id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0221	false	7237418890959932937	150	211	791	1112	1568	300	التخفيف قال ابن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لعادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة رضي الله عنهم تقتضي ان لا يكون ذلك تطويلا	221	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms0587	true	-5133383551997781810	79	139	423	736	1561	300	فليخف-ف قال -بن دقيق العيد التطويل والتخفيف من الامور الاضافية فقد يكون الشء خفيفا بالنسبة الي عادة قوم طويلا بالنسبة لعادة اخرين قال وقول الفقهاء لا يزيد الامام في الركوع والسجود علي ثلاث تسبيحات لا يخالف ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يزيد علي ذلك لان رغبة الصحابة -في الخير---- تقتضي ان لا يكون ذلك -طويلا	587	-8033235710361536306	307	581.5	247	321	95.63862609863281	55	JK007114-ara1	JK000201-ara1
JK007114-ara1.ms0200	false	6208272073035199843	225	249	1175	1298	1578	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو	200	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms0866	true	4673569585920631630	75	99	389	512	1536	300	صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس فان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو	866	-8033235710361536306	122	243.0	98	123	99.1869888305664	23	JK007114-ara1	JK000201-ara1
JK007114-ara1.ms0286	false	-6093688571600990158	145	240	781	1300	1616	300	لتشهد له الطريقان وقيل ساكنهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره وقيل لان طريقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع علي جهة الشمال فرجع من غ------يرها وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله وقي-------------------------------ل ليرهب المنافقين واليهود بكثرة من معه ورجحه ابن بطال وقيل ليعمهم في السرور به او التبرك بمروره وبرءيته والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعلم او ا--------لاسترشاد او الصدقة او السلام عليهم او غير ذلك وقيل ليصل رحمه قوله ليزداد غيظ المنافقين اي واليهود قوله وق-----يل لءلا تكثر ال--رحمة وقيل	286	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms1139	true	-375821379619749025	39	151	205	830	1567	300	ليشهد له الطريقان وقيل سكانهما من الجن والانس وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره او في التبرك به او ليشم راءحة المسك من الطريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل ليتفاءل بتغير الحال ال-------------------------------------------------------------ي المغفرة والرضا وقيل لاظهار شعار الاسلام فيهما وقيل لاظهار ذكر الله وقيل ليغيظ المنافقين او اليهود وقيل ليرهبهم---------------- بكثرة من معه وقيل فعل ذلك------- ليعمهم في السرور به او التبرك بمروره وبرءيته والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعلم والاقتداء والاسترشاد او الصدقة او السلام عليهم و--غير ذلك وقيل لان الملاءكة تقف في الطرقات فاراد ان يشهد له فريقان منهم وقيل لءلا يكثر الازدحام وقيل	1139	-8033235710361536306	341	551.5	276	711	47.96061706542969	51	JK007114-ara1	JK000201-ara1
JK007114-ara1.ms1662	false	2213987656209070602	95	141	467	675	1499	300	ابي هريرة ----------------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه قال -----------ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال -انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1662	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	197	242	961	1170	1444	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-8033235710361536306	173	299.0	135	242	71.48760223388672	36	JK007114-ara1	JK000201-ara1
JK007114-ara1.ms0507	false	8881080442058933426	277	300	1435	1551	1551	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته-	507	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	113	135	583	697	1550	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته	2196	-8033235710361536306	112	207.5	91	117	95.72649383544922	20	JK007114-ara1	JK000201-ara1
