id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007113-ara1.ms0067	true	-1706321439543175244	257	292	1337	1505	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته رواه الترمذي وصححه وروي ابو داود انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه ف-خلل به لحيته وقال هك-ذا امرني ربي	67	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0975	false	7657330539875476769	6	61	35	305	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته رواه الترمذي وابن ماجه وعنده من حديث ابن عمر كان عليه الصلاة والسلام اذا توضا عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها وعن انس كان صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا اخذ كفا من ماء فيدخله تحت حنكه ويخلل به لحيته ويقول بهذا امرني ربي	975	-2451080869687502888	134	231.5	105	274	48.90510940551758	25	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0087	true	5857329631253049249	40	71	202	373	1654	300	مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	87	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0501	false	-2746961538283396886	6	36	26	196	1625	300	مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم-الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	501	-2451080869687502888	170	335.0	140	171	99.41520690917969	31	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0215	true	-3625205919164155983	131	228	735	1223	1577	300	حين غاب الشفق والفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان ال-غد صلي بي- الظهر حين كان ظل-----ه مثله وال------------------------عصر حين كان ظله----- مثليه و------المغرب حين افطر الصاءم و--العشاء الي----------- ثلث الليل والفجر ف---------اسفر وقال--------------------------- هذا وقتك ووقت الانبياء من قبلك والوقت --ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وغيره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظله مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول -حينءذ قاله الشافعي رضي الله عنه نافيا به اشتراك----هما في وقت ويدل له خبر- مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	215	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0986	false	6989908720529829953	75	180	353	861	1471	300	حين برق الفجر و----------حرم الطعام-------- علي الصاءم ----وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله كوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقت الاولي ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت------ الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين رواه الترمذي وغي--------------------ره وقوله صلي بي الظهر حين كان ظله مثله اي فرغ منها حينءذ كما شرع في العصر في اليوم الاول وحينءذ فلا------------------------------- اشتراك بينهما في وقت ويدل له حديث مسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر	986	-2451080869687502888	342	483.5	265	587	58.262351989746094	56	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	116	185	563	889	1481	300	الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال------------ انها --رءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	232	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0123	false	-520103154306152688	4	73	27	353	1485	300	الله اكبر الله اكبر مثني مثني حتي فرغ من الاذان الحديث--------------------------------------- فقال عليه السلام انها الرءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا قال فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري	123	-2451080869687502888	248	397.0	191	365	67.94520568847656	45	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0232	true	-2142415314445023240	38	123	202	599	1481	300	عبد الله بن زيد بن عبد رب-----------------------------------------------------------------------ه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر-------- الاذان---- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة---- الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة	232	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0124	false	3444274004146556555	152	240	757	1166	1462	300	عبد الله بن زيد بن عمر بثمانية ايام وقد عرفت رءيا عبد الله بن زيد برواية ابن اسحاق وغيره وذلك انه قال-------------------------------------------------------------------------- طاف بي وانا ناءم-رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به -قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر وذكر بقية كلمات الاذان قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قا------ل اذا قمت الي الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الي اخر كلمات الاقامة	124	-2451080869687502888	300	502.5	232	493	60.8519287109375	57	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0294	true	4920226971470483049	183	255	969	1352	1583	300	قال في المجموع عن البغوي وتكره اطالة القنوت كالتشهد الاول وهو ظاهر علي ما اختاره فيه وفي تحقيقه في باب سجود السهو من ان اطالة الاعتدال لا تضر-- اما علي المنقول من ان الاعتدال----------------- قصير-------------------------- فقد يقال القياس البطلان لان تطويل الركن القصير عمدا مبطل والاوجه خلافه ويجاب بحمل ذلك علي غير محل القنوت مما لم يرد الشرع بتطويله اذ البغوي نفسه القاءل بكراهة الاطالة قاءل بان تطويل الركن القصير يبطل عمده	294	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1026	false	407885393535722009	149	223	749	1130	1537	300	قال في المجموع عن البغوي ويكره اطالة القنوت كالتشهد الاول وهو ظاهر علي ما