id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0265	false	-8397451893844136425	201	268	1125	1494	1643	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات بمغفرة جميع الذنوب و--بعدم دخولهم النار-------------- لانا نقطع بخب--ر الله تعالي و-خب-ر --رسوله صلي الله عليه وسلم ان فيهم من يدخل النار واما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ونحو ذلك------------------------------------- فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه	265	7099807474064240924	Rafed001344-ara1.completed.ms070	true	-3167905446861834496	219	293	1181	1589	1623	300	الدعاء للمءمنين والمءمنات بمغفرة جميع الذنوب او بعدم دخولهم النار فقيل يحرم ذلك لانا نقطع باخبار الله تعالي واخبار الرسول ان من--------------------هم من يدخل النار واما الدعاء بالمغفرة في قوله تعالي حكاية عن نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ونحو ذلك مما ورد في الاخبار والدعوات وهو كثير فانه ورد بصيغة الفعل في سياق الاثبات وذلك لا يقتضي العموم لان الافعال نكرات ولجواز قصد معهود خاص وهو اهل زمانه	70	-4443237081602491804	340	618.0	279	428	79.43925476074219	58	JK007114-ara1	Rafed001344-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1776	false	-1575482067002974418	161	210	875	1155	1603	300	حلف علي معدود كالناس والمساكين فان كانت يمينه علي الاثبات كقوله لاكلمن الناس ولاتصدقن علي المساكين لا يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع---------- وان كانت علي النفي حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات واقل العدد في النفي	1776	7099807474064240924	Rafed001344-ara1.completed.ms071	true	6494259598087181738	40	84	211	453	1584	300	حلف علي معدود كالمسا-------كين فان كانت يمينه علي الاثبات لم----------------------------------------- يبر الا بثلاثة اعتبارا باقل الجمع كما قلناه وان كانت علي النفي حنث بالواحد اعتبارا باقل العدد والفرق ان نفي الجميع ممكن واثبات الجميع متعذر فاعتبر اقل الجمع في الاثبات واقل العدد في النفي	71	-4443237081602491804	227	422.5	185	290	78.27586364746094	40	JK007114-ara1	Rafed001344-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1357	false	8196648461966707969	185	240	910	1196	1507	300	قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال طلقت فاطمة----- ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت و-------------------------لا يقبل قوله لدلالة الحال بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت فاطمة اخري قاله القفال في فتاويه قوله وقوله للولي زوجها اقرار بالطلاق لان-----------------------------------ه يقتضي تسليط الولي علي ذلك ولا يتسلط عليه الا بعد طلاقها قوله	1357	7099807474064240924	Rafed001344-ara1.completed.ms124	true	-856509863986181853	9	64	48	333	1561	300	قالت له زوجته واسمها فاطمة طلقني فقال----- فاطمة طالق ثم قال نويت فاطمة اخري طلقت الملتمسة علي احد الوجهين ولا يقبل قوله لدلالة الحال بخلاف ما لو قال ابتداء طلقت فاطمة ثم قال نويت------ اخري ومنها لو قيل له كلم زيدا اليوم فقال والله لا كلمته فمقتضي الجواب الحلف علي ترك كلامه اليوم واطلاقه يقتضي -------------------------------------------------------	124	-4443237081602491804	164	237.0	130	351	46.72364807128906	28	JK007114-ara1	Rafed001344-ara1.completed
JK007114-ara1.ms1369	false	5253556765626472268	162	253	760	1239	1471	300	قال انت طالق اقل من طلقتين واكثر من طلقة------------------------------------------------ فافتي الشيخ ابو المعالي بوقوع طلقتين ومدركه ظاهر وافتي الفقيه ابو ابراهيم بوقوع ثلاث ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما قال اقل من طلقتين كانه قال طلقة وشيءا ولما قال واكثر من طلقة وقعت ايضا طلقتان فيكون المجموع ثلاث طلقات وشيءا فتقع الثلاث ا ه وقال الاسنوي الصواب الاول- لان قوله -اكثر-------- ليس -انشاء طلاق بل هذا عطف علي التفسير----- للمصدر المحذوف------- وهو -----قوله اقل فيكون المجموع تفسيرا والتقدير انت طالق طلاقا هو اقل من طلقتين واكثر من طلقة وهذا المجموع لا يزيد علي طلقتين قطعا	1369	7099807474064240924	Rafed001344-ara1.completed.ms184	true	9162322867598897258	134	253	714	1332	1579	300	قال انت طالق اقل من طلقتين واكثر من طلقة فنقل القاضي حسين في تعليقه ان هذه وقعت بنيسابور فافتي فيها بعضهم بو-------قوع طلقتين وبعضهم بو------------------------------قوع ثلاث ووجه الاول جعل اقل صفة لمصدر محذوف اي طلاقا اقل من طلقتين واكثر من طلقة وذلك طلقة وشء فتطلق اثنتين بالسراية ووجه الثاني انه لما قال اقل من طلقتين كانت طلق----ة وشيءا ولما قال -اكثر من طلقة وقعت ايضا طلقتان فيكون المجموع ثلاث طلقات وشيءا فتقع الثلاث فيرجع الاول الي الثاني وهو خطا لان قوله واكثر من طلقة ليس بانشاء طلاق بل هو- عطف علي اقل واقل صفة للمصدر المحذوف كما مر وهو تفسير للمقدار فيكون المجموع تفسيرا والتقدير--------- طلاقا--- اقل من طلقتين واكثر من طلقة وهذا المجموع لا يزيد ع-ن طلقتين قطعا	184	-4443237081602491804	357	554.5	284	674	52.96735763549805	58	JK007114-ara1	Rafed001344-ara1.completed