JK007114-ara1.ms1310	false	6778539807054081818	185	235	945	1201	1547	300	التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم فالقران حرام الا برضاهم ويحصل الرضا بالتصريح-- به او -ما يقوم مقامه------- من قرينة---- او -دلالة عليه------ بحيث يعلم يقينا او ظنا قويا انهم يرضون به ومتي شك في رضاهم فح---رام وان كان الطعام لغيرهم او لاحدهم اشترط رضا-----ه فان قرن بغير رضاه فحرام	1310	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms2554	true	913495322513508665	3	58	23	305	1533	300	التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم فالقران حرام الا برضاهم ويحصل الرضا ب--تصريحهم به او بما يقوم مقام التصريح من قرينة حال او ادلال- عليهم كلهم بحيث يعلم يقينا او ظنا قويا انهم يرضون به ومتي شك في رضاهم فهو حرام وان كان الطعام لغيرهم او لاحدهم اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فحرام	2554	-8033235710361536306	251	442.0	201	285	88.07017517089844	44	JK007114-ara1	JK000201-ara1
JK007114-ara1.ms1189	false	-6113080939934349815	171	223	863	1136	1542	300	اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته قال الشارح--------------------------------------------------- انما امر ان يعطي رجلا من اهل قريته تصدقا منه او ترفعا او لانه كان لبيت المال ومصرفه لمصالح المسلمين وصدق---اتهم------------------------------ فان الانبياء كما لا يورث عنهم لا يرثون عن غيرهم وقال القلعي في كتاب الايضاح ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ير---ثون ولا	1189	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms2835	true	7540246194834477243	63	129	329	669	1528	300	اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته قال القارء اي فانه اولي من احاد المسلمين قال القاضي رحمه الله انما امر ان يعطي رجلا من قر----يته تصدقا منه او ترفقا او لانه كان لبيت المال ومصرفه -مصالح المسلمين وسد حاجاتهم فوضعه فيهم لما راي من المصلحة فان الانبياء كما لا يورث عنهم لا يرثون عن غيرهم وقال بعض الشراح الانب---------------ياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يرثون ولا	2835	-8033235710361536306	228	410.0	182	360	63.33333206176758	39	JK007114-ara1	JK000201-ara1
JK007114-ara1.ms0154	false	2305417624267541491	174	231	865	1173	1521	300	قوله وانا -من المسلمين ومقتضي -اطلاق الاصحاب انه لا فرق في التعبير بقوله من------------------------------- المشركين وبقوله من المسلمين بين الرجل والمراة وهو صحيح علي ارادة الاشخاص وفي المستدرك للحاكم من رواية عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي فاشهدي اضحيتك وقولي ان صلاتي ونسكي الي قوله----- من المسلمين فدل علي ما ذكرناه	154	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms4134	true	1887340872586238998	200	259	1034	1342	1552	300	موسي وانا اول المءمنين وظاهر الاطلاق-------- انه لا فرق في ---------قوله وانا من المسلمين وقوله وما انا من المشرك-------------------ين بين الرجل والمراة وهو صحيح علي ارادة الشخ--ص وفي المستدرك للحاكم من رواية عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة قومي فاشهدي اضحيتك وقولي ان صلاتي ونسكي الي قوله وانا من المسلمين فدل علي ما ذكرناه	4134	-8033235710361536306	252	439.5	201	346	72.83236694335938	43	JK007114-ara1	JK000201-ara1
JK007114-ara1.ms0175	false	-272205693480063702	138	190	722	998	1555	300	اخرت المراد بالمتاخر انما هو بالنسبة الي ما وقع------------------ لان الاستغفار قبل الذنب محال كذا رايته في شرح خطبة رسالة الشافعي لابي الوليد النيسابوري احد اصحاب ابن سريج نقلا عن الاصحاب ولقاءل ان يقول المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه	175	7099807474064240924	JK000201-ara1.ms4136	true	890370029249402420	1	44	3	229	1521	300	اخرت انما---------------- هو بالنسبة الي ما وقع من ذنوبه المتاخرة لان الاستغفار قبل الذنب محال كذا قال ابو----------------------------- الوليد النيسابوري قال الاسنوي----------------------- ولقاءل ان يقول المحال انما هو طلب مغفرته قبل وقوعه واما الطلب قبل الوقوع ان يغفر اذا وقع فلا استحالة فيه	4136	-8033235710361536306	191	333.0	152	294	64.96598815917969	35	JK007114-ara1	JK000201-ara1