id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007114-ara1.ms0005	false	-1846094868343125139	263	300	1318	1500	1500	300	جري الماء من عضو المتوضء الي عضوه----------------------------------------------- الاخر الخ هذا كله في---------------------------- الانتقال النادر اما التقاذف الذي يعاب في الماء كالحاصل عند نقله من الكف الي الساعد ورده من الساعد الي الكف ونحو ذلك فانه لا يضر-	5	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms004	true	4390461485091836728	189	237	1013	1248	1593	300	جري الماء من عضو المتوضء الي عضو اخر صار مستعملا حتي لو انتقل من احدي اليدين الي الاخري صار مستعملا ولو انتقل الماء الذي يغلب فيه الانتقال من عضو الي موضع اخر من ذلك العضو----- كالحاصل عند نقله من الكف الي الساعد ورده ال----------ي الكف ونحو--------ه لا يضر	4	6621936713461262793	112	158.0	88	258	43.41085433959961	19	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0039	false	7445685867085423982	90	127	479	666	1521	300	الاية الخ ولانه صلي الله عليه وسل----------م قال بعد ان توضا مرتبا هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به اي بمثله رواه البخاري ولان الوضوء عبادة ترجع في حال- العذر الي نصفها فوجب فيها الترتيب كالصلاة	39	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms017	true	-3785884672208079699	205	239	1044	1220	1518	300	الا مرتبا ولان---------ه عليه الصلاة والسلام قال بعد ان توضا مرتبا هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به اي بمثله -------------ولان الوضوء عبادة يرجع في حالة الغدر الي نصفها فوجب فيها الترتيب كالصلاة	17	6621936713461262793	153	261.0	121	198	77.2727279663086	26	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0096	false	-6762183528406408845	19	56	101	311	1596	300	لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة ال--------اية والقيام اليها انما هو---- بعد دخول --وقتها فخرج الوضوء بالدليل وبقي التيمم علي ظاهرها وق----وله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا اينما ادركتني الصلاة تيممت وصليت	96	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms050	true	1765477992043935155	186	226	994	1217	1586	300	لقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الاية والقيام اليها لا يكون الا بعد دخول الوقت ---خرج الوضوء ب--دليل وبقي التيمم علي ظاهر الاية لقوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وترابها طهورا اينما ادركتني الصلاة تيممت وصليت	50	6621936713461262793	191	343.0	157	228	83.77192687988281	30	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1445	false	-4887671996945686845	203	297	1043	1493	1504	300	اكثر مدة الحمل اربع سنين----------------- قال مالك هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة كل بطن اربع سنين ورواه مجاهد ايضا وقال علي بن زيد القرشي اراني سعيد بن المسيب رجلا فقال ان ابا هذا غاب عن امة اربع سنين فولدت هذا وله ثنايا وقال رجل لم---الك بن دينار----- يا ابا يحيي ادع لامراة حبلي منذ اربع سنين في كرب شديد فدعا لها فجاء رجل الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل ثم جاء وعلي رقبته غلام ابن اربع سنين قد استوت اسنانه	1445	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms076	true	-6613257501159101630	19	94	99	470	1545	300	اكثر مدة الحمل اربع سنين فدليله الاستقراء قال مالك هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق وحملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة كل بطن اربع سنين ورواه مجاهد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا وجاء رجل الي مالك بن دينار فقال يا ابا يحيي ادع لامراة حبلي منذ اربع سنين في كرب شديد فدعا لها فجاء رجل الي الرجل فقال ادرك امراتك فذهب الرجل ثم جاء وعلي رقبته غلام ابن اربع سنين قد استوت اسنانه	76	6621936713461262793	338	637.0	267	477	70.85953521728516	66	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0117	false	-2473038067266967786	2	40	11	187	1490	300	احد سيور النعل والظل في اللغة هو الستر تقول انا في ظلك وفي ظل الليل والشاخص قد ستر شيءا من الشمس فلذلك سمي ظلا