صححه-- فيه وفي تحقيقه في باب سجود السهو من ان------ الاعتدال ركن طويل اما علي ما صححه فيهم في صلاة الجماعة من انه ركن قصير وهو ما في المنهاج والروضة فقد يقال القياس البطلان لان تطويل الركن القصير عمدا مبطل-------------- ويجاب يحمل ذلك علي غير محل القنوت------------------------- اذ البغوي نفسه القاءل بكراهة الاطالة قاءل بان تطويل الركن القصير مبطل عمده	1026	-2451080869687502888	302	518.0	241	428	70.56074523925781	53	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0295	true	2462418731670652145	27	118	152	631	1579	300	للاتباع رواه البخاري وغيره قال الماوردي وليكن جهره به دون جهره بالقراءة لا المنفرد فلا يجهر به ويءمن الماموم للدعاء كما كانت الصحابة يءمنون خلف النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك رواه ابو داود باسناد حسن او صحيح ويجهر به كما في تامين القراءة وفي الثناء يشارك الامام سرا او يستمع له لانه ثناء وذكر لا يليق به التامين قال في المجموع وغيره والمشاركة اولي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم دعاء فيءمن ل-ها صرح به المحب الطبري فلو لم يسمع قنوت امامه- قنت معه سرا كبقية الاذكار والدعوات	295	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1027	false	3815000113603604757	47	116	254	617	1546	300	للاتباع رواه البخاري ------قال الماوردي وليكن جهره به دون جهره بالقراءة فان سمعه --------------------الماموم امن ---كما كانت الصحابة يءمنون خلف-----ه صلي الله عليه وسلم في ذلك رواه ابو داود باسناد حسن ويوافقه ف-------------------------------ي الثناء -------------سرا او يسكت---- لانه ثناء -ذكر لا يليق به التامين والدعاء يشمل ------------------------الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم----- فيامن فيها صرح به------ الطبري وان لم يسمع قنوت الامام قنت معه سرا كبقية الاذكار والدعوات	1027	-2451080869687502888	321	504.5	257	481	66.73596954345703	55	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0332	true	-7602116613634021622	141	192	717	970	1549	300	عن ابي هريرة ----صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم من ركعتين ثم اتي خشبة بالمسجد واتكا عليها كانه غضبان فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله------ فقال------------------------- لاصحابه احق ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين- ثم سجد سجدتين	332	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1029	false	1233474688054352731	220	267	1083	1315	1477	300	عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم من ركعتي-------------------------------------------ن فقال له ذو اليدين------ الصلاة-------- يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول ذو اليدين قالوا نعم فصلي ركعتين اخراوين ثم سجد سجدتين	1029	-2451080869687502888	193	319.0	153	289	66.7820053100586	35	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0371	true	2638650937664961059	74	164	377	865	1591	300	عمر جمع الناس علي قيام شهر رمضان الرجال علي ابي بن كعب و----------------------------------------النساء علي سليمان بن ابي حثمة رواه البيهقي و--------------------------------روي ايضا هو وغيره باسناد صحيح انهم كان----وا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة وروي مالك في الموطا بثلاث وعشرين وجمع البيهقي بينهما بانهم كانوا يوترون بثلاث وسميت كل اربع منها ترويحة لانهم كانوا يتروحون عقبها اي يستريحون قال الحليمي والسيرافي كونها عشرين ان الرواتب في غير رم----ضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد و--تشمير ولاهل المدينة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين	371	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1071	false	-3776451534709086801	148	219	729	1091	1537	300	عمر جمع الناس --------------------------علي ابي بن كعب فكان يصلي بالرجال وكان تميم الداري يصلي بالنساء وفي الموطا امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان وروي البيهقي------ باسناد صحيح ان الناس كانوا يقومون علي عهد عمر بن الخطاب------------- في شهر رمضان بعشرين ركعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحليمي والسر -في كونها عشرين ان الرواتب في غير شهر رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد او تشمير و--في الم-----------وطا بثلاث------- وعشرين	1071	-2451080869687502888	224	306.0	177	570	39.29824447631836	34	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0371	true	2638650937664961059	176	211	929	1125	1591	300	اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم قا-ل الشيخان ولا يجوز ذلك لغيرهم لان لاهلها شرفا بهجرته صلي الله عليه وسل----------م ومدفنه وهذا يخالفه قول الحليمي ومن اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	371	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1072	false	6926806011486650959	41	74	230	422	1579	300	اهل المدينة صلاتها ستا وثلاثين قال النووي قال الشافعي -لا يجوز ذلك لغيرهم لان لاهلها شرفا بهجرت---------ه عليه الصلاة والسلام ومدفنه و----يخالفه قول الحليمي -من اقتدي باهل المدينة فقام بست وثلاثين فحسن ايضا	1072	-2451080869687502888	146	230.5	118	207	70.53140258789062	21	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0466	true	8381353135014217970	0	28	0	155	1580	300	عليه وسلم جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا ---------------------------------------قال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصح الجمعة الا بعدد ثبت	466	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1055	false	-6283499973002582386	266	300	1379	1572	1572	300	عليه وسلم جمع بالمدينة وكانوا