id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0103	false	8385264764870035757	36	75	194	389	1563	300	قبل------- فان كان فيه محدثا فهو الان متطهر لانه تيقن الطهارة-------------- وشك في تاخر الحدث عنها والاصل عدمه او كان فيه م--------------تطهرا فهو الان محدث لانه تيقن الحدث----------------- وشك في تاخر الطهارة عنه والاصل عدمه---------------------- هذا ان ا----عتاد التجديد	103	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms023	true	-3347276414364575268	160	211	818	1085	1556	300	قبل الطلوع فان كان ----محدثا فهو الان متطهر لانه تيقن الطهارة بعد ذلك الحدث وشك في تاخر الحدث المعلوم بعد الطلوع عن تلك الطهارة وان كان متطهرا فهو الان محدث لانه تيقن --حدثا بعد تلك الطهارة وشك في تاخر الطهارة عن الحدث ويجوز سبقها وتوالي الطهارتين هذا ان كان يعتاد التجديد	23	-8477365287995490738	148	210.5	117	273	54.21245574951172	26	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0206	false	-7184458098008234164	76	125	387	636	1570	300	تمام شهر-- من المرة الاولي ويشترط ان لا تءخر الثالثة عن اول ليلة السادس عشر اكثر من الزمن- المتخلل بين اخر المرة الاولي واول الثانية----------------------------------------------------------------------- كما مر-- في الصوم وكذلك الحكم في صلوات كخمس الا انه وفي نسخة انها يكفيها الوضوء لما بعد الاولي بان تتوضا لكل واحدة بعدها	206	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms084	true	-8071551451846775140	0	50	0	273	1526	300	تمام عشرين من المرة الاولي ويشترط ان لا تءخر الثالثة عن اول الحادي----- عشر اكثر من الزمان المتخلل بين اخر المرة الاولي واول الثانية ولو زادت الصلاة علي الواحدة فعلت كالواحدة فتصليها علي الولاء ثلاث مرات كما قلنا ---------------------في الواحدة وتغتسل في كل مرة للصلاة الاولي و--------------------------تتوضا لكل واحدة بعدها	84	-8477365287995490738	150	249.5	118	325	46.153846740722656	25	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0211	false	3567534683451669600	2	135	11	711	1628	300	انطبق الدم في المستقبل علي اول الدور فلا اشكال في انه ابتداء الحيض-------- وان اختلف بتقدم-------------------------------------------------- او تاخر جعلنا اول الدور اقرب النوب اي نوب الدم اليه اي الي اول دورها فان استويا -----تقدما و--تاخرا ف-------------------المتاخرة هي اول الدور قال في الاصل وطريق معرفة ذلك---------------------------- ان تا--------------------------------خذ نوبة دم ونوبة نقاء وتطلب عددا صحيحا يحصل من ضرب مجموع النوبتين فيه مقدار دورها فان وجدته علم الانطباق------------------- والا فاضربه في عدد يكون الحاصل منه اقرب الي دورها اي اوله زاءدا---- او ناقصا واجعل حيضها الثاني اقرب الدماء الي اول الدور فان استوي طرفا الزيادة والنقص فالعبرة----- بالزاءد مثال ذلك في الانطباق عادتها خمسة من ثلاثين والتقطع يوم يوم فنوبتا الدم والنقاء يومان وتج-----------------------------------------------------------د عددا اذا ضربتهما فيه يبلغ ثلاث-----------ين وهو خمسة عشر فيعلم انطباق الدم علي اول دورها ابدا ما دام التقطع بهذه الصفة	211	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms095	true	2914969135748684200	143	296	823	1634	1655	300	ينطبق الدم------------ علي اول الدور فهو------------- ابتداء الحيضة الاخري وان لم ينطبق فابتداء حيضها اقرب من نوب الدماء الي اول الدور تقدمت او تاخرت فان ا------------------------------------------------------------ستويا في التقدم- والتاخر فابتداء حيضها النوبة المتاخرة ثم قد يتفق التقدم او التاخر في بعض ادوار الاستحاضة دون بعض فاذا ارادت ان تعرف هل ينطبق الدم علي اول الدور فخذ نوبة دم ونوبة نقاء واطلب عددا صحيحا يحصل من ضرب مجموع النوبتين فيه مقدار دورها فان وجدته فاعرف انطباق الدم علي اول الدور والا فاضربه في عدد يكون قاءم-----ه اقرب الي دورها-------- زاءدا كان او ناقصا واجعل حيضها الثاني اقرب الدماء الي اول الدور فان استوي طرفا الزيادة والنقصان فلا اعتبار بالزاءد كما لو كانت--------- عادتها خمسة من ثلاثين وا-نقطع--------------- الدم والنقاء يوما يوما في بعض الادوار وجاوز فنوبة الدم ونوبة النقاء مثله وانت تجدد عددا