وهو يكون من اول النهار الخ----- والفء يختص بما بعد الزوال ج قوله واول	117	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms081	true	-712011991944850248	173	201	920	1054	1555	300	احد سيور النعل والظل في اللغة--- الستر تقول انا في ظلك وفي ظل الليل------------------------------------------- وهو يكون من اول النهار الي اخره والفء يختص بما بعد الزوال و-قوله زوال	81	6621936713461262793	124	216.0	97	181	68.50828552246094	22	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0370	false	4701095884017744733	130	162	662	817	1584	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه عنه فاعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فلما لم تءخذ الا من غني مسلم لم تعط الا لفقير مسلم	370	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms207	true	3099856719520089657	254	285	1295	1446	1524	300	لقوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله ----عنه فاعلمهم ان عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فاذا لم تءخذ الا من غني مسلم لم تعط الا لفقير مسلم	207	6621936713461262793	148	290.0	117	155	95.48387145996094	28	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0538	false	6245909350787845537	256	300	1375	1591	1591	300	عروة البارقي انه قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له به شاة فاشتريت به شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة و--دينار و---------------------------------ذكرت له ما كان من امري فقال بارك الله لك في صفقة يمينك-	538	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms250	true	-5885315043786725846	186	230	956	1175	1520	300	عروة ف-------انه قال دفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري ل---ه شاة فاشتريت له شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت بال-----------------------شاة والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ما كان من امري فقال بارك الله لك في صفقة يمينك	250	6621936713461262793	177	293.0	141	252	70.23809814453125	31	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0789	false	8616717768332303397	118	162	583	794	1484	300	في المطلب والمضمون في هذا الفصل ليس هو رد العين والا لكان يلزم ان لا تجب قيمته عند التلف بل المضمون انما هو ماليته عند تعذر رده حتي لو بان الاستحقاق والثمن في يد الباءع لا يطالب الضامن بقيمته قال وهذا لا شك فيه	789	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms288	true	7650162332616012519	225	269	1147	1358	1520	300	في المطلب والمضمون في هذا الفصل ليس هو رد العين والا فكان يلزم ان لا تجب قيمته عند التلف بل المضمون انما هو ماليته عند تعذر رده حتي لو بان الاستحقاق والثمن في يد الباءع لا يطالب الضامن بقيمته قال وهذا لا شك فيه	288	6621936713461262793	210	419.0	166	211	99.52606964111328	43	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1097	false	-6654832425349785162	86	153	431	767	1542	300	ان امراة من الانصار اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم -------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد فاخذ عمهما ماله ووالله لا تنكحان ولا مال لهما فقال---------- صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزل قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمهما اعط البنتين الثلثين والمراة الثمن وخذ الباقي	1097	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms360	true	4141226879405988855	222	283	1153	1470	1564	300	ان امراة من الانصار اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنتان فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد واخذ عمهما ماله ولا ي------نكحان ولا مال لهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت هذه الاية فدعا النبي المراة وصاحبها فقال-------------------------------------------------- اعط البنتين الثلثين والمراة الثمن وخذ الباقي	360	6621936713461262793	238	385.5	190	374	63.6363639831543	42	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1440	false	6989677160444139224	49	82	261	428	1573	300	اللعان قوله وليس مرادا