجدنا غافلين	437	4069354553461742336	156	298.0	121	166	93.97590637207031	34	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0146	false	-3846602985905342787	271	300	1386	1512	1512	300	الي اخرها --------------ان قيل ق----لتم انه اذا نوي مع اول جزء---------------------------------------------------------------------------- من وجهه بانه يجزءه فالجواب ان طهارة كل جزء ي----سقط بها الفرض عن محله فاذا نوي مع اول-	146	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms0523	true	-7665361979878432439	82	131	442	664	1517	300	الي اخر التكبير لم يجز فان قيل هلا قلتم انه اذا نوي مع اول جزء من التكبير اجزاه لانه عندكم من الصلاة كما قلتم فيمن ينوي الطهارة مع اول جزء من وجهه اجزاه قلنا لان في الطه--ارة كل جزء منها سقط به- الفرض عن محله فاذا نوي عن اول	523	4069354553461742336	97	128.0	73	225	43.11111068725586	20	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0245	false	5690481271658970713	156	185	761	895	1479	300	لو دخل المسافر بلدا وهو علي عزم الظعن او كان مقيما علي حرب وجاوز اربعة ايام هل يجوز له ترك الجمعة -ان قلنا له ا--لقصر فله تركها والا فلا	245	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms0864	true	-3274403622566588379	69	99	363	499	1494	300	لو دخل المسافر بلدا وهو علي عزم الظعن او كان مقيما علي حرب وجاوز اربعة ايام هل يجوز له ترك الجمعة فان قلنا له ان يقصر له- تركها والا فلا	864	4069354553461742336	130	247.5	101	137	94.89051055908203	26	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0178	false	5736624444436878810	66	104	334	544	1564	300	فيما طريقه التحريم جاز ايضا فيما طريقه الكراهة ويحتمل الكراهة في الموضعين لان المقصود رفع اليد دون الحاءل والتعبد به-ا ورد ويخالف مس المصحف لان اليد في---- جهة التعبد كالحاءل ولا يجء القول فيما نحن فيه بالتحريم قال	178	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms0867	true	-346765793729496026	0	39	0	215	1503	300	فيما طريقه التحريم جاز ايضا فيما طريقه الكراهة وتحتمل الكراهة في الموضعين لان المقصود رفع اليد دون الحاءل والتعبد بهذا ورد ويخالف مس المصحف لان اليد فيه من جهة التعبد كالحاءل ولا يجء القول فيما نحن فيه بالتحريم فرع	867	4069354553461742336	206	396.5	168	215	95.81395721435547	34	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0320	false	145985750027289972	254	300	1294	1498	1498	300	فيقول ما كان يقوله فيه هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له ثم فيقول ارجع الي-	320	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms1186	true	-4393255949368734026	0	44	0	193	1474	300	فيقول ما كان يقول----- هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسوله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم ي-قول ارجع الي	1186	4069354553461742336	190	356.5	147	205	92.68292999267578	40	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1880	false	8256611688229338400	159	192	800	962	1494	300	لو شهد فقيران ب-------------ان له هذا المال من اول الحول الخ----- فان كان- من جيران المالك لا تقبل للتهمة وان كانا بعيدين ف------------------وجهان-------------------------------------------------------------------- خوفا من التهمة بان تءول الصدقة اليهما قلت و-------الاصح او	1880	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms1299	true	-2819450536864265332	24	77	125	397	1484	300	لو شهد فقيران من اهل الصدقة ان له هذا المال من اول الحول الي اخره فان كانا من جبران المال- لا تقبل التهمة وان كان- بعيدين عن تلك البلدة فيها وجهان احداهما تقبل شهادتهما لانهما لا يجران لانفسهما نفعا والثاني لا يقبل خوفا من التهمة بان تءول الصدقة اليهما وقال القفال الاصح ان	1299	4069354553461742336	149	225.0	117	274	54.37956237792969	25	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0364	false	-527283725539632170	56	99	304	511	1524	300	قوله فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اوجب قوله عام فرض رمضان في شهر رمضان قبل العيد بيومين وقيل انها وجبت بالكتاب وهو ق------وله تعالي قد افلح من تزكي الاية- قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز هي زكاة الفطر	364	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms1513	true	2910689353859907752	167	202	829	997	1520	300	قوله فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قدرها ثم باية اية---------------------------------------------- وجبت فيه قولان احدهما بقوله تعالي قد افلح من تزكي الاعلي قال سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز هي زكاة الفطر	1513	4069354553461742336	130	218.0	100	214	60.74766540527344	26	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0346	false	-8575854972202157099	231	279	1180	1415	1532	300	لو ادي زكاة الفطر عن عبده قبل الغروب---------------------- ثم باع-----ه يلزم المشتري اداء زكاة الفطر عنه----------------------- ولو مات المخرج فانتقل العبد الي وارثه المعين هل عليه --اخراج الفطرة عنه فيه قولان مخرجان قال في البحر وقد نص في زكاة المال اذا عجلها ثم مات انها تجزء عن ورثته	346	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms1520	true	-9188408172756901078	228	277	1153	1390	1500	300	لو ادي زكاة الفطر عن عبده قبل هلال شوال بعد دخول شهر رمضان ثم باعه فانه يلزم المشتري اداء زكاة الفطر عنه ولا يصح ما دفعه الباءع ولو مات السيد- فانتقل------ الي وارثه------- هل عليه الاخراج--------------- قولان مخرجان و----------------نص في زكاة المال اذا عجلها ثم مات يجوز----- عن ورثته	1520	4069354553461742336	172	252.5	134	287	59.93031311035156	30	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0434	false	-1689079509414377439	149	182	750	922	1545	300	الميقات غير محرم ثم احرم بالعمرة ثم لما فرغ منها احرم بالحج فهو متمتع وان رجع الي الميقات فليس بتم-تع وقال اصحابنا اذا لم يرجع فعليه دمان دم التمتع ودم الاساءة بترك الميقات	434	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms1772	true	-605694487162351469	0	33	0	173	1537	300	الميقات غير محرم ثم احرم بالعمرة ثم لما فرغ منها احرم بالحج فهو متمتع وان رجع الي الميقات فليس بمتمتع وقال اصحابنا اذا لم يرجع فعليه دمان دم التمتع ودم الاساءة بترك الميقات	1772	4069354553461742336	170	339.0	137	173	98.26589965820312	32	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0430	false	2587369468727925413	189	254	987	1360	1584	300	فمن كان علي جادة---- المغرب والشام كاهل بدر والصفراء فميقاتهم الجحفة امام-----هم ومن كان ----علي جادة المدينة وعلي طريق ذي الحليفة كاهل الابواء والعرج فميقاتهم موضعهم اعتبارا بذي الحليفة لكونهم علي جادتها ومن------- كان----- بين الجادتين------------- فان كانوا الي جادة المدينة اقرب احرموا من موضعهم وان كانوا الي جادة الشام اقرب احرموا من الج--------------------------------------------------------------------حفة وان كانوا -من الجانبين علي السواء ف------------------------------وجهان احدهما يحرمون من موضعهم	430	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms1790	true	6517473589429806979	9	91	54	512	1613	300	لما كانت ميقاتا لاهل المغرب والشام الذين ابعد دارا منهم فاولي ان يكون ميقاتا لهم ومن كان منهم في جادة المدينة وعلي طريق ذي الحليفة ك----الابواء والعرج فميقا---------------------------------------------تهم -من موضعهم كان منهم بين الجادتين كاهل بني حرب فان كانوا الي جادة المدينة اقرب احرموا من موضعهم وان كانوا الي جادة الشام اقرب احرموا من الجحفة وليس الاعتبار بالقرب من الميقاتين وانما الاعتبار بالقرب من الجادتين وان كانوا بين الجادتين علي --سواء ولم تكن احدي الجادتين اقرب فيه وجهان احدهما يحرمون من موضعهم	1790	4069354553461742336	268	410.5	217	510	52.54901885986328	39	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0507	false	8881080442058933426	276	299	1431	1546	1551	300	قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين---- انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان	507	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms2260	true	-8718794410607325008	173	196	933	1044	1580	300	قال قلت- يا رسول الله ننحر الناقة وتذبح البقرة او الشاة----- في بطنها --جنين ميت انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان	2260	4069354553461742336	105	184.0	83	119	88.23529052734375	18	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0511	false	6572449786261516956	29	72	156	346	1496	300	وان كان الماكول ممن يجب قتله من ردة او حرابة او زنا جاز ان ياكل المضطر من لحمه لكن بعد قتله ولا ياكل لحمه في حياته لما فيه من تعذيبه فان اكل ل---حمه حيا كان مسيءا ان قدر علي قتله ومعذورا ان لم	511	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms2286	true	-2201786712903925290	256	300	1278	1470	1470	300	وان كان الماكول ممن يجب قتله في ردة او حرابة او زنا جاز ان ياكل المضطر من لحمه لكن بعد قتله ولا ياكل لحمه في حياته لما فيه من تعذيبه فان اكل من لحمه حيا كان مسيءا ان قدر علي قتله ومعذورا ان لم-	2286	4069354553461742336	186	361.0	144	193	96.37305450439453	40	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1730	false	-541485333454900165	159	209	819	1071	1562	300	لان من في مقابلته من الحزب الاخر غير متعين فليس لزعيمهم تعيينه في احدهم لان جميعهم في حكم العقد سواء وليس احدهم في ابطال العقد في حقه باولي من اثبات----ه وليس لدخول القرعة فيها تاثير لانه---ا تدخل في اثبات عقد ولا ابطاله فوجب ان يكون ف------ي حقوق الجميع- باطلا قال	1730	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms2362	true	8213971575085178716	133	185	674	935	1523	300	لان من في مقابلته من الحزب الاخر غير متعين وليس لزعيمهم تعيينه في احدهم لان جميعهم في حكم العقد سواء وليس احدهم في ابطال العقد في حقه باولي من اثباته فيه وليس لدخول القرعة فيه- تاثير لانها لا تدخل في اثبات عقد ولا ابطاله فوجب ان يكون العقد في حقوق الجماعة باطلا ----	2362	4069354553461742336	244	451.5	195	266	91.72932434082031	43	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0545	false	6567844968631130045	0	31	0	157	1508	300	بين اثنين لا يعلم احدهما مقدار حصته