لو- ضربت الاثنين فيه كان الحاصل ثلاثين وهو خمسة عشر فالدم ينطب------ق علي اول دورها ابدا ما دام التقطع بهذه الصفة	95	-8477365287995490738	451	647.5	362	942	47.87685775756836	69	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0167	false	-4081904703376086796	162	221	880	1180	1567	300	ان تزيد في عدد المنسي فيه ما-- لا ينقص عما يبقي من المنسي فيه بعد اسقاط المنسي وينقسم المجموع صحيحا---------------------------------------- عليه ففي المثال المنسي اثنان يزاد علي المنسي فيه ثلاثة وهي اول عدد يوجد فيه الشرط المذكور --------------------------والمجموع وهو ثمانية ينقسم علي الاثنين صحيحا وعلي العبارات كلها---------------------------------------------------------------------------- يشترط---------------------------------- ان يترك في كل مرة ما ب--دا به في المرة----- قبلها	167	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms124	true	-121497327968972882	0	87	0	441	1600	300	ان يزيد في عدد المنسي فيه عددا لا ينقص عما يبقي من المنسء فيه بعد اسقاط المنسي وينقسم المجموع صحيحا علي المنسء صلاتان والمنسء فيه خمسة تزيد عل--------------------------------------------يه ثلاثة لانها لا تنقص عما يبقي من الخمسة بعد اسقاط الاثنين بل تساويه والمجموع وهو ثمانية ينقسم علي الاثنين علي صحة ولو صلي عشرا كان اولي ويبتدا من المنسي فيه بايه صلاة شاء ويصلي بكل تيمم ما يقتضيه القسمة لكن يشترط في خروجه عن العهدة بالعدد المذكور ان يترك في كل مرة ما ابتدا به في المرة التي قبلها	124	-8477365287995490738	197	288.0	156	485	40.61855697631836	35	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0170	false	-836375102494082960	100	183	547	973	1557	300	اي كالصلاة بالتيمم لعدم الماء-------- في الكرو----ان كان قصير-----------------------------------------------------------------------ا او وجد الماء في الوقت لعموم فقده في السفر ولما رواه ابو داود والحاكم وصححه علي شرط الشيخين ان رجلين ------------------------------------------تيمما في سفر وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما بالوضوء دون------------ الاخر ثم ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقال للذي اعاد لك الاجر مرتين وللاخر------ اصبت السنة واجزاتك صلاتك لا في ------سفر معصية كعبد ابق وامراة ناشزة فانه يجب به القضاء لان عدم القضاء-------------------------------------------------------------- رخصة فلا يناط بسفر المعصية	170	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms127	true	5822313359841961427	152	263	801	1362	1552	300	في اول الوقت فتيمم لفقد الماء ثم وجده في الاثناء فان كان حاضرا او يتمكن من الوصول الي الماء اعاد لانه اخل بما وجب عليه والا فلا يعيد وان وجد-----ه في الوقت ل--------------------------------------------------------------------ان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما -------وصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما -الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا النبي-------- صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك فقال للذي اعاد لك الاجر مرتين وللذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك 1 ولو كان السفر معصية فتيمم وصلي فاشكال ينشا من وجوب الصلاة عليه حينءذ والماء متعذر فوجب بدله فخرج 2 عن العهدة بالامتثال ومن كون سقوط الفرض رخصة فلا يناط بسفر المعصية	127	-8477365287995490738	241	277.5	188	650	37.07692337036133	34	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0244	false	8044249766822056038	225	298	1135	1528	1539	300	لءلا تتعطل ويبدا وجوبا ان ضاق بيت المال وندبا ان اتسع بالاهم كمءذن الجامع وهذا اولي من قول الاصل وهو رزق مءذن الجامع واذان الخطبة الاولي قول اصله واذان صلاة الجمعة اهم من غيره لكثرة جماعتها وقصد الناس لها ولكل من ال------------------------------------------------------امام وغيره ا--ستءجاره علي الاذان لانه عمل معلوم يرزق عليه ككتابة الصك ولرجوع نفعه الي عموم المسلمين فهو كتعليم القران واما خبر الترمذي اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه- اجرا فمحمول علي	244	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms259	