اشار الي تصحيحه قوله فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها فنفي السبيل مطلقا فلو لم يكن مءبد البين غايته كما بينها في المطلقة ثلاثا	1440	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms465	true	-614327023126334871	82	115	437	604	1543	300	اللعان كذبت عليها ان امسكتها هي طالق ثلاثا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها فنفي السبيل مطلقا فلو لم يكن مءبدا لبين غايته كما بينها في المطلقة ثلاثا	465	6621936713461262793	127	217.0	100	168	75.5952377319336	23	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1455	false	-4304517058399065411	88	140	459	723	1541	300	بذلك لانه مقدر باقل ما يدل علي البراءة من غير تعدد وسميت العدة عدة لتعدد ما يدل علي البراءة فيه----------------------ا قوله وهو لذات الاقراء الخ اقل مدة امكان الاستبراء اذا جري السبب في الطهر يوم وليلة ولحظتان وفي الحيض ستة عشر يوما ولحظتان قوله لقوله صلي الله عليه وسلم في سبايا اوطاس	1455	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms471	true	-6030358654982271309	139	172	746	903	1543	300	بذلك لانه مقدر باقل ما يدل علي البراءة من غير عدة- وسميت العدة عده لتعدد ما يدل علي البراءة اذا عرفت هذا فالاصل في هذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم في سبايا اوطاس	471	6621936713461262793	128	230.0	100	286	44.755245208740234	24	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1574	false	-1776601311136916131	232	285	1217	1475	1561	300	عمر وعلي رضي الله عنهما اي وابن عباس بغير نكير---------- فكان اجماعا ولا يقولون ذلك الا توقيفا فان قيل قال ابن المنذر لا نعلم لما ذكره الشافعي----------- اصلا من كتاب -----ولا سنة فجوابه------------------------------------------------------ ان من عرف حجة علي من لم يعرف و--------قول الشافعي لا يرد بمثل ذلك وهو اعلم القوم بالاخبار والتواريخ قوله ----	1574	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms502	true	6336350230251242481	58	123	290	602	1472	300	عمر وعل------------------ي وابن عباس كذلك ولم ينكر عليهم فكان اجماعا ولا يقولون ذلك الا توقيفا فان قلت قال ابن المنذر و--------ما ذكره الشافعي لا نعلم له اصلا من كتاب الله ولا سنة وقال الامام احمد لما سءل عن ذلك قال لا اعرف فيه شيءا فالجواب ان من عرف حجة علي من لا يعرف وكيف يرد قول الشافعي بذ-----------لك وهو اعلم القوم بالاخبار والت-اريخ بمثل ذلك	502	6621936713461262793	196	295.0	152	350	56.0	34	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1512	false	7431115398842315964	91	117	456	590	1481	300	وقتل علي------------- ثلاثة بواحد وقتل المغيرة سبعة بواحد وقال ابن عباس--------------- اذا قتل جماعة واحدا قتلوا به ولو كانوا ماءة ولم ينكر عليهم احد فكان---- اجماعا	1512	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms505	true	-360863888331149582	101	134	503	669	1508	300	وقتل علي رضي الله عنه ثلاثة بواحد وقتل المغيرة سبعة بواحد وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا قتل جماعة واحدا قتلوا به ولو كانوا ماءة ولم ينكر عليهم احد فكان ذلك اجماعا	505	6621936713461262793	134	243.5	108	166	80.72289276123047	26	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1617	false	5102057732985219702	88	132	413	645	1464	300	الاسلام و-----البلوغ الخ قال شيخنا وقد فسر بكل منها--- قوله تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة ومنها--------------------- الحرية كما في قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ومنها ا---لاصابة في النكاح كما في قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي محصنين غير مسافحين وهذا هو---- المراد هنا	1617	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms524	true	-3179559477960235996	177	248	895	1283	1548	300	الاسلام ومنها البلوغ ومنها العقل-- وقد قيل -كل منها في قوله تعالي فاذا احصن فان اتين بفاحشة ومنها ان الاحصان ورد بمعني الحرية وم--نه قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ومنها انه يرد بمعني ال-عفة وم--نه قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ومنها انه يرد بمعني