id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0050	false	4844970779204621493	36	63	189	322	1485	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته	50	7099807474064240924	Sham19Y0016684-ara1.ms0205	true	-7681168523079281588	163	190	832	965	1501	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته	205	6511020490880680296	133	266.0	106	133	100.0	27	JK007114-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007114-ara1.ms0001	false	-477382108792454090	131	179	713	970	1635	300	بحذر فانه ابلغ من حاذر واجيب بان ذلك------ اكثري لا كلي وبانه------ لا ينافي ان يقع في------- الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان الكلام فيما اذا كا--------ن المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصدي وصديان لا كحذر وحاذر للاختلاف	1	7099807474064240924	Sham19Y0016684-ara1.ms1527	true	-4517487639639831282	183	235	990	1269	1615	300	بحذر بالنسبة الي- حاذر يندفع بان هذا الحكم اكثري لا كلي وبان ما ذكر لا ينافي ان يقع في البناء الانقص زيادة معني بسبب اخر كالالحاق بالامور الجبلية مثل شره ونهم وبان ذلك--- فيما اذا كان اللفظان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان وصد -وصديان لا كحذر وحاذر للاختلاف	1527	6511020490880680296	231	405.0	186	284	81.33802795410156	40	JK007114-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK007114-ara1.ms0069	false	5163580033423953497	66	121	339	651	1600	300	استحباب الاستعاذة بمجرد ارادة القراءة حتي لو اراد ثم عن له ان لا يقرا تستحب له الاستعاذة وليس كذلك وان اخذت الارادة بشرط اتصالها بالقراءة استحال----- العلم بوقوعها ويمتنع حينءذ استحباب الاستعاذة قبل القراءة قال الدماميني بقي عليه قسم اخر باختياره يزول الاشكال وذلك انا --------------------------------------------------انما ناخذها مقيدة بان لا يعن له صارف عن القراءة	69	7099807474064240924	Sham19Y0016684-ara1.ms1585	true	2041172379657184570	0	63	0	355	1561	300	استحباب الاستعاذة بمجرد ارادة القراءة حتي لو اراد ثم عن له ان لا يقرا يستحب له الاستعاذة وليس كذلك وان اخذت الارادة بشرط اتصالها بالقراءة استحال تحقق العلم بوقوعها وم--نع حينءذ استحباب الاستعاذة قبل القراءة قلت---------- بقي عليه قسم اخر باختياره يزول الاشكال وذلك انا لا ناخذ الارادة مطلقا ولا نشترط اتصالها بالقراءة وانما ناخذها مقيدة بان لا يعن له صارف عن القراءة	1585	6511020490880680296	296	553.0	242	367	80.6539535522461	50	JK007114-ara1	Sham19Y0016684-ara1