اربعين رجلا قال شيخ الاسلام زكريا الانصاري الخزرجي قال في المجموع قال اصحابنا وجه الدلالة ان الامة اجمعوا علي اشتراط العدد والاصل الظهر ولا تتم الجمعة الا بعدد ثبت-	1055	-2451080869687502888	151	291.0	124	194	77.83505249023438	25	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0466	true	8381353135014217970	28	92	155	486	1580	300	فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم تثبت صلاته لها باقل من ذلك فلا تجوز باقل منه---- واما خبر انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر----- فليس فيه انه ابتداها----- باثني عشر بل يحتمل عودهم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة وفي مسلم انفضوا في الخطبة وفي رواية للبخاري انفضوا في الصلاة وهي محمولة علي الخطبة جمعا بين الاخبار	466	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1056	false	-2238574171323219649	0	67	0	344	1590	300	فيه توقيف وقد ثبت جوازها باربعين وثبت صلوا كما رايتموني اصلي ولم يثبت صلاته لها باقل من ذلك فلا تجوز باقل منه قال واما خبر انفضاضهم فلم يبق الا اثنا عشر رجلا فليس فيه ان- ابتداءها كان باثني عشر بل يحتمل عودهم او عود غيرهم مع سماعهم اركان الخطبة وفي مسلم انفضوا في الخطبة وفي رواية البخاري انفضوا في الصلاة وهي محمولة علي الخطبة جمعا بين الاخبار	1056	-2451080869687502888	326	624.0	262	345	94.49275207519531	58	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0487	true	4164958640511221771	90	124	451	622	1573	300	ابي داود باسناد حسن انه صلي الله عليه وسلم قام في خطبة الجمعة متوكءا علي قوس او عصا وحكمته------------------------------- الاشارة الي ان هذا الدين قام بالسلاح ولهذا قبضه باليسري كعادة من يريد الجهاد به	487	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1048	false	-1047652047932408165	253	290	1236	1423	1473	300	ابي داود باسناد حسن انه صلي الله عليه وسلم قام--------------- متوكءا علي قوس او عصا قالوا والحكمة في التوكء علي نحو السيف الاشارة الي ان هذا الدين قام بالسلاح ولهذا قبضه باليسري كعادة من يريد الجهاد به	1048	-2451080869687502888	150	273.0	119	202	74.2574234008789	30	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0498	true	3539501316021215498	82	139	475	763	1610	300	الخروج الي الصلاة وحد قص الشارب كما في المجموع وغيره ان-------- يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفيه من اصله للاتباع رواه الترمذي وحسنه واما خبر احفوا الشوارب فمعناه احفوا ما طال عن الشفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الغزالي و----------لا باس بترك السبالين وهما طرفا الشارب------------------------------ لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر- الطعام اذ لا يصل اليه	498	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0486	false	7356252922494034630	127	231	634	1179	1532	300	النوو--------------------------------ي المختار في قص الشارب انه يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحف-ه من اصله وقال الطحاوي لم نجد-------------------------------------------------- عن الشافعي شيءا منصوصا في هذا وكان المزني خال والربيع يحفيان شاربهما واما ابو حنيفة وصاحباه فمذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير واما احمد فقال الاثرم رايته يحفي شاربه شديدا واختلف في كيفية قص الشارب هل يقص طرفاه ايضا وهما المسميان بالسبالين ام يترك السبالان كما يفعله كثير من الناس قال الغزالي في الاحياء لا باس بترك --سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر رضي الله عنهوغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا تبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه	486	-2451080869687502888	170	237.0	130	630	26.984127044677734	27	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0548	true	4559266027796952941	247	300	1306	1589	1589	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان -العباد والبلاد من------------------ اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك-	548	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1120	false	-7087583805571802766	191	246	1004	1308	1596	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلاءق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاد ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	1120	-2451080869687502888	280	537.0	228	304	92.10526275634766	48	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0556	true	-4679650005650537779	107	159	583	837	1579	300	البخاري عن--------------- انس قال كان غلام يهودي--------- يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	556	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0845	false	4495225091994008244	7	60	40	301	1541	300	البخاري وابو داود من حديث انس -----ان غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فعاده النبي صلي الله عليه وسلم------ فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	845	-2451080869687502888	226	401.0	179	278	81.29496765136719	44	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0563	true	-6743570446030718924	17	44	86	210	1552	300	صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------------------------------------- ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	563	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1284	false	93741724750429072	189	225	969	1152	1518	300	صلي الله عليه وسلمالتراب واخذت من تراب القبر الشريف ووضعته علي عينيها وانشات تقول ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1284	-2451080869687502888	120	222.5	94	183	65.57376861572266	26	