التزويج ومنه قوله تعالي والمحصنات من النساء ومنها انه يرد بمعني الوطء ومنه قوله تعالي محصنين غير مسافحين ويدل علي ان المراد هنا	524	6621936713461262793	189	276.0	150	396	47.727272033691406	29	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1675	false	-688778942484789501	68	96	347	475	1524	300	----او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين قال مجاهد نزلت في الجهاد ولانه فرض يتكرر واقل ما وجب المتكرر في كل سنة مرة كالصوم	1675	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms551	true	-2926964929641614108	132	161	679	810	1543	300	قال او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين قال مجاهد نزلت في الجهاد ولانه فرض يتكرر واقل ما يجب الت-كرر في كل سنة مرة كالصوم	551	6621936713461262793	125	239.5	97	132	94.69696807861328	26	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0499	false	-7589059497362635651	91	144	456	722	1538	300	تردي بغير فوق بعير فغرز رمحا في الاول ونفذ الي الثاني قال القاضي الحسين ان كان عالما بالثاني حل وكذا ان كان جاهلا علي المذهب كما لو رمي صيدا فاصابه ونفذ منه الي اخر و--------------اذا صال عليه بع-------ير فدفعه عن نفسه وجرحه فقتله قال القاضي حسين فالظاهر الحل ان اصاب المذبح والا فوجهان	499	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms569	true	-1599697655246619119	156	212	785	1063	1568	300	تردي بعير فوق بعير فغرز رمحا في الاول فنفذ الي الثاني قال القاضي ح--سين ان كان عالما بالثاني حل وكذا ان كان جاهلا علي المذهب كما لو رمي صيدا ف-------نفذ منه واصاب الاخر فرع الثاني اذا صال عليه صيد او بعير فدفعه عن نفسه وجرحه فقتله قال القاضي حسين فالظاهر الحل ان اصاب المذبح والا فوجهان	569	6621936713461262793	243	457.0	193	287	84.66899108886719	45	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0507	false	8881080442058933426	257	300	1339	1551	1551	300	الجنين ذكاة امه---- برفع ذ--كاة فيهما كما هو المحفوظ فتكون ذكاة امه ذكاة له ويءيد---- ما روي مسدد انه قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته-	507	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms575	true	8430584992874950588	17	60	79	295	1474	300	الجنين ذكاة امه وهو برفع الذكاة فيهما كما هو المحفوظ فتكون ذكاة امه ذكاة له ويءيد ذلك ما روي مسدد---- قال ك-نا يا رسول الله ننحر الناقة وننحر البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوا ان شءتم فان ذكاته	575	6621936713461262793	198	351.5	158	223	88.78923797607422	35	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms0506	false	7203193285877312440	145	182	714	935	1540	300	لان الله تعالي لما اناط الحل- بالطيبات والتحريم بالخباءث علم بالعقل انه لم يرد ما يستطيبه ويستخبثه كل الناس لاستحالة اجتماعهم علي ذلك لاختلاف طباءعهم فتعين ارادة بعضهم والعرب----- بذلك اولي لنزول القران بلغتهم وهم المخاطبون به	506	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms576	true	6713450101668417842	219	256	1123	1343	1573	300	لان الله تعالي لما اناط الحكم بالطيبات والتحريم بالخباءث علم بالعقل انه لم يرد ما تس-طيبه وتستخبثه كل الناس لاستحالة اجتماعهم علي ذلك لاختلاف طبا-عهم فتعين ارادة بعضهم والعرب اولي بذلك----- لنزول القران بلغتهم وهم المخاطبون به	576	6621936713461262793	211	390.0	175	227	92.9515380859375	31	JK007114-ara1	JK000119-ara1
JK007114-ara1.ms1958	false	4896499716504898773	262	300	1306	1496	1496	300	يحبس ل---------------يحلف او يقر------ لانه لا يمكن القضاء بالنكول من غير يمين لان الحقوق تثبت بالاقرار او -البينة وليس النكول واحدا منهما ولا يمكن رد اليمين لان المستحق غير معين ولا يمكن تركه لما فيه من ترك الحق-	1958	7099807474064240924	JK000119-ara1.ms620	true	5087421638243792116	21	62	100	308	1557	300	يحبس المدعي عليه حتي يحلف او يدفع الحق لانه لا يمكن القضاء بالنكول بلا--- يمين لان الحق ي--ثبت بالاقرار او بالبينة وليس النكول واحدا منهما ولا يمكن رد اليمين لان المستحق غير معين ولا يمكن تركه لما فيه من ترك الحق	620	6621936713461262793	177	308.0	142	213	83.09859466552734	33	JK007114-ara1	JK000119-ara1