منها فباعا جميع-ا من رجل ثم عرف نصيبه قال الروياني يصح اذا جوزنا تفريق الصفقة لان ما تناوله البيع لفظا معلوم قال وفي كلام	545	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms2525	true	2434013324472366316	142	170	746	885	1515	300	بين اثنين لا يعلم احدهما مقدار حق-ه منها فباع- جميعها من رجل ثم عرف نصيبه------------- يصح اذا جوزنا تفريق الصفقة لان ما تناوله البيع لفظا معلوم---- وفي كلام	2525	4069354553461742336	137	240.5	109	158	86.7088623046875	23	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0700	false	6434259247321928561	259	295	1326	1518	1539	300	رهن الوصي عبد اليتيم ثم استعاره الوصي من المرتهن-------------- فان استعاره لليتيم فلا ضمان لان له الانتفاع به وان كان مرهونا وان استعاره لنفسه لم يجز وضمن وكذا ان استعاره مطلقا ----لان الظاهر انه استعاره لنفسه	700	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms2894	true	-8737139305321752601	96	135	478	682	1457	300	رهن الوصي عبد اليتيم ثم استعاره الوصي من المرتهن بعد القبض نظر فان استعاره لليتيم فلا ضمان لان له الانتفاع به وان كان مرهونا وان استعاره لنفس- لم يجز وضمن و----ان استعار- مطلقا ضمن لان الظاهر انه استعاره لنفسه	2894	4069354553461742336	186	337.5	151	210	88.57142639160156	32	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0785	false	-7031068801000050336	161	236	800	1140	1454	300	لو كان له علي رجل الف----- فقال الاخر لا حق له عليه احلتك بالف درهم علي فلان علي انك اذا اخذت منه فانت---- مني برء قال ابن سريج لا يصح هذا الشرط والظاهر ان هذا وكالة --اذ لا يصح--------- حوالة ولا----------------------------------------------------------------- هبة فاذا مات المحال عليه لم تبطل-------- وان مات المحيل بطلت و------------------------------------لو احاله علي رجل بدين له عليه ثم دفع المحيل المال-------------- الي المحتال صح قضاءه الدين عن المحال عليه ولا يرجع به عليه	785	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3194	true	-2591931525813061041	113	217	547	1021	1415	300	لو كان له علي رجل الف درهم فقال -لاخر لا حق له عليه احلتك بالف درهم علي فلان علي انك اذا اخذت منه فانت برء مني---- قال ابن سريج لا يصح هذا الشرط والظاهر انه--- وكالة لانه لا يجوز ان يكون حوالة ولا حق له عليه ولا يجوز ان يكون هبة له لانه هبته ما في ذمة الغير لا تجوز فا-ن مات المحال عليه لم تبطل الوكالة وان مات المحيل بطلت لان الوكالة تبطل بموت الموكل فرع اخر لو احاله علي رجل بدين له عليه ثم دفع المحيل المال الذي كان عليه الي المحتال صح قضاءه للدين عن المحال عليه ولا يرجع به عليه	3194	4069354553461742336	319	529.0	247	483	66.04554748535156	65	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0790	false	-8653313261571641579	168	192	864	976	1541	300	ولم يدر- انه حال او مءجل فالمذهب الجواز وي-لزمه علي صفتيه من الحلول او التاجيل وقيل----------- لا بد ان يعلم انه حال او مءجل	790	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3232	true	-7854485865203453538	60	86	307	430	1488	300	ولا يدري انه حال او مءجل فالمذهب انه يجوز ولزمه علي بينته في الحلول و--التاجيل وقال بعض شيوخنا لا بد ان يعلم انه حال او مءجل	3232	4069354553461742336	93	149.5	71	125	74.4000015258789	15	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0815	false	7199909222095761148	17	61	91	323	1569	300	سريج لا يرجع الباءع----- علي شريكه لانه يءدي الي ان يستحق الرجوع عليه بيمينه وقال بعضهم يرج-----------ع لانه ثبت بيمينه قبضه------ وتلف-------ه والرجوع ثبت--- بسبب-------- انه ناءب عنه في البيع----- كما -----لا يثبت النسب بشهادة النساء و----اذا شهدن بالولادة ثبت ولو اشتري--------------------- احد الشريكين	815	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3287	true	2680968961297883554	0	62	0	307	1598	300	سريج لا يرجع الباءع 60 ا علي شريكه لانه يءدي الي ان يستحق الرجوع عليه بيمينه وقال بعض اصحابنا له الرجوع لانه ثبت بيمينه قبضه الثمن وتلفه في يده والرجوع ثبت له بسبب اخر وهو انه ناءب عنه في البيع وهذا كما نقول لا يثبت النسب بشهادة النساء ولكن اذا شهدن بالولادة في الفراش ثبت النسب فرع اخر لو خلط احد الشريكين	3287	4069354553461742336	213	342.5	172	307	69.38111114501953	39	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0865	false	5090018644058102010	88	135	399	616	1475	300	ولو قال مثل ما لزيد جنسا حمل علي الجنس دون العد- وان قال قدرا حمل علي القدر دون الجنس قال الروياني لو قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدعي----- لي عليك ماءة دينار فقال لك---- اكثر منها ثم -بين درهما قب----------------------ل ولو قال اكثر منها عددا تلزمه زيادة العدد من اي جنس	865	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3383	true	5760279249975520904	212	300	986	1397	1397	300	ولو قال مثل ما لزيد جنسا حمل علي الجنس دون القدر وان قال قدرا حمل علي القدر دون الجنس فرع اخر----- لو قال لزيد علي الف الا نصف ما لعمرو علي ثم قال لعمرو علي ستماءة فلزيد سبعماءة ولو قال لعمرو الف الا ثلث ما لزيد علي ثم اقر لزيد بتسعماءة يكون لعمرو سبعماءة فرع اخر لو ابتدا المدعي فقال لي عليك ماءة دينار فقال لك علي اكثر منها ثم تبين درهما قبل لما ذكرنا من الاحتمال ولو قال اكثر منها عددا يلزمه زيادة العدد من اي جنس-	3383	4069354553461742336	205	345.0	159	417	49.16067123413086	40	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0928	false	-3754991004241100359	239	300	1244	1583	1583	300	لو اختلفا في الصبغ المصبوغ به فادعاه الغاصب وانكره المالك -----------قال الماوردي والروياني ان كان---------- يمكن ----فصله فالقول---- قول الغاصب------------------ وان كان---- لا يمكن--------- فالقول قول المغصوب منه ولو اختلف المستاجر علي صب--------------------------------------غ الثوب -وصاحب ا------لثوب كذلك فان كان الصباغ اجيرا منفردا فالمصدق--- رب الثوب وان كان اجيرا مشتركا فالمصدق الص---باغ والفرق ان اليد في الاجير المنفرد لرب الثوب و-----في الاجير---------	928	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3811	true	1088990311000607496	188	272	962	1396	1534	300	لو اختلفا في الصبغ فقال ---------------------------المالك هو لي 43ا وقال الغا--صب بل هو لي فان كان الصبغ مما يمكن استخراجه فالقول فيه قول الغاصب مع يمينه لاجل يده وان كان مما لا يمكن استخراجه فالقول قول المغصوب منه مع يمينه لانه صار مستهلكا في الثوب فجرة مجري اجزاءه فرع اخر صباغ الثوب بالاجر اذا اختلفا هكذ-ا فان كان الصباغ اجيرا منفردا فالقول قول رب الثوب وان كان اجيرا مشتركا فالقول قول الصباغ والفرق ان اليد في الاجير المنفرد لرب الثوب واليد في المشترك للاجير	3811	4069354553461742336	243	308.5	195	464	52.370689392089844	38	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1671	false	-5343856476799255518	71	113	378	585	1553	300	فتح انسان مراح غنم فخرجت ليلا ورعت زرعا فان كان الذي فتحه المالك ضمن الزرع وان كان غير المالك لم يضمن- والفرق ان المالك يلزمه حفظها في الليل فاذا فتح عنها ض-------------------------------------------من وغير المالك لا يلزمه حفظها فاذا فتح عنها لم يضمن	1671	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3818	true	8910663157289912674	124	173	583	826	1429	300	فتح------ مراح غنم فخرجت ليلا فرعت زرعا فان كان الذي فتحه المالك ضمن الزرع وان كان غير المالك لم يضمنه والفرق ان المالك يلزمه حفظها بال--ليل فاذا فتح عنها ضمن لترك حفظها بالليل حتي لو كان نهارا لا يضمن وغير المالك لا يلزمه حفظها فاذا فتح عنها لم يضمن	3818	4069354553461742336	195	369.0	155	251	77.68923950195312	35	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1964	false	-4258319407575001490	202	258	1027	1279	1475	300	البيع وقال الروياني------ لو باع شيءا ثم قال بعته وانا لا املكه ثم ملكته بال---ارث من فلان --------فان قال حين باع هو- ملكي لم تسمع دعواه ولا بي--------------------------------------نته وان لم يقل ذلك بل اقتصر علي قوله---------------- بعتك سمعت دع--------------------------واه فان لم تكن له بي---------------------------نة حلف--- المشتري انه باعه وهو ملكه قال وقد-------------------------------------------- نص عليه في الام	1964	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3837	true	5760737217121318581	3	96	19	441	1489	300	العتق وعاد العبد اليه فرع لو باع شيءا ثم قال بعته وانا لا املكه ثم ملكته الان بارث من فلان المتوفي فان قال حين باع انه ملكي لم تسمع دعواه ولا بينته لانه سبق من اقراره ما هو تكذيب لبينته وان لم يحصل منه ما هو صريح في انه ملكه وانما قال بعتك هذا الشء بكذا ثم ادعي ذلك تسمع دعواه فان كانت --له بينة حكم له بها وان لم يكن بينة حلف له المشتري لقد باعه وهو ملكه لانه لم يحصل من اقراره ما يكون تكذيبا لدعواه وبينته نص عليه في الام	3837	4069354553461742336	190	264.5	143	424	44.81132125854492	35	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0811	false	1119059999016520258	0	110	0	551	1517	300	الارض لربها---- والغراس للعامل ولرب الارض علي العامل اجرة---- ارضه فان طالبه رب الارض بالقلع فان لم تن----قص قيمته به لزمه----------- ولا شء له عليه --------وان كانت تنقص فلربها------- مطالبته به وعليه ما نقص فان اتفقا علي ابقاء الغراس با--جرة ف----ذاك وان --------قال رب الارض اقلع غراسك وعلي ما نقص-- وقال رب الغراس------- اقره-------- بالاجرة قدمنا قول رب الارض ولو قال رب الغراس اقلع وعليك ما نقص وقال رب الارض--- اقره -----بالاجرة قدمنا قول صاحب الغراس ويقال للاخر ان اخترت ان تقره بغير اجرة والا فاقلع وعليك ما نقص ولو قال -رب الارض اعطيك قيمة الغراس فقال رب الغراس اقلع وعليك ما نقص اجبناه ولو قال الغارس------------------------------------------------------------- اعطني قيمة غراسي	811	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3988	true	-8827760141117889207	176	297	889	1491	1502	300	الارض لرب الارض والغراس للعامل ولرب الارض علي العامل اجره مثل ارضه فان طالبه رب الارض بالقلع فان كان لا ينقص قيمته بالقلع فعليه القلع ولا شء له علي رب الارض وان كان- ينقص كان لرب المال مطالبته به وعليه ما نقص وان اتفقا علي --ترك الغراس بالاجرة فلا كلام وان اختلفا فقال رب الارض اقلع غر-سك وعلي ما نقص ب وقال رب الغراس بل انا