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0579	true	3293462226399520935	31	68	173	348	1605	300	الاخيرة واما خبر ابي داود عن ابي سعيد رضي الله عنه--------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	579	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1325	false	-2314741758081637559	182	217	941	1116	1558	300	الاولية وفي حديث ------------ابي سعيد عند ابي داود وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	1325	-2451080869687502888	139	227.0	109	190	73.15789794921875	27	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0623	true	1238551534900535038	1	22	4	117	1555	300	اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة و----لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	623	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1285	false	-2896423347056785531	211	233	1095	1207	1538	300	اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	1285	-2451080869687502888	104	186.0	84	120	86.66666412353516	18	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0646	true	-4756359670700140277	17	96	87	478	1556	300	ابا بكر كتب له لما وجهه الي البحرين----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي	646	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0383	false	-8962247297609694756	215	300	1096	1527	1527	300	ابو بكر لانس-- لما وجهه الي البحرين ولفظه كما عند البخاري وابي داود والنساءي بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة م----خاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي-	383	-2451080869687502888	370	692.5	295	438	84.47488403320312	66	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0646	true	-4756359670700140277	96	155	478	787	1556	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	646	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	0	59	0	307	1534	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	384	-2451080869687502888	304	595.0	245	309	98.38187408447266	56	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0648	true	-1761104995799983049	234	288	1205	1484	1547	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماء----ة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة--------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	648	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0384	false	-2576960586988446571	223	286	1140	1467	1534	300	وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا بلغت اربعين الي عشرين وماءة شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	384	-2451080869687502888	275	528.5	221	327	84.09786224365234	49	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0889	true	-5646594019816098653	47	126	237	630	1507	300	صلي الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو----------------------------------------------------------- معني فسخ الحج الي العمرة و------------------------------------هو خاص بالصحابة امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود --------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	889	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1201	false	-6634548379030574378	73	228	377	1158	1525	300	صلي الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد وهذا معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة ----------------------------------------تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهير حديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	1201	-2451080869687502888	220	165.5	172	904	24.33628273010254	43	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0930	true	-256637254124094427	85	172	458	910	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ---------ثلاثا ومشي اربعة لكنه روي ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم الحمي حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم--- وهنتهم الحمي فلقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا -------------------------وكذا قال ابن عباس	930	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1199	false	977328430728178328	172	255	873	1326	1549	300	استلم صلي الله عليه وسلم----الحجر مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وكان ابتداء الرمل في عمرة القضية لما-------- قدم---------- صلي الله عليه وسلم-واصحابه مكة وقد وهنتهم------ حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو------ا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا رواه الشيخان وغيرهما من حديث ابن عباس	1199	-2451080869687502888	365	625.0	294	489	74.64212799072266	61	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0941	true	1119398151099621694	0	37	0	185	1579	300	الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك--- تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك------------------------------- من شر ما تجء به الريح	941	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1204	false	-5999589410669841652	124	169	675	894	1544	300	الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اسالك من خير ما تجء به الرياح واعوذ بك من شر ما تجء به الريح	1204	-2451080869687502888	179	344.0	143	219	81.73516082763672	34	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0970	true	5513162928977950114	209	237	1070	1198	1548	300	ان ابن عمر---- كان اذا قدم من سفر دخل المسجد ثم اتي القبر------- فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	970	