true	1649640442994362121	130	191	666	960	1534	300	لءلا يتعطل المساجد ولو قصر--- بيت المال بدا---------- بالاهم------------------------------------ وهو رزق مءذن الجامع وا-----------------------------ذان صلاة الجمعة اهم من غيره واذا رزق---------------------------- الامام او بعض الرعية من خاصته فلا حجر في رزق كم شاء ومتي شاء ويحرم اخذ الاجرة علي الاذان لان النبي صلي الله- عليه واله قال لعثمان بن ابي العاص------------------------------------------------ اتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجرا 4 وعن علي -	259	-8477365287995490738	147	175.5	112	450	32.66666793823242	22	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0481	false	4211616737391269800	4	99	27	532	1649	300	ولانها ذكر يختص بالصلاة وليس من شرطه القعود----------------------- كالقراءة والتكبير في الثلث وتصح خطبة العاجز عن القيام قاعدا ثم------------ مضطجعا---- كالصلاة ويجوز الاقتداء به سواء قال لا استطيع ام سكت لان------ الظاهر انه انما قعد او اضطجع لعجزه وتعبيره بثم اولي من تعبير اصله باو فان بان انه كان قادرا فكمن اي فك----------امام بان انه كان جنبا وتقدم حكمه والاولي ان يستنيب العاجز قادرا كما في الصلاة والرابع الجلوس بينهما للاتباع رواه مسلم ب-------------------------------------------------الطمانينة فيه كما في الجلوس بين السجدتين فلو خطب جالسا لعجزه وجب ال----------فصل بينهما-------------- بسكتة لا اضطجاع فلا يجب الفصل به بل	481	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms363	true	6033225364778054502	114	210	602	1094	1578	300	ولانه- ذكر يختص بالصلاة -ليس من شرطه القعود 36 فكان من شرطه القيام كالقراءة والتكبير فان عجز فالاولي ان يستنيب غيره ولو لم يفعل وخطب قاعدا او مضطجعا جاز كالصلاة ويجوز الاقتداء به سواء قال لا استطيع او سكت بناءا علي الظاهر من- ان-- قعوده للعجز ------------------------------------------فان بان انه كان قادرا فهو كما لو بان ان الامام محدث ---------------------------------------------------------------------الرابع الجلوس بينهما لان النبي صلي الله عليه واله ومن بعده جلسوا بينهما داءما 1 ويجب فيه الطمانينة كالجلسة---------- بين السجدتين ولو خطب قاعدا لعجزه -عن القيام لم يضطجع بينهما للفصل بل يفصل بسكتة كما في الفصل في --------------	363	-8477365287995490738	249	298.5	199	633	39.33649444580078	32	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0482	false	673790776639483790	103	248	526	1298	1585	300	تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ذكر ------كثير من المفسرين انه ورد في الخطبة وسميت قرانا لاشتمالها عليه قال في الاصل والانصات السكوت والاستماع شغل السمع بالسماع انتهي فبينهما عموم وخصوص من وجه ويكره للحاضرين الكلام فيها لظاهر الاية السابقة وخبر مسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت ولا يحرم للاخبار الدالة علي جوازه كخبر الصحيحين عن انس بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا وخبر البيهقي بسند صحيح عن انس ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الج---معة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في- الثالثة م--ا اعددت لها -قال حب الله ورسوله ق-ال انك مع من احببت وجه الدلالة انه لم ينكر عليه--------- الكلام ولم	482	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms364	true	-128080071447070967	197	269	1056	1427	1592	300	تعالي واذا قرء القران-------------------- ذكر في التفسير ان الاية وردت ف------ي الخطبة وسميت قرانا لاشتمالها عليه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل له الكلام ويحتمل الكراهة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه واله يخطب يوم 38 الجمعة فقال متي الساعة فاومي------ اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال--- النبي صلي الله عليه واله بعد الثالثة ماذا اعددت لها فقال حب الله ورسوله فقال انك مع من احببت 1 و-------------لم ينكر عليه وهل يحرم الكلام علي	364	-8477365287995490738	290	449.0	230	795	36.477989196777344	43	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0560	false	-6701489396050844404	10	75	55	366	1527	