اقره في ارضك بالاجرة قدمنا قول رب الارض ولو قال رب الغراس اقلع وعليك ما نقص وقال رب الارض بل تقره وعليك الاجرة قدمنا قول صاحب الغراس وي-----------------------------------------------------------------قال لرب الارض اعطيك قيمة الغراس ف--يكون الغراس مع الارض لي وقا----------------ل الغارس اقلع وعليك ما نقص قدمنا قول العامل ولو كان بالضد فقال العامل اعطني قيمة غر-سي	3988	4069354553461742336	414	666.0	328	690	60.0	69	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0811	false	1119059999016520258	110	171	551	852	1517	300	وقال رب الارض بل اقلع وعلي ما نقص اجبناه------------ وان اختلفا في القيمة والاجرة فقال رب الارض خذ القيمة فيكون الكل لي وقال الغارس بل اقره ولك الاجرة او قال رب الارض اعطني الاجرة واقره و--------قال بل اعطني القيمة ويكون الكل لك لم يجبر واحد منهما علي ما يطلبه الاخر ولو كان بدل- الغراس زرع لم يكن لرب الارض مطالبته بقلعه	811	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms3989	true	-7671661641387124627	1	67	6	328	1500	300	وقال رب الارض بل اقلع وعلي ما نقص قدمنا قول رب الارض وان اختلفا في القيمة والاجرة فقال رب الارض خذ القيمة ليكون الكل لي وقال العامل بل اقره ولك الاجرة او قال رب الارض اعطني الاجرة واقره في ارضي وقال بل اعطني القيمة ليكون الكل لك لم يجبر واحد منهما علي ما يطلبه الاخر ولو كان مكان الغراس زرع لم يملك رب الارض مطالبته بقلعه	3989	4069354553461742336	284	530.0	224	322	88.19876098632812	54	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1063	false	6076355990948409493	54	99	271	464	1513	300	علي القراء ويصرف الي كل من قرا- القران-------------- كله سواء كا--ن حافظا له او لا ولا يصرف الي من قرا بعضه الا ان يقول من قرا قرانا فيصرف الي من قرا ولو بعض اية ولو قال-------------------------- علي حفاظ القران لم يعط من نسيه بعد حفظه	1063	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms4129	true	6087234623713253527	51	97	261	461	1493	300	علي -----------------------قراء القران اعطي من قراءة كله وان لم يكن حافظ---------ا ولا يعطر من ----قرا بعضه الا ان يقول من قرا قرانا فيعطي منه من قرا ولو بعض اية وهو قدر ما يمنع من الجنب ولو وقفه علي حفاظ القران لم يعط من نسيه بعد حفظه	4129	4069354553461742336	135	207.5	101	236	57.20338821411133	25	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1053	false	763208702924619831	4	76	24	412	1538	300	وقف دارا علي زيد وعمر وعلي ان لزيد منها النصف ولعمرو منها الثلث قال الماوردي في الحاوي كانت بينهما مقسومة علي خمسة اسهم ويرجع السدس الفاضل عليهما بالرد فيكون لزيد ثلاثة اخماسها ولعمرو خمساها ولو وقفها هكذ--------------------------ا ولم يقل علي------------------هما كان لكل واحد منهما ما سمي--- وكان السدس الفاضل اذا صححنا الوقف فيه للفق--------------------------راء ولو وقفها علي ان لزيد جميعها ولعمر- ثلثها قسمت بينهما علي اربعة اسهم------ لزيد ثلا-----ثة اسهم ولعمرو سهم	1053	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms4130	true	6153668595665514083	46	128	203	639	1534	300	وقفها ---علي زيد وعمرو علي ان لزيد منها النصف ولعمرو منها الثلث----------------------- كانت بينهما -------علي خمسة اسهم ويرجع السدس الفاضل عليهما بالرد فيكون لزيد ثلاثة اخماسها ولعمرو خمسيها ولو وقفها علي ان لزيد نصفها ولعمرو ثلثها ولم يقل في اصل الوقف انها عليهما كان لكل واحد منهما ما سمي له وكان السدس الفاضل اذا صح ال---وقف فيه للفقراء والمساكين ولا يرجع عليهما ولو وقفها علي ان لزيد -نصفها ولعمرو ثلثها قسمت بينهما علي اربعة اسهم فيكون لزيد منها ثلاثة اسهم ولعمرو سهم	4130	4069354553461742336	327	571.0	264	473	69.13319396972656	53	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0983	false	-7381097059842693609	41	90	206	426	1529	300	الارض التي لا ماء لها وكان من الشرط ان يزرعها وقد يمكنه زرعها عثريا بلا ماء او يمكنه ان يشتري لها ماء من موضع اخر فاكرا--ه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها علي ان يزرعها ان شاء او يفعل بها--------- ما شاء-------------------------------------------------- صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع	983	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms4166	true	-2794239970697769892	147	198	761	992	1459	300	الارض التي لا ماء لها والتي انما يسقي بنطف الس--------------------------ماء او بسيل ان جاء فلا يصح كراءها الا علي ان يكريه اياها ارضا بيضاء لا ماء لها يصنع------------------------ بها المستكري ما شاء في سنته الا انه لا يبني ولا يغرس فاذا وقع علي هذا صح الكراء ولزمه زرع او لم يزرع	4166	4069354553461742336	105	131.0	78	281	37.366546630859375	22	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1102	false	7162765795584194157	239	297	1238	1544	1556	300	الجد الخ اي وان علا لقوة الجدودة ووقوع الاسم علي القريب والبعيد لان------------- المعني في توريث الجد ما فيه من التعصيب والولادة وهذا موجود في الابعد كوجوده في الاقرب كما ان معني الابن في التعصيب والحجب موجود في ابن الابن وان سفل وليس كذلك خال الاخوة وبنيهم لان مقاسمة ال-------جد انما كانت لقوتهم علي تعصيب اخواتهم وحجب امهم	1102	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms4391	true	-957862448290375317	238	298	1216	1541	1552	300	الجد الاعلي كالجد الادني في مقاسمة الاخوة فهلا جعلتم بني الاخوة معهم كالاخوة قيل المعني في توريث الجد ما فيه من التعصيب والولادة وهذا موجود في البعيد كوجوده في القريب كما ان معني الابن في التعصيب والحجب موجود في ابن الابن وان سفل وليس كذلك حال الاخوة وبينهم لان مقاسمة الاخوة للجد انما كان ب-قوتهم علي تعصيب اخواتهم وحجب امهم	4391	4069354553461742336	242	431.5	193	326	74.2331314086914	40	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1109	false	161464051083904848	70	130	355	654	1532	300	اخبرني رجل ورد علي من اليمن ------------وكان من اهل -------الفضل والدين ان امراة باليمن وضعت حملا كالكرش ف-ظن ان لا ولد فيه فالقي في------- الطريق فلما طلعت عليه الشمس -حمي و---تحرك ف-----شق فخرج منه سبعة اولاد ذكور- عاشوا جميعا وكانوا خلقا سويا الا انه قال في اعضاءهم قصر قال وصار-عني رجل منهم فصر-عني فكنت اعير باليمن بانه---- صرعك سبع رجل	1109	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms4451	true	-24164835537200680	42	110	215	550	1514	300	اخبرني رجل ورد علي من اليمن طالبا للعلم وكان من اهل الدين والفضل------- ان امراة باليمن وضعت حملا كالكوشي وظن ان لا ولد فيه فالقي علي قارعة الطريق فلما طلعت عليه الشمس وحمي بها تحرك فاخذ وشق فخرج منه سبعة اولاد ذكورا عاشوا جميعا وكانوا خلقا سويا الا انه قال في اعضاءهم قصر قال وصار عني رجل منهم قصر عني فكنت اعير باليمن فيقال لي صرعك سبع رجل	4451	4069354553461742336	281	475.0	223	342	82.16374206542969	52	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms2020	false	-7011048211102007732	7	117	30	580	1518	300	لا تباح في--- الحرية بطل نكاحها ولو كانت امة فزوجها الوارث بالملك بطل نكاحها و---يستانفه وليها ولو وطءها الوارث ب----الملك لزم----ه مهرها ولو------- زني احدهم وجلد خمسين كمل حده ان ك--------------ان بكرا و-رجم ان كان محصنا ولو كان الوارث--- باع احدهم بطل بيعه او ر-------------------------------------هنه بطل رهنه او اج--------ره بطلت اجارته ورجع علي مستاجره باجرة -----------------------------------------------------------------------مثله ولو كان الوارث قد اعتقه بطل عتقه وكان ولاءه للاول ولو كاتبه بطلت كتابته ورجع علي الوارث بما ادي ولو جني- عليه عمدا----- واخذ الوارث الارش ف---له ان يقتص في الحال وان كان----------------------------------------------------- بيع في جناية------ بطل بيعه وكانت جنايته خطا علي عاقلته وعمدا في مال-------------------------------------------ه ثم علي هذا القياس في جميع الاحكام قاله -	2020	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms4707	true	-5375600457689175430	87	247	458	1261	1506	300	لا يستحقها في الحرية بطل نكاحها ولو كانت امة -زوجاه الوارث بالملك بطل نكاحها حتي يستانفه وليها ولو وطءها الوارث بحكم الملك كان عليه مهرها ولو كان قد زني احدهم وجلد خمسين كمل حده ليتم جلد ماءه ان كان بكرا ويرجم ان كان -ثيبا ولو كان الوارث قد باع احدهم بطل بيعه ورجع مشتريه علي الوارث بثمنه فلو كان قد رهنه بطل رهنه وان كان قد اخره بطلت اجارته ورجع علي مستاجره باجرة مثله من الاحرار دون العبيد ورجع المستاجر علي الوارث بما دفعه اليه من الاجرة ولو كان الوارث قد اعتقه بطل عتقه وكان ولاءه للاول ولو كاتبه بطلت كتابته ورجع -----------بما ادي ولو جنيت عليه جناية عمد واخذ الوارث ارشها كان له ان يق-ص من الجاني ولا يسقط باخذ الوارث للارش ويرد الارض علي الجاني ولو كان قد بيع في جناية جناها بطل بيعه وكانت جنايته خطا علي عاقلته وعمدا في ماله واسترجع من المجني عليه ثمنه ورد علي مشتريه ثم علي هذا القياس في جميع الاحكام والله	4707	4069354553461742336	480	792.0	379	817	58.751529693603516	84	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms2031	false	-7206390815017971518	253	274	1231	1329	1458	300	انت مدبرة دون حملك صح الاستثناء ان ولدته قبل موته وبطل ان ولدته بعد موته لان الحرة لا تلد الا حرا	2031	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms4781	true	-2461211197809569665	141	162	728	826	1479	300	انت مدبرة دون حملك صح الاستثناء ان ولدته قبل موته وبطل ان ولدته بعد موته لان الحرة لا تلد الا حرا	4781	4069354553461742336	98	196.0	77	98	100.0	21	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1239	false	6928770146467986130	182	240	942	1240	1562	300	في الامهات من الرقة والمحبة لبناتهن ما ليس في البنات لام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاتهن فاذا كانت ا----كثر رقة -----لم تنفس علي بنتها بعدول الزوج اليها فكا--------ن الدخول بها شر----طا في تحريم البنت لانها ربما ضن-ت بالزوج بها بعد دخوله ----ما لم تض-ن به قبله و---------البنت اذا كا------نت اقل -----حبا نفست علي امها بعدول الزوج اليها قبل الدخول وبعده فيفضي الي القطيعة	1239	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms5227	true	-4051735008789076259	27	116	125	575	1572	300	في الامهات من الرقة والمحبة لبناتهن ما ليس في البنات لامهاتهن وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا رسول الله ما لنا نرق علي اولادنا ولا يرقون علينا قال لاننا ولدناهم ولم يلدونا فلما كانت الام اكم رقة وحبا لم تنفس علي بنتها بعدول الزوج اليها فجاز ان يكون الدخول بالام مشروطا في تحريم البنت لانها ربما رضيت بالزوج---- بعد دخوله بها ما لم تضمن به قبله وليس كذلك البنت لانها لما كانت اقل رقة وحبا نفست علي امها بعدول الزوج اليها فا-----------------فضي الي القطيعة	5227	4069354553461742336	251	407.5	199	471	53.290870666503906	41	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1361	false	-5900497088027368407	187	218	911	1069	1475	300	ولا يكره لها ويجب علي الزوج نفقتها وكسوتها ويحرم عليها النشوز عنه فان نشزت لم يجبرها الحاكم وان اثمت لوقوع طلاقه في الظاهر قوله وكان ما هنا فيما----- اذا ظنوا الخ -	1361	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms5691	true	-5301308112100838749	211	240	1074	1228	1551	300	ولا يكره لها ويجب علي الزوج نفقته--------ا ويحرم عليها النشوز عنه فان نشزت لم يجيرها الحاكم وان اثمت لوقوع طلاقه في الظاهر واختلف اصحاب--نا في الحاكم اذا راهما علي	5691	4069354553461742336	126	221.5	101	164	76.82926940917969	22	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1357	false	8196648461966707969	119	179	585	880	1507	300	ما نقله صاحب البحر عن القاضي الطبري قال الداركي عن ابي جعفر اليزيدي انه لو ق-----ال فلانة طالق فسمي امراته ثم قال--- اردت------ اجنبية اسمها اسم امراته وهي مطلقة من زوجها يقبل ذلك منه في الحكم الا ان يكون في لفظه ما يدل عليه بان يقول فلانة امراتي او----- طلقت فلانة قال في البحر وهذا اختيار الط-------بري وهو الصحيح عندي	1357	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms5788	true	1787935525745352234	97	156	484	783	1503	300	ما نواه ---وقال------ القاضي الطبري قال الداركي عن ابي جعفر الترمذي انه قال اذا قال فلانة طالق فسمي امراته باسمها ثم اردت امراة اجنبية اسمها اسم امراته وهي مطلقة من زوجها يقبل ذلك منه في الحكم الا ان يكون في لفظه ما يدل عليه بان يقول فلانة امراتي او يقول طلقت فلانة------------- وهذا اختيار القاضي الطبري وهو الصحيح عندي	5788	4069354553461742336	254	443.0	201	321	79.12772369384766	46	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1242	false	-5426178108465964626	42	92	216	445	1546	300	لو غاب مع زوجته ثم عاد وذكر موتها---- حل لاختها ان تتزوج به--------------------------- ولو غابت زوجته مع اختها ثم قدمت الاخت -فذكرت--- موت اختها لم يحل له ان يتزوج اختها------ الا بعد تيقن موتها قال والفرق ان الزوج مالك لبضع زوجته فلا يحل له ا-ن يتزوج اختها الا بعد ----تيقن	1242	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms5878	true	-2111217460119444654	87	145	416	686	1456	300	لو غاب مع زوجته ثم عاد فذكر موت زوجته حل لاختها ان تتزوج به ويكون قوله في الموت مقبولا ولو غابت زوجته مع اختها ثم قدمت الاخري فذكرت له موت زوجته لم يحل له ان يتزوج هذه القادمة الا بعد يقين موتها -----الفرق ان الزوج مالك لبضع زوجته فلم يحل له العقد علي اختها الا بعد ان يتيقن	5878	4069354553461742336	199	323.5	152	275	72.36363983154297	39	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1748	false	1045851201815936414	106	230	524	1129	1509	300	لم يقدر علي الخروج من الباب لاغلاقه او غيره وكان يمكنه الخروج من السطح او التسور من الجدار فلم يفعل هل يحنث لتمكنه من الخروج في الجملة ام لا لم ار فيه تصريحا وهو محتمل واطلاقهم ان اغلاق الباب عذر قد يفهم انه لم يحنث ويجوز ان يراد بذلك حيث لا مخرج -------------------------------له سواه اما اذا امكنه الخروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غيره بلا ضرر ولا خطر فالاشبه انه يحنث بتركه ولو اطلق اليمين ولم يقيدها بمدة ثم قال اردت ----ان لا اسكنها--------- شهرا مثلا قال الماوردي والجرجاني ان كانت يمينه بالله تعالي حمل علي ما نواه ظاهرا وبا--طنا لانها مختصة بحق الله الذي يحمل فيه علي نيته وان كانت بطلاق او اعتاق حمل علي التاييد في ظاهر الحكم لوجود خصم فيه دين باط-----------نا فيما نواه وجزم	1748	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6180	true	-3030835263484927637	20	140	97	666	1480	300	لم يقدر علي الخروج من --باب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يحنث بالصعود للخروج فصل واذا خرج منها ثم عاد اليها لنقل عياله او ماله سواء قدر علي الاستنابة في ذلك او لم يقدر لانه لا يكون بالعود بعد الخروج لنقل اهل او رحل ساكنا فان لبث بعد العود لغير نقل اهل او رحل حنث قل زمانه لبثه او كثر ويراعي في لبثه لنقل الرحل والاهل وما جري به العرف من غير ارهاق--- ولا استعجال فان ق--------------------------------------------------ال اردت بيميني لا -سكنت هذه الدار شهرا فان كانت--------------------------------- بالله حملت -----علي ما نواه ظاهرا او باطنا لانها مختصة بحق الله الذي يحمل فيه علي نيته وان كانت بطلاق او -عتاق حمل علي التابيد في ظاهر الحكم لوجود خصم فيه وكان في الباطن مدينا فيما بينه وبين	6180	4069354553461742336	235	285.5	177	843	27.876630783081055	39	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1772	false	-4025818553449017840	208	300	1006	1426	1426	300	وعليه ان يشرع في القضاء مع راس الشهر فان كان الحق -------------------------------------------مما لا يطول الزمان لو------زنه من ذهب او فضة ضاق زمان بره فان اخر--------------------------------------- عنه باقل زمان حنث فان شرع في حمله اليه مع راس الشهر وكان بعيد الدار منه حتي مضت الليلة---------- لم يحنث لانه معتبر في الامكان وان كان الحق مما يطول زمان قضاءه كماءة مد من بر اتسع زمن -بره اذا شرع في القضاء مع راس الشهر وامتد بحسب الواقع من كيل هذا القدر حتي ربما امتد اياما فان اخذ عند راس الشهر في جميع ما يقضيه وتحصيله-	1772	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6211	true	-8020533420175248305	137	248	705	1218	1473	300	فعليه ان ياخذ في القضاء مع راس الشهر فيستوي حكم قوله عند راس الشهر مع راس الشهر وان كان الحق مما لا يكون --زمان قضاءه كوزنه من ذهب او فضة ضاق زمان بره لامكان وزنه في اول زمان بعد راس الشهر فان اخره عنه باقل زمان حنث فان شرع في حمله اليه مع راس الشهر وكان بعيد الدار منه حتي مضت الليلة او اكثرها لم يحنث لانه معتبر في الامكان وان كان الحق مما يطول زمان قضاءه كماءة كر من بر اتسع زمان بره اذا شرع في القضاء مع راس الشهر وامتد بحسب الواقع من كيل هذا القدر حتي ربما----- اياما فان اخر عند راس الشهر في جميع ما يقضيه وتحصيله	6211	4069354553461742336	384	707.0	299	520	73.84615325927734	77	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1778	false	-818274304338588409	109	161	535	779	1479	300	حلف لا ياكل ثريدا لم يحنث بخبز غير مثرد في مرق وفي الحاوي لو حلف لا اكلت لذيذا فاكل ما يستلذ به هو ولا يستلذه غيره لم ي-----------------------------------------حنث لانه غير مستلذ ب-ما اكل--ه وانه لو حلف لا اكلت مستلذا حنث بما يستلذه غيره----- لان المستلذ من صفات الماكول و--اللذيذ من صفات الاكل	1778	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6262	true	4213982231801334404	169	230	874	1164	1526	300	حلف لا ياكل شيءا حلوا حنث بالفواكه الحلوة ايضا فرع اخر لو قال لا ا---كلت لذيذا فاكل ما يستلذه-- هو ولا يستلذه غيره حنث ولو اكل ما يستلذه غيره ولا يستلذه هو لم يحنث لانه غير مسلتذ فيما اكل فرع اخر لو قال لا اكلت مستلذا حنث بما يستلذه غيره ايضا لان المستلذ من صفات الماكول في اللذيذ من صفات الاكل	6262	4069354553461742336	181	284.0	139	295	61.35593032836914	31	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1776	false	-1575482067002974418	164	210	889	1155	1603	300	كالناس والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس ولاتصدقن علي المساكين لا يبر الا بثل---------------------اثة اعتبارا باقل الجمع وان كان--------------------------------------------ت علي النفي--- حنث بالو---------------------احد اعتبارا-- باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات و------اقل العدد في النفي	1776	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6274	true	-4864118177825178547	188	252	1002	1363	1644	300	كالناس والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس ولاتصدقن علي المساكين لم يبر حتي يكلم ثلاثة ويتصدق علي ثلاثة اعتبارا باقل الجمع وان كانت يمينه علي نفي كقوله لا كلمت الناس ولا تصدقت علي المساكين حنث بكلام واحد وبالصدقة علي واحد اعتبارا ب باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع ممتنع فاعتبر اقل الجمع --بالاثبات واعتبر اقل العدد في النفي	6274	4069354553461742336	248	415.5	203	363	68.3195571899414	37	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms0514	false	-4438162238680913996	240	278	1211	1388	1500	300	لي-لة القدر --لزمه ان يصليها في كل ليلة من ليالي العشر الاخير من رمضان ليصادفها في احدي لياليه كما لو نسي صلاة من الخمس ولم----- يعرف عين-------ها فان لم يصل-ها في كل ليلة ---لم يقضها الا في مثله	514	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6327	true	7563113257636587680	155	191	774	949	1511	300	ليالي العشر فيلزمه ان يصليها في كل ليلة من ليالي العشر---------------- ليصادفها في احدي لياليه كمن--- نسي صلاة من --خمس صلوات لا يعرفها قضي جميعها فان لم يصليها في العشر كلها لم يقضها الا في مثله	6327	4069354553461742336	139	209.5	108	196	70.91836547851562	22	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1804	false	4881979904181315810	55	100	285	501	1519	300	يدعو اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل --او يجهل علي --------------------------------------او اعتدي او يعتدي علي اللهم اغنني بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي وجملني بالعافية حتي لا انطلق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	1804	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6379	true	-2734691224116595289	28	79	148	386	1479	300	يقول اللهم اني اعوذ بك ان ازل او ازل او اضل او اضل او اظلم او اظلم او اجهل ا او يجهل علي وروي ان الشعبي كان يقولهن ويزيد عليهن او اعتدي او يعتدي علي اللهم اعني -بالعلم وزيني بالحلم واكرمني بالتقوي---------------- حتي لا انط-ق الا بالحق ولا اقضي الا