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1295	false	1395343946659390173	266	296	1387	1526	1544	300	عن ابن عمر انه كان اذا قدم من سفر دخل المسجد ثم اتي القبر المقدس فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه	1295	-2451080869687502888	127	238.5	99	139	91.36690521240234	25	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms0971	true	4263714444781330762	6	49	27	227	1599	300	يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر رضي الله عنه فان راسه عند-- منكب رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ثم يتاخر قدر ذراع اخر فيسلم علي عمر---------- رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه------ رسول الله صلي الله عليه	971	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms1297	false	-6243428220572012125	46	154	232	772	1541	300	يمينه قدر ذراع فيسلم علي ابي بكر رضي الله عنه لان راسه بحذاء منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما جزم به رزين وغيره وعليه الاكثر فيقول السلام عليك يا خليفة سيد المرسلين السلام عليك يا من ايد الله به يوم الردةالدين جزاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا اللهم ارض عنه وارض عنا به ثم ينتقل عن يمينه قدر ذراع---- فيسلم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهفيقول السلام عليك يا امير المءمنين السلام عليك يا من ايد الله به الدين جزاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا اللهم ارض عنه وارض عنا به ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه سيدنا رسول الله صلي الله عليه	1297	-2451080869687502888	181	294.5	140	544	33.27206039428711	34	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms2241	true	-4560312616082215683	52	116	280	597	1531	300	انه صلي الله عليه وسلم قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم ق-ال لعاءشة --------------حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها----- لا والله ما رزقني----- خيرا منها امنت بي ح-------------------------ين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود ايهما افضل فقال عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من	2241	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0350	false	-2869526224943115784	178	300	894	1533	1533	300	انه صلي الله عليه وسلم قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنة محمد ومريم بنة عمران واسية امراة فرعون قال الشيخ ولي الدين العراقي خديجة افضل امهات المءمنين علي الصحيح المختار وقيل عاءشة انتهي وقال شيخ الاسلام زكريا الانصاري في شرح بهجة الحاوي عند ذكر ازواجه صلي الله عليه وسلم وافضلهن خديجة وعاءشة وفي افضلهما خلاف صحح ابن العماد تفضيل خديجة لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم لقال لعاءشة رضي الله عنها حين قالت له قد رزقك الله خيرا منها فقال لا والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني الناس وسءل ابن داود ايهما افضل فقال عاءشة اقراها النبي صلي الله عليه وسلم السلام من-	350	-2451080869687502888	314	575.5	251	640	49.0625	57	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007113-ara1.ms2241	true	-4560312616082215683	116	296	597	1513	1531	300	جبريل وخديجة اقراها جبريل------------ من ربها السلام علي لسان محمد فهي افضل فقيل له فمن افضل خديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني ولا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ثم عاءشة لخبر------------------------------------------------------------------------------ فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وخبر سال عمرو بن العاص النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال عاءشة رواهما البخاري وهما مخصوصان بما مر وقضية كلامه ان كلا من خديجة وعاءشة افضل من فاطمة ويخالفه ما مر انفا وقد سءل السبكي عن ذلك فقال -الذي نختاره وندين الله به ان فاطمة ا---------فضل ثم امها خديجة ثم عاءشة واحتج--- لذلك بما تقدم بعضه وبقوله صلي الله عليه وسلم لفاطمة عندما سارها ثانيا عند موته اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم واما خبر الطبراني خير نساء العالمين مريم بنت عمران ثم خديجة بنت خويلد ثم فاطمة بنت محمد ثم اسية امراة فرعون فاجيب عنه----------- بان خديجة انما فضلت علي فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة واختار السبكي ان مريم افضل من خديجة لهذا الخبر وللاختلاف في نبوتها	2241	-3456383333046326420	Shamela0026568-ara1.ms0351	false	2140014470597198119	0	156	0	783	1551	300	جبريل وخديجة اقراها جبريل عليه السلام من ربها -------علي لسان محمد فهي افضل -قيل له فمن افضل خديجة ام فاطمة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فلا اعدل ببضعة رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ويشهد لهذا قوله صلي الله عليه وسلم اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم واحتج من فضل عاءشة رضي الله عنها بما احتجت به من انها في الاخرة مع-------------- النبي صلي الله عليه وسلم وفاطمة رضي الله عنها مع علي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل السبكي------- فقال والذي نختاره وندين الله به ان فاطمة بنت محمد افضل ثم امها خديجة ثم عاءشة ثم استدل لذلك بما تقدم بعضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما خبر الطبراني خير نساء العالمين مريم بنت عمران ثم خديجة بنت خويلد ثم فاطمة بنت محمد ثم اسية امراة فرعون فاجاب عنه ابن العماد بان خديجة انما فضلت فاط----مة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة واختار السبكي ان مريم افضل من خديجة لهذا الخبر وللاختلاف في نبوتها	351	-2451080869687502888	579	974.0	461	1030	56.213592529296875	104	JK007113-ara1	Shamela0026568-ara1