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في--------- المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه --	560	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms481	true	-5771788375834230840	195	261	941	1258	1478	300	صلي الله عليه واله دخل علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما يقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المقربين المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر -----له يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه 2	481	-8477365287995490738	303	587.5	239	322	94.09938049316406	61	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms0651	false	3182781738865174576	66	120	354	630	1575	300	لا عن بنت --لبون اي لا يءخذ عنها ما ذكر--------------------- لان زيادة السن في -------------ابن اللبون ونحوه فيما مر توجب اختصاصهما بقوة ورود الماء والشجر والامتناع من صغار السباع بخلافها في الحق ونحوه هنا ----لا يوجب اختصاصهما عن بنت اللبون بهذه القوة بل هي موجودة فيهما جميعا فليست الزيادة هنا في معني الزيادة فلا ------------------------	651	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms554	true	4210154804663178132	76	127	357	626	1527	300	---عن بنت اللبون لم يجز لاختصاص النص بمورده وليس هو في معناه لان تفاوت السن بين بنت المخاض وابن اللبون متفاوت يوجب---------------------- ورود الماء والشجر والامتناع من صغار السباع والتفاوت بين بنت اللبون والحق لا يوجب اختصاص الحق------------ بهذه القوة بل هي موجودة فيهما جميعا---------------------------------- فلا يلزم من جبر تلك الزيادة	554	-8477365287995490738	139	161.5	110	340	40.882354736328125	21	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms1160	false	3306811656259318282	163	257	843	1333	1568	300	قال لو امتنع مالكه مما امر ب----------ه باعه الحاكم عليه بثمن المثل كما يبيع مال من امتنع من اداء الحق فان لم ي-----------جد مشتريا بثمن المثل ------صبر و-حال بينه وبينه---------------- ويستكسب له وتءخذ نفقته منه وكلاهما صحيح لكن كلام الاصل اكثر فاءدة قال ابن الرفعة وقياس ذلك في المستاجر اذا امرناه بالازالة فامتنع ان يءجره الحاكم لكن قال الماوردي انه يفسخ فان قلت هل يتعين--------- علي الحاكم البيع او يتخير بينه وبين كتابته كالمالك قلت ظاهر كلامهم تعين بيعه وهو ظاهر لمصلحة المالك بقبض الثمن حالا كمستولدته فانه ينفق عليها وتستكسب له في يد	1160	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms639	true	-3551989012771897928	35	108	210	600	1634	300	عشر لو امتنع -الكافر من ازالة الملك عنه باعه الحاكم عليه بثمن المثل كما يبيع مال الممت-نع من اداء الحق فان لم ينفق الظفر بمن يشتريه بثمن المثل وجب الصبر ويحال بينه وبين الكافر الي الظفر ويستكسب له وتءخذ نفقته منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------460 الثالث عشر لو اسلمت مستولدة الكافر فالاقرب عدم وجوب اجباره علي عتقها لانه تخسير فيحتمل حينءذ-------------------------------------- بيعها لازالة السلطنة عنها وان يحال بينها وبين المالك وي-----نفق عليها وتستكسب له في يد	639	-8477365287995490738	195	234.5	150	543	35.91160202026367	30	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1
JK007113-ara1.ms1181	false	-7184379962785196207	131	170	700	924	1610	300	رءية للمبيع ت-------ليق به ففي ال-----دار تشترط رءية --------السقوف والسطوح والجدران داخلا وخارجا والمستحم والبالوعة ان كانا ونسخة الرافعي المعتمدة انما ذكرت هذين في الحمام وكلاهما صحيح ولا--------------------------------- يشترط رءية ------------مجري ماء الرحي اي الماء الذي تدور به الرحي	1181	-3456383333046326420	Zaydiyya0000245-ara1.ms672	true	-8871668773995961588	246	294	1297	1571	1606	300	رءية كل شء بحسب ما يليق به ففي شراء الدار --تجب رءية البيوت والسقوف والسطوح والجدران داخلا وخارجا والمستحم والبالوعة وفي البستان رءية الاشجار والجدران والبسط ومساءل المياه ولا حاجة الي رءية اساس البناء ولا عروق الاشجار وهل يشترط رءية طريق الدار ومجري------------- الماء الذي تدور به الرحي	672	-8477365287995490738	134	169.0	109	289	46.366783142089844	17	JK007113-ara1	Zaydiyya0000245-ara1