بالعدل	6379	4069354553461742336	192	348.0	150	256	75.0	38	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1801	false	-8177835466006723381	174	213	891	1083	1507	300	علي القاضي بعد تصفح حال ---------الاوصياء والامناء ان يثبت في ديوانه حال كل امين ووصي وما في يده من الاموال ومن يلي عليه من الايتام ليكون حجة في الجهتين فان وجد ذكره في ديوان القاضي الاول عارض به وعمل	1801	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6394	true	-8800588575620771068	131	168	692	880	1558	300	علي القاضي بعد تصفح حال الامناء والاوصي---------اء ان يثبت في ديوانه حال كل امين ووصي فيما ب-يده من الاموال ومن يلي عليه من الايتام ليكون حجة ل---لجهتين فان وجد ذكره في ديوان القضاء الاول عارض به وعمل	6394	4069354553461742336	169	309.5	134	201	84.07960510253906	31	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1445	false	-4887671996945686845	210	259	1077	1311	1504	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثني عشر سنة----- كل بطن اربع سنين ورواه مجاهد ايضا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن -زيد القرشي اراني سعيد بن المسيب----- رجلا فقال ان ابا هذا غاب عن امة اربع سنين فولد-------ت هذا وله ثنايا وقال	1445	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6764	true	-7699718154905336262	26	109	120	507	1468	300	هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق -حملت ثلاثة ابطن في اثني عشر سنة تحمل كل بطن اربع سنين وكانت تسمي حاملة الفيل ق 146 ا وروي عن مالك بن دينار انه اتي في الدعاء لامراة حبلي منذ اربع سنين فدعا لها فولدت غلاما جعدا ابن اربع سنين قد استوت اسنانه وروي عن علي بن يزيد القرشي ان--- سعيد بن المسيب اراه رجلا فقال ان ابا هذا غاب عن امه اربع سنين ثم قدم فوضعت هذا وله ثنايا وقال	6764	4069354553461742336	207	350.5	159	391	52.94117736816406	40	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1476	false	4080085571186832765	238	300	1215	1528	1528	300	التمكين فيشتمل علي امرين لا بد لا يتم الا بهما احدهما تمكينه من الاستمتاع بها والثاني تمكينه من النقلة معه حيث -شاء في البلد الذي تزوجها فيه والي غيره من البلاد اذا كانت السبيل مامونة فلو مكنت- من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب عليه النفقة لان التمكين لم يكمل الا ان يستمتع بها في زمان الامتناع من النقلة فتجب-	1476	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms6840	true	1062015236277829376	121	169	669	917	1607	300	التمكين ب----------امرين------ لا يتم الا بهما احدهما تمك-نه من الاستمتاع يها والثاني تمك-نه من النقلة الي حيث يشاء--------------------------------------------- اذا كانت السبيل مامونة فلو مكنته من نفسها ولم تمكنه من النقلة معه لم تجب----- النفقة لان التمكين لم يكمل الا ان يستمتع بها في زمان الامتناع من النقلة فيجب	6840	4069354553461742336	239	410.5	192	316	75.6329116821289	39	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1525	false	7766817055167290502	207	300	1056	1523	1523	300	الالة قال في الحاوي انه يعتبر في استيفاءه عشرة اشياء ان يحضره --الحاكم الذي حكم له به---- او ناءب---ه ليكون حضوره تنفيذا لحكمه وان يح---------ضره شاهدان ليكونا بينة في الاستيفاء او-------- التعدي وان ------------يحضر معه عون-------------------------------ا فربما حدث ما يحتاج الي كف او ردع وان يا-------مر المقتص منه بما تعين عليه من صلاة يومه وان يامره--------------------------------------- بالوصية فيما له وعليه من حق وان يءمر----------------------------------- بالتوبة من ذنوبه وا------------------------------ن يساق الي موضع القصاص برفق وان ي-----------------------------------ستر عورته وان ي---------------------------------شد عيناه بعصابة----------------- ويترك ممدود العنق لء--لا يعدل السيف عن----ه والعاشر ان يكون السيف------- صارما ليس-	1525	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms7037	true	3938094125736430342	142	283	741	1477	1563	300	الاستيفاء لواحد منهم ا---عتبر في استبقاءه عشرة اشياء احدها حضور الحاكم الذي حكم له بالقود او ناءب عنه ليكون حضوره تنفيذا لحكمه ط والثاني ان يحضره شاهدان ليكونا بينة -ي --استيفاء الحق او في التعدي بظلم والثالث ان يحضر معه من الاعوان من ان احتاج اليهم اعانوا فربما حدث ما يحتاج الي كف و--ردع والرابع ان يءمر المقتص منه بما تعين عليه من صلاة يومه ليحفظ حقوق الله تعالي في الاضاعة والخامس ان يءمر بالوصية فيما له وعليه من الحقوق ليحفظ بها حقوق الادميين والسادس ان يءمر بالتوبة من ذنوبه ليزول عند ماثم المعاصي والسابع ان يساق الي موضع القصاص سوقا رفيقا ولا يكلم بخنا ولا شتم والثامن ان تستر عورته بشداد حتي لا تبرز للابصار والتاسع ان تشد عينيه بعصابة حتي لا يري القتل ويترك ممدود العنق حتي لا يعدل السيف عن عنقه والعاشر ان يكون --سيف القصاص صارما ليس	7037	4069354553461742336	372	556.5	294	746	49.86595153808594	59	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1548	false	617536540777628692	109	208	576	1056	1508	300	ففيه اقسام الاول ان يشهد عدلان منهم ببقاء البصر في الحال وما بعدها فيحكم بهما ويبرا الجا------------ني من القود والدية ثم ان كان للجناية------------ اثر اخذ بحكو-----مته ولم يعزر والا --------------عزر ادبا ولا غر------------م الثاني ان يشهد-ا ببقاء بصره في الحال وجواز ذهابه في الثاني -------------------------------------------------------------فان قدرا لتجويز ذهابه مدة فقال-ا يجوز ذهابه الي سنة ولا يجوز ان يذهب بعد-------------------------------ها عمل علي شهادتهما ووقف ------------سنة فان ذهب بصره فيها فله ال---------------قود في العمد والدية في غيره -وان ذهب بعده-----ا فلا-------------- دية وتجب حكومة ا-ن كان ثم ا-----ثر ولا يعزر والا عزر ولا غرم-------------------------- فعلي هذا لو فقا بصر----ه اخر	1548	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms7188	true	4721555986761487818	160	298	834	1506	1516	300	فاما القسم الاول اذا شهدوا بب---------قاء البصر في الحال وما بعدها --حكم بشهادة عدلين منهم فبرء الجاني من القود والدية ونظر في ال--جناية فان كان لها اثر يوجب حكومة غرمها ولو يعزر وان لم يكن لها اثر عزر ادبا ولم يغرم واما القسم الثاني اذا شهدوا ببقاء بصره في ح--ال وجواز ذهابه في --ثاني حال لم يخل خال تجويزهم لذهابه من ان يقدروه بمدة او لا يقدروه فان قدروه ب-----------مدة فقالوا يجوز ان يذهب --سنة ولا يجوز ان يذهب بعدها فان ذهب فيها والا فقد سلم منها عمل علي شهادتهم- ووقف المجني عليه سنة فان ذهب بصره فيها كان الجاني ماخوذا بالقود في العمد والدية في الخطا وان ذهب بصره بعدها فلا شء علي الجاني ويءخذ بالحكومة اذا كان لجنايته اثر ولا يع---------زر ولا حكومة ان لم يكن لها اثر ويعزر فعلي هذا لو جني علي عينه اخر	7188	4069354553461742336	342	410.0	266	712	48.03370666503906	48	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1549	false	4740505744470483761	0	106	0	533	1513	300	اثرت جنايته ولا يعزر والا------- عزر ولا -غرم وان --------------------انقضت السنة ولم يعد اخذ بالقود او ال-------دية فلو ------------------------------------------------فقا عينيه اخر قبل انقضاء السنة فالقود والدية علي الاول فقط و------------------------------------------------------لو اختلف الاول والثاني فقال الاول عاد البصر قبل جنايتك فعليك ضمانه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول قول الثاني --بيمينه و-------------------------------------------------ان ادعيا علم المجني عليه نظر ان صد-----------------------------------------------------------ق الثاني ان بصره لم يعد حلف للاول -ان طلب يمينه وقضي عليه بالقود او الدية وان صدق الاول ان----ه عاد قبل جناية الثاني برء الاول من القود او الدية بتصديقه ولم يقبل قوله علي الثاني وهدرت عينه وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجن عليه جان بل-- مات عند انقضاء السنة اخذ الجاني------- بالقود او الدية قوله	1549	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms7190	true	1463064261961527705	27	227	138	1146	1495	300	اثرت ولم------- يعزر وان لم تءثر عزر ولم يغرم وان لم يعد في السنة حتي انقضت ا--خذ ال-----جاني بالقود في العمد والدية في الخطا فعلي هذا لو جني عليه قبل انقضاء السنة اخر ففقا عين-ه ----------فدية البصر والقود فيه عل---ي الاول دون الثاني لانه ذهب بجناية الاول ولم يعد عند جناية الثاني فلو اختلف الاول والثاني فقال الاول عاد البصر قبل جنايتك فانت الماخوذ بالقود فيه او الدية دوني وقال الثاني بل كان البصر عند جنايتي علي ذهابه فانت الماخوذ فيه بالقود او الدية دوني فالقول قول الثاني مع يمينه دون الاول لاننا علي يقين من ذهابه وفي شك من عوده فان ادعيا علم المجني عليه لم يخل حاله ان اجاب من احد امرين انما ان يصدق الاول او الثاني فان صدق الثاني ان بصره لم يعد حلف للاول وان طلب يمينه وقضي عليه بالقود او الدية وان صدق الاول ان بصره عاد قبل جناية الثاني برء الاول من القود وال--دية بتصديقه ولم يقبل قوله علي الثاني وصارت عينه هدرا لانه قد استانف بتصديق الاول دعوي علي الثاني وشهادة للاول فلم تقبل دعواه علي الثاني ولم يستمع شهادته للاول لما فيها من اجتلاب النفع ولم لم يجن عليه ثان ولكن مات قبل انقضاء السنة كان الجاني ماخوذا بالقود ا--لودية لانه	7190	4069354553461742336	424	595.5	331	1040	40.769229888916016	64	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1543	false	4892819790160875903	4	41	22	216	1550	300	قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقد قطع--------------- صلي الله عليه وسلم السارق من مفصل الكف فاطلاق الشرع يحمل علي عرفه------------------ ولان الدية تكمل في الرجل اذا قطعت من مفصل القدم لانها تقطع منه في السرقة فكذا اليد	1543	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms7220	true	7072129271484470922	131	172	696	905	1551	300	قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة وقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يده من مفصل الكف د---------------ل علي انها هي اليد لغة وشرعا ولان الدية تكمل في الرجل اذا قطعت من مفصل القدم لانها تقطع منه في السرقة كذلك اليد	7220	4069354553461742336	157	259.0	123	227	69.16299438476562	29	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1600	false	6951173722754423049	67	106	363	558	1582	300	ي---جب قتالهم باحد------------- خمسة امور ان------ يتعرضوا لحريم اهل العدل او---------------------- يتعطل جهاد المشركين بهم او-------- ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم او-------- يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم او-------- يتظاهروا علي خلع الامام الذي--- انعقدت بيعته	1600	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms7368	true	2574328554200839772	18	69	100	366	1542	300	ما وجب قتالهم عليه فهو بواحد من خمسة امور احدها ان يتعرضوا لحريم اهل العدل بافساد سبيلهم والثاني ان يتعطل جهاد المشركين بهم والثالث ان ياخذوا من حقوق بيت المال ما ليس لهم والرابع ان يمتنعوا من دفع ما وجب عليهم والخامس ان يتظاهروا علي خلع الامام الذي قد انعقدت بيعته	7368	4069354553461742336	181	305.5	142	266	68.04511260986328	32	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1724	false	3946817661083982970	190	263	941	1325	1509	300	جاءته ام كلثوم بنت عقبة بن ابي----- مسلمة فجاء اخوا---------ها عمارة وال-----------------------------------------------------وليد في طلبها وجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة فجاء ز---------------------وجها في طلبها وجاءت سعدي زوجة صيفي بن ابراهيم بمكة فجاء في طلبها وقال-- يا محمد قد شرطت لنا رد النساء------------------- فاردد علينا نساءنا فتوقف---------- صلي الله عليه وسلم م-------توقعا لامر الله تعالي----- حتي نزل------------------------------- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الي قوله---------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار ---------------------------فا----------------متنع صلي الله عليه وسلم من ردهن	1724	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms7914	true	620165152721831865	121	228	594	1171	1559	300	جاءت- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة فجاء اخواها في طلبها عمارة والوليد ابنا عقبة وجاءت سعيدة زوجة صيفي بن الراهب مسلمة فجاء في طلبها وجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة فجاء زوجها واسمه مسافر من قومها في طلب---------------------------------------------------ها وقالوا يا محمد قد شرطت لنا رد النساء وطين الكتاب لم يجف فاردد علينا نساءنا فتوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ردهن توقعا لامر الله تعالي فيهن حتي نزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة الاية والتي بعدها فامتنع حينءذ رسول الله صلي الله عليه وسلم من ردهن	7914	4069354553461742336	315	500.0	253	629	50.079490661621094	54	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1838	false	1397630591720462775	257	294	1258	1453	1488	300	وقف القاضي علي عنوانه وختمه سال الشاهدين عنه قبل فضه سءال --استخبار ف--------------اذا اخبرا---------------------ه فض------ه والاولي ان يفضه ويقراه بمحضر من الخصم المطلوب فاذا قراه بغير محضر منه جاز ومنع ابو-- حنيفة من جواز ------------فضه و-قراءته قبل	1838	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms7974	true	-6467044863859866182	27	73	140	381	1584	300	وقف القاضي علي عنوانه وختمه سال الشاهدين عنه قبل فضه سءال الاستخبار لا سءال شهادة فاذا اخبراه انه كتاب القاضي اليه فضه وقراه والاولي ان يفضه ويقراه بمحضر--------- المطلوب فان- قراه بغير محضر منه جاز خلافا لابي حنيفة حيث قال لا يجوز ان يفضه ويقرا--ه قبل	7974	4069354553461742336	167	253.0	134	253	66.00790405273438	23	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1860	false	-1139561674505475996	82	122	428	604	1538	300	في الام منع الاجبار ب---------ان اصل الحكم ان من ملك السفل ملك ما تحته--------- وما فوقه من الهواء فاذا اعطي هذا سفلا لا هواء له وهذا علوا لا سفل له فقد اعطي كلا---- منهما علي غير اصل ما يملك الناس	1860	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8003	true	3501347395747687310	153	186	835	984	1586	300	في الام في تعليل هذه المسالة لان اصل الحكم ان من ملك السفل ملك ما تحته من الارض وما فوقه من الهواء فاذا ا-------------------------------------------------عطي كل واحد منهما علي غير اصل ما يملك الناس	8003	4069354553461742336	114	196.5	88	198	57.57575607299805	24	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1860	false	-1139561674505475996	248	282	1260	1446	1538	300	قرية ذات مساكن فطلب----------- احدهما ان ي----قسم جميع القرية وطلب الاخر ان ي----قسم كل مسكن منها -قسمت القرية بينهما----------------------- نصفين لكل منهما نصفها بما اشتمل عليه من مساكنه لان القرية حاوية لمساكنها كالدار الجامعة	1860	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8011	true	3443803556416166122	66	105	332	544	1543	300	قرية ذات مس-كن بين شريكين فدعا احدهما الي ان يقسم جميع القرية ودعا الاخر الي ان يقسم كل مسكن منها فقسمة الاجبار واقعة علي جميع القرية فتنقسم نصفين---------------- بما اشتمل عليه من مساكنه لان القرية حاوية لمساكنها كالدار الجامعة	8011	4069354553461742336	144	249.0	116	229	62.88209533691406	20	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1821	false	9098893335885625661	249	298	1200	1450	1456	300	يجلس------ان بين يدي القاضي فيلوي عن احدهما ويقبل علي الاخر تنبيه في الامثلة اشارة الي ان التسوية بين-------------هما في الافعال دون القلب وبه صرح صاحب البحر قال فان كان يميل الي احدهما بقلبه ويحب ان يلحن بحجته علي الاخر فلا شء عليه في ذلك لانه لا تمكنه التسوية بينهما	1821	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8019	true	-3677983518597856451	188	226	941	1133	1500	300	يجلس الخصمان بين يدي القاضي واعلم----------------------------------------------------- ان الماخوذ عليه ان يسوي بينهما في الافعال دون القلب----------------------- فان كان محبب الي احدهما -قلبه ويحب ان يفلح بحجته علي الاخر فلا شء عليه في ذلك لانه لا يمكنه التسوية بينهما	8019	4069354553461742336	152	257.0	118	269	56.505577087402344	26	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1803	false	548312008176976405	67	228	334	1128	1489	300	تعذر رزق القاضي من بيت المال واراد ان يرتزق من الخصمين فان ------------------------لم يقطعه النظر عن اكتساب المادة-------------------------------------------------------------------- لم يجز ان يرتزق من الخصوم وان كان يقطعه النظر عن اكتساب المادة مع صدق الحاجة جاز له الارتزاق منهم علي --ثمانية شروط احده-ا ان يعلم به الخصمان قبل التحاكم اليه فان لم يعلماه الا بعد الح--كم لم يجز و---------------الثاني ان يكون رزقه علي الطالب و---المطلوب ولا ياخذه من احدهما فيصير به متهما والثالث ان يكون عن اذن الامام لتوجه الحق عليه فان لم ياذن لم يجز------ والرابع ان لا يجد الامام متطوعا فان وجده لم يجز والخامس ان يعجز الامام عن دفع رزقه فان قدر عليه لم يجز والسادس ان يكون ما ير-زقه من الخصوم غير مءثر عليهم ولا مضر بهم فان اضر بهم او اثر عليهم لم يجز والسابع ان لا يستزيد علي قدر حاجته فان زاد عليها لم يجز والثامن ان يكون قدر الماخوذ مشهورا يتساوي فيه جميع الخصوم وان تفاضلوا في المطالبات لانه ياخذه عن- زمان النظر فلم يعتبر	1803	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8041	true	-8458556344177268897	147	300	758	1545	1545	300	تعذر---- القاضي من بيت المال واراد ان يرتزق من الخصوم فقد ذكرناه وقال في الحاوي ان لم يقطعه النظر عن اكتساب المادة اما لغناءه بما يستجده واما لقلة المحاكمات التي لا تمنعه من الاكتساب لم يجز ان يرتزق من الخصوم وان كان يقطعه النظر عن اكتساب المادة مع صدق الحاجة جاز له الارتزاق منهم 65 ب بثمانية شروط احدهما ان يعلم به الخصمان قبل التحاكم اليه فان لم يعلما- الا بعد التحاكم لم يجز ان يرتزق منهما والثاني ان يكون رزقه علي الطالب دون المطلوب و-----------------------------------الثالث ان يكون عن اذن الامام لتوجه الحق عليه ولا يجوز بغير اذن الامام والرابع ان لا يجد الامام متطوعا---------------- والخامس ان يعجز الامام عن دفع رزقه و--------------------السادس ان يكون ما يرتزقه من الخصوم غير مءثر عليهم ولا مضر لهم و--------------------------------السابع ان لا يستزيد علي قدر حاجته و---------------------الثامن ان يكون قدر الماخوذ مشهورا يتساوي فيه جميع الخصوم وان تفاضلوا في المطالبات لانه ياخذه علي زمان النظر فلم يعتبر-	8041	4069354553461742336	627	1065.0	503	917	68.37513732910156	108	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1789	false	-1172918587692090369	42	88	206	452	1550	300	مشتملا علي مصرين متباعدين كالبصرة وبغداد يتخير---------------------- فاذا نظر في احدهما ففي انعزاله عن الاخر وجهان محتملان احده--------------ما انه قد انعزل عنه لتعذر حكم- فيه بالعجز----------------- والثاني لا---------- ويكون باقي الولاية عليه---------------------------------------- فعلي هذا يجوز له ان ينتقل من احدهما الي الاخر وعلي------ الاول لا يجوز	1789	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8056	true	4020208839382483219	127	194	652	999	1540	300	مشتملا علي مصرين متباعدين كالبصرة وبغداد يتخير في النظر في ايهما شاء فاذا نظر في احدهما هل ينعزل--- عن الاخر قال صاحب الحاوي يحتمل وجهين احدهما انه ---انعزل عنه لتعذر حكمه فيه بالعجز عما لو تعذر بافة والثاني لا ينعزل عنه ويكون باقي الولاية عليه لصحة الولاية عليهما 76 ب مع العجز عنهما فعلي هذا يجوز--- ان ينتقل من احدهما الي الاخر وعلي الوجه الاول لا يجوز	8056	4069354553461742336	212	346.5	171	356	59.550559997558594	36	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1792	false	-4990819263966950878	32	83	170	423	1506	300	وان كان------- مرتزقا لم يستحق رزقه قبل وصوله الي عمله فاذا وصل اليه ونظر استحق --رزقه وان وصل ولن ينظر فان كان متصديا للنظر استحقه وان لم ينظر كالاجير في العمل اذا سلم نفسه ل---مستاجره فلم يستعمله استحق الاجرة وان لم يتصد للنظر فلا رزق له كالاجير اذا لم يسلم نفسه	1792	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8063	true	2694304243594524579	207	258	1028	1283	1502	300	ولو كان القاضي مرتزقا لا يستحق رزقه قبل وصوله الي عمله فاذا وصل اليه ونظر استحق الرزق -وان وصل ولم ينظر فان كان متصديا للنظر استحقه وان لم ينظر كالاجير ---------اذا سلم نفسه الي مستاجره فلم يستعمله استحق الاجرة فان لم يتصد للنظر فلا رزق له كالاجير اذا لم يسلم نفسه	8063	4069354553461742336	236	434.5	188	265	89.05660247802734	42	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1921	false	5238472952669732469	204	257	1033	1302	1519	300	شهد علي شهادة اخر ان الارض التي حدودها -كذا لفلان ولم يعرف شاهد الفرع عين الارض وهي معلومة عند شاهد الاصل قال الروياني يحتمل ان يقال تصح------------ لانه ناقل للشهادة غير مبتدء له-----ا كما ان الناقل للخبر عن الصحابي---------- لا تعتبر -شهادته للنبي صلي الله عليه وسلم وان اعتبر ذلك في المنقول عنه	1921	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8090	true	-6442786496472899847	94	151	454	739	1464	300	شهد علي شهادة رجل ان الارض التي حدودها هكذا لفلان ولا يعرف شاهد الفرع عين الارض وهي معلومة عند شاهد الاصل------------- يحتمل ان يقال تصح هذه الشهادة لانه ناقل للشهادة غير مبتدء بها وهذا كما ان الناقل للخبر عن ابي هريرة او غيره لا تعتبر مشاهدته النبي صلي الله عليه وسلم وان اعتبر ذلك في المنقول عنه	8090	4069354553461742336	243	427.0	192	298	81.54362487792969	43	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1902	false	8540833860750649429	152	204	764	1053	1568	300	الخ لو شهد------- ان فلان -بن فلان وكل فلان -بن فلان هذا فهل تكون الشهادة بالوكالة موجبة للشهادة بنسبه-- قال الماوردي والروياني قصرها مالك علي الوكالة دون النسب اعتبارا بالمقصود منها--- وعلي مذهب الشافعي تكون شهادة بالوكالة والنسب جميعا لان الشهادة توجب اثبات ما تضمنته من مقصود وغيره----- كمن شهد بثمن--- مبيع	1902	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8120	true	-6964391111979060874	249	299	1299	1564	1567	300	اخر لو شهد شاهدان ان فلان ابن فلان وكل فلان ابن فلان -----هل تكون الشهادة بالوكالة موجبة للشهادة بنسبهما قال------------------------- مالك لا يوجب ذلك لان ---------------المقصود الوكالة وعلي مذهب الشافعي تكون شهادة بالوكالة والنسب جميعا لان الشهادة توجب ثبو-ت ما تضمنها من مقصود وغير مقصود كمن شهد بثمن في مبيع	8120	4069354553461742336	219	342.0	174	311	70.41800689697266	33	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1904	false	-7943228864259586749	114	159	599	824	1534	300	تحلية ال-شهود يرد عليه اذا كان مجهولا قال قوم تجب---- لانه يءدي الي المعرفة وقال اخرون يمنع منه--- لان الحلي قد تشتبه وقال الجمهور هي استظهار باعث علي التذكر- كالخط و--القبالة ولا يعول عليه في الاداء ا ه وهو صريح في عدم التعويل عليه في	1904	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8128	true	-1332105512763705003	205	250	1055	1282	1548	300	تحلية المشهو----د عليه ان- كان مجهولا قال قوم يجب ذلك لانه يءدي الي المعرفة وقال اخرون يمنع من ذلك لان الحلي قد تشتبه وقال الجمهور هي استظهار باعث علي التذكرة كالخط في القبالة ولا يعول عليه في الاداء فرع اخر قال في الحاوي الكلام في ----	8128	4069354553461742336	183	314.0	146	236	77.54237365722656	31	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1916	false	8808884718576704658	184	254	935	1295	1546	300	علي الميت- دين يستغرق التركة ولم يقضوه من مالهم فان كان فلا --------------بد من البينة كما قاله في البحر قال وينظر فان كان الوقف في ال---------مرض بطل لانه وصية- تبطل باستغراق الديون وان كان في الصحة سمعت بينتهم وثبت بالشاهد واليمين وان عدمت البينة حلف ارباب الديون وصرفت في ديونهم فان نكلوا ردت علي الورثة فان حلفوا ثبت الوقف وان نكلوا صرفت في ارباب الدين الباب الخامس في الشهادة علي	1916	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8160	true	7085254238296576525	137	205	737	1091	1601	300	علي الواقف دين يحيط ب-التركة فان ق-ضوه من مالهم خلص الوقف وان لم يقضوه فلابد من البينة و-----------------------نظر فان كان الوقف في المرض في المرض بطل لانه وصيته تبطل باستقرار الديون وان كان في الصحة سمعت بينتهم وثبت بالشاهد واليمين وان عدمت البينة حلف ارباب الديون وصرف- في ديونهم فان نكلوا ردت علي الورثة فان حلفوا ثبت الوقف وان نكلوا صرف -في ارباب الديون واما تصوير المسال----ة علي	8160	4069354553461742336	285	477.0	227	385	74.02597045898438	45	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1586	false	8291643831456532367	126	184	624	920	1536	300	يلزم الحاكم ان يساله عن صفة الخطا فيه وجهان احدهما لا لانه اقل احوال القتل واصحهما اللزوم لانه قد يشتبه عليه القتل المضمون بغيره فان طابقت الصفة فذاك وان وصفه بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضمن ------------فلا قسامة--- والمدعي عليه برء من الدعوي و-------ان وصفه بشبه العمد ا---------قسم علي دعواه في الخطا المحض دون شبه العمد لان الدعوي اقل من الصفة	1586	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8223	true	5139763381975637515	188	279	947	1398	1511	300	يلزم الحاكم ان يساله عن صفة الخطا لانه قد يجوز ان------------------------------------------------ يشتبه عليه القتل المضمون بما ليس بمضمون ولانه قد يسقط في بءر حفرها المدعي عليه في ملكه فلا يكون ضامنا لقتله فاذا ساله عن صفته لم يخل ما وصفه من اربعة احوال احدها ان يكون خطا مضمونا فتوافق صفته دعواه فيحكم له بالقسامة والثاني ان يصفه بما لا يكون قتلا مضمونا فلا قسامة له والمدعي عليه برء من الدعوي والثالث ان يصفه بما يكون عمد الخطا فيقسم علي دعواه في الخطا المحض دون عمد الخطا لان الدعوي اقل من الصفة	8223	4069354553461742336	176	294.5	137	499	35.27054214477539	31	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1582	false	-7151994820245698973	148	221	800	1154	1521	300	في دار الحرب وان لم يجب القصاص ولا الدية لقوله تعالي فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن ف----------------------تحرير رقبة مءمنة --------------------------------------------------قال الشافعي تبعا لابن عباس اي في قوم عدو لكم ولان دار الحرب لا تهدر دمه اذ سبب العصمة وهو الاسلام قاءم فيه قال الماوردي قدم في قتل المسلم الكفارة علي الدية وفي---- الكافر الدي------------ة لان المسلم يري تقديم حق الله تعالي علي ن---فسه والكافر---- تقديم حق نفسه علي حق الله	1582	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8254	true	-8490771020172178452	168	238	896	1259	1573	300	في دار الاسلام ففيه الدية والكفارة ب------قوله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة النساء فجمع في قتله بين الدية والكفارة كما جمع في قتل المسلم في------------------------------------ دار------------------------------------ الاسلام بين الدية والكفارة و--قدم في قتل المسلم الكفارة علي الدية وفي قتل الكافر الدية علي الكفارة لان المسلم يري تقديم حق الله------ علي حق نفسه والكافر يري تقديم حق نفسه علي حق الله	8254	4069354553461742336	195	277.0	153	449	43.42984390258789	30	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1593	false	7897749541332218628	206	233	1063	1198	1559	300	الفقير معدود من العاقلة في الحال لقرب نسبه وان جاز ان لا يتحم----------------ل لبقاء فقره والبعيد النسب غير معدود من العاقلة في الحال وان جاز ان يتحمل	1593	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8275	true	-6995172072668712855	168	198	885	1036	1571	300	الفقير معدود من العاقلة في الحال لقرب نسبه وان جاز ان لا يتحمل العقل عند الحول لبقاء فقره والبعيد النسب غير معدود من العاقلة في الحال وان جاز ان يتحمل	8275	4069354553461742336	135	258.0	108	151	89.40397644042969	26	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1875	false	-5552827726994254554	172	202	920	1082	1566	300	شرط- في العدالة وهو مجانبة ما سخف من الكلام المءذي او المضحك وترك ما مكاتبه من الفعل الذي يلهو به وغير----------------------------------------------------- شرط فيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس والجاه	1875	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8290	true	-1467156115427013435	224	299	1112	1501	1505	300	شرطا فيها ف------هو مجانبة ما سخف من الكلام المءذي او المضحك وترك ما ---قبح من الضحك الذي يلهو به او يستقبح لمعرفته او اداءه فمجانبة ذلك من المروءة التي هي شرط في العدالة وارتكابها مفض الي الفسق ولذلك نتف اللحية من السفه الذي ترد به الشهادة وكذلك خضاب اللحية من السفه التي ترد به الشهادة لما فيها من تغيير خلق الله تعالي فاما ما لا يكون شرطا فيها فهو الافضال بالمال والطعام والمساعدة بالنفس والجاه	8290	4069354553461742336	138	234.5	111	398	34.67336654663086	22	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1920	false	7312853137397953230	16	64	89	330	1556	300	الواحد ولو كانت شهادة الاصل مما يحكم -به ب--شاهد و--يمين فتحملها فرع وا----------حد واراد صاحب الحق ان يحلف مع هذا الفرع------------------------------------------------- لم يجز لان شهادة الاصل لا تثبت بشاهد ويمين ولو--------------------------------- شهد علي ------------------------------اصل واحد فرعان ------------------جاز له الحلف معهما لانه قد ثبت بشهادتهما شهادة الاصل الواحد فصار	1920	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8357	true	-8772702693416247548	0	73	0	360	1541	300	النساء فان كانت شهادة الاصل مما يحكم فيه بالشاهد واليمين فيحملها في الفرع شاهد واحد واراد صاحب الحق ان يحلف مع الشاهد الواحد كما كان له ان يحلف مع الشاهد الواحد في الاصل لم يجز لان شهادة الاصل لا تثبت بشاهد ويمين وان جاز ان يقنت الحق بشاهد ويمين فان شهد شاهدان في الفرع عن شاهد واحد في الاصل واراد صاحب الحق ان يحلف معها جاز--------------- لانه قد ثبت ب-----هما شهادة------ الواحد فجاز	8357	4069354553461742336	176	234.5	136	386	45.595855712890625	25	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1895	false	-902089561768870706	176	257	952	1360	1577	300	صرح بعض الشهود بذ---------------لك وجب سء-ل الباقين والا فلا------------------------------ لانه لو وجب سءالهم عن الزمان والمكان اذا لم يذكروه لوجب سءالهم عن ثيابه وثيابهم وعن لون المزني بها من سواد او بياض وعن سنها من صغيرة او كبيرة وعن قدها من طول او قصر لان اختلافهم فيه موجب لاختلاف الشهادة فيتناهي الي ما لا يحصي وهذا غير معتبر في السءال فكذلك في الزمان والمكان الا ان يبتدء بعض الشهود بذكره فيسال الباقون عنه ليعلم ما هم عليه من موافقة واختلاف وقال -----	1895	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8368	true	-5195629319653417035	185	276	960	1419	1534	300	صرح بعض الشهود بذكر المكان والزمان وجب سءال الباقين عنه وان لم يصرح بعضهم به لم يسالوا عنه لانه لو وجب سءالهم عن المكان والزمان اذا لم يذكروه لوجب سءالهم عن ثيابه وثيابها وعن لون المزني بها من سواد او بياض وعن سنها من صغيرة او كبيرة وعن قدها من طول او قصر لان اختلافهم فيه موجب لاختلاف الشهادة قيتناها الي ما لا يحصي وهذا غير معتبر في السءال وكذلك في الزمان والمكان الا ان يبتدء بعض الشهود بذكره فيسال الباقون عنه ليعلم ما هم عليه من موافقة واختلاف مسالة قال	8368	4069354553461742336	387	727.0	308	459	84.31372833251953	71	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1928	false	5562073356226767402	126	161	680	856	1576	300	ان اول دعوي وقعت في الارض دعوي قابيل------- علي ها-----بيل انه احق بنكاح توامت----ه فتنازعا الي ادم فامرهما بما قصه الله علينا بقوله واتل عليهم نبا ابني ادم--------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل قابيل هابيل فكان اول قتيلا في	1928	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8417	true	6999576726176290308	13	69	58	342	1520	300	ان اوي دعوي كانت في الارض دعوي قابيل بن ادم علي اخيه هابيل انه احق بنكاح توامته منه فتنازعا الي ادم فامرهما بما قصه الله تعالي بقوله واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال الماءدة فافضي تنازعهما الي القتل فقتل قابيل هابيل فكان اول قتيل- في	8417	4069354553461742336	164	282.5	129	285	57.543861389160156	29	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1974	false	1460359878612486928	202	254	1073	1360	1597	300	البلوغ ويجوز ان يولد بعد اسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وادعاه ابناه انه ولد قبل اسلامهما فالقول---- قول الابوين مع ايمانهما لا-----------نا علي يقين من حدوث ولادته وعلي شك من تقدمها وان كان النزاع في وقت اسلام الابوين فادعي ابواه انهما اسلما قبل ولادته وادعي ابناه انهما اسلما بعد ولادته فالقول قول الا-----------------------------بنين مع ايمانهما لان	1974	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8466	true	5941964747816065757	0	78	0	431	1532	300	البلوغ ويجوز ان يولد بعد اسلامهما فيكون مسلما قبل البلوغ فهما علي ضربين احدهما ان يكون النزاع في زمان ولادته فيدعي والداه انه ولد بعد اسلامهما ويدع-ي ابناه انه ولد قبل اسلامهما فالقول فيه قول الابوين مع ايمانهما في اسلامه لاننا علي يقين من حدوث ولادتهم وفي شك من تقدمها وان كان النزاع في---- اسلام الابوين فيدعي ابواه انهما اسلما قبل ولادته ويدعي ابناه انهما اسلما بعد ولادته فالقول قول الابنين في اسلام الابوين بعد الولادة مع ايمانهما ----	8466	4069354553461742336	264	478.0	215	440	60.0	41	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1971	false	335385835471729817	86	199	435	1002	1523	300	في يد اج----------------------------------نبي فان كانت ناءبة عن الباءع او ----------------------------------------------------عن احد المشتريين او---------------------------------------------------- عنهما --كان الحكم علي ما ---سبق في ا----لاحوال الثلاثة او--------------- غير ناءبة ع----ن غيره لم تثبت به الدعوي عليه في البيع لنسبته---- الي غيره ولا توجب بينة واحد منهما انتزاع العين من يده لان بيع غيره لها --لا يجعله مالكا ل--------------------------------ها ولا مطا-----------لبة الباءع بها لذي اليد ايضا بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسقط المطالبة عنه--------- لاجل البينة ولا يمين عليه لواحد منهم ويرجع كل واحد من المشتريين علي الباءع بالثمن الذي شهدت به بينته فاذا حكم بابطال البيعين واخذ الباءع برد الثمنين جاز له ان يستانف الدعوي -هذا ان لم تشهد ب---------ينة البيع ب----------------------ملك المبيع للباءع والا -----------------فان عارضها ذو ا----ليد ببينته قدمت	1971	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8481	true	4959633838926690533	76	279	422	1460	1558	300	في يد اجنبي فلا تخلو يده من اربعة احوال احداها ان يكون نيابة عن الباءع فيكون علي ما قدمناه في يد الباءع والثاني ان يكون نيابة عن احد المشتريين فيكون علي ما قدمناه في يد احدهما والثالث ان يكون نيابة عنهما فيكون------ علي ما قدمناه في ايديهما والحالة الرابعة ان يكون لنفسه غير ثابت فيها من غيره فلا تتوج-ه الدعوي عليه في البيع لانه منسوب الي غيره ولا توجب بينة واحد منهما انتزاع الدار من يده لان بيع غيره للدار لا يجعله مالكا لها وصاحب اليد احق بالدار من باءعها ولا تتوجه عليه مطالبة الباءع بها لان قيام البينة عليه بالبيع يمنع من ان يكون له فيها حق وسقط ان يكون للباءع عليه يمين ولا تتوجه اليه مطالبة واحد من المشتريين بها لانه يدعي ملكها عن الباءع وليس للباءع المطالبة بها فكان اولي ان لا يطالب بها الناءب عنه فتسقط المطالبة عن صاحب اليد لاجل البينة ولا يمين عليه لواحد منهم ويرجع كل واحد من المشتريين علي الباءع بالثمن الذي شهدت به بينته فاذا حكم بابطال البيعين واخذ الباءع برد الثمنين جاز له ان يستانف الدعوي وهذا كله اذا لم يكن في البينة الشاهدة بالبيع شهادة للباءع يملك المبيع فاما اذا شهدت له بملك ما باع فان عارضه مت صاحب اليد ببينته كانت	8481	4069354553461742336	453	657.5	358	1045	43.349281311035156	75	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1971	false	335385835471729817	204	239	1024	1216	1523	300	الباءع باع ملكه وان كانت الشهادة بملكه في احدي الس-نتين حكم بالبيع لمن شهدت بينته بالبيع والملك دون الاخر ورجع بالثمن وبطل حكم التعارض فيهما وان شهدت بينة كل واحد------ بالملك والبيع ثبت حكم التعارض	1971	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8482	true	3951235158879580401	0	31	0	170	1583	300	الباءع باع ملكه وان كانت الشهادة يملكه في احدي البينتين حكم بالبيع----------------------------- دون الملك ورجع بالثمن وبطل حكم التعارض فيهما وان شهدت بينة كل واحد منهما بالملك والبيع ثبت حكم التعارض	8482	4069354553461742336	158	287.5	128	199	79.39698791503906	26	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1998	false	819077366439428518	235	298	1257	1587	1597	300	الشبه دون من خفي فيه والثاني ان يكون في احدهما مرجح فيلحق به والثالث ان يتماثلا في الظهور والخفاء ويختلفا ف-ي العدد فيكون الشبه في احدهما من ثلاثة اوجه وفي الاخر من وجهين فيلحق بالاو-------------------------ل والرابع ان يكون------ في احدهما اكثر عددا --واظهر شبها فيلحق به ------------------------------------------------------------------------------------------------والخامس ان يكون في احدهما--------- اكثر عددا واخفي شبها وفي الاخر اقل عددا واظهر شبها ف--وجها------ن احدهما	1998	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8520	true	4276726089737126327	131	217	645	1076	1513	300	الشبه دون من خفي فيه و----------------------------------------الثالث ان يتماثلا في الظهور والخفاء ويختلفان في العدد فيكون الشبه في احدهما من ثلاثة اوجه وفي الاخر من وجهين فيلحق بمن زاد عدد الشبه فيه دون من قل والرابع ان يكون الشبه في احدهما اكثر عددا او اظهر شبها وهو في الاخر اقل واخفي فيلحق بمن كثر فيه عدد الشبه وظهر دون من قل فيه وخفي وهو اقوي من الضربين المتقدمين والخامس ان يكون--- احدهما في الشبه اكثر عددا واخفي شبها و---الاخر اقل عددا واظهر شبها فيكون الشبه في احدهما	8520	4069354553461742336	265	413.5	215	477	55.55555725097656	44	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1999	false	-950327667214046930	9	36	51	188	1530	300	فان كان القاءف عارفا باحكام هذه الاقسام جاز ان يكون فيها ح--------كما وال---------------------ا كان فيها مخبرا لا ح-----------كما ليحكم بها من الحكام من يعلمها ويجتهد رايه فيها	1999	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8521	true	-9206880565988126949	0	34	0	177	1546	300	فان كان القاءف عازما باحكام هذه الاقسام جاز ان يكون فيها مخبرا وحاكما وان لم يكن عارفا باحكامها كان فيها مخيرا ولم يكن فيها حاكما ليحكم بها من الحكام من يعلمها ويجتهد رايه فيها	8521	4069354553461742336	128	220.5	102	177	72.3163833618164	21	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1998	false	819077366439428518	0	71	0	397	1597	300	بيت المال ف----اجرته علي المتنازعين ----فان الحقه باحدهما استحقها وفيمن تجب عليه وجهان احدهما ---------علي من الحق به الولد لانه قاف-------ه مستاجرا للحوق دون النفي والثاني تجب عليهما لان العمل مشترك في حقهما ------------------------------------------وان لم يلحقه بواحد منهما فان كان لاشكاله عليه فلا ا-------جرة ل--ه لعدم ال-------عمل وان كان لتكاثر الاشتباه ف----------وجهان احدهما يستحقها والث----------------------------------------------------اني لا يستحقها اذا قيل انه اذا الحقه باحدهما اختص بالتزام الاجرة تعليلا بالالحاق -اي ولم يوجد	1998	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8527	true	-7300091930110552957	24	129	120	658	1537	300	بيت المال كانت اجرته علي المتنازعين فيه فان الحقه باحدهما استحقها وفيمن يجب عليه وجهان احدهما انها تجب علي من الحق به الولد دون نفي عنه لانه مستاجر- للحوق دون النفي والثاني يجب عليهما لان العمل مشترك في حقهما وهو في حق من نفي عنه كهو في حق من الحق به وان لم يلحق- بواحد منهما فان كان لاشكاله عليه لم يستحق الاجرة لانه لم يوجد منه العمل وان كان لتكافء الاشتباه ففي الاجرة وجهان احدهما يستحقها اذا قيل انه لو اخذ منهما كان تغليبا بوجود العمل منه والثاني لا يستحقها اذا قيل انه -لو الحقه باحدهما اختص بالتزام الاخر- تعليلا بالالحاق فصل واذا وجد	8527	4069354553461742336	357	593.0	290	542	65.86715698242188	54	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK007114-ara1.ms1930	false	-8449449105326678585	235	265	1198	1329	1506	300	فله ان ياخذ من ماله حيث وجده بوزنه او كيله فان لم يكن له مثل كانت قيمته دنانير او دراهم فان لم يجد له----- باع عرضه واستوفي من ثمنه حقه	1930	7099807474064240924	Sham19Y0016934-ara1.ms8545	true	-5232453620218937019	26	57	132	268	1419	300	فله ان ياخذ من ماله حيث وجده بوزنه او كيله فان لم يكن له مثل كانت قيمته دنانير او دراهم فان لم يجد له مالا باع عرضه واستوفي من ثمنه حقه	8545	4069354553461742336	131	255.0	101	136	96.32353210449219	30	JK007114-ara1